آيةُ الله التي جلاَّها لابن حزْم .. تُعْجِزْ الحمقى القائلين بالصُدْفة

[عَرَبِيّة]

آيةُ الله التي جلاَّها لابن حزْم .. تُعْجِزْ الحمقى القائلين بالصُدْفة :

يتأمَّل ابن حزم كما يُعودنا في كتاباته يُخبرنا أنَّه تأمَّل وتفكَّر ومحصَّ فأعمَل عقلُه فكَّر فأدرَكَ فتجلَّت لهُ الحكمَة والعِبرة والحقيقة وما وراء الأمور والأشخاص والأشياء فيكتُبُ استنتاجاتُه يسبِقُ فيها عصْر العلوم التجريبية في أروروبا بمئاتٍ من السنين وقرونٍ طوال يقول : " تأملت كل ما دون السماء وطالت فيه فكرتي فوجدت كل شيء فيه من حي وغير حي من طبعه إن قَوِيَ أن يخلع عن غيره من الانواع كيفياته ويلبسه صفاته فترى الفاضل يود لو كان الناس فضلاء وترى الناقص يود لو كان الناس نقصاء وترى كل من ذكر شيئا يحض عليه يقول وأنا أفعل أمرا كذا وكل ذي مذهب يود لو كان الناس موافقين له وترى ذلك في العناصر إذا قوي بعضها على بعض أحاله إلى نوعيته وترى ذلك في تركيب الشجر وفي تغذي النبات والشجر بالماء ورطوبة الأرض وإحالتهما ذلك إلى نوعيتها فسبحان مخترع ذلك ومدبره لا إله إلا هو " . أهـ : مداواة النفوس .
وأنا أذُكُر يا ابن يحزمٍ لو تعلم أنَّنا درسنا أنَّ عنصر الزئبق يُفسد الذهب ويفقده قيمته كما يُفسِد صديق السوء صاحبته ويُذهبُهُ هيْبَتَه, وقد تعلمنا أيْضًا أنَّ الشمس لشدَّة توهُجِها تهبُ شيء من ضوئها للقمَر والأجرام من حولها كما يهبُ العالم الفاضل الناشر لضوءِ علمه شيء من نوره لتلاميذه والناس من حولِه .. إن هذا القانون الثابت في الأشخاص والأشياء الحي والغير حي العاقل والغير عاقل يجعلنا ندرك أنَّ هذا كلُّه من صنع قوَّة عاقلة مريدة تُجلِّي اسمُ اللهِ القهَّار : إذ الله عزَّ وجل أجبر مخلوقاته وأخضها عاملةً تحت قوانينه الفيزيائية وسننه الإجتماعية لاتحيد عنْها , فكان هذا من معاني القهر واسمُ ربِّنا القهَّار .

والحَرَج للقائلين بالصُدْفَة أنْ يرموا النرد مرّاتٍ كثيراتْ , عدد المخلوقات والموجودات من الأشخاص والأشياء حيًّا وغير حيْ عاقل وغير عاقل ماكان في السماء وماصار إلى الأرض مما يُرى ومالا يُرى فتكون النتيجة في كلِّ مرةٍ واحدة = قانونًا ثابتًا ..

وإنِّي والله لا أُريدُ أنْ اُعْجِزَك ولكِنِّي أُريدُ أن أُظْهِرَ عَجَزَ ماتُؤمن به , فلترمي النردَ تكرّمًا منِّي 20 مرَّة فقط على أن يكون الرقم الناتج عن الرميةِ الأولى هو نفسُهُ على التوالي والتتابُع لا تُخطيء الصُدفة معكَ ولا تحيد* , فإن لم تقدِر فكيْفَ بعددٍ لا يُحصى من المخلوقات والعناصر والأشخاص والأشياء ؟!

قال تعالى { قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } .



-------------------
* وإيَّاك أن تغش وتستخدم الطرق المُلتوية لإظهار الرقم التي تريد , لأنَّك حينها ستكون قدْ قُدْتَ العملية بعقْلِكَ وأبْصَرْتَها ,
ولن تكون النتائج بسبب الصدفة الغير عاقلة والعمياء .. فلا تضحك على نفسِكَ .. إن جرَّبت!

[بن حيان]

شكرا لكِ هذا الموضوع الهام
وفعلا فابن حزم ممن سبق عقله زمانه وأنا اعتبره أحد أعظم العقول على مر العصور وكتابه المحلى خير شاهد على ما أقول وأعتقد أنه أسس المذهب الظاهري وهو المذهب الخامس من مذاهب أهل السنة وكثير من كبار أعلام الأمة يتبعون هذا المذهب كالبخاري ومسلم وغيرهما
وبالعودة إلى زبدة كلامه فكذلك ابن خلدون قد تنبه إلى هذه الفكرة لكن على مستوى الإنسان فقال بما معناه إن الضعيف يميل إلى محاكاة القوي فيقلده ويعني هذه أن القوي يستطيع استقطاب من هو دونه فيميل هذ الضعيف لا شعوريا إلى تقليد هذا القوي وهذا من المشاهد حتى في عصرنا الحاضر فنرى الكثير ممن افتتن بالحضارة الغربية على اعتبار أن هذه الحضارة كان لها قصب السبق في انتاج التقنية الحديثة على كافة المستويات وكان هذا السبب كافيا بالنسبة لهم لأن يعتقدون بأفضليتهم فما إلى محاكاتهم وتتبعهم في كل صغيرة وكبيرة

شكرا لك مرة أخرى

[عَرَبِيّة]

بارك الله فيكَ أُخيَّ , وسُبحان الله ..
فإن عوَّلوا وعلَّلوا عِلَّةً عرجاء عوْجاء بالإنتخاب الطبيعي في الأمور البيولوجية فأنَّى يجدون شيْئًا يعلِلُونَ به ثبات القوانين الفيزيائية بل والكيميائية وموافقتهُما لعالم الإنسان في سننهم الثابتة الإجتماعية والنفسية موافقةً تامَّة حتَّى أنَّه قال ابنُ حزمٍ في هذه الآية الظاهِرة " فوجدت كل شيء فيه من حي وغير حي من طبعه إن قَوِيَ أن يخلع عن غيره من الأنواع كيفياته ويلبسه صفاته " .

وبالمناسبة فإنَّ الإمام داود بن علي الظاهري هوَ مؤسس الظاهرية , إنَّما ابنُ حزمٍ هوَ فخرُها وهوَ الذي أظهرها وأعلا شأنها .. عفا الله عنْهُ وتغمَّدهُ بواسع رحمته والمسلمين .
وأمَّا قولك أنَّ البخاري ومسلم كانا ظاهريَيْن , فهذه أسمعُ بها لأوَّلِ مرَّة أرجوا من الأساتذة الأفاضل والإخوة الكرام أن يتحفونا بما يعلمون عن هذا!! .
وشكر الله لكَ إضافتك وونفع بها أفادَ .

[بن حيان]

الأخت عربية أنا أتراجع عن القول بظاهريةالإمامين البخاري ومسلم وقد أوردت أنهما من الظاهرية بناء على موضوع قرأته قبل عدة سنوات لكن يبدو أن كاتب المقال كان يقصد أن طريقتهما تشبه طريقة أهل الظاهر في التعاطي مع المسائل الفقهية لهذا صنفهما من أهل الظاهر
لكني وبعد تفكر وجدت أن المذهب الظاهري نشأ ممنتصف القرن الهجري الثالث
وتوفي الإمام البخاري سنة256هـ
وتوفي الإمام مسلم سنة 261هـ
من هنا نلاحظ توافق وفاة هذين العالمين مع نشأة المذهب الظاهري لهذا فمن المستبعد أن يكونا على المذهب الظاهري في أواخر حياتهما

وشكرا لك وعذرا منك على العجلة

[عَرَبِيّة]

آها .. صحيح , أحسنتْ أحسن الله إليك ,في مثلِ هذه المواقف تعظُمُ وتتجلَّى أهميَّة حفظ تواريخ الأعلام , بارك الله فيك أخانا .