تلخيص رسالة إقامة الدليل على حرمة التمثيل

للشيخ أحمد بن الصديق الغماري (1380ه)
دار الحرمين القاهرة, الطبعة الأولى (1425ه-2004)


أعارني أحد الإخوان قبل سنوات رسالة للشيخ أحمد بن الصديق رحمه الله (92 صفحة), يناقش فيها مسألة حكم التمثيل, وقد قمت حينها بتلخيصها لندرتها, وحين رأيت بعض الفضلاء عرض لهذا الموضوع في المنتدى من قبل, ثم كثر الكلام عن تجرأ أهل "الفن" على تمثيل شخصية عمر الفاروق رضي الله عنه, أحببت أن أنقل إليكم خلاصة هذه الرسالة. وأشير إلى أن الشيخ أحمد بن الصديق محدّث من عائلة مغربية اشتهرت بالعلم, مع إغراق في التصوف وتلبس بكثير من البدع. وقد قال فيهم الشيخ بوخبزة حفظه الله حين سئل عنهم:
الغُماريون الخمسة الأشقاء، هم على ترتيب أسنانهم: 1- أحمد، 2- عبد الله، 3- الزمزمي، 4- عبد الحي، 5- عبد العزيز. أولهم أحمد، وهو أكبرهم سِنّاً وعلما، يليه عبد الله، ثم الزمزمي، ثم عبد الحي، ثم عبد العزيز، وقد ابتُلوا ببَليتين: التشيع، والتصوف، وكان فرطُهم إلى الحق في الجملة: الزَّمزمي الذي طلَّق الزاوية وتبرأ منها ومن طُقُوسها، وقد درجوا جميعاً رحمهم الله وعفا عنهم، ولولا هذا البلاء لكان سيدُهم وأعلم أحمد فردَ المغرب وعالمَه ومُحَدّثَه دون منازع، وقد قال عنه شيخنا الدكتور الهلالي: عالمُ الدنيا أفسَدَتهُ السُّبحة، ومنهم أخوهم المُفرد الحسن، فقيه أصولي مُطّلع على ذكاء وألمعية، وأصغرهم سِنا الدكتور إبراهيم وهو مُفرد أيضا، على معرفة واطّلاع، وكلهم صوفية خُرافيون كما ألمعنا ما عَدا الزمزمي رحمه الله تعالى
وقد مضى وقت طويل على تدويني لهذه النبذة شديدة الاختصار, وأخشى أن يكون اختصارا مخلا في بعض المواضع. فقد اقتصرت على العنوان أحيانا إذا كان يترجم لما أراده الشيخ لاشتهار النصوص الواردة فيه. كما خرجت الأحاديث من موقع الدرر السنية حفظ الله القائمين عليه. فإن الشيخ رحمه الله اقتصر على عزو الأحاديث إلى مصادرها دون بيان درجتها صحة وضعفا.

مقدمة


ذكر الشيخ سبب تأليف الرسالة, فذكر أن كثرة الجهل من علامات الساعة, فحين يرفع العلم بقبض العلماء يبقى رؤوس جهال ضالون مضلون يغرون العوام على المنكرات ويبيحون لهم الحرام تارة لرقة دينهم وتارة لجهلهم حتى للضروري من علوم الدين. وفي مناظرة مع أحدهم حول التمثيل الذي تشبه فيه المسلمون بالإفرنج حتى مثل المسلمون العلماء والأنبياء, بل اجترأ بعضهم على الله تقدس اسمه وتنزه عما يقول ويفعل الظالمون, فزعم المناظر أن التمثيل تبع لموضوعه, فيكون مباحا أو حراما حسب موضوعه.

فقال الشيخ: - بل هو حرام في ذاته.
فعقب الآخر: - هذا رأيك الخاص.
فأجابه الشيخ: - بل هو رأي أهل الإسلام ومقتضى نصوص الشريعة.
فكتب هذه الرسالة.

فصل

التمثيل من أعظم المحرمات وأصول الشريعة تقتضي الحكم بتحريمه, فهو يقترن بمحرمات لا تنفك عنه, وهو مناف للمروءة والعقل والأخلاق والدين, ولا يمارسه أهل الفضل, لهذا كان ممارسوه كل ساقط وساقطة ذاهب الحياء رقيق الدين.
أما عن تحريمه نظرا لموضوعه, فإن أهله لم يقفوا عند تمثيل الأنبياء والصالحين, بل تجرأوا على تمثيل رب العالمين, وهم بذلك كفار إن استحلوه.
ثم إن التمثيل لا ينفك عن أمور:

1 أن يُمثَّل أناس معينون أو غير معينين.
2 أن يجمع بين الرجال والنساء أو يقتصر على الرجال.
3 أن يكون محترفا أو هواية كما يقال.

الأدلة المتكاثرة على تحريم التمثيل وأنه بدعة محدثة وتشبه بالكفار

بل هي مما قلد فيه المسلمون اليهود والنصارى الذين دخلوا في جحر الضب هذا (يقصد التمثيل), فاتبعوهم.
وساق رحمه الله أحاديث في هذا الباب.

الممثل يحشر مع من أحب.

"من تشبه بقوم فهو منهم." رواه أحمد وأبو داود (والألباني في صحيح الجامع).
وما انسلخ المسلمون من دينهم إلا لتشبههم بأعداء الله من الكفار على اختلاف مللهم, وتدرجوا في تقليدهم حتى صاروا في الجهل بالدين مثلهم.
ثم إن التشبه بهم إعلاء لشأنهم وموالاة لهم وتكثير لسوادهم وتودد وتزلف لهم. (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) المائدة: 51.
وليرجع في ذلك إلى اقتضاء الصراط المستقيم, فهو من نفائس الكتب في بابه.

التمثيل لهو باطل ولعب مذموم وقد يؤدي إلى المسخ.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير." رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند والطبري.
أخرجه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب بزيادة: " باستحلالهم المحارم ، واتخاذهم القينات ، وشربهم الخمر ، وأكلهم الربا ، ولبسهم الحرير ."
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1864


"لست من دد ولا الدد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني" رواه الطبراني والبيهقي والبخاري في الأدب المفرد. والدد الباطل.
ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2453
وفي ضعيف الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 122

التمثيل اشتغال بما لا يعني

"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"
أخرجه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة الجزء الثاني رقم 3966

"الأشرة شر." رواه البخاري في الأدب المفرد عن البراء بن عازب.
"أفشوا السلام ، و الأشرة شر"
الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 604
خلاصة حكم المحدث: حسن
والأشرة العبث.

التمثيل مزاح باطل

"لا يبلغ العبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء ولو كان محقا."
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2940
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

"إن من علامة البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر القتل وترفع علامات الخير وتظهر الفتن."
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/332
خلاصة حكم المحدث: فيه عافية بن أيوب وهو ضعيف

ومن نقص الأحلام أن يزري الممثل بنفسه إلى حد الإذلال فيتشبه بالكفار والنساء والبهائم, ثم يسمون هذه النذالات فنونا.
فالتمثيل قاتل للحياء ومذهب للمروءة. "والحياء شعبة من الإيمان"

التمثيل يضيع الوقت

وورد في الحديث أن المرء يسأل عن أمور منها: "وعن عمره فيما أفناه"
الألباني - المصدر: العلم لأبي خيثمة - الصفحة أو الرقم: 89
خلاصة حكم المحدث: موقوف وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وله شاهد مرفوعاً بإسناد صحيح.

التمثيل غالبا يكون بعد العشاء

وقد نهى الشرع عن السمر بعد العشاء.
وكان صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
كما يشتمل التمثيل على منكرات أخرى منها:

- وصل الشعر.
- النمص
- إضاعة المال
- تغيير خلق الله

أدلة تحريم المعينين


لما قالت عائشة رضي الله عنها: "حسبك من زينب أنها هكذا وأشارت إلى أنها قصيرة فأخبرها صلى الله عليه وسلم عن عظم هذه الكلمة, فيحرم اللمز و الهمز و حكاية فعل أو كلام إنسان معين.

التمثيل غيبة محرمة

وهو ذنب لا يكفره مجرد التوبة بل لا بد من استحلال صاحبها.

التمثيل سخرية واحتقار للغير

"بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"
"كل المسلم على المسلم حرام, دمه وعرضه وماله."
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2564

فالممثل لا يمثل ذوي السطوة من الملوك الأحياء خوفا, ويحتقر سواهم فيمثلهم.

التمثيل أذية للمسلمين وتتبع لعوراتهم

"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه, لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم." أبو داود.
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4880
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح.

الوجهاء لا يقبلون أن يمثلهم أحد


"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه." رواه البخاري

تمثيل العلماء والصالحين معصية إضافية

"لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا" صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1393

وانظر كيف يمثلون من يتمسك بالشرع فليصقون في وجهه لحية بشكل مزر ويحاكونه في النطق بعربية متكلفة فيضحك الناظرون وفيهم اليهود والنصارى فيثلج ذلك صدورهم.
والمزدري بأصحاب اللحى المتسمكين بالسنة واقع في الكفر بذلك.

تمثيل الأنبياء والملائكة بل تجرأوا على رب العالمين سبحاانه وتعالى علوا كبيرا

فقد أقامت فرقة تمثيل بطنجة حفلة إبليسية مثلوا فيها الحق سبحانه والملائكة ويوم القيامة فأتوا بما كان يُخشى أن يخسف الله بطنجة –بسببه- بل بالمغرب أجمع.
والعجب حضور قاضي البلد وعلمائه فما أنكروا هذا المنكر العظيم

التمثيل كذب وزور


وهو من آيات النفاق, وقد أُمرنا بترك الكذب وإن كان مزاحا.

ذهب الشيخ إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى التمثيل

"لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرْج." رواه أحمد.
لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ، و يكثر الكذب ، و تتقارب الأسواق ، و يتقارب الزمان ، و يكثر الهرج قيل : و ما الهرج ؟ قال القتل
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2772
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ومنه هذا الكذب الذي يغرف منه الممثلون ملايين الروايات والقصص المكذوبة وانظر إلى ربط الحديث تقارب الزمان –لسرعة المراكب- بالكذب الذي منه هذا التمثيل.


الممثل يحلف بالله كاذبا في تمثيله


تمثيل دور اليهودي والنصراني كفر


فيلبس لباس الرهبان وينطق بالكفر.
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: "أنا يهودي" فقال رسول الله: "وجبت"
سمع رسول الله رجلا يقول : أنا إذا يهودى فقال رسول الله : وجبت
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1761
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً

الممثل يضحك الناس ولو بالمحرم


"ألا عسى رجل يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار." رواه أبو الشيخ بإسناد حسن.
ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم ؛ فيسقط بها أبعد من السماء ، ألا عسى رجل يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه ؛ فيسخط الله بها عليه ؛ لا يرضى عنه حتى يدخله النار .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2877
خلاصة حكم المحدث: حسن

الممثل يمثل أدوار النساء والمخنثين


مما يوجب لعنة الله, كما يلبس الذهب والحرير المحرمين.
وكل هذه الموبقات مسقطة للعدالة موجبة للحجر على من وقع في هذه السفاهات وأنفق فيها المال.

الممثل المحترف يختلط بالنساء المحرمات


"يكون في آخر الزمان رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف, العنوهن فإنهن ملعونات." رواه الحاكم وابن حبان.
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2043
خلاصة حكم المحدث: حسن

التمثيل أكل لأموال الناس بالباطل


"لا تغبطن جامع المال من غير حلِّه أو قال من غير حقه فإنه إن تصدق به لم يقبل منه وما بقي كان زاده إلى النار." رواه الحاكم والبيهقي
الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1077
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً

التمثيل يقترن بالمعازف


إلى غير ذلك من المنكرات التي يكفيه واحد منها حتى يقلع اللبيب ويرجع المغرر به.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.