نسف شبهة أحفاد جهم في قولهم: أن الله " لا داخل العالم ولا خارجه ... ".

[ابو صهيب البيضاوي]

... نسف شبهة أحفاد جهم في قولهم: أن الله " لا داخل العالم ولا خارجه ... ".

- نقول لهم:
هل وجود رب العالمين وجود ذهن؟ أم وجوده وجود خارجي؟. فإن قلتم وجوده وجود ذهني فقد صرتم في غاية التعطيل لرب العالمين وأنكرتم وجوده إنكارا واضحا وصرتم كفارا كفرا فاضحا وهذا لا تقولون به.
وإن قلتم وجوده وجود خارجي نسأكلم ثانيا:
هل رب العالمين عين هذه الأكوان؟ أم غيرها؟
فإن قلتم: هو عين هذه الأكوان ارتديتم بالإلحاد الصريح والكفر القبيح وجحدتم الرحمن رب هذه الأكوان, فكفركم حينئذ أقبح من كفر النصارى الحمير البلداء الحمقى عبدة الصلبان.
وإن قلتم: هو غير هذه الأكوان نسألكم ثالثا:
هل هذه الأكوان في ذات رب العالمين؟ أم ذات الرحمن في هذه الأكوان؟.
فبأيهما قلتم صرتم حلوليين ملحدين وشرا من النصارى وحينئذ يرحب بكم النصارى ويقبلون خدودكم.
وإن قلتم: ننفي الأمرين جميعا نسألكم رابعا:
هل رب العالمين مستغن عن هذه الأكوان قائم بنفسه؟ أم هو عرض من الأعراض قائم بغيره؟.
فإن قلتم بالثاني: أتيتم بكفر أقبح أشنع وإلحاد أصرح أبشع.
وإن قلتم بالأول: فقد اعترفتم بأن الله تعالى خارج عن هذه الأكوان مستغن عنها وهو المقصود. فبطل زعمكم: أن الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت... وإلا فقد كابرتم صريح المعقول كما عارضتم صحيح المنقول.

نقلا من كتاباتي في منتديات الغرباء الاسلامية ,,,,,

[أبو القـاسم]

أحسنت ..جزاك الله خيرا

[بحب دينى]

مرحباً بك يا أبا صهيب !.....دخلت سخن المنتدى ، الله يعينك ويوفقك ...

[عماد الدين 1988]

جزاك الله خيرا... وكل ذي لب سليم يعتقد هذا الاعتقاد في الله عز وجل الأحد الصمد الحي القيوم الغني المتعال

[ابو صهيب البيضاوي]

وجزي الله الأحبة خير الجزاء ,,

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

بهذا يمكن الرد على اللادينيين كذلك ....
بارك الله فيك

[محمود عمر]

بارك الله فيك اخى صهيب ,,

ولكن يااخى اذا قال لك احدهم (وانا قلت ذلك من قبل مع انى لا اتبع أي طائفة واقول اننى من السنة ) انك بذلك جسمت الله (سبحان الله) وكل جسم اذا كان له حدود اذا يقبل الزيادة والنقصان اذا لابد له من مخصص ومرجح وصار الان مخلوقا وليس بخالق واذا كان ليس له حد صار ذلك عين الحلول والعياذ بالله
اعتقد (والله اعلم ) ان الكلام فى ذات الله بهذه الطريقة باطل ولا يصح وما علينا الا ان نؤمن بالله خالقا ازليا اول لاشيء قبله اما ان نتكلم فى ذات الله ونقول على الله تعالى كلاما يقبل النقد والشبهات فلا احبذه فيجب علينا اتباع الفطرة السليمة ..ونتحرز ونتورع فى الكلام فى ذات الله لاننا لا نستطيع تصوره ابدا ولذلك لا يجب علينا ان نتكلم فى ذاته لانه يمكن ان يتسبب ذلك فى اخطاء خطيرة جدا.

ثم اريد منك يا اخى توضيح ما الفرق بين الوجود الذهنى والوجود الخارجى وهل ينبغى للذات (اي ذات) ان تكون جسما ليقال عنها انها موجودة ..بارك الله فيك
مع العلم حتى لا يحسبنى احد من الاخوة انى انتمى الى طائفة من الطوائف فانى اقول انى مسلم فقط ولا انتمى الى أي طائفة
وجزاك الله خيرا