توهم بطلان حديث "خلق الله التربة يوم السبت ..

[BStranger]

هذا عَنْ وَقتِ الضُحى على الأرضِ ولكنَّ الآيةَ التى ذكرتَها لا تتحدَّثُ عَنْ ذلِكَ بل تتحدَّثُ عَنْ "ليلِ السماءِ وضُحاها" قال اللهُ تعالى { أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا(27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا(28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا(29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)} ( النازِعات )، فمَعنى الآيةِ الكريمةِ "أتحسبونَ أنَّكُم أشدُّ خلقا مِنَ السماءِ إذ بنيناها ورفَعنا سَمكَها وسوَّيناها وأغطشنا ليْلها وأخرَجْنا ضُحاها والأرض إذ بعدَ ذلِكَ دحوناها".

نقرأُ فى تفسيرِ الجلالين
(وأغطش ليلها) أظلمه (وأخرج ضحاها) أبرز نور شمسها وأضيف إليها الليل لأنه ظلمها والشمس لأنها سراجها

فما هوَ ضُحاها ؟

يقولُ اللهُ تعالى { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) } ( الشمس ) وفى تفسير الجلالين : (والشمس وضحاها) ضوئها

فيكونُ المعنى الظاهِرُ - والمُعجِزُ عِلميًّا - أنَّ اللهَ تعالى جعل الليلَ فى السماءِ حالِكَ السوادِ وفى ذلِكَ الليلِ البهيمِ أخرجَ ضوءَ الشمسِ وغيرِها مِنَ مَصادِرِ الضوءِ فى السماء، وهذا تراهُ وتنبهرُ بهِ عِندما تخرجُ إلى الفضاءِ الخارِجىِّ فتنظرُ فى كلِّ مكانٍ مِن حولِك فترى الليلَ البهيمَ فى كلِّ مكانٍ، وفى هذا الليل ترى ضوءَ الشمسِ والنجومِ يظهرُ ككشافاتٍ تخترقُ سوادَ هذا الليلِ دونَ أن تُبدِّدَهُ أو تجلوه، فتقولُ سُبحانَ مَن أغطش ليلها وأخرجَ ضُحاها.

وهذا لا مُتعلِّقَ لهُ بموضوعِنا إذ هوَ يتكلَّمُ عَنْ السماءِ وآياتِ اللهِ تعالى فيها لا عَنْ الأرضِ، ومعَ ذلِكَ أقولُ : إذا كانَ ضُحى السماء هو ضوء الشمسِ فإنَّه لمْ يُنازِعْ أحدٌ فى أنَّ ضوءَ الشمسِ كانَ يصلُ إلى الأرض فى الفتراتِ التى تسبِقُ وجودَ الغلافِ الجوىِّ ولكننا نقولُ أنَّه قبلَ وجودِهِ لمْ يكُن هُناكَ نورٌ على الأرضِ كالذى نراهُ اليومَ فى نهارِ الأرضِ ودليلُ ذلِك فى نصفِ القمرِ المواجِهِ للشمسِ فى إظلامِهِ الدائِم رغمَ وصول ضوءِ الشمسِ إليهِ بأشدَّ مِمَّا يصلُ إلى الأرضِ، ولو قُدِّر اليومَ وفقدَتْ الأرضُ غلافها الجوىَّ فإنَّها ستغرقُ فى الظلامِ ليلا ونهارا رغمَ أنَّ الطاقةَ الشمسيَّة التى تصلُ إليها ستكونُ أكثرَ كثيرا مِمَّا هوَ حاصِلٌ اليومَ.


فائِدة :

1) يقولُ اللهُ تعالى { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) } ( الشمس ) فإذا كانَ اللهُ تعالى قد أغطشَ ليلَ السماءِ وأخرجَ ضوءَها ومِنْ ذلكَ ضوءَ الشمسِ الذى أقسمَ بهِ ربُّ العِزَّةِ جلَّ وعلا فكيفَ يُجليها النهارُ يعنى يكشِفها ويُظهِرها ؟ وهل تحتاجُ الشمسُ بإضاءتِها إلى تجليةٍ وإظهارٍ، أوليسَ لِقائلٍ أنْ يقول "الشمسُ هى التى تُجلِّى النهار بضوئِها" ؟ فما الذى جعلَ الشمسَ مفعولا بهِ عِوضا عَن أنْ تكونَ فاعِلا ؟
قلتُ : وهلْ ينفعُ ضوءُ الشمسِ فى تبديدِ ظلامِ الأرضِ إذا فقدَت غلافها الجوىَّ ! فضوءُ الشمسِ وحدَهُ غيرُ كافٍ لتجليةِ النهار - بتمييزِهِ عَن الليل - على الأرض، ولولا الغلافُ الجوى لغرقت الأرضُ فى الظلامِ ليلا ونهارا وما تجلَّت الشمسُ ولا نفعَ ضوؤها، فالغلاف الجوىُّ هوَ الذى يُجلِّى الشمسَ حقيقةً.

2) يقولُ اللهُ تعالى { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى(1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) } ( الليل ) وهُنا يَعجبُ القارئُ ففى السورةِ السابقةِ فقط كان النَّهار فاعِلا بتجلية ضوءِ الشمسِ فإذا بهِ هُنا هو الذى يتجلَّى، فهلْ ظهرَ النهارُ وانكشفَ أمْ أظهرَ ضوءَ الشمسِ وكشفَهُ !
قلتُ : بل الفاعِلُ هُنا هو الغلافُ الجوىُّ؛ فهو الواسِطةُ بينَ الشمسِ والنهار فنقول
* فى ساعاتِ النهارِ يعملُ الغلافُ الجوىُّ على تجليةِ ضوءِ الشمس فيظهرَ وينتشر.
* إذا تجلَّت الشمسُ تميَّزَ النهارُ عن الليلِ وعرَفَ النَّاسُ الفارِق بينَ بينَ فتجلَّى النهارُ وعُرِف وأُدرِكَ.


واللهُ تعالى أعلى وأعلم.

اذا خلق الله الضوء قبل الدحو اذن كيف يكوت الضوء بعد التربة و الشجر؟

[أحمد.]

ولكن هل كانت الجزيئيات التي سبقت الأوزون قادرة بدورها على عكس نور النهار؟الله اعلم...

كوكبنا المدهش : النار

شاهد من الدقيقة 14:00




ومن الدقيقة 16:00 : بالتحليق مرورا بالأرض فى هذا الوقت سنرى مُحيطا رماديا واسعا أسفل سماء حمراء.

[المتيقن بالله محمد]

ان هذا الحديث مغلوط لتعارضه مع القران بشكل واضح ليس بعدد الايام بل بشيء أخر..........
ان القران يقول:أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا{28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا{29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا{30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا{31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا{32
القران يقول ان النور اي الشمس يعني اغطش ليلها واخرج ضحاها كان قبل المرعى والماء وهذا تعارض وصدق البخاري

[أحمد.]

ان هذا الحديث مغلوط لتعارضه مع القران بشكل واضح ليس بعدد الايام بل بشيء أخر..........
ان القران يقول:أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا{28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا{29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا{30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا{31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا{32
القران يقول ان النور اي الشمس يعني اغطش ليلها واخرج ضحاها كان قبل المرعى والماء وهذا تعارض وصدق البخاري

معذرة يا أخى الكريم، أين سمَّى القرآنُ الشمسَ نورا ؟ أعنى فى أىِّ آيةٍ مِن آياتِه ؟

رجاءا راجع هذهِ المُشاركة
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...74#post2852274

[المتيقن بالله محمد]

واضح يا اخي لا يكون النور الا بالشمس
فقط

هذا الحديث ضعفه البخاري ومعه حق

واضح مطابق للاسرائيليات
احاديث السبت والاحد عليها نظر

[ماكـولا]

قد أجب المُعلمي في الانوار الكاشفة 199 وما بعدها , عن هذا الحديث , فمما اجاب به عن النُكرة مما يتبادر له من ظاهر الحديث بقوله " أن الحديث وإن لم ينص على خلق السماء فقد أشار إليه بذكره في اليوم الخامس النور , وفي السادس الدواب وحياة الدواب محتاجة إلى الحرارة، والنور والحرارة مصدرهما الأجرام السماوية!
والذي فيه أن خلق الأرض نفسها كان في أربعة أيام كما في القرآن، والقرآن إذ ذكر خلق الأرض في أربعة أيام، لم يذكر ما يدل على أن جملة ذلك خلق النور والدواب، وإذ ذكر خلق السماء في يومين لم يذكر ما يدل على أنه في أثناء ذلك لم يحدث في الأرض شيئاً، والمعقول أنها بعد تمام خلقها أخذت في التطور بما أودعه الله تعالى فيها,والله سبحانه لا يشغله شأن عن شأن !.

ويجاب عن الوجه الثاني بأنه ليس في هذا الحديث أنه خلق في اليوم السابع غير آدم، وليس في القرآن ما يدل على أن خلق آدم كان في الأيام الستة بل هذا معلوم البطلان.
وفي آيات خلق آدم أوائل البقرة , وبعض الآثار ما يؤخذ منه أنه قد كان في الأرض عُمّاراً قبل آدم عاشوا فيها دهراً , فهذا يساعد القول بأن خلق آدم متأخر بمدة عن خلق السموات والأرض .!فتدبر الآيات والحديث على ضوء هذا البيان يتضح لك إن شاء الله أن دعوى مخالفة هذا الحديث لظاهر القرآن قد اندفعت ولله الحمد "
والله اعلم .

[المتيقن بالله محمد]

وهناك اية وبما معناه وجعلنا الشمس فيهن نورا

القران يقول بقدوم الشمس قبل النبات والماء الذي يخرج منها
لذا فبالحديث تعارض واضح مع القران

[أحمد يعقوب2]

وهناك اية وبما معناه وجعلنا الشمس فيهن نورا

القران يقول بقدوم الشمس قبل النبات والماء الذي يخرج منها
لذا فبالحديث تعارض واضح مع القران

الأخ / المتيقن بالله .........مع إحترامي لك
أولا ::
وأنت تتكلم بكتاب الله فلا يصح بحال من الاحوال أن تتكلم بالمعني إما نقل الآية سليمة كاملة وهذا من أسهل ما يكون ولا عذر لك في الخطأ !! وبالنسبة للآية فلا توجد آية تقول >> جعلنا الشمس فيهن نورا
بل الآية تقول >> وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا

ثانياً ::
لايصح إقرار برأي بلا دليل إما أن تفند أدلة العلماء المخالفين للعلماء الذين أتبعتهم وإما من فضلك فلا تغرق كل المواضيع بمشاركات مغلوطة ..من ألفها ليائها .

[المتيقن بالله محمد]

اسف

على خطأي

[أحمد يعقوب2]

الأخ/ متيقن .....طبعا الاسف هذا اتمني ان يكون استغفار بينك وبين ربك ... وعن نفسي فقد وجبت لك النصيحة و شكرا لك علي أخلاقك الحميدة جزاك الله خيرا و الهمك الهداية والتوفيق