حوار عن صحة صلاة المغرب وصلاة الظهر

[من اهل الذكر]

بطلان ما يسمى بصلاة المغرب وصلاة الظهر المزعومة من واقع النصوص القرآنية

قال تعالى:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُو الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُو فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن

يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ{13} الشورى

اولا:

بطلان مشروعية الصلاة بعد غروب الشمس والتي تسمى بصلاة المغرب

قال تعالى:

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً

بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص

من مفاهيم تلك الايات ما يلي:

أ- اسم الصلاة التي امر الله باقامتها قبل غروب الشمس تسمى (صلاة العشي) وليست بصلاة

العصر كما يزعم الذين بدلو شرع الله ودينه

ب- شُغل نبي الله سليمان بالصافنات الجياد عن وقت صلاة العشي حتى غربت الشمس
(حتى توارت بالحجاب)

جـ - لم يفرض الله على العباد اقامة الصلاة بعد غروب الشمس والدليل على ذلك ان نبي الله

سليمان لم يصلي بعد غروب الشمس ما يسمى بصلاة المغرب المزعومة بل عاد على الفور

للاستمتاع بالصافنات الجياد بعد غروب الشمس مباشرة ,, قال تعالى:

رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص

د- لا قضاء للصلاة الفائتة لان نبي الله سليمان لم يقضي صلاة العشي التي فاتته ولم يامر الله بذلك

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد
غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى

(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130

وقوله
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ (بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاق){18} ص

وقوله
(اقم الصلاة لدلوك الشمس00) الاسراء 78


و- ان تلك الادلة القطعية االربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى

بصلاة (المغرب المزعومة) وعلى عدم قضاء الصلاة الفائتة

فماذا بعد الحق الا الضلال 000

ثانيا:

بطلان مشروعية الصلاة وقت الظهيرة والتي تسمى بصلاة الظهر المزعومة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُو الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ

صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ

عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ

عَلِيمٌ حَكِيمٌ{58} النور

من مفاهيم تلك الآية الربانية ما يلي:

أ- فرض الله الاستئذان في ثلاثة اوقات

1- (( مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ))

2- ((وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ))

3- ((وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء))

ب- ذكر الله كلمة الصلاة مرتين
الاولى (قبل وقت الظهيرة) ,, والثانية (بعد وقت الظهيرة)

ولم يذكر الله كلمة الصلاة في وقت الظهيرة ليبين للعباد انه لم يفرض عليهم صلاة الظهر المزعومة

جـ - فرض الله على العباد صلاة في يوم الجمعة وسماها بالصلاة الوسطى لانها تقام في وسط

نهار يوم الجمعة (حين يظهر الناس اعمالهم) ولذلك امرهم الله بترك البيع

وذلك ليبين للناس بطلان صلاة الظهر المزعومة

اذ لو كانت صلاة الظهر المزعومة مفروضة على العباد لامر الله باقامة صلاة الجمعة مع صلاة

الظهر او لامر بالغاء صلاة الظهر في يوم الجمعة

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ (وَذَرُو الْبَيْعَ)

ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} الجمعة

د- لا تجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد ان يقيمو الصلاة او يسبحو في

وقت الظهيرة كما نجد الأمر باقامة الصلاة والتسبيح طرفي النهار

قال تعالى:
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اليل إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ{114} هود

وقال جل ذكره:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ{55} غافر

هـ - ان تلك الادلة الربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى بصلاة الظهر المزعومة

فماذا بعد الحق الا الضلال 000

ثالثا:
بطلان مشروعية اسم صلاة العصر والتي هي في الاصل صلاة العشي

أ- لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة تامر العباد باقامة صلاة العصر او تسبيح العصر
ب- صلاة العصر هي صلاة العشي ووقتها هو وقت صلاة العشي (قبل غروب الشمس) بعشر دقائق

جـ - بدلو حرف (ش) بحرف وبدلو حرف (ي) بحرف (ر) وبدلو وقتها من قبل غروب الشمس بعشر دقائق الى قبل غروبها بثلاث ساعات وبدلو القرءاة الجهرية فيها الى قراءة سرية وزادو في ركعاتها وسجداتها 000إلخ

رابعا:
الحق ما شهدت به الاعداء :

أ- ذكر ابن كثير من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم ان رسول الله قال (لن يلج احد النار صلى

(ركعتين) قبل طلوع الشمس ( وركعتين) قبل غروبها وهما (صلاة الفجر) و

(صلاة العصر) ثم قرأ رسول الله الاية التالية :

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} ق

ب- ذكر ابن كثير ان رسول الله شُغل عن صلاة العصر يوم الاحزاب حتى غربت الشمس كما

شغل عنها نبي الله سليمان وذلك عند الآية التالية:

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} ص

جـ - اورد ابن كثير حديثا من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم يدل دلالة قطعية على بطلان

مشروعية صلاة الظهر المزعومة ونصه كما يلي:

ان رسول الله قال :

(يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم

يعرج الذين باتو فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم {كيف تركتم عبادي} فيقولون تركناهم

{ وهم يصلون } واتيناهم { وهم يصلون} صلاة الفجر وصلاة العصر ولم يذكرو صلاة الظهر)

د- ما روى احمد بن حنبل في كتابه , وغيره
ان صلاة المغرب هي ((وتر النهار)) اي ليست فريضة

ان تلك الروايات السالفة التي اوردها ابن كثير عند تلك الآيات القرآنية شهدت بان اسم

صلاة العصر هي صلاة العشي وان الصلاة المفروضة على العباد في النهار صلاتين فقط

الاولى (قبل طلوع الشمس) ,, والثانية (قبل غروبها) وان صلاة المغرب المزعومة وتر النهار وليست فريضة وان فريضة الصلاة ركعتين , ركعتين فقط
بطلان إحدى عشر ركعة التي ابتدعها المبدلون لشرع الله ودينه

اولا :
فرض الله على العباد ((ثمان ركعات)) في كل ركعة سجدة واحدة في اربع صلوات وهي:

صلاة الفجر (ركعتان) // و العشي (ركعتان) // والعشاء (ركعتان) // والجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات

ثانيا:
فرض الله قراءة القرءان في الصلاة جهرا كي يستفيد ألامي والمتعلم من سماع ما يتلى عليه من ءايات القرءان الكريم اثناء الصلاة

قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا

وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} الإسراء

ثالثا:
المبدلون لشرع الله ودينه يجهرون بقراءة القرءان في ثمان ركعات وفي اربع صلوات وهي كالتالي:

الفجر (ركعتان) // من المغرب (ركعتان) // من العشاء (ركعتان) // الجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات في اربع صلوات

رابعا:
المبدلون لشرع الله يسرون قراءة القرءان في احدى عشر ركعة التي ابتدعوها وهي كالتالي:

الظهر (اربع ركعات) // العصر (اربع ركعات) // من المغرب (ركعة) // من العشاء (ركعتين)
= احدى عشر ركعة

وبذلك يتبين لكل ذي بصيرة ما يلي:

1- ان المبدلون لشرع الله ودينه شهدو على انفسهم بقراءتهم الجهرية في ثمان ركعات بان الصلاة المفروضة على العباد من قبل المولى عز وجل اربع صلوات فقط

2- شهدو على انفسهم بقراءتهم السرية في احدى عشر ركعة انها ليست من شرع الله ودينه بل من شرع اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه وشرعو للناس شرعا ودينا لم يامر به الله

قال تعالى:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُو لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ

الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{21} الشورى

فيا ترى ما هي الغاية من قراءة القرءان سرا في الصلاة وهل للصلاة من فائدة تذكر اذا لم تكن قراءة

القرءان فيها جهرا

بطلان قولهم سمع الله لمن حمده الذي يغضب الله ورسوله والملائكة والمؤمنون
وبطلان الانحناء الذي يسمونه ركوع وان الركعة هي السجدة وذلك من خلال الادلة التالية:

اولا من القرءان الكريم :

فرض الله التكبير في الصلاة
قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ

ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ

تَكْبِيراً{111} الاسراء

وقال جل ذكره:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُو لَهُ وَأَنصِتُو لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{204} وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ

مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ{205} إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ

وَلَهُ يَسْجُدُونَ{206} الاعراف

ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه (والحق ما شهدت به الاعداء) :

1- ما جاء في موطء مالك من حديث علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال

(كان رسول الله يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزال تلك صلاته حتى لقي الله)

2- وفي موطء مالك ايضا من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان ابى هريرة كان يصلي بهم ويكبر كلما خفض ورفع واذا انصرف قال (والله اني لأشبهكم بصلاة رسول الله )

3- ما جاء في كتاب الجامع للاصول من حديث عبد الله بن عمر انه قال:
(كان رسول الله يكبر كلما خفض ورفع) رواه الخمسة

4- وفي كتاب الجامع للاصول ايضا من حديث سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر
كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 0

5- ما جاء في بلوغ المرام من حديث ابو هريرة عن عائشة انها قالت ((السجدة) (بدلا من ركعة)
والركعة هي السجدة)

بطلان التسليم وما يسمى بالتشهد قبل التسليم وذلك من خلال الادلة التالية:

اولا من القرءان الكريم:

اذن الله للمصلي بالانصراف من صلاته عقب انتهائه من السجدة ولم يامره بالتشهد ولا بالتسليم

قال تعالى:
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُو أَسْلِحَتَهُم فَإِذَا سَجَدُو فَلْيَكُونُو مِن وَرَآئِكُمْ0000 {102} النساء

ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه: (والحق ما شهدت به الاعداء)

1- ما جاء في كتاب فتح الغفار وسبل السلام من حديث سمره بن جندب وزيد ين خالد ان النبي
كان اذا صلى اقبل علينا بوجهه ,, (( ولم يقل انه سلّم ))

2- ومن حديث انس بن مالك انه قال (اخّر النبي صلاة ذات ليلة الى شطر اليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه ) اخرجه البخاري ,, ((ولم يقل انه سلّم))

ثالثا من المتناقضات الدالة على بطلان التسليم :

ما جاء في كتاب المحلى لابن حزم من حديث حماد بن سلمه انه قال (كان مسجد الانصار يسلمون
تسليمتين عن ايمانهم وعن شمائلهم , وكان مسجد المهاجرين يسلمون تسليمة واحدة ),,

وقال مالك يسلم الامام و ((الفذ)) أي الفرد تسليمة واحدة الى الامام ,, ويسلم الماموم الذي على
يساره احد تسليمتين احداهما ردا على الامام أي يسلم امام وجهه والثانية عن يساره ,, ويسلم الماموم

الذي على يمينه غيره ((ثلاث تسليمات)) احداهن ردا على الامام والثانية للذي عن يساره والثالثة للذي عن يمينه

ما جاء في موطء مالك من حديث معاوية بن الحكم ان رسول الله قال (ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس)

الا ترون ان ذلك من تشريع اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه وليس من شرع الله في شيء 00!!

بطلان وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة وكلمة آمين وذلك من خلال الادلة التالية:

اولا من القرءان الكريم:
امر الله العباد ان يقرأو في الصلاة ما تيسر من القرءان ولم يلزمهم بسورة معينة

قال تعالى:
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ{45} العنكبوت

وقال جل ذكره:
فَاقْرَؤُو مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ
وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُو مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُو الصَّلَاةَ 000{20} المزمل

ثانيا من ادلة الذين بدلو شرع الله الدالة على بطلان وجوب قراءة الفاتحة :

1- ما جاء في موطء مالك من حديث هشام ابن عروة ان ابا بكر كان يصلي الصبح يقرأ فيها سورة البقرة في الركعتين كلتيهما (ولم يذكر سورة الفاتحة)

2- في موطء مالك ايضا من حديث العلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب ان ابى سعيد مولى عامر ابن كريز اخبره
(ان رسول الله نادى ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله يده على يده وهو

يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتى تعلم (سورة) ما انزل الله في
(التوراة ) ولا في ( الانجيل ) ولا في (القرءان) مثلها ,, قال ابي (فجعلت ابطئ في المشي رجاء ذلك

ثم قلت (يا رسول الله (السورة) التي وعدتني ,, فقال كيف تقرأ اذا افتتحت الصلاة , قال ابي ( فقرأت الحمد
لله رب العالمين 000حتى اتيت على آخرها , فقال رسول الله (هي هذه السورة) وهي السبع المثاني
والقرءان العظيم الذي اعطيت )

الا ترون تلك التناقضات المخزية المضحكة التي لا تصدر الا عن مجنون وليس عن نبي

مرسل ولذلك برءا الله رسوله من جنون الروايات الكاذبة المتناقضة المنسوبة اليه زورا وبهتانا

قال تعالى:
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ{2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ{3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ
عَظِيمٍ{4} فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ{5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ{6} إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ{7} القلم

وبتلك الادلة القطعية الربانية من كتـــــــاب الله الــــــعزيز (اولا )

والادلة النابعة من كتب اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه ( ثانيا)

يتبين لاتباع الذين بدلو شرع الله ودينه من سنة وشيعة بطلان ما يلي:

1- بطلان ما يسمى بصلاة المغرب المزعومة

2 - بطلان ما يسمى بصلاة الظهر المزعومة

3- بطلان اسم صلاة العصر المزعومة

4- بطلان السجدتين في كل ركعة

5- بطلان القراءة السرية في إحدى عشر ركعة التي ما انزل الله بها من سلطان

6- بطلان قول سمع الله لمن حمده

7- بطلان الانحناء الذي يسمى بالركوع المزعوم

8- بطلان ما يسمى بالتسليم

9- بطلان وجوب قراءة الفاتحة وكلمة آمين







ان من يمعن النظر في تلك الروايات التي أوردها ابن كثير من اصح كتب أهل السنة

المزعومة ,, وبين ادائهم للصلاة يرى ان بينهما (( بون شاسع)) وكانهم بذلك يكذبون

تلك الروايات النابعة من مشائخهم واساتذتهم كما يكذبون بايات الله البينات

وان دل ذلك على شيء فانما يدل دلالة قطعية على مدى تناقض اهل الروايات وتكذيبهم

لبعضهم البعض , ونحن لم نورد تلك الادلة الا من باب (وشهد شاهد من اهلها) وليعلم اتباعهم الحق من الباطل عسى ان يفيقو من غفلتهم ويثوبو الى رشدهم

والا فان القرءان الكريم خير دليل وخير بيان لكل شيء

قال تعالى:
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ

الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{89} النحل

وقال جل ذكره:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا

قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُو عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُو كَافِرِينَ {130} الانعام

بطلان صلاتهم كلها جملة وتفصيلا بما فيها الاربع الصلوات المفروضة على العباد من قبل المولى عز وجل وهي (صلاة الفجر والعشي والعشاء والجمعة ) وذلك للاسباب التالية:

1- أنهم ادخلو عليها اقوال باطلة ما انزل الله بها من سلطان

2- ادخلو على كيفيتها افعال باطلة ما انزل الله بها من سلطان

3- انهم زادو في عدد ركعاتها وسجداتها والتي ما انزل الله بها من سلطان

4- غيرو اسم صلاة العشي باسم صلاة العصر التي ما انزل الله بها من سلطان

5- ان ركعات صلاتهم كلها متباينة من (ركعتان / اربع ركعات / اربع ركعات / ثلاث ركعات / ركعتان)

6- ان القراءة في صلاتهم متباينة جهرية الى سرية الى جهرية سرية في الصلاة نفسها

7- ان اقوالهم متباينة عند استفتاح الصلاة وبعد القراءة واثناء الانحناء وبعد الرفع منه واثناء
السجود وعند التشهد الاوسط والاخير حسب زعمهم كلها متباينة
8- ان منهم من يحل الجمع بين ما يسمى بصلاة الظهر والعصر وبين ما يسمى بصلاة المغرب والعشاء ومنهم من يحرم ذالك

9- انهم يصلون صلاة القصر ركعتين بدلا من ركعة واحدة وذالك من بعض الصلوات وليس من كلها ويقصرون عند السفر وليس عند الخوف كما امر الله

وبناء على ذلك فان صلاتهم باطلة وفاسدة لانها يعتريها اختلاف كثير مع بعضها البعض لأنها من تشريع

البشر الذين بدلو شرع الله ودينه بما اكتتبوه بايديهم لان شرع الله واحد لا تختلف صلاة عن

صلاة ولا زكاة عن زكاة على مر العصور والازمان

قال تعالى:
مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً{80} وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا

بَرَزُو مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ

عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُو فِيهِ

اخْتِلاَفاً كَثِيراً{82} النساء

لاحظ :
ان الكفرة من اهل الكتاب ومن والاهم من المنافقين كانو يتظاهرون بالاسلام ويأتون الى

الرسول باسم الطاعة كي يسمعو ما يتلو على المؤمنين من ءايات الله البينات ليتسنى لهم بعد

ذلك تحريفها بالروايات المتناقضة المختلفة مع بعضها البعض المنسوبة الى رسول الله زورا

وبهتانا كما هو واضح وبين من صلاتهم التي بنيت اصلا على الروايات الكاذبة التي ما انزل الله

بها من سلطان ولذالك امر الله العباد ان يتدبرو في القرءان الكريم ليعلمو ان أي فريضة او

حكم او أو أو يعتريه الخلاف ليس من عند الله بل من عند غيره لان ما هو من عند الله في

القرءان الكريم ليس فيه تناقض ولا خلاف شرع واحد ,, دين واحد ,, صلاة واحدة ,, كيفية
واحدة,, ركعاتها متساوية من لدن ءادم الى النبي الخاتم والى ان يرث الله الارض ومن عليها
ولقد بين الله ان صلاتهم كلها يقصد بها المكر في شرع الله ودينه وصد المؤمنين عن اقامة
الصلاة المفروضة عليهم في بيوت الله ومخادعة المؤمنين كي يفتنوهم عن دينهم الذي ارتضاه
الله لهم وبينه واكمله في كتابه العزيز وذالك بالاعجاز العددي والحرفي من خلال الآيات التالية
قال تعالى:
وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُو الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{35} الانفال
عدد احرف هذه الآية سبعة وخمسون حرفا

وقال جل ذكره:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ

يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً{142} النساء

عدد احرف قوله تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى) سبعة وخمسون حرفا

وعدد احرف صلاتهم الباطلة (صلاة الفجر / صلاة الظهر/ صلاة العصر / صلاة المغرب/ صلاة العشاء / صلاة الجمعة) سبعة وخمسون حرفا

ورحم الله قائل هذه الابيات
صلاتهم عميا غير الصلاة 000وان دعا الداعي اجابو سواه
لا تمترو في ذاته 0000او تهزؤ بدعاته
فالحق من الهامه0000والنور من مشكاته
سبحانه قد حقق0000الاعجاز في كلماته

اوقات الصلاة المفروضة على العباد في كل يوم وليلة

اولا:
امر الله رسوله ومن معه من المؤمنين الى قيام الساعة ان يقيمو الصلاة في كل يوم وليلة في الاوقات التالية:

1- في الطرف الاول من النهار

2- الطرف الثاني من النهار

3- عند حلول اليل

قال تعالى:
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{112} وَلاَ تَرْكَنُو إِلَى الَّذِينَ

ظَلَمُو فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ{113} وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ
النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ{114} وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ
لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{115} هود

ثانيا:
اكد الله على اقامة الصلاة في تلك الاوقات الثلاثة في كثير من ءايات القرءان من ذالك ما يلي:
قال تعالى:
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً{78} الاسراء
وقال جل ذكره:
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} وَمِنَ اللَّيْلِ

فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ{40} ق

وقال تعالى:
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{25} وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً{26} الانسان

ثالثا:
بين الله تلك الاوقات الثلاثة بالاعجاز العددي الحرفي منها والرقمي
(أ)
1- حدد الله وقت صلاة الطرف الثاني من النهار بالاعجاز العددي الحرفي

عدد احرف قوله تعالى (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) عشرة احرف

وعدد احرف قوله تعالى (وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) عشرة احرف

2- سمى الله الطرف الثاني من النهار بـ(العشي) وحدد وقت الصلاة بالاعجاز العددي الرقمي

عدد حساب احرف قوله تعالى (َوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ,, إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}) 3634 رقما

وعدد حساب احرف (وقت الصلاة بالعشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق) 3634 رقما

بين الله وقت حلول اليل بالاعجاز العددي الحرفي

عدد احرف قوله تعالى (زلفا من اليل) عشرة احرف

وعدد احرف قوله تعالى (الى غسق اليل) عشرة احرف

(ب)
1- سمى الله صلاة اليل بـ(العشاء) وحدد وقتها بالاعجاز الرقمي

حساب احرف قوله تعالى (الى غسق اليل) 1263رقما

وحساب احرف (صلاة العشاء الساعة التاسعة) 1263 رقما

2- سمى الله الطرف الاول من النهار بـ(الفجر)وحدد وقت الصلاة بالاعجاز العددي الحرفي
عدد احرف قوله تعالى (قرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا) واحد وثلاثون حرفا

وعدد احرف (تقام صلاة الفجر عند شروق الشمس مباشرة) واحد وثلاثون حرفا
وقت الصلاة الوسطى
1- امر الله رسوله وكل مؤمن ان يقيمو الصلاة الوسطى في يوم الجمعة

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَو إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُو الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ

لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} الجمعة

2- بين الله وقت النداء للصلاة الوسطى بالاعجاز الحرفي:

عدد احرف قوله تعالى (إذا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَو إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وذرو البيع)

ثمانية واربعون حرفا

وعدد احرف (النداء للصلاة الوسطى في صباح يوم الجمعة الساعة الحادي عشر) ثمانية

واربعون حرفا

3- حدد الله وقت الصلاة الوسطى بالاعجاز الرقمي

عدد حساب احرف قوله تعالى (تظهرون) 1561رقما

وعدد حساب احرف (وقت الصلاة الوسطى الساعة الحادي عشر) 1561 رقما

(د)
* سمى الله وقت صلاة طرف النهار الاول بالفجر ,, وبالابكار ,, وبالصبح ,, وبالغداة

في كثير من ءايات القرءان الكريم

* سمى الله وقت صلاة طرف النهار الثاني بالعشي ,, وبالاصيل

في كثير من ءايات القرءان الكريم

* سمى الله وقت صلاة اليل بالعشاء وبالمساء

* سمى الله وقت صلاة الجمعة بالوسطى وبـ(تظهرون)

* جمع الله اسماء اوقات تلك الصلوات الاربع في الآية التالية

قال تعالى:
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ{17} وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً

وَحِينَ تُظْهِرُونَ{18} الروم
رابعا:
بين الله ان ظل المصلي يقوم معه ويسجد معه حين يكون ظله بجانبه تارة عن يمينه وتارة عن

شماله ولن يكون ظله بجانبه الا عند قيامه لاداء صلاة الفجر عند شروق الشمس وعند قيامه

لاداء صلاة العشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق ولكم ان تجربو ذالك بانفسكم عمليا

قال تعالى:
وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ{15}الرعد

وقال جل ذكره:
أَوَ لَمْ يَرَوْ إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلّهِ وَهُمْ

دَاخِرُونَ{48} وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ

يَسْتَكْبِرُونَ{49} النحل

تنبيه وفائدة:
وببطلان تلك الصلوات التي اختلقها المبدلون لشرع الله ودينه من كفرة اهل الكتاب ومن والاهم

من منافقي هذه الأمة منذ عهد الرسول وحتى يومنا هذا يتبين لكل ذي بصيرة نيّرة منصفة تريد

اتباع الحق وتنشده للآخرين ما يلي:

1- ان الله فرض على العباد من لدن ءادم الى النبي الخاتم اربع صلوات فقط وامرهم باقامتها في الاوقات التالية :

* تقام صلاة الفجر عند شروق الشمس مباشرة حين يكون ظل المصلي بجانبه يقوم ويسجد معه

* تقام صلاة العشي قبل غروب الشمس بعشر دقائق حين يكون ظل المصلي بجانبه يقوم ويسجد معه

* تقام صلاة العشاء عند غسق اليل الساعة التاسعة مساءا

* تقام الصلاة الوسطى صباح يوم الجمعة الساعة الحادي عشر

2- ان فريضة الصلاة ركعتان وان لكل ركعة سجدة واحدة فقط وان الركعة تبتدأ بالقيام ثم

بقراءة ما تيسر من القرءان جهرا ثم بالسجود بعد القرءاة مباشرة

قال تعالى:
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً{106} قُلْ آمِنُو بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُو إِنَّ
الَّذِينَ أُوتُو الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ (يخرون للاذقان) سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ
رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَ(يخرون للاذقان) يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ
خُشُوعاً{109}الإسراء

لاحظ ان فريضة الصلاة ركعتان (يخرون) الركعة الاولى (ويخرون) الركعة الثانية

3- اكد الله على كيفية الصلاة في كثير من ءايات القرءان من ذلك ما يلي:

قال تعالى:
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اليل (سَاجِداً وَقَائِماً) يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{9} الزمر

وقال جل ذكره:
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ (سُجَّداً وَقِيَاماً){64} الفرقان

4- ان كيفية صلاتنا وصلاة من قبلنا واحدة لا تختلف عن بعضها البعض لأن شرع الله ودينه
واحد للعباد جميعا من لدن آدم الى النبي الخاتم

قال تعالى:
لَيْسُو سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ ءايَاتِ اللّهِ آنَاء اليل وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113}
آل عمران

وقال عز من قائل:
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّو سُجَّداً وَبُكِيّاً{58} فَخَلَفَ مِن
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُو الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُو الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ
صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً{60} جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ
بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً{61} لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلَاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً{62} مريم

** لاحظ انهم يسجدون بعد تلاوة القرءان مباشرة

5- امر الله رسوله النبي الخاتم ان يقتدي بمن قبله من الانبياء من لدن ءادم وهو امر لكل من بلغه القرءان الى قيام الساعة

قال تعالى:
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ{90} الانعام

* توعد الله من لم يصلي بتلك الكيفية بالعذاب في نار جهنم لانهم اضاعو كيفية الصلاة التي

صلى بها أنبيائه ورسله من لدن ءادم الى النبي الخاتم امتثالا لامره

قال تعالى:
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً{58} فَخَلَفَ مِن
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُو الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُو الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59} مريم

لاحظ قوله تعالى (أَضَاعُو الصَّلَاةَ ) ,, وقوله (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً )

6- من تاب وصلى بتلك الكيفية واقام الصلاة طرفي النهار بكرة وعشيا فلهم الجنة يرزقون
فيها بكرة وعشيا

قال تعالى:
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً{60} جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي
وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً{61} لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلَاماً وَلَهُمْ
رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً{62} مريم

7- امر الله العباد بالمحافظة على تلك الصلوات الاربع وان يقيموها كما علمهم الله كما ووقتا
وكيفا

قال تعالى:
حَافِظُو عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُو لِلّهِ قَانِتِينَ{238} فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً
فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُو اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُو تَعْلَمُونَ{239} البقرة

لاحظ قوله تعالى (كَمَا عَلَّمَكُم)

8- شهد الله بالايمان لمن يخر ساجدا في الصلاة بعد قراءة القرءان مباشرة
قال تعالى:
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُو بِهَا (خَرُّو سُجَّداً) وَسَبَّحُو بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ{15} السجدة

9- شهد الله بالايمان والفلاح لمن خشع قلبه عند سماعه لما يتلى عليه من ءايات الله البينات
اثناء تلك الصلوات
قال تعالى:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ{1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ{2}وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ{3}

10- توعد الله الذين يصلون بغير تلك الصلوات لأنهم غافلون وساهون عن اقامة تلك الصلوات

الاربع المفروضة عليهم وفق ما علمهم الله في كتابه العزيز

قال تعالى:
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ{4} الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ{5} الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ{6} وَيَمْنَعُونَ
الْمَاعُونَ{7} الماعون

11- حكم الله بالكفر وبالعذاب الأليم على من لم يسجد في صلاته بعد قراءة القرءان

الا من ءامن بها وسجد في صلاته بعد القراءة

قال تعالى:
فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{20} وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ{21} بَلِ الَّذِينَ كَفَرُو يُكَذِّبُونَ{22}
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ{23} فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{24} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُو وَعَمِلُو الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ
غَيْرُ مَمْنُونٍ{25} الانشقاق

12- ان كثيرا من الناس يصعب عليهم ترك الصلاة التي الفوها عن ءابائهم ومشائخهم

ومرجعياتهم ويقيمون بدلا منها الصلاة التي فرضها الله على العباد من لدن آدم الى النبي

الخاتم , لأنهم يرون ذلك كبيرة من الكبائر ويحسبون ان الهدى في الولاء لمشائخهم

ومرجعياتهم بدلا من الولاء لله ,, إلا من خشع قلبه لذكر الله واستجاب لأمره وهم قلة قليلة

قال تعالى:

وَاسْتَعِينُو بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ{45} البقرة

وقال جل ذكره:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُو مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُو بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ
شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ{170} البقرة

وقال جل ذكره:
وَإِذَا فَعَلُو فَاحِشَةً قَالُو وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ
عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{28} قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُو وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ{29} فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُو
الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ{30} الاعراف

وقال تعالى :
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُو الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُو فِيهِ (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ) مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ

مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ{13} الشورى

13- امر الله العباد ان يقيمو الدين القيم الذي فرضه عليهم وبينه واكمله في كتابه العزيز قبل الحسرة والندامة

قال تعالى:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ{43} الروم

[الفرصة الأخيرة]

بطلان ما يسمى بصلاة المغرب وصلاة الظهر المزعومة من واقع النصوص القرآنية

حينما يتكلم إنسان فيما لا يحسنه ولا يفهمه فسيأتي بالعجائب بلا شك... لكني لا أستغرب أن تصدر العجائب من منكر للسنة كزميلنا (من أهل الذكر) فليس بعد إنكار السنة عجيبة.

المهم أن كلام زميلنا هنا يعني إبطال صلاتين من جهة .. وسنرى أنه قد أخطأ خطأ فاحشًا ... وحرف المعاني والآيات لتدل على مذهبه في إنكار السنة ... وعلى كل حال فكلامه هذا يعبر عن رأيه هو ولا يعبر عن الإسلام من قريب أو بعيد ... لأن الإسلام بريء تمامًا من هذه الفرية .. فالإسلام يرى أن السنة هي المصدر الثاني ... كما يرى أن الصلوات خمس في اليوم ... بخمسين في الأجر.

نرجع لمشاركة زميلنا التي استدل بها على إنكار صلاتي المغرب والظهر ونرى من خلالها مدى جهله بالإسلام وبالقرآن.

قال تعالى:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُو الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُو فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن

يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ{13} الشورى

الآية تتكلم عن إقامة الدين وترك التفرق فيه .. ولا دخل لها بالموضوع الذي طرحه ... فكان عليه أن يجتنبها في هذا الموضع .. لكن لا إشكال... ننظر في باقي كلامه بالترتيب حرفًا بحرف كما ذكره هو:

اولا:
بطلان مشروعية الصلاة بعد غروب الشمس والتي تسمى بصلاة المغرب
قال تعالى:
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً
بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص
من مفاهيم تلك الايات ما يلي:
أ- اسم الصلاة التي امر الله باقامتها قبل غروب الشمس تسمى (صلاة العشي) وليست بصلاة
العصر كما يزعم الذين بدلو شرع الله ودينه

أولا الذي سمى صلاة العصر بالعصر هو الله عز وجل في كتابه الكريم .. وسمى إحدى سور القرآن باسمها وأقسم بالعصر فقال سبحانه:
وَالْعَصْرِ [ وَالعصر :1]
إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [وَالعصر :2]
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [وَالعصر :3]

أما مسألة كون ما قبل الغروب يسمى العشي فلغة العرب تحتمل عدة معاني وتسع لكل هذا وهي التي نزل بها القرآن الكريم .. وتراجع (العشي) في كتب اللغة ... ونرجو أن لا يتكلم أحدٌ بغير علم.

ب- شُغل نبي الله سليمان بالصافنات الجياد عن وقت صلاة العشي حتى غربت الشمس
(حتى توارت بالحجاب)

وهذا وما قبله من المقدمات ليس فيه إبطال فلنترك الإطالة في الكلام عليهما.

جـ - لم يفرض الله على العباد اقامة الصلاة بعد غروب الشمس

بل فرض الله الصلاة على العباد بعد غروب الشمس وهي صلاة العشاء
قال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلاةِ
الفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ العِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ
جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور :58]

فلا تتكلم بجهل واذهب لتتعلم أفضل لك ولغيرك.

والدليل على ذلك ان نبي الله سليمان لم يصلي بعد غروب الشمس ما يسمى بصلاة المغرب المزعومة بل عاد على الفور للاستمتاع بالصافنات الجياد بعد غروب الشمس مباشرة ,, قال تعالى:
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص

ما دام أن الله عز وجل قد شرع لنا صلاة العشاء فلا حاجة لنا بالنظر في شرع من قبلنا أبدًا... وسواء صلى نبي الله سليمان عليه السلام أم لم يصل فهو شرع له خاص به ... أما نحن فقد شرع الله عز وجل لنا الصلاة بعد غروب الشمس كالعشاء مثلا فلا تتكلم بجهل.

د- لا قضاء للصلاة الفائتة لان نبي الله سليمان لم يقضي صلاة العشي التي فاتته ولم يامر الله بذلك

والله إذا كنت أنت تابع لشريعة نبي الله سليمان فاذهب واشرح لأتباعه ما يحلو لك ... ولا تتكلم في دين الإسلام بجهل.

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
وقوله
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ (بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاق){18} ص
وقوله
(اقم الصلاة لدلوك الشمس00) الاسراء 78

كل هذه الآيات المباركات ليس فيها نفي كما ترى لوجود صلاة بعد الغروب... بينما سبق وأتيتك بالآية الواضحة الصريحة الدالة على وجود صلاة العشاء.. فهل تصلي العشاء قبل الظهر؟!
يمكن ما هي العقول في راحة هذه الأيام.

و- ان تلك الادلة القطعية االربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى بصلاة (المغرب المزعومة) وعلى عدم قضاء الصلاة الفائتة

فماذا بعد الحق الا الضلال 000

الشيء الوحيد في كلامك هنا هو (فماذا بعد الحق إلا الضلال) وباقي كلامك لا قيمة له ولا عبرة به.
أين يوجد هذا الكلام الفارغ الذي تدعيه في الآيات السابقات؟
آية تتكلم عن قصة وقعت لنبي الله سليمان وتذكر وقت القصة فما دخلها بالصلاة الخاصة بالمسلمين أصلا؟
هل تأخذ بالشَّبَه؟
أم أنك تضع الآيات للإرهاب الفكري للقارئ والسلام؟

ثانيا:

بطلان مشروعية الصلاة وقت الظهيرة والتي تسمى بصلاة الظهر المزعومة :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُو الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ
صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ
عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ{58} النور
من مفاهيم تلك الآية الربانية ما يلي:
أ- فرض الله الاستئذان في ثلاثة اوقات
1- (( مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ))
2- ((وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ))
3- ((وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء))
ب- ذكر الله كلمة الصلاة مرتين
الاولى (قبل وقت الظهيرة) ,, والثانية (بعد وقت الظهيرة)
ولم يذكر الله كلمة الصلاة في وقت الظهيرة ليبين للعباد انه لم يفرض عليهم صلاة الظهر المزعومة

الكلام عن أوقات الاستئذان وهي ثلاثة قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء وحين يضع المسلم ثيابه من الظهيرة فقد يضعه قبل الظهر وقد يضعه بعده... المهم أنه مقيد بقيد وضع الثياب ولا دخل هنا لقضية الكلام على الصلاة مطلقًا.
وتحديد العشاء بالصلاة لأن العشي يطلق على المغرب والعشاء.. ولذلك يقال: صلاتي العشي .. أو العشاءين.
وهذا معروف معلوم في اللغة.
ولذا قيده بصلاة العشاء ليعلم الوقت المحدد تحديدًا ويحصره بما بعد صلاة العشاء وحتى ما قبل صلاة الفجر.
وسيأتي كلامك على صلاة الجمعة ومنه سيعلم بطلان كلامك هنا.

جـ - فرض الله على العباد صلاة في يوم الجمعة وسماها بالصلاة الوسطى لانها تقام في وسط
نهار يوم الجمعة (حين يظهر الناس اعمالهم) ولذلك امرهم الله بترك البيع وذلك ليبين للناس بطلان صلاة الظهر المزعومة اذ لو كانت صلاة الظهر المزعومة مفروضة على العباد لامر الله باقامة صلاة الجمعة مع صلاة
الظهر او لامر بالغاء صلاة الظهر في يوم الجمعة
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ (وَذَرُو الْبَيْعَ)
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} الجمعة

صلاة الجمعة تغني عن الظهر وكلاهما في وقت واحد.. لكن خص الله الجمعة بخصائص لم يخص بها الظهر .. وفضل يوم الجمعة على سائر الأيام ... هذا كل شيء.
أما الاستدلال بعدم صلاتها مع الظهر فهذا كلام فارغ لأنه مع المعلوم أن الله لم يفرض صلاتين في وقت واحد إلا في ظروف خاصة .. يعني لم يفرض أن نصلي الفجر والفجر أو نصلي العصر مع العصر .. يعني لم يفرض الله عز وجل علينا فرضين في وقت واحد ... إلا في ظروف خاصة مثل قصر الصلاة مثلا فهذا شأن آخر ومسألة أخرى.

د- لا تجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد ان يقيمو الصلاة او يسبحو في وقت الظهيرة كما نجد الأمر باقامة الصلاة والتسبيح طرفي النهار
قال تعالى:
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اليل إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ{114} هود
وقال جل ذكره:
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ{55} غافر

أنت نفسك اعترفت أن الله عز وجل فرض صلاة الجمعة في وقت الظهيرة وسماها الوسطى وجعلها في وسط النهار وهو وقت الظهيرة كما هو معلوم... فكيف تقول لا يوجد؟

هـ - ان تلك الادلة الربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى بصلاة الظهر المزعومة
فماذا بعد الحق الا الضلال 000

أين الأدلة؟

ثالثا:
بطلان مشروعية اسم صلاة العصر والتي هي في الاصل صلاة العشي

أ- لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة تامر العباد باقامة صلاة العصر او تسبيح العصر
ب- صلاة العصر هي صلاة العشي ووقتها هو وقت صلاة العشي (قبل غروب الشمس) بعشر دقائق

جـ - بدلو حرف (ش) بحرف وبدلو حرف (ي) بحرف (ر) وبدلو وقتها من قبل غروب الشمس بعشر دقائق الى قبل غروبها بثلاث ساعات وبدلو القرءاة الجهرية فيها الى قراءة سرية وزادو في ركعاتها وسجداتها 000إلخ

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} ق

رابعا:
الحق ما شهدت به الاعداء :

الحمد لله أنك شهدت بأن المسلمين أعداء لك .. ليعلم القارئ أنك تتكلم عن دين آخر غير الإسلام.

أ- ذكر ابن كثير من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم ان رسول الله قال (لن يلج احد النار صلى
(ركعتين) قبل طلوع الشمس ( وركعتين) قبل غروبها وهما (صلاة الفجر) و
(صلاة العصر) ثم قرأ رسول الله الاية التالية :
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} ق

هل سمعت بشيء اسمه لغة عربية نزل بها القرآن؟
هل درستها من قبل؟
هل قال لك أحد أن (قبل) في اللغة ظرف زمان .. فهناك صلاة قبل غروب الشمس .. هل قبلها بساعة أو بساعتين أو حتى بخمس ساعات؟ هذا يحتاج لدليل آخر يحدد المراد بالقبلية هنا.
وهو ما لم تفهمه أنت حتى الساعة.
تعلم اللغة ثم تكلم يا هذا في القرآن الكريم الذي نزل بلغة العرب الفصيحة ... ولا تخلط هذا بذاك بمجرد الشبه بين الكلمات.

ب- ذكر ابن كثير ان رسول الله شُغل عن صلاة العصر يوم الاحزاب حتى غربت الشمس كما
شغل عنها نبي الله سليمان وذلك عند الآية التالية:
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} ص

أنت حددت في كلامك السابق أن العصر هي المقصود بالمغرب وأن المغرب الحالية باطلة .. وذكرت في كلامك السابق أن هذه الصلاة المخترعة من عندك تكون قبل الغروب بعشر دقائق ... فتخيل يا هذا لو بدأ الصلاة قبل الغروب بعشر دقائق وهو نبي يصلي ويطيل الصلاة ويحسن ركوعها وسجودها فستغرب عليه الشمس حتمًا.
فما بالك إذا أذن للصلاة قبل الغروب بعشر دقائق وأخذ الآذان هذه العشرة ثم توضأ الناس في عشرة أخرى بعد الغروب.. فأنت ترى الشمس الآن قد غربت فكيف يحزن على أن شغله عرض هذه الصافنات الجياد عليه حتى توارت بالحجاب يعني حتى غربت؟
كيف يحزن لغروبها وهو أصلا يصلي بعد الغروب حسبما يقتضيه قولك إنها قبل الغروب بعشر دقائق كما نرى؟

جـ - اورد ابن كثير حديثا من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم يدل دلالة قطعية على بطلان مشروعية صلاة الظهر المزعومة ونصه كما يلي: ان رسول الله قال :
(يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم
يعرج الذين باتو فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم {كيف تركتم عبادي} فيقولون تركناهم
{ وهم يصلون } واتيناهم { وهم يصلون} صلاة الفجر وصلاة العصر ولم يذكرو صلاة الظهر)

ولا ذكروا صلاتك المخترعة الجديدة فهل ستقر بأن ما اخترعته أنت أيضًا باطل؟ أم ستجادل؟

الأفضل أن تتعلم قبل أن تتكلم

د- ما روى احمد بن حنبل في كتابه , وغيره
ان صلاة المغرب هي ((وتر النهار)) اي ليست فريضة

من أي لغة عرفت أن الوتر يعني: ليست فريضة؟
ألم يقولوا لك في المرحلة الابتدائية إن الوتر هو العدد الفردي؟
فما دخله بفريضة وغير فريضة؟
هل تقرأ قرآنًا غير قرآنًا؟
أم تقرأه باللغة الهيروغلوفية القديمة؟

ان تلك الروايات السالفة التي اوردها ابن كثير عند تلك الآيات القرآنية شهدت بان اسم صلاة العصر هي صلاة العشي وان الصلاة المفروضة على العباد في النهار صلاتين فقط
الاولى (قبل طلوع الشمس) ,, والثانية (قبل غروبها)

طب القرآن سمى العشاء والفجر والعصر والوسطى فهذه أربعة وما دام فيه وسطى إذن لابد من خمسة لتكون هناك وسطى ولا يصح تنزيل العدد لثلاثة لأنه ذكر أربعة؟
ثم الروايات السابقة لم تشهد بشيء من كلامك المخترع هذا فلا تفهم ما ليس موجودًا.

وان صلاة المغرب المزعومة وتر النهار وليست فريضة

سبق التعليق على هذه المسألة ولا دخل لكلمة وتر لغة بتفسير فريضة من غيره.

وان فريضة الصلاة ركعتين , ركعتين فقط

أين الدليل على ذلك من القرآن يا منكر السنة؟
أين عدد ركعات الصلاة في القرآن؟
هات الدليل على كلامك من القرآن ما دمت تنكر السنة وترى أن أعداءك (المسلمين) هم الذين بدلوا.

بطلان إحدى عشر ركعة التي ابتدعها المبدلون لشرع الله ودينه

اولا :
فرض الله على العباد ((ثمان ركعات)) في كل ركعة سجدة واحدة في اربع صلوات وهي:

صلاة الفجر (ركعتان) // و العشي (ركعتان) // والعشاء (ركعتان) // والجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات

ما الدليل على هذا الكلام الفارغ؟
من أين أتيت به؟
إن لم تأت بالدليل فسيعلم القارئ أنك تكذب على نفسك وغيرك وتتكلم بالجهل لا أكثر.

فأين دليلك؟

سأكمل معك في مشاركة تالية

[الفرصة الأخيرة]

ثانيا:
فرض الله قراءة القرءان في الصلاة جهرا كي يستفيد ألامي والمتعلم من سماع ما يتلى عليه من ءايات القرءان الكريم اثناء الصلاة
قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} الإسراء

الصلاة المقصودة في الآية هي الدعاء ... وهذا من معاني اللفظ لغة فإن لم تكن تعلم شيئًا عن اللغة التي نزل بها القرآن فاذهب تعلم ثم بعدها تكلم بما تشاء.

ثالثا:
المبدلون لشرع الله ودينه يجهرون بقراءة القرءان في ثمان ركعات وفي اربع صلوات وهي كالتالي:
الفجر (ركعتان) // من المغرب (ركعتان) // من العشاء (ركعتان) // الجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات في اربع صلوات
رابعا:
المبدلون لشرع الله يسرون قراءة القرءان في احدى عشر ركعة التي ابتدعوها وهي كالتالي:
الظهر (اربع ركعات) // العصر (اربع ركعات) // من المغرب (ركعة) // من العشاء (ركعتين)
= احدى عشر ركعة
وبذلك يتبين لكل ذي بصيرة ما يلي:
1- ان المبدلون لشرع الله ودينه شهدو على انفسهم بقراءتهم الجهرية في ثمان ركعات بان الصلاة المفروضة على العباد من قبل المولى عز وجل اربع صلوات فقط
2- شهدو على انفسهم بقراءتهم السرية في احدى عشر ركعة انها ليست من شرع الله ودينه بل من شرع اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه وشرعو للناس شرعا ودينا لم يامر به الله
قال تعالى:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُو لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ
الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{21} الشورى
فيا ترى ما هي الغاية من قراءة القرءان سرا في الصلاة وهل للصلاة من فائدة تذكر اذا لم تكن قراءة
القرءان فيها جهرا

استدلالاتك الفارغة هنا قائمة على خطأ تفسيرك للصلاة في الآية على أن المقصود بها الصلاة المفروضة والتي فيها ركوع وسجود.
وهذا باطل فالصلاة المقصودة في الآية السابقة هي الدعاء وقد فسرته الآية نفسها في بدايتها.

وما بُنِيَ على باطلٍ فهو باطل.

فكان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم.

[الفرصة الأخيرة]

بطلان قولهم سمع الله لمن حمده الذي يغضب الله ورسوله والملائكة والمؤمنون

لكنك لم تذكر دليلا واحدًا على أنه يغضب الله ورسوله والملائكة والمؤمنون؟
فهل تكذب علينا؟
أين الدليل على هذه الدعوى؟

وبطلان الانحناء الذي يسمونه ركوع وان الركعة هي السجدة وذلك من خلال الادلة التالية:

بل المشكلة في بطلان فهمك للنصوص كما سيأتي أيضًا.

اولا من القرءان الكريم :
فرض الله التكبير في الصلاة
قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ
ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ
تَكْبِيراً{111} الاسراء

أولا الأمر بتكبير الله عز وجل هنا ليس خاصًا بالصلاة .. بل المؤمن مطالب بتكبير الله في الصلاة وفي غير الصلاة ... فما هو الدليل على تخصيص الآية بالصلاة فقط؟

ولاحظ كيف ذكر الله عز وجل التكبير هنا بعد نفي اتخاذ الولد ونفي وجود الشريك ... فيأتي التكبير هنا تنزيها لله عز وجل عن الولد والشريك ... فما دخل هذا بالصلاة؟

أرجو أن تتعلم تفسير الآيات ولغة العرب التي نزل بها القرآن ثم تتكلم بعد ذلك.

وقال جل ذكره:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُو لَهُ وَأَنصِتُو لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{204} وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ

مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ{205} إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ

وَلَهُ يَسْجُدُونَ{206} الاعراف

وهل نحن أنكرنا السجود؟
السجود في الآية عام .. وله يسجدون .. إثبات للسجود .. فأين نفي الركوع هنا؟ وأين بطلان (سمع الله لمن حمده) أو غير ذلك من كلامك الفارغ الذي وزعته بغير وجه حق في أول هرائك هذا؟

أين الدليل والشاهد من النصوص التي أتيت بها هنا على كلامك الفارغ هذا؟

ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه (والحق ما شهدت به الاعداء) :
1- ما جاء في موطء مالك من حديث علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال
(كان رسول الله يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزال تلك صلاته حتى لقي الله)

رغم أن الكلام عن التكبير فقط إلا أن فيه إثبات للرفع والخفض في الصلاة .. والسياق يشعر بكثرة ذلك في الصلاة .. فهذا يثبت الركوع والسجود في الصلاة ولا ينافيه.

ثم أين محل الشاهد هنا على نفي (سمع الله لمن حمده) أو على بطلان الركوع؟

هل تكتب نصوصًا للإرهاب الفكري فقط؟
أم تقص وتلصق بغير قراءة ما تلصقه؟

أم أنك تكتب في غرفة مظلمة لا تر ما تكتبه؟

2- وفي موطء مالك ايضا من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان ابى هريرة كان يصلي بهم ويكبر كلما خفض ورفع واذا انصرف قال (والله اني لأشبهكم بصلاة رسول الله )

أين دلالة ذلك على نفي الركوع أو بطلان (سمع الله لمن حمده؟)

لكن حتى يرى القارئ وترى أنت مدى جهلك بالنصوص التي تنقلها سأذكر لك بعض روايات الحديث:

فهو في (الموطأ) (168) وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وهذا لفظ مختصر للحديث

وقد روى مسلم (392) اللفظ المطول له وهذا نصه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ الرُّكُوعِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ الْمَثْنَى بَعْدَ الْجُلُوسِ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فهذا النص الذي تستدل به قد ورد في رواياته وجود (سمع الله لمن حمده) وورد فيه الركوع والسجود.

فحتى النصوص التي توردها لا تعلم عن رواياتها ولا عن ألفاظها شيئًا؟

ألم أقل لك: كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم.

3- ما جاء في كتاب الجامع للاصول من حديث عبد الله بن عمر انه قال:
(كان رسول الله يكبر كلما خفض ورفع) رواه الخمسة

4- وفي كتاب الجامع للاصول ايضا من حديث سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر
كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 0

والكلام فيهم كالذي قبلهم.

5- ما جاء في بلوغ المرام من حديث ابو هريرة عن عائشة انها قالت ((السجدة) (بدلا من ركعة)
والركعة هي السجدة)

أولا الركوع والسجود قد ذكرهما الله عز وجل في القرآن الكريم.

قال عز وجل: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة :43]

وقال: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ [آل عمران :43]

وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج :77]

فهذا القرآن الكريم يا من تزعم أنك تعمل به قد ذكر الركوع والسجود لتعلم ويعلم القارئ أنك تكذب في كلامك أو تتكلم عن جهل ولا تعرف شيئًا لا عن القرآن ولا عن السنة ولا عن الإسلام.

وإذا جاء الركوع مفردًا عن السجود فيمكن الدلالة بأحدهما على كليهما.... فيقال: صليت ركعتين.. أو صليت سجدتين... لكن إذا جاءا معًا افترقا في المعنى فيقال: ركوعين وسجودين فهذا للركوع وهذا للسجود.

فهما إذا اجتمعا افترقا .. وإذا افترقا اجتمعا.

لكن كيف ستعلم ذلك وأنت تنكر ما صرح به القرآن الكريم نفسه ولا تعرف شيئًا عن النصوص التي توردها ولا عن لغة العرب التي نزل بها القرآن.

[الفرصة الأخيرة]

بطلان التسليم وما يسمى بالتشهد قبل التسليم وذلك من خلال الادلة التالية:
اولا من القرءان الكريم:
اذن الله للمصلي بالانصراف من صلاته عقب انتهائه من السجدة ولم يامره بالتشهد ولا بالتسليم
قال تعالى:
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُو أَسْلِحَتَهُم فَإِذَا سَجَدُو فَلْيَكُونُو مِن وَرَآئِكُمْ0000 {102} النساء

هذا نص الآية الكريمة كاملة: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً [النساء :102]

فالكلام هنا عام مثله مثل باقي أدلتك في هذا الموضوع ليس فيه كلام عن السلام أو غيره .. يعني هو لم يذكر قراءة القرآن في الصلاة ولا التسبيح فهل هي بدون قرآن وتسبيح أيضًا؟

ربما كانت الصلاة عندك بدون حاجة خالص.

ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه: (والحق ما شهدت به الاعداء)
1- ما جاء في كتاب فتح الغفار وسبل السلام من حديث سمره بن جندب وزيد ين خالد ان النبي
كان اذا صلى اقبل علينا بوجهه ,, (( ولم يقل انه سلّم ))
2- ومن حديث انس بن مالك انه قال (اخّر النبي صلاة ذات ليلة الى شطر اليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه ) اخرجه البخاري ,, ((ولم يقل انه سلّم))

ولماذا يفرد التسليم بأن يذكره دون بقية هيئات الصلاة وأركانها؟
ألم يقل: (فلما صلى) والتسليم من الصلاة .. فالمراد فلما صلى الصلاة بأكملها بقراءة وتسليم وركوع وسجود بعدها أقبل عليهم بوجهه.

ولم يقل أنه سلم لأنه جمع كافة هيئات الصلاة في كلمة واحدة صريحة للأعمى حيث قال: (فلما صلى) يعني أتم صلاته كلها.



وأكتفي الآن بما سبق ومنه سيعلم القارئ حقيقة كلامك كما ستعلمه أنت أيضًا.

وأرجو أن تتعلم أصول الكلام قبل أن تتكلم فيما لا تعرفه ولا تحسن الكلام فيه.

ولعلي أعلق على بقية كلامك في مرة أخرى إن شاء الله.

[ابو مارية القرشي]

الحمد لله وبعد،
فعتبي عليك شديد يا اخي الحبيب الفرصة الأخيرة؛ فهل مثل هذه الدعوى يرد عليها بهذه الصفحات الطويلة؟!!

الرجل ينكر صلاة أجمعت الأمة -بل الأمم -التي نقلت القرآن الينا على صلاتها اجماعا لا ينكره الا من فقد عقله واتبع مذهب من يزعم انه لا يدري أموجود هو أم غير موجود!
ان لازم قول من انكر هذه الصلام أن ينكر نقل القرآن الينا صحيحا غير محرف، فالتواتر في نقل الصلوات هو كتواتر القران لا بل هو اعلى من تواتر القرآن فما كل افراد الأمة حفظوا كتاب الله ولكن كل افراد الامة صلوا خمسا في اليوم و الليلة!
ان لازم هذا القول أن ينكر وجود النبي صلى الله عليه وسلم، فمن وصل شكه الى هذه الدرجة لا تعجب منه ان يأتيك يوما ويقول لا أصدق بوجود النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم ذلك بعض فلاسفة الغرب عن عيسى عليه السلام..

لو جاء رجل و قال لا وجود لنابليون وهو عبارة عن قصة وضعها الفرنسيون بكاءا على مجدهم الضائع لأودع الرجل مستشفى المجانين، فوالذي نفسي بيده لعلمنا بالصلوات الخمسة أعظم و أوثق من علمنا بطاغوت فرنسا نابليون..

وانا اسأله الان..كيف تثبت وجود النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تثبت عدم تحريف القرآن؟

ملاحظة: هذا الرجل أنكر معلوما من الدين بالضرورة فلا يحل لمسلم مناداته بصفة الاخوة.

[من اهل الذكر]

تم وضع تعديل المقال مكان المداخلة الاصلية للموضوع

متابعة إشرافية
مراقب 1

[حازم]

هنا تعديل الموضوع 00

عجيب امرك يا من اهل الذكر تتصرف كان تعديلك للموضوع واعادة طرحه من جديد قد اجاب على تساؤلات الاخوة . انا اطالب الادارة بوضع تعديل موضوعه مكان المداخلة الاولى وحذف هذا الاخير ومطالبته او الزامه بالرد على الاخوة

[ناصر التوحيد]

واضح جدا من هذا الافتراء المبين ان هذا الكاتب للموضوع هو من اتباع المافون رشاد خليفة المدعو رسول توسان , والذي لافتراءاته وضلالاته اغتاله المسلمون في بيته كما اغتال المسلمون الاوائل الدجال الاسود العنسي ..
فلا يوجد مؤمن الا ويعرف ان الله افترض على كل مسلم ومسلمة خمس صلوات في كل يوم وليلة وان صلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر

[من اهل الذكر]

لنا رد لاحقا باذن الله بسبب انشغالي بموضوع اليالي العشر00

[ناصر التوحيد]

لنا رد لاحقا باذن الله بسبب انشغالي بموضوع اليالي العشر00

كم قلت هي فروض الصلاة اليومية ؟؟؟؟؟ ربما ادلك على جماعة تستطيع تسويق نفسك عندهم , فبضاعتهم كاسدة كبضاعتك ..

[نظام]

شكرا لك يا قرآني فقد اضحكتني.
لا عليك فكثيرا ما تحدث المفارقات في الاستنتاجات.
ولكن بربك هل انت تعي ما تكتب؟

انت كتبت:
---------

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
_--------------------

اليس هذه مفارقة؟
الله يامر الناس بتسبيحه قبل شروق الشمس حسب الآية اللتي تستدل بها على ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد غروب الشمس.وغاب عن ذهنك ان ما قبل طلوع الشمس هو الوقت بعد غروبها حتى بداية الطلوع التالي.

فالآية اللتي تستدل بها على عدم وجود صلاة او تسبيح هي ضدك لا عليك لانها تثبت ان الله امرنا بالتسبيح قبل شروق الشمس.وهذا الوقت يشمل ما بعد غروبها.

سبحان الله يا قرآني .فعلا نكته

اعلم انك ممكن ان تحتج قائلا:
قبل الشروق اي ما قبل الشروق بقليل.ولكن الآية لم تحدد اي وقت من الاوقات .فلم تقل بقليل.فهل لديك اثبات ان قبل الطلوع هو هو ذاك الوقت اللذي يسبق طلوع الشمس؟وان كان لك دليل على ذلك فانا اطالب ان تحدده(اي وقت ما قبل الطلوع) بالساعة و الدققيقة والثانية ولو عندك وقت بالفانية اللتي هي جزء من ستين من الثانيةيعني لو تكرمت علي.

هذه واحدة.

اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.

واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.

وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟

اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟

اما باقي الموضوع فطويل و ساحاول فهمه ان كانت لديك اجابات مفحمة في الرد على اعتراضاتي على هاتين النقتطين اللتين سالتك عنهما مستهجنا لطريقة فهمك.
تحياتي ويخزي عين الشيطان شو استنتاجاتك ابداع تقني.

[مجدي]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾

يا أيها المزمل ﴿1﴾ قم الليل إلا قليلا ﴿2﴾ نصفه أو انقص منه قليلا ﴿3﴾ أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ﴿4﴾ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ﴿5﴾ إن ناشئة الليل هي أشد وطءا وأقوم قيلا ﴿6﴾ إن لك في النهار سبحا طويلا ﴿7﴾ واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا ﴿8﴾ رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا ﴿9﴾ واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ﴿10﴾ وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا ﴿11﴾ إن لدينا أنكالا وجحيما ﴿12﴾ وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ﴿13﴾ يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ﴿14﴾ إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا ﴿15﴾ فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا ﴿16﴾ فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا ﴿17﴾ السماء منفطر به كان وعده مفعولا ﴿18﴾ إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا ﴿19﴾ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ﴿20﴾

[سيف الكلمة]

المشاركة الأصلية بواسطة نظام :

اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.
واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.
وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟
اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟

أضف أيضا :
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17*وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18* الروم
وَحِينَ تُظْهِرُونَ
وهو يلتف على النص (وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) عن عمد بالخلط بينها وبين صلاة الجمعة
ولم يقصر الله الحمد فى الآية على الجمعة وليس بها دليل على هذا القول الفاسد

[سيف الكلمة]

إلى المسمى نفسه من أهل الذكر
سأقتصر فى هذه المشاركة على وضع إعجازك الرقمى فى الميزان

تقول

ثالثا:
بين الله تلك الاوقات الثلاثة بالاعجاز العددي الحرفي منها والرقمي
(أ)
1- حدد الله وقت صلاة الطرف الثاني من النهار بالاعجاز العددي الحرفي
عدد احرف قوله تعالى (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) عشرة احرف
وعدد احرف قوله تعالى (وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) عشرة احرف

وأقول

أتيت بكلمات من هنا وهناك دون نظر إلى السياق لمجرد الإتفاق فة عدد الأحرف
وهاهى سبع تعبيرات تتفق فى عدد الأحرف 10 أحرف لكل منها ولكنها تختلف فى التوقيتات وتشير إلى أربعة أوقات مختلفة

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ 78 الإسراء عشر حروف
وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17 الروم عشر حروف
وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18 الروم عشر حروف
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ 78 الإسراء عشر حروف
صَلَاةِ الْعِشَاء 58 النور عشر حروف
وَقَبْلَ الْغُرُوبِ 39 ق عشر حروف
وَقَبْلَ غُرُوبِهَا 130 طه 10 أحرف

قرآن الفجر وحين تصبحون تشير إلى وقت الصبح
وحين تظهرون ودلوك الشمس كلاهما عن وقت الزوال
وصلاة العشاء فى وقت آخر مختلف تماما
وقبل الغروب وقت رابع غير هذه الأوقات الثلاثة
فالأساس الذى بنيت عليه كلامك إنتقائى أى تنتقى ما يتفق مع مذهبك الباطل لتؤيده
تريد أن تقول أن من الزوال إلى قبل الغروب طرفا من طرفى النهار
ألا يجوز للإتفاق الرقمى أن أقول أن طرفى النهار :
من حين تصبحون إلى حين تظهرون وكلاهما عشر حروف
أو من حين تصبحون إلى قبل الغروب وكلاهما عشر حروق
أو من حين تصبحون إلى صلاة العشاء وكلاهما عشر حروف
إذا كان هناك اتفاق فى الرقم فجميعهم يصح
كما يصح أن نقول أن حمار = حمار بتشديد حرف الميم = أحمر = راحم = أرحم
فجميعها من أربعة أحرف وتتميز عن التماثل الذى تدعيه باتفاق الحروف الأربعة الحاء والميم واللألف والراء


أنت هكذا تستخف بعقول من يقرأون لك
لا إعجاز رقمى فى هذه الشطحات المريضة

يتبع
سلسلة سريعة لدحض افتراءات الإعجاز الرقمى المزعوم لفضح المنهج المكذوب