وجه من دلالة صفات الله عز وجل على وجوده سبحانه وتعالى

[أبو القـاسم]

إذا أتيح لك أن توقع دراسة على سيارة مرسيدس بتفكيكها ومعاينة خصائصها،..فإنك بعد الدراسة العلمية الفاحصة ستكتشف بجلاء أن نتيجة الدراسة تعكس حقيقة المصنّعين في جملتهم وأنهم على مستوى معين من العلم والاقتدار ، ويتأكد هذا المعنى حين توازن نتيجة بحثك بسيارات أخرى رديئة قديمة . الحقيقة أن الامر لا يتطلب دراسة وإنما يكفي معرفة الخصائص بنقل "الثقة" كالشركة المصنعة أو بتجريبها ..وحين تدرس جسم الإنسان وتبحر في أعماقه من الشريط الوراثي في النواة إلى الخلية بعامة ، انتهاء بوظائف الأعضاء وما بينها من علائق ..ستنتهي -أيا ماكان دينك أو عقلك- : أن هذا الجسم يفصح عن صفات ناطقة بكُمونها فيه..لعل من أخصها العلم والقدرة ، ولك أن تختصر بقيّة الصفات كالحكمة وغيرها في هاتين الصفتين ..

إذن لا خلاف بين جميع الناس أنك تنتهي بعد الدراسة إلى أن هذا الجسم : يكتنز في خصائصه دلالة جلية باهرة على صفة اسمها العلم ، وأخرى اسمها القدرة (وصفات أخرى ) ..يدلك على هذا أن هناك علما اسمه علم الطب ، وآخر يدعى :علم الهندسة الوراثية ، وثالث ، ورابع ..إلخ وكلها متعلقة بجسم الإنسان ، إذ لو كان عبثيا ما أمكن انتظامه في ( علم )، وقد تقرر عند جميع عقلاء بني آدم ..أن الصفة يمتنع أن توجد في الخارج مجردة عن الذات ..فكل صفة لابد لها من موصوف تقوم به الصفة ، لا ينازع في هذا عقل ، ولا يشكك فيه حتى أهل الجهل ..لأنها قضية عقلية ضرورية قطعية ليست محل نقاش ...وإلى هذا الحد فقد ثبت وجود ذات متصفة بالعلم والقدرة يرجع إليها إيجاد هذه الصنعة محل التمثيل :وهي الإنسان ..وعندئذ لا يهم بعد ذلك أن تكابر فتقول أنا لا أومن بالإله ، فإنه يلزمك أن تنسب هاتين الصفتين على الأقل إلى ذات مشخصة ،

ويستحيل أن تكون هذه الذات في هذا العالم الذي ينتمي إليه الإنسان لأنه سيلزم عليها ما يلزم على الإنسان ..فظهر بذلك وجود الله عز وجل لكل معاند جاحد..وأنه أبين وآكد من كل موجود سواه .. ثم اعلم أن كل صفات الله تبارك وتعالى يمكن التوصل بها إلى ذات الحقيقة ، ولكن يصفو لواحد من الوضوح في معاينة آثار أفراد هذه الصفات ما لا يقع لغيره بحسب تجرده وصدقه ،فحدوث الأشياء بعد أن لم تكن يدل على محدث يتصف بالأزلية ..وهكذا ، وإن كان هذا الباب في أصله مما لا ينازع فيه إلا من بلغ أحط دركات المكابرة ..فالأمر كما قال ابن تيمية : كيف يطلب الدليل على من هو دليل على كل شيء؟! ولهذا ينبغي على كل مسلم أن يستغفر الله عز وجل كلما بدا له أن يتكلم في ثبوت وجود الباري ، إنها حقا قضية تستدعي استغفارًا لما تنطوي عليه من سوء أدب مع الله جل وعلا وإنما ألجأَنا إليها الاضطرار .(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا)

[عمر خطاب]

بسم الله.
بارك الله فيك أخي الكريم، ولكنهم لما رأوا السماوات والأرض أكثر تعقيدا بكثير من سيارة المرسيدس، ووجدوا أنهم لا يمكنهم خلق شيء مثلهم، كفروا - لكبرهم - على أن يخلقها خالق؛ لسان حالهم: من أشد منا قوة؟!
وأما يا أخي النقطة الأخيرة، فالمرء يعلم أن ذلك أمر عجيب فعلا أن يحتاج المرء لذلك، فكيف نثبت وجودنا أو صحة العقل واستدلالاته وأن الخير خير وما إلى ذلك إذا كنا لن نؤمن بالخالق جل في علاه؟ على أي أساس سنقوم بذلك؟ بناء على الفطرة بلا فاطر؟ سبحان الله عما يقولون. لكن هل تتحدث بجدية - أستاذي - عن نقطة الاستغفار؟ هل هناك مانع شرعي في الأمر لدرجة الإضطرار؟ أم أن ذلك كنوع من المبالغة لتوضيح أن الأمر هنا هو كبر ما بعده كبر؟ لكنك صدقت، أنثبت وجود الخالق جل في علاه بمخلوقاته؟! أفي الله شك؟ الحمد لله.

[أبو القـاسم]

لكن هل تتحدث بجدية - أستاذي - عن نقطة الاستغفار؟ هل هناك مانع شرعي في الأمر لدرجة الإضطرار؟

نعم أخي العزيز أتكلم بجدية ..وقد اتفقت جميع الأمم على وجود الله تعالى ، ولهذا كان يحتج الله في كتابه على أمم الشرك ببعض ما يقرونه من أصول الربوبية في جميع العصور..أرأيت لو قلت لأبيك أريد إثبات أنك أبي !..أليس وقاحة وسوء أدب ؟ فوجود الله عز وجل أوضح الواضحات في الأصل ولله المثل الأعلى..وحينئذ لا ينبغي في الأصل تطلّب إثبات وجوده ..إنما هذا مسلك المتكلمين المتسولين على موائد الفلاسفة الوثنيين..وأعني بالاضطرار أنه لما وجد من الناس نوع أحط من البهائم يشككون في هذه القضايا الفطرية ، اقتضى من أهل الحق البيان ..صيانة لجناب الدين من تحريفهم ولغوهم ومحافظة على عوام المسلمين من التأثر بهم إذا وقعوا على شبهاتهم ..