المسلمة والصلاة

[LUCHA]

لماذا فرض على المسلمة أن تنقطع عن الصلاة في فترة الحيض ؟ هل هناك تفسير أو حكمة من ذلك ؟

[متروي]

الله عز وجل يفرض ما يشاء وهذه عبادة و الله وحده هو من يحدد شروط العبادات و كيفياتها فهو الذي أمرها بعدم الصلاة و بعدم الصوم فإذا فهمت ذلك على أنه تخفيف و رحمة فلك ذلك و إن لم تفهميها فلسنا مطالبين بإدراك كيفيات العبادات فالمغرب ثلاثة و العشاء أربعة و الله عز وجل جعل هذه العبادات بكيفيات مختلفة حتى نلتزم بها فلا يمكن مثلا أن يأتي مسلم و يقول سأجتهد في الصلاة و أصلي الظهر عشر ركعات فهذا سخف و سوء أدب و حماقة و إستهزاء و كفر ...
فقد تسألين مثلا عن التيمم و كيف هو يجزء عن الوضوء فنقول لك أن هذه عبادات مقدرة من الله عز وجل ليس علينا إلا الإلتزام بها كما هي
فالإيمان هو في إحترام شروط العبادات و كيفياتها و أدائها كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم .

[إلى حب الله]

الأصل في العبادات التي تعبدنا الله تعالى بها هو كما قال الأخ الحبيب متروي ...
فليس لزاما ًعلينا - فضلا ًعن كل أحد - أن يعرف الحكمة من كل عبادة ...
وإلا : فهناك البدوي والعامي والريفي والجاهل والسفيه إلخ :
والذين لا طاقة لهم أصلا ًبتتبع الحِكم في أمور الدنيا كما يجب : فكيف بتتبع حِكم الخالق عز وجل ؟!

ولكن :
يجوز للمسلم أن يتتيع آثار حكمة الله تعالى في شرعه بالصورة التي تليق بمقام شرع الله عز وجل ..
فالله تعالى لا يشرع إلا الخير والفائدة لنا ... علمنا تفصيل ذلك أو لم نعلمه !!!..
ورغم أني سأذكر وجها ًللحكمة الآن فيما سألت فيه الزميلة لوتشيا ... ولكني أ ُذكر من جديد :
ليس هذا هو الأصل - أي معرفة الحكمة من كل أمر تعبدي - ولكن الأصل هو :
الطاعة مع اليقين بأن الله تعالى كل أوامره ونواهيه هي خير لمَن يطيعها .. فهم أو لم يفهم تفاصيل ذلك ..
وعلى هذا مضت القرون الأولى من الإسلام في طاعة الله تعالى من غير معرفة تفصيل كل عباده ..
وعلى هذا هناك ما نجهله نحن أيضا ًوقد يقف على بعض حكمته مَن يأتون بعدنا .. وهكذا ..
ولكن الأصل هو : توقير الله عز وجل وتمجيده سبحانه لكمال حكمته وخيريته في شرعه لَمن يعرف !

وبالعودة لسؤال الزميلة لوتشيا :

لماذا فرض على المسلمة أن تنقطع عن الصلاة في فترة الحيض ؟ هل هناك تفسير أو حكمة من ذلك ؟

أقول ...
من شرع الله تعالى أن تصلي المرأة الحامل .. وألا تصلي المرأة الحائض !!!..
رغم أن الحامل أيضا ًلديها من المشقة الكثير .. ويكفي الحمل الذي تحمله ؟!!!..
< ومن المباح لها الصلاة وهي جالسة إذا لم تستطع واقفة وخصوصا في آخر شهور الحمل > ....
أقول ...
حركات الصلاة من ثني الوسط للأمام ورفعه إلخ - حتى في الصلاة جالسة - : تدفع الدماء في منطقة
الرحم والبطن ...
>> فأما الحامل :
فدفع الدماء هنا جيد لأنها مُحملة بالغذاء للجنين !!!..
>> وأما الحائض :
فدفع الدماء هنا له مردوده السلبي على تدفق دم الحيض في هذه المنطقة وهو غير نظيف !!!..

ومن هنا كان من رحمة الله تعالى أن الحركة بالنسبة للحامل - وخصوصا ًالصلاة - جيدة لصحة الجنين !
في حين عدم مشروعية الصلاة للحائض هو في صالح صحتها وراحتها وعدم إصابتها بالمرض !!!..

وفي الطب - وعند غير المسلمين - يُنصح للمرأة الحامل ببعض الحركات الرياضية اللينة والمعينة بالفعل ..
وبالنسبة للحائض يتم تحذيرها من ممارسة الرياضة وقت الحيض !!!..

فسبحان مَن هو أرحم بنا من أنفسنا : علمنا أم جهلنا !!!..

وأتصور لو كان في الإسلام أن الحائض تصلي : لكان خرج علينا من المسلمات مَن تشكك في شرع
الله وتنسب إليه الظلم والقسوة لما قد يصيبها من أمراض بسبب ذلك وحاشاه سبحانه !!!..

بل ومن رحمة الله أن سمح للحائض أيضا ًبالإفطار في أيام حيضتها : لتغذيتها وتعويض فاقد الدم .. ولم
يجعل عليها قضاء الصلاة (لمشقة قضاء عدد صلواتها في أيام حيضها) ولكن جعل عليها قضاء ما يفوتها
من صيام رمضان لسهولته مقارنة بقضاء الصلاة (بل ولها أن تقضي أيام إفطارها طوال العام وحتى رمضان
القابل) !!!....

وأخيرا ً........
هل الجهل بكل ما كتبته بالأعلى من معلومات : جعل المسلمات على مر القرون يرين في عدم صلاتهن
في وقت الحيض شبهة ؟!!!..
أقول : لا والله ...

فالإيمان عند المسلم : مبدأه الإيمان بالله عز وجل : ربا ًوإلها ًمشرعا ًحكيما ً....
فإذا عُلم ذلك :
تقبل المسلم أو المؤمن كل ما يأتيه من أوامر ربه ونواهيه بعد ذلك بكل سهولة ...

والله تعالى أعلى وأعلم ...
وهدى الله الزميلة لوتشيا لما يحب ويرضى ...

[قلب معلق بالله]

وأيضا فترة الحيض تكون المرأة فيها غير طاهرة
حيث أن من أنواع النجاسات دم الحيض
ولمعرفة شروط الصلاة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فشروط الصلاة قسمان: شروط وجوب وشروط صحة. فأما شروط الوجوب فالإسلام والبلوغ والعقل والخلو من الموانع كالحيض. فتجب الصلاة على كل مسلم بالغ عاقل خال من الموانع (كالحيض والنفاس بالنسبة للأنثى). وأما شروط الصحة فهي: 1. دخول الوقت: لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتاً)[النساء: 103]. 2. الطهارة من الحدثين: الأصغر والأكبر، بالوضوء والغسل أو التيمم لقوله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا)[المائدة: 6]. ولقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور" رواه الجماعة إلا البخاري. 3. الطهارة عن الخبث (النجاسة الحقيقية) ويشترط ذلك للثوب والبدن والبقعة التي يصلى فيها، قال تعالى: (وثيابك فطهر)[المدثر: 4]. 4. ستر العورة لقوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد)[الأعراف: 31] قال ابن عباس: الثياب في الصلاة. ولقوله صلى الله عليه وسلم " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" رواه الخمسة إلا النسائي والحاكم، والخمار ما يغطي به رأس المرأة. 5. استقبال القبلة لقوله تعالى: (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)[البقرة: 150]. وهذا بالنسبة للفريضة وأما النافلة فإن للراكب أن يتجه فيها حيث اتجه به مركوبه ولو خالف جهة القبلة 6. النية: هي شرط من شروط صحة الصلاة عند جمهور أهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" متفق عليه. والله أعلم.
اسلام ويب

[LUCHA]

الله عز وجل يفرض ما يشاء وهذه عبادة و الله وحده هو من يحدد شروط العبادات و كيفياتها فهو الذي أمرها بعدم الصلاة و بعدم الصوم فإذا فهمت ذلك على أنه تخفيف و رحمة فلك ذلك و إن لم تفهميها فلسنا مطالبين بإدراك كيفيات العبادات فالمغرب ثلاثة و العشاء أربعة و الله عز وجل جعل هذه العبادات بكيفيات مختلفة حتى نلتزم بها فلا يمكن مثلا أن يأتي مسلم و يقول سأجتهد في الصلاة و أصلي الظهر عشر ركعات فهذا سخف و سوء أدب و حماقة و إستهزاء و كفر ...
فقد تسألين مثلا عن التيمم و كيف هو يجزء عن الوضوء فنقول لك أن هذه عبادات مقدرة من الله عز وجل ليس علينا إلا الإلتزام بها كما هي
فالإيمان هو في إحترام شروط العبادات و كيفياتها و أدائها كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم .

مثل هذا الكلام يوجه لمن اعتنق الاسلام ورأى فائدة اعتناقه في نفسه وحياته، أما من لم يعتنق الإسلام فهو يبحث عن هذه الفائدة والإضافة التي قد يعود بها الإسلام عليه في حالة اعتناقه له، إذا لن يفهم أن أمرا إلهيا جاء هكذا دون أن ينطوي على فائدة ؟؟؟؟

[LUCHA]

أبو حب الله
دائما معلوماتك غزيرة ... ولكن
وقعت البارحة على مقال عن الموضوع جاءت فيه معلومة صغيرة لم تذكرها
كنت أنوي أن أطلعك عليها ولكني تذكرت أمرا ...
لما لا أكتم ما أعرف كما أنت تكتم ما تعرف
ولكن إن أردت تبادل الأسرى أقصد المعلومة التي بحوزتي والمعلومة التي بحوزتك
فادلي بما عندك

[LUCHA]

وأيضا فترة الحيض تكون المرأة فيها غير طاهرة
حيث أن من أنواع النجاسات دم الحيض
ولمعرفة شروط الصلاة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فشروط الصلاة قسمان: شروط وجوب وشروط صحة. فأما شروط الوجوب فالإسلام والبلوغ والعقل والخلو من الموانع كالحيض. فتجب الصلاة على كل مسلم بالغ عاقل خال من الموانع (كالحيض والنفاس بالنسبة للأنثى). وأما شروط الصحة فهي: 1. دخول الوقت: لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتاً)[النساء: 103]. 2. الطهارة من الحدثين: الأصغر والأكبر، بالوضوء والغسل أو التيمم لقوله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا)[المائدة: 6]. ولقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور" رواه الجماعة إلا البخاري. 3. الطهارة عن الخبث (النجاسة الحقيقية) ويشترط ذلك للثوب والبدن والبقعة التي يصلى فيها، قال تعالى: (وثيابك فطهر)[المدثر: 4]. 4. ستر العورة لقوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد)[الأعراف: 31] قال ابن عباس: الثياب في الصلاة. ولقوله صلى الله عليه وسلم " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" رواه الخمسة إلا النسائي والحاكم، والخمار ما يغطي به رأس المرأة. 5. استقبال القبلة لقوله تعالى: (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)[البقرة: 150]. وهذا بالنسبة للفريضة وأما النافلة فإن للراكب أن يتجه فيها حيث اتجه به مركوبه ولو خالف جهة القبلة 6. النية: هي شرط من شروط صحة الصلاة عند جمهور أهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" متفق عليه. والله أعلم.
اسلام ويب

على افتراض أن الصلاة - المشتقة من وصل يصل صلة وصلاة و وصالا - تربط وتصل بين المرأة الطاهرة وخالقها، إذا في فترة "النجاسة" هناك انفصال بين هذه المرأة وخالقها بحكم ابطال الصلاة، أليس في ذلك عصيانا ؟

[إلى حب الله]

لما لا أكتم ما أعرف كما أنت تكتم ما تعرف

والله يا زميلة لوتشيا ما كنت لأمنع علما ًعن أحد ٍقط : فيمنع الله تعالى عني علما ًمثله !
إنما جُعل العلم ليُنشر ويُنتفع به لا ليقوم صاحبه بكنزه بغير صرف فيُحرم والآخرون فائدته !!!..

ووالله لا أتذكر أني نسيت شيئا ً- اللهم إلا ما أشارت إليه أختنا أسماء وفقها الله - :
والحاصل أنه بسبب عدد ساعات عملي الطويلة يوميا ً: فمعظم كتاباتي تتم من العمل :
وفي ذلك : ربما أنسى أشياء أكون قد نويت ذكرها .. أو أسهو عن أشياء .. وهكذا ...

والآن - وبعد توضيح حُسن النوايا - : يمكنك الإفراج عن الأسرى الذين لديك :
فقد ننتفع بهم نحن أيضا ًأو غيرنا وباقي الأخوات ....

هدانا الله وإياك إلى الحق بإذنه ...

[LUCHA]

سيكون ذلك بعد عودتك من العمرة سمعت أنه في الأرض المقدسة تغسل الذنوب فطهورا

[إلى حب الله]

سيكون ذلك بعد عودتك من العمرة سمعت أنه في الأرض المقدسة تغسل الذنوب فطهورا

ولكني قمت بالعمرة بالفعل !
فأنا حاليا ًمقيم في مدينة جدة بجوار مكة ولله الحمد ..
والعمرة كلها قمت بها من عصر الجمعة وعدت مساء بفضل الله تعالى ...
وهو نفس الوقت الذي كتبت فيه اعتذارا ًلو تذكرين عن غيابي ...

والآن ....

لم يتبق لك عذر ولا حُجة ....
وأدعو الله تعالى لك بزيارة بيته الحرام ...
فوالله فيه من الطمأنينة النفسية ما فيه - بجانب مغفرة الذنوب ومواضع الدعاء ومضاعفة أجر الصلاة -
أنتِ وكل أعضاء هذا المنتدى الطيب ممَن لم يزوروه من قبل ...
وحتى تعلمين أني كريم في إخراج المعلومات والفوائد :
فإليك هذه القصص - على ذكر بيت الله الحرام - : لترقيق القلب للإيمان يا لوتشيا :

< سر الدائرة - قصة أدمعت عيني >

< روعة عمل الخير في الإسلام - الرقاقتان والحلوى >

< لا .. لن تضيع >

< قصة ميت في قبره >

والقصة لا شيء فيها مرعب ولا حاجه .. وإنما فيها معاني وحقائق إسلامية راقية ..

وهذا موضوع - فوق البيعة - وحتى لا تتهمينا بالبخل مرة أخرى :

< المرأة وحارس المرمى ! >

في انتظار ما ستجودين به علينا مما لديك من العلم ...

[موحد***]

على افتراض أن الصلاة - المشتقة من وصل يصل صلة وصلاة و وصالا - تربط وتصل بين المرأة الطاهرة وخالقها، إذا في فترة "النجاسة" هناك انفصال بين هذه المرأة وخالقها بحكم ابطال الصلاة، أليس في ذلك عصيانا ؟

الصلاة لغة مشتقة من مادة صلا وليس وصل , والصلاة في اللغة الدعاء, وصهباء طاف يهوديها وأبرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها
وصلى على دنها وارتسم , اما اصطلاحا هي عبادة تتضمن أقوالا وأفعالا مخصوصة، مفتتحة بتكبير الله تعالى، مختتمة بالتسليم
واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد , اي اقرب من رحمة ربه في حال السجود
وسؤالك هناك انفصال بين هذه المرأة وخالقها بحكم ابطال الصلاة، أليس في ذلك عصيانا ؟
لا ليس عصيانا بل العصيان هو مخالفة امر ربها بعدم الصلاة في حال الحيض , والمسلم لا ينقطع ابدا عن الله سبحانه وتعالى من خلال دعائه واستغفاره وذكره وقيامه بعباداته والاحسان بمعاملاته اليومية مع الناس

[متروي]

على افتراض أن الصلاة - المشتقة من وصل يصل صلة وصلاة و وصالا - تربط وتصل بين المرأة الطاهرة وخالقها، إذا في فترة "النجاسة" هناك انفصال بين هذه المرأة وخالقها بحكم ابطال الصلاة، أليس في ذلك عصيانا ؟

يعني الهدف من سؤالك هو الوصول إلى هذه النتيجة و أعجب بها من نتيجة ؟؟؟؟
يعني إلتزام المسلمة بأمر ربها يصبح عندك عصيانا ؟؟؟؟ فالأفضل حسبك أن تصلي رغم حرمة الصلاة للحائض و عندها لن تنقطع صلتها و تصبح مطيعة ؟؟؟
أما قضية الإنفصال فعحيبة أخرى من طرائق التفكير و الإستنتاج ؟؟؟؟ فالصلاة ليست الصلة الوحيدة للمسلمة مع ربها بل كل حياتها و أفعالها و كلماتها صلات فالكلمة الطيبة صلة و الذكر صلة و الاستماع للقرآن صلة و الصدقة صلة و الدعاء صلة و فعل الخير صلة و الطاعة في التوقف عن الصلاة صلة ...

[LUCHA]

لا هدف ولا هم يحزنون ... أصلا أجد أن كلمة العصيان لا تستوعب المعنى الذي أردت إيصاله، لذا أتراجع عن هذه الكلمة واستبدلها بحرمان، فالمرأة الحائض تحرم من الوقوف بين يدي خالقها وإظهار طاعتها ورضاها له ... إلخ
على فكرة الإجابة عندي ومأخوذة من التوراة ، فاليهودية تعلم الحكمة خلف كل هذا والمسلمة لا تعلم

[متروي]

فالمرأة الحائض تحرم من الوقوف بين يدي خالقها وإظهار طاعتها ورضاها له ... إلخ

حتى الحرمان لا تحرم فهي واقفة أمامه و له من غير صلاة بطاعته و التقرب إليه بسائر الأعمال فالدعاء هو وقوف بين يده و الذكر هو وقوف بين يديه لكن الإشكال عندك هو أنك تحاولين فرض رؤيتك على الإسلام و تقولينه ما لم يقل فالوقوف بين يدي الله عز وجل في الإسلام ليس محصورا في الصلاة بل كل العبادات هي وقوف بين يديه فإذا أدركت هذا زال عنك كل إشكال .

على فكرة الإجابة عندي ومأخوذة من التوراة ، فاليهودية تعلم الحكمة خلف كل هذا والمسلمة لا تعلم

هذا من قصور اليهودية و عظمة الإسلام فالحكمة الإلهية يستحيل أن يصل الإنسان القاصر عقلا إلى إدراكها كلها فالطبيعي أن يدرك البعض و يجهل البعض أما إفتراض الإدراك الشامل الكامل فهو المستحيل قطعا..
و القرآن يخبرنا بهذا فلا نحيط بكل شيء علما و عدم الإحاطة لا تضر في شيئ لأن الهدف من مثل هذه الأمور هو الطاعة فقط لا غير أما الإنشغال بغير الهدف الحقيقي فهو ترك للعمل و التفرغ للسفسطة و التعالم الفارغ.

[LUCHA]

ولكنك رجل لا يمكنك أن تتحدث نيابة عن النساء المسلمات