اريد تفسير عاجل اخواني لو تكرمتم وشرح لحلم غريب

[moslima55]

السلام عليكم ورحمة الله اخواني واخواتي .:
البارح فجرا بالصدفة دخلت موقع ملحدين وانبهرت من مواضيع .لا يقبلها العقل المهم قلبي مؤمن بالله لا يحركه اي شيء فعلقت على موضوع شخص يقول الانسان من صنع الطبيعة . منطقيا الطبيعة موجودة وكل شيء موجود لماذا كل هذه المليارات من السنين الطبيعة لم تخلق شيء لانه ما اوجد شيء قادر ان يوجده في وجود كل القوائم. المهم تناقشت معهم كذلك في حقيقة الموت انه لا محالة من الموت ولم يسبق ان شفنا حالة شاذة في بشر لم يمت طوال هذه القرون ........
كل ما قرأته من مواضيعهم لم يذخل ذرة شك في يقيني بوجود الله سبحانه وتعالى.
ولكن بالمساء البارح شفت موقع كاتب فيه شخص اسمه النجار عن اخطاء القران بصراحة بالوهلة الاولى ذخلني شك بسيط لانه شرح بطريقة تضليلية والعياذ بالله دخلتني وسوسة بسيطة انه في اخطاء بالقران . لكن وسوسة شيطانية لا عقلانية لان ايماني بوجود الله اقوى من ان يزحزحه احد . المهم افكار بدأت
تراودني هل القران فيه اخطاء وكذلك كانت صدمتي اقوى ان هذه المواضيع مكتوبة من عرب لا من اجانب .
احسست بآكتئاب لم يسبق لي في حياتي ان شعرت به لم اجد شيء يذهب عني تلك الافكار التي قرأتها بدون ارادة اجد نفسي افكر هل صحيح في اخطاء بالقران . المشكل قلة المعرفة تجعل الانسان يقف امام بعض الاشياء .ولله الحمد بحثت في تفاسير الايات اللتي قالو فيها اخطاء واطمئن قلبي لاني ايقنت تمام بأن هؤلاء الضالين المضلين يستغلون الايات المتشابهات ويفسرونها بطرقهم التضليلية دون الرجوع الى المعنى الحقيقي للاية .وبعدها دخلت موقعكم هذا فكان باب من ابواب نور لبصيرتي وارتحت وذهبت عني كل الافكار لاني وجدت كل اجوبة لتساؤلاتي طبعا كان عندي تساؤلات عن القران فقط اما وجود الله لم يسبق لي تساءلت عنه لان كل ما يجري في كياني وكل حياتي مبنية على حب الله لو كان عندي شك بسيط اكيد لن احيا بعدها الا في ضلام دامس والعياذ بالله . كل ذرة في تكويني مرتبطة بخالقي ورازقي . والله والله الانسان فطريا ادا لم يؤمن بالله لن يحس بمعنى السعادة .
المهم صليت ونمت وكان قلبي مطمئن واستعذت بالله من الشيطان الرجيم .
بالليل حلمت حلم غريب . رحت عند شخص مدير او مسؤول كبير لكن احسست انه انسان صالح لان وجهه فيه نور الايمان فقال لي : لي اخ اريده يشتغل معي بنفس المنصب ولم يقبل وذهبت انا وهو واخوه كنا نمشي في طريق غريبة طويلة وكان الرجل ماسكا بي والفرحة على وجهه لتواجدي معهم .وبعدها عند نهاية الطريق كان هناك.درج غريب وبعدها جاءت عندي بنت وسبحان الله مكان غريب على يساري حفرة جوانبها دامسة ولونها غامق مكان مخيف جدا جدا مشيت بعيد عن جسر الحفرة لكن البنت تقول لي تعالي نمشي على جسر الحفرة انا لم اوافق ابدا وابتعدت كل البعد واقنعتني انها دائما تقف على جسر الحفرة ولم يسبق لها وقعت فيها . المهم رجعت معها قريب الجسر هي سبقتني وانا احسست بان المكان مخيف فكان فيه شاب امامي تمسكت بملابسه الى ان نزلت من قرب الجسر . خفت ان اغامر معها واقف بالجسر . هي سبحان الله اول ما حطت رجلها انزلقت بطريقة مسرعة ومرت جنب ناس لم يتمكنو من مساعدتها والله ابشع منظر سمعت اصوات عجيبة صدأ جسمها وهو يتكسر نازل لاسفل سافلين واخوها كان جالس على مكان مصدوم لما شاف اخته وقعت وليس بيده حيلة ولا احد اصلا يقدر يطل حتى على المكان اللذي وقعت فيه لبشاعة جسر الحفرة وصحيت فزعة جدا . بعدها قرأت في تفسير الحفرة انها النار فارجوكم ساعدوني لاني في حيرة اخاف ان الله غضب علي لدخولي مواقع الملحدين والله دخلت بالصدفة وتصفحت غيرة على ديني كنت اود ان ارد على حماقاتهم لكن اسلوبي في الحوار جد متوسط لعدم تمكني التام لغويا .

[محب العلم والحكمة]

الله يحفظك اختنا الغالية من الشبهات ومواطن الشبهات ... إن شاء الله هده تدكرة لك وتحدير بعدم دخول مستنقعات النت الا بعدما تتمكني من العلوم الشرعية والعقلية كما اظن وتحصني نفسك جيدا

حقيقة لهم اسلوب خبيث في احداث الصدمة النفسية بالتجرؤ على المقدسات التي يؤمن بها المسلم ويعظمها في قلبه .. ومع تفاعلات الصدمة النفسية واحداث الدهشة والانبهار تدخل الشكوك والشبهات حيث يصبح الفكر عجينة طيعة في ايدي المتحدثين ... وهدا ربما من اساليب غسيل الادمغة التي كانت تستخدمها مخابرات الدول المستبدة والمجرمة .. فالخطووة الاولى هي احداث الصدمة النفسية بالتخويف والهلع المتكرر لمدة ايام او شهور بصفة دورية ثم بعد دلك املاء التوجيهات والاوامر على الطرف الظعيف الدي يستجيب رغما عن انفه لكل ما يطلب منه وتستقر املاءاتهم واوامرهم في اعماق نفسه ولا يجرؤ على مخالفتها او التمرد عليها ...
اظن انهم يستخدمون شيئا من هدا الاسلوب
اما بالنسبة لتفسير الحلم فربما اتى بعظ الاخوة ممن لديهم التقوى والموهبة في دلك .. لكن كما اظن ان الاصل عدم الاخبار باي حلم يمر عليك في منامك وفقط يكفيك بعد ان تنتبهي ان تتعودي من الشيطان وتنفثي عن شمالك ثلاث مرات .. كما جاء دلك في الحديث كما ادكر ... فانه لن يظرك بادن الله هدا الحلم ولا غيره ..

[قلب معلق بالله]

انا تقريبا أعلم تفسيره رجاء من المشرفين عدم اغلاق الموضوع لحين كتابة الرد

[moslima55]

الحمد لله رب العالمين على نعمة العقل .
استفسار بسيط هل دخولي لمثل تلك المواقع فيه اثم ادا كان من باب الفضول. بصراحة لم اكن ابدا اتصور ان هناك منتديات للملحدين العرب . انا اضن مجرد الجلوس مع ناس ملحدين ويخوضون بمواضيع الحادية لا يجوز هل ينطبق الامر على هذه المواقع او لا .#

[قلب معلق بالله]

الحفر أختاه هى الشبهات
والفتاة ربما كانت نفسك تدعوك لدخول مثل تلك المستنقعات غروراً منها
والله عزوجل أظهر لك ماذا سيحدث لكِ إذا ذهبت خلف أهواء نفسك !
فلا تجعلى نفسك تسوقك أختاه
بل أنتِ سوقيها فأنتِ فيك العقل والعاقل لايذهب للنار برجليه
وأنظرى شرح هذا الحديث جيدا
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=4877
بالمناسبة القرآن الكريم هو المصدر الذى أعتمد عليه العلماء فى إخراج علم النحو
وبذلك تُنسف أى شبهة
بالنسبة للحلم هذا اجتهاد منى والله تعالى اعلى واعلم
حفظك الله

[قلب معلق بالله]

الحمد لله رب العالمين على نعمة العقل .
استفسار بسيط هل دخولي لمثل تلك المواقع فيه اثم ادا كان من باب الفضول. بصراحة لم اكن ابدا اتصور ان هناك منتديات للملحدين العرب . انا اضن مجرد الجلوس مع ناس ملحدين ويخوضون بمواضيع الحادية لا يجوز هل ينطبق الامر على هذه المواقع او لا .#

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ

أنظرى تلك الفتوى
أمَّا بَعْدُ؛
فَالحَمْدُ للهِ؛
اتَّفَقَ العُلَمَاءُ –بِلاَ خِلاَفٍ أَعْرِفُهُ- عَلَى عَدَمِ جَوَازِ النَّظَرِ في كُتُبِ أهْلِ البَاطِلِ والضَّلاَلِ، وأَنَّ هَذَا يُبَاحُ فَقَط لطَالِبِ العِلْمِ أَوِ العَالِمِ الَّذِي وَصَلَ لمَرْتَبَةٍ إِيِمَانِيَّةٍ وعِلْمِيَّةٍ تُمَكِّنُهُ مِنَ النَّظَرِ في هَذِهِ الكُتُبِ دُونَ أَنْ يَتَأثَّرَ إِيِمَانُهُ، ويَكُون نَظَرُهُ لسَبَبٍ وَاحِدٍ فَقَط: وهُوَ الرَّدُّ عَلَى شُبُهَاتِهِم، سَوَاء الَّتِي يُثِيرُونَهَا ضِدَّ الإِسْلاَمِ اعْتِمَادًا عَلَى عَقَائِدِهِم، أَوِ الَّتِي يُثِيرُونَهَا لبَيَانِ صِحَّة عَقَائِدهم عِنْدَ دَعْوَتِهِم لدِينِ الإِسْلاَم، أَمَّا غَيْر ذَلِكَ فَلاَ يَجُوزُ لأَحَدٍ النَّظَر في مِثْلِ هَذِهِ الكُتُب، ولا السَّمَاع لصَوتِيَّاتٍ أو مُشَاهَدَةِ مَرْئِيَّات لَهُم ولطُقُوسِهِم أَوْ كُلّ مَا فِيهِ تَعَرُّف عَلَى عَقَائِدِهِم، فَالمُسْلِم غَيْر مُطَالَب بالتَّعَرُّفِ عَلَى دِيَانَاتِ وعَقَائِدَ الآخَرِينَ والنَّظَرِ في كُتُبِهِم والبَحْثِ في أُمُورِهِم، ولهَذَا غَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمَّا رَأَى في يَدِ عُمَر بْن الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كِتَابًا أَخَذَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الكِتَابِ، فَقَالَ لَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ أَمُتَهَوِّكُونَ (أي: مُتَحَيّرُونَ) فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلاَّ أَنْ يَتَّبِعَنِي ] رَوَاهُ الإمْاَمُ أحْمَد، وحَسَّنَهُ الألْبَانِيُّ في إرْوَاءِ الغَلِيل (6/34).

ومِنْ هُنَا كَانَ مَنْعُ العُلَمَاءِ وتَحْرِيمُهُمْ عَلَى العَامِّيِّ وطَالِبِ العِلْمِ غَيْرِ المُؤَهَّلِ الدُّخُولَ في مُنَاظَرَاتٍ مَعَ غَيْرِ المُسْلِمِينَ، حِفَاظًا عَلَيْهِ مِنَ الزَّلَلِ في حَبَائِلِهِم الَّتِي لا يَعْلَمهَا، أَوِ الخَطَأ في دِينِهِ الَّذِي لَمْ يَتَمَكَّن مِنْهُ بَعْدُ، فَهَؤُلاَءِ القَوْم لَهُمْ طُرُقٌ وأَسَالِيبٌ في الإِضْلاَلِ وتَلْفِيقِ الشُّبَهِ بطَرِيقَةٍ تَبْدُو للسَّامِعِ العَامِيِّ غَيْر المُتَخَصِّص في مُنْتَهَى العَقْلاَنِيَّة والمَنْطِقِيَّة، ويُلْبِسُونَ لَهُ الحَقَّ بالبَاطِلِ، بَلْ هُنَاكَ مَنْ يَتَشَكَّكَ في الإِسْلاَمِ بسَبَبِ اقْتِنَاعه بتِلْكَ الخُرَافَات الَّتِي يُطْلِقُونَهَا مِنْ حَوْلِهِ مُعْتَمِدِينَ عَلَى جَهْلِهِ بأُمُورِ الدِّينِ وعُلُومِهِ، وعَدَم وُصُولِهِ إِلَى دَرَجَةٍ كَافِيَةٍ مِنَ العِلْمِ واليَقَظَةِ تُؤَهِّلُهُ لكَشْفِهَا وبَيَانِ بَاطِلهَا، لذَلِكَ يَحْرُمُ عَلَى العَامِّيِّ وطَالِبِ العِلْمِ غَيْر المُؤَهَّلِ أَنْ يَدْخُلَ في مِثْلِ هَذِهِ المُنَاظَرَاتِ أَوِ القِرَاءَة في كُتُبِ أَهْل الضَّلاَل، ذَلِكَ لأَنَّ الشُّبْهَةَ خَطَّافَةٌ، والشَّيْطَانَ مِنَ الإِنْسَانِ كَالذِّئْب مِنَ الغَنَمِ القَاصِيَةِ، فَإِنْ كَانَتِ الشُّبْهَة في الحَلاَلِ قَدْ تَجُرّ إِلَى الابْتِدَاعِ والضَّلاَلِ إِنْ لَمْ تَقُمْ عَلَى عِلْمٍ ودَلِيلٍ صَحِيحٍ، فَكَيْفَ بالشُّبْهَةِ الَّتِي مَنْبَعُهَا البَاطِل والضَّلاَل بعَيْنِهِ؟ وفي المِثَالِ التَّالِي خَيْرُ دَلِيلٍ عَلَى مَا نَقُولُ، رَوَى الدَّارمِيُّ عَنْ عَمْرو بْن سَلَمَة قَالَ



[ كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدُ؟ قُلْنَا: لاَ، فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ، فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ، وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ للهِ إِلاَّ خَيْرًا، قَالَ: فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ: إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ، قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلاَةَ، فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى، فَيَقُولُ كَبِّرُوا مِئَةً فَيُكَبِّرُونَ مِئَةً، فَيَقُولُ هَلِّلُوا مِئَةً فَيُهَلِّلُونَ مِئَةً، وَيَقُولُ سَبِّحُوا مِئَةً فَيُسَبِّحُونَ مِئَةً، قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ وَانْتِظَارَ أَمْرِكَ، قَالَ: أَفَلاَ أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ! ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ، قَالَ: فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ، فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ، هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ، وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ، وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلاَلَةٍ، قَالُوا: وَاللهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ، قَالَ: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ، ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ: رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ ]،




وهَؤُلاَءِ كَانُوا مِنَ المُسْلِمِينَ، لَكِنْ لَمَّا تَصَرَّفُوا بجَهْلٍ ابْتَدَعُوا فَضَلُّوا، فَكَيْفَ بمُسْلِمٍ لَيْسَ لَدَيْهِ عِلْم لا في اللُّغَةِ ولا التَّفْسِيرِ ولا الحَدِيثِ ولا الدِّيَانَاتِ ولا الفِقْهِ ولا حَتَّى في كَيْفِيَّةِ التَّنَاظُر، وقَدْ لا يَكُون يَعْرِف أَبْسَط الأَشْيَاء الضَّرُورِيَّة لَهُ كَمُسْلِمٍ في الوُضُوءِ أَوِ الصَّلاَةِ، كَيْفَ بهَذَا إِذَا وَاجَهَ مَنْ تَدَرَّبُوا لنَشْرِ الشُّبُهَاتِ والتَّبْشِيرِ؟ فَنَحْنُ أُمَّةٌ تَدْعُو عَلَى بَصِيرَةٍ لا عَلَى حَمَاسٍ فَقَطْ وإِلاَّ أَدَّى إِلَى الشِّرْكِ، قَالَ تَعَالَى [ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ] (يُوسُف: 108).

[قلب معلق بالله]

وأنبه على شيء
التكرار في كلام الله سبحانه ليس هو التكرار المعهود والمذموم في كلام البشر، إذ هو تكرار محكم، ذو وظيفة يؤديها في النص القرآني؛ يعرف ذلك كل من خَبَر طبيعة النص القرآني وخصائصه. ونستطيع أن نقول هنا: إن التكرار في القرآن يؤدي وظيفتين اثنتين، الأولى: وظيفة دينية، غايتها تقرير وتأكيد الحكم الشرعي، الذي جاء به النص القرآني؛ أما الوظيفة الثانية للتكرار، فهي وظيفة أدبية، تتمثل في تأكيد المعاني وإبرازها وبيانها بالصورة الأوفق والأنسب والأقوم .

منقول من اسلام ويب

[moslima55]

جزاكم الله الجنة امين على دعمكم المعنوي للناس .

المضللين من العرب اشد فتنة من الاجانب لانهم يدخلون في ما تشابه من الايات لتضليل من لا دراية ولا تحصين له ضد فتنهم ولكن القرآن نفسه حمى نفسه بنفسه من هذا المعول . حيث ﻻ‌ يصح الجمع بين المتشابهات (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِﻻ‌َّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِﻻ‌َّ أُوْلُواْ الالباب )

اللهم اني اشهدك واشهد جميع خلقك وجميع من قرأ رسالتي هذه اني امنت بك يا الله يا خالقي . وبرسلك وباليوم.الاخر وبالقدرخيره وشره . استودعك يارب هذه الشهادة .

يالله ابعد عنا كيد الشيطان وكيد الضالين وثبتنا على دينك ،وعلى سنة حبيبنا محمد صلوات ربي عليه الحمد لله والشكر لله على نعمة الايمان ونوره.

[moslima55]

مشكورين في ميزان حسناتكم اخواني في الله .
اللهم اخفظنا بما حفظت به الذكر الحكيم .

[اخت مسلمة]

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بِشِيْر رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس،ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً . أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ) البخاري ومسلم

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"وكثير من الناس يأتون إلى مواضع الفتن وهم يرون أنهم لن يفتتنوا ؛ ولكن لا يزال بهم الأمر حتى يقعوا في فتنة ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال : (من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه) ؛ المهم أن الإنسان لا يعرض نفسه للفتن؛ فكم من إنسان وقع في مواقع الفتن وهو يرى نفسه أنه سيتخلص، ثم لا يتخلص" انتهى

تفضلي بقراءة هذا الرابط :

http://islamqa.info/ar/ref/97726

[moslima55]

مشكور اخي على ردك الطيب عي ميزان حسناتك