صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 23

الموضوع: مثال من ضعاف بعض المنتسبين للإسلام في عبادة الغرب و الملحدين

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي مثال من ضعاف بعض المنتسبين للإسلام في عبادة الغرب و الملحدين

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و خاتم النبيين و رحمة الله للعالمين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
    أما بعد :

    فإن مما يثير الغيظ ، و يرفع الضغط ، و يشعل الغضب أن نرى نفراً ينتسبون للإسلام يمارسون عقيدة عبادة الغرب .

    فما عبادة الغرب ؟

    عبادة الغرب - بتعريفي - هي اتخاذهم آلهة تحدد الحلال و الحرام . فيتجه الناس إليهم في كل شيء و لا يقومون بفعل حتى يرضوا عنهم . أضف إلى ذلك تقبيل أقدامهم و امتداحهم مدحاً لا يمدح به المرء نبيه ! فكيف لي أن أمسك أعصابي بعد قراءة هذا ؟

    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...68#post2868368

    إذ يقول الانهزامي الذي ليس له من اسمه نصيب :

    وحتى لو رأيناهم يشتمون ويسبّون مقدساتنا فلا ينبغي أن نستاء من هذا
    و لم أر في كل حياتي مسلماً واحداً انعدمت لديه الغيرة إلى هذه الدرجة . اللهم إلا الحثالة من أمثال إبراهيم عيسى الغلبان الذين يحاولون الخروج من كل ورطة بالكلمة السحرية ( حرية ) و لا تراهم يطالبون بالحرية إلا في الفاحش و البذيء من فعل و قول . فكيف تسمح لك نفسك يا هذا بقول مثل هذا الكلام ؟ يا من تسبون أهل بلدكم و ملتكم حتى ترضوا المجرمين المحتلين ناقضي العهود ، أوليس لكم شهامة ؟ يا من تسارعون في استرضاء أعداء الدين في كل شيء ، ألم تسمعوا يوماً قول الله (( فلا تخشوهم و اخشون )) ؟ ألا تستحون ؟! ألا تتقون ؟! بئس ما تفعلون ! و تباً لمن تتملقون ! إن مما اتفق القوم عليه أن من سب النبي عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم يقتل مسلماً أو كافراً . فإن كان مسلماً فقد ارتد . و إن كان ذمياً نقض العهد . و لكن يبدو أنكم اتخذتم أقوال الروم من أمريكان و بريطانيين و غيرهم تشريعاً و تركتم شرع الله .

    و مما يزيد من الغيظ قولك هذا :
    فكل هذا مجرد تعب نفسي ليس له علاج سوى مقابلته بابتسامة عريضة وطول بال وحسن استماع لمشاكلهم واحتوائهم نفسياً لأطول مدة ممكنة
    فهل ترانا أطباء نفسيين ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟! أفلا تذكرون ؟! يا من تركت الغير يمسح بكرامتك الأرض ، أليست لك كرامة لتعبس على الأقل ؟ مثلك مثل العبيد من عصور الظلمات إذ لا يتركون الابتسامة و لو كانت قلوبهم تشتعل . و لكن الفرق بينهم و بينك هو أنهم يغضبون و يحزنون . بينما أنت تفرح و تسعد حين يسب أحد نبيك ! بئس ما تطلبون من فجور !

    و مما يزيد الطين بلة قولك :

    كثير من هذه الحالات - وقد كنتُ واحداً منهم - مُصابة بسحر من النصارى ، وكل التقلبات النفسية والفكرية التي يمرون بها هي من آثار هذا السحر الذي يشوّش تشويشاً عنيفاً على أرواحهم وعقولهم .. وهذا يتضح جداً في الحالات التي تفشل في دراستها أو عملها ، فالسحر يكون موجهاً لإفشالهم في كل شيء وليس في الدين فقط ..
    فأراك ماثلت الملحدين في اختلاق أسخف الأعذار للتهرب من الواقع . فهم قد قالوا بأكوان لا متناهية ليس لهم من برهان عليها . و أنت قلت بالسحر و عممته عليهم جميعاً . و نسيت أن كيد الشيطان ضعيف . فتباً لهكذا استماتة !

    و أما ما يقصم الظهر فهذا :

    وتذكروا أنه يحتاج للرحمة والشعور بالقبول وليس للمناظرات ..
    فجعلت أسلوب الدعوة إلى الله تكلق الغير و تقبيل أقدامهم و استرضاءهم بدل قذف الحق على الباطل . أعوذ بالله أن يكثر من أمثالك ! لو أن كل المسلمين فعلوا ما تطلبه لما بقي أحد مسلماً !

    فما تقولون في مثل هذا يا أهل التوحيد ؟
    التعديل الأخير تم 12-29-2012 الساعة 09:03 AM

  2. #2

    افتراضي

    اهدأ يا رجل، الرجل اخطأ، صحح له الخطأ، اذا بدأ من تحاوره بالسب في المقدسات، امامك خيارين:
    1) تسب مقدساته، و ان كان ملحداً فليس له مقدسات.
    2) تدع له بالهداية أو تدع عليه، وتترك الحوار لانه ليس رجلاً للحوار.
    قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً ..
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اهدأ يا رجل، الرجل اخطأ، صحح له الخطأ
    إنما عجبت لكلامه . و لم أستطع كبت غيظي

    اذا بدأ من تحاوره بالسب في المقدسات، امامك خيارين
    و أرى خياراً ثالثاً أن نبين عوار فكره و عدم صلاحية دماغه للاستعمال بالإضافة إلى ما ذكرت .

    ان كان ملحداً فليس له مقدسات.
    صدقت . فما نفعل مع شخص تملكته الدياثة فصار لا يمانع أن يسب أحد أمه بالكلام القبيح ؟ بل و يعتبر هذا حرية تعبير و رأياً شخصياً !
    أصبت بعضاً وأخطأت بعض ..
    إذاً بين فيم أخطأت رجاء . فلعلنا نتعلم .

  5. #5

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم أسود مشاهدة المشاركة
    و أرى خياراً ثالثاً أن نبين عوار فكره و عدم صلاحية دماغه للاستعمال بالإضافة إلى ما ذكرت .
    لن تستطيع، فهو طوال حواره يسب في المقدسات؛ أما بالنسبة للملحدين، فعدم اخلاقياتهم قد تكون طريقة في سبهم، و لكن الحق اقول، الملحدين لديهم بقايا من الاخلاق بسبب خلفيات دينية و لكن يوجد ملحدين تمردوا تماماً فتخلصوا من الاخلاق 100%.
    قال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لن تستطيع، فهو طوال حواره يسب في المقدسات.
    لا أعني وسط الحوار . بل بعد تركه .

  7. #7

    افتراضي

    مع احترامي ، بعض التعليقات ليست في محلها ، وهذه المسائل منضبطة في الشرع ولم تترك للآراء ، فهناك فرق بين كافر جاء مهذبا يريد أن يناقش بعلم وأدب ويسأل ليفهم أو يحاور ليعلم ونحو ذلك ، وبين مهاجم معتد محارب ..ومن يقول بمعاملة الجميع برفق أو بسوية واحدة فقد جاء أهل الإسلام بما لا يعرفونه ..والدليل قائم ضده ..والذين يدعون للرفق مع الجميع هم أول من يخرم هذا في الغالب إذا تعلق الأمر بشخوصهم ..فتجده لا يحتمل كلمة نقد ، في حين لا يكف عن الوعظ بالرفق مع المعتدين المجرمين ..ولا ينكر أن هناك حالات تستدعي تعاملا دقيقا بحسبها ، ولكني أتكلم عن التأصيل العام ..كما ان العاقل يفرق بين المقامات ..هناك مقام الدعوة ، ومقام الجهاد ، ومقام التحذير ، ومقام الرد على المخالف والمناظرة ..إلخ ولكل مقام مقال ، ومن الحكمة التي يوفق الله تعالى العبد إليها أنه قد يطبخ خليطا من جميع هذه المقامات في بعض الأحوال لاجتماع أسبابها بدرجات متفاوتة ..تليق مع الحالة
    التعديل الأخير تم 12-29-2012 الساعة 10:11 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  8. #8

    افتراضي

    وأشكر أخي الفاضل مسلم أسود على غيرته الإيمانية ..وهذا رابط لعله ينفع
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...C7%DD%D1%ED%E4
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مع احترامي ، بعض التعليقات ليست في محلها
    اذكرها رجاء

  10. #10

    افتراضي

    أخي الحبيب ، ردي مشفوع ببيان ما يدل على ما خالفته ، وهذا يكفي إن شاء الله تعالى
    التعديل الأخير تم 12-29-2012 الساعة 10:27 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    حفظكم الله , وبارك فيكم
    اي مطلب شرعي هو في أساسه مبني على الادلة , فتنحى العاطفة جانباً وان كانت أثراً من آثار الايمان , التي تعبر عن تقوى القلوب , إلا أن هذه الغيرة المحمودة قد تعود مذمومة إذا لم تُلجم بلجام من الكتاب والسنة ..

    ومحور ما ذكره الاخ يعود الى نقاط منها : اللين والرفق مع المخالف , ويتفرع عن المخالف الجاهل , والمخالف الشانئ
    فقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك .." فهذه الاية وان كانت في المؤمنين خاصة الا أنها تشمل دعوته المشركين , فالعلة هي الفظاظة والغلظة التي يدور معها الانفضاض ممن تصدر منه هذه الافعال ..
    ثم لان أمر الله بمعاملة أهل الكتاب بالتي هي أحسن الا الظالمين منهم كم قال " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد " فلقد أوصى الله موسى وهارون عليهما السلام أن يقولا لفرعون قولاً ليّناً !! "فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى" ومن هذه الاقوال اللينة التي أمر الله بها " فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى" فتأمل رحمك الله كيف عامل الله الملحد بأن أرسل اليه دعاته بالقول اللين ! أفتراهم يا أخي انهزاميّة أم فاقدي الغيرة ! بل الله أشد غيرةً منا قال الرازي " أمرهما الله تعالى بالرفق مع فرعون مع جلالتهما ونهاية كفر فرعون وتمرده وعتوه على الله تعالى"

    ف الحكمة في الصبر على امثال هؤلاء في بعض الاحيان , زمن الاستضعاف والاتهام , قال ابن كثير " هذه الآية فيها عبرة عظيمة، وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار، وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك، ومع هذا أمر ألا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين، كما قال يزيد الرقاشي عند قوله: { فقولا له قولا لينا } : يا من يتحبب إلى من يعاديه فكيف بمن يتولاه ويناديه؟ وقال وهب بن منبه: قولا له: إني إلى العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة...والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين قريب سهل، ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع، كما قال تعالى: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }.."

    فالحكمة هي أس الدعوة قال الله " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " أي أحسن المجادلة التي تقتضي كظم الغيظ , والفظاظة
    وقد اجاب الرازي عن استشكال مقابل الكفر والعتو باللين والرفق " لم أمر الله تعالى موسى عليه السلام باللين مع الكافر الجاحد الجواب لوجهين الأول أنه عليه السلام كان قد رباه فرعون فأمره أن يخاطبه بالرفق رعاية لتلك الحقوق وهذا تنبيه على نهاية تعظيم حق الأبوين
    الثاني أن من عادة الجبابرة إذا غلظ لهم في الوعظ أن يزدادوا عتواً وتكبراً والمقصود من البعثة حصول النفع لا حصول زيادة الضرر فلهذا أمر الله تعالى بالرفق"

    فهكذا يقابل -على الاقل في نظري- من يزهو بكفره بنقض عُرى فكره بيقين الايمان وسكينة العلم .

    قال الحافظ " { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون } .
    قال قتادة وغير واحد: هذه الآية منسوخة بآية السيف، ولم يبق معهم مجادلة، وإنما هو الإسلام أو الجزية أو السيف.
    وقال آخرون: بل هي باقية أو محكمة لمن أراد الاستبصار منهم في الدين، فيجادل بالتي هي أحسن، ليكون أنجع فيه، كما قال تعالى: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين } ، وقال تعالى لموسى وهارون حين بعثهما إلى فرعون: { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى } [طه: 44]. وهذا القول اختاره ابن جرير ، وحكاه عن ابن زيد.
    وقوله: { إلا الذين ظلموا منهم } أي: حادوا عن وجه الحق ، وعموا عن واضح المحجة، وعاندوا وكابروا، فحينئذ ينتقل من الجدال إلى الجلاد، ويقاتلون بما يردعهم ويمنعهم، قال الله تعالى: { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز } [الحديد: 25].
    قال جابر: أمرنا من خالف كتاب الله أن نضربه بالسيف.
    قال مجاهد: { إلا الذين ظلموا منهم } يعني: أهل الحرب، ومن امتنع منهم عن أداء الجزية..."

    فالحاصل أن الذين ظلموا على أحوال : منها ما يكونون فيه ضعفاء وحال المسلمين في ذلك الزمان اقوياء , فبعد اقامة الحجة يقتص منهم
    وقد يكون المسلمين ضعفاء وحال الكفار اقوياء , فقد اشار الله الى ذلك في قوله " ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير"

    قال شيخ الاسلام في الصارم المسلول " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله تعالى ويصبرون على الأذى قال الله تعالى: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} وقال الله عز وجل: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير}.
    وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو ما أمره الله تعالى حتى أذن الله عز وجل فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله تعالى به من قتل من صناديد قريش وقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منصورين غانمين مع أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش ..."

    ثم أصّل لذلك قائلاً " فكان ذلك عاقبة الصبر والتقوى اللذين أمرهم بهما في أول الأمر وكان إذ ذاك لا يؤخذ من أحد من اليهود الذين بالمدينة ولا غيرهم جزية وصارت تلك الآيات في حق كل مؤمن مستضعف لا يمكنه نصر الله ورسوله بيده ولا بلسانه فينتصر بما يقدر عليه من القلب ونحوه وصارت آية الصغار على المعاهدين في حق كل مؤمن قوي يقدر على نصر الله ورسوله بيده أو لسانه وبهذه الآية ونحوها كان المسلمون يعملون في آخر عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهده خلفائه الراشدين وكذلك هو إلى قيام الساعة لا تزال طائفة من هذه الأمة قائمين على الحق ينصرون الله ورسوله النصر التام فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .."

    فالمجادلة حسب الاحوال والقوة والضعف , وتكون بالبيان والسنان كل ذلك بحسبه , والمراهقون الموجهون يعاملون معاملة المجانين في بعض الاحيان كما قال الله " ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور " من الاذى السب والكفر وغيره مما لايتمكن من امثال هؤلاء لالحاق العقوبة بهم فقد قال الله ايضا " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا" وقال " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين" فكل ذلك بحسبه

    فالحاصل ان دعوة هؤلاء في هذه الايام قائمة بالصبر على اذى الملحدين والفجرة المارقين وما اسس هذا المنتدى الا لمجادلة هؤلاء بالحجة والبيان ونقض عرى الالحاد والهذيان
    وأي كفر احط من الالحاد ؟ ثم اننا نناقش افكارهم التي تكون في الغالب محط كفر واهانة واستهانة بالديانة ! فاذا ما حكّمنا غيرتنا لذهب خير ما يرجى من اهتداء المخالف !
    وكم من مخالف هداه الله وكان لهذا المنتدى واعضاءه الافاضل سبباً في ذلك بصبرهم وحلمهم وبيان علمهم لمخالفيهم

    فهون عليك يا اخي فانما نحن في طور اقامة الحجة والبيان على المخالف قبل ان ننتقل الى احوال ما ترجو , فلا احد يسعد ولا يفرح بالكفر ولا بما نناله من الكفرة !
    مثلك مثل العبيد من عصور الظلمات إذ لا يتركون الابتسامة و لو كانت قلوبهم تشتعل . و لكن الفرق بينهم و بينك هو أنهم يغضبون و يحزنون . بينما أنت تفرح و تسعد حين يسب أحد نبيك ! بئس ما تطلبون من فجور !
    وفقنا الله واياك
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأخ ماكولا ، صدقت فيما قلته . لكن للتبيين ، فما أغضبني لحظتها ليس قوله باللين مع المخالف . بل قوله أننا يجب ألا نستاء إن سب أحد المقدسات . فحتى الاستياء لا يريده ! المسألة هي أنه جمع كل المخالفين في فئة واحدة و قال أنهم ممن يحتاج الرعاية و المحبة و الاهتمام . و من هؤلاء الذين جمعهم الفرق التي لا تجد غير الكلام البذيء في حديثها . فمثل هؤلاء لا يتم التعامل معهم بالابتسامة و حسن البال و الاستماع إلى ما يقذفون من شتائم . بل يطبق عليهم حد من سب الله و رسوله . و بما أننا لا نستطيع فعل ذلك في هذه الحقبة فأضعف الإيمان أن ننكر عليهم هذا و نتركهم في غيهم . لكنه يريد منا أن نقيم لهم عيادات نفسية ! أضف إلى ذلك أنه يقول بأن كل من ألحد كان ذلك بسبب أعراض نفسية و إرهاق ... إلخ و يكرر بأن علينا الابتسام و الاستماع و كل هذا . بل و يذهب فيلتمس لهم الأعذار و يقول أن ما هم فيه بسبب سحر النصارى ؟ و لكن القاضية كانت هذه

    وتذكروا أنه يحتاج للرحمة والشعور بالقبول وليس للمناظرات ..
    بالعامي ، يعني حتى مناظرات ما يبانا نسوي ؟ فهل أسس هذا المنتدى للاستماع إلى مشاكل المراهقين أم ماذا ؟ ألا يفترض بأهل الإسلام تبيين الحق و إقامة الحجة ؟

    فأنا لم أعترض على القول بلين الكلام و الله . لكن اعترضت على قوله بأن نبتسم و لا نستاء ... إلخ بينما يقذف الآخر الإسلام بأبشع الألفاظ . فحسبما عرفت ، اتفق الجمع على أن شاتم الرسول صلى الله عليه و سلم مرتد إن كان مسلماً . ناقض للعهد إن كان ذمياً . و كل يستوجب القتل لانتهاكه حرمة الدين . و أضعف الإيمان حالياً ألا نقعد مع مثل هؤلاء و أن نبين زيغهم و ضلالهم .

    و الله أعلم .

  13. #13

    افتراضي

    الحمد لله وبعد ..
    أخي ماكولا وفقه الله تعالى ، ذكر القوة والاستضعاف في هذا المقام فيه نظر ، فهذا الموقع وأمثاله :الصحيح على هذا الاعتبار أن القوة فيه لأهل الحق لأن أهل موقع التوحيد هم سادته وأصحابه وأهل التحكم فيه ، وكان يكفي لحاظ الاستثناء في الآية التي تفضلت بذكرها (إلا الذين ظلموا منهم ) فيقال : من ياتي محاربا ساخرا بالدين مستهزئا بشرائعه مستخفا ونحو ذلك فهو ظالم أعظم الظلم بلاشك .. ، فهذا الأصل فيه دفعه بشدة بمثابة العدو الصائل كما في قول الله تعالى (جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ) ومعلوم أن جهاد المنافقين الأصل فيه أنه جهاد لسان فذكر سبحانه الغلظة لمناسبة المقام وهو دفع صولتهم على الدين بجهاد اللسان ..ومعاذ الله في شرع الله وفي العقل السوي أن يسوى الجائي بالمعاداة بمن جاء طالبا للحق أو يحاور بعلم وأدب ..ولكل علامات وأمارات ظاهرة ، ثم قد يقع بين طرفي القسمة السالفة (أعني الباحث والمعتدي ) : تفاصيل تقدر بقدرها ..وينظر فيها بحسبها ..وفق ميزان الشرع وضوابط الحكمة..لك أن تعفو عمن ظلمك وشتمك كما شئت ولك الاجر إن شاء الله تعالى مالم يدل السكوت على خنوع، لكن ليس لأحد أن يهادن ويترفق مع من جاء معتديا على الله تعالى ورسوله ..
    التعديل الأخير تم 12-29-2012 الساعة 11:30 AM
    مقالاتي
    http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
    أقسام الوساوس
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
    مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
    http://abohobelah.blogspot.com/

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    موريتانيا
    المشاركات
    379
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أحسن الله إلى الإخوة الأكارم، وبارك في الشيخ أبي القاسم
    وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَاؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ .وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الاخ مسلم أسود / وفقك الله وبارك فيك

    اخي أبو القاسم بارك الله فيه / لا أخالفك فيما ذكرته ألبتة , وإن كان قد ظهر لك خلافه فأسغفر الله عليه وما ذاك الا لقلة بياني , وقد كنت أظن ان المشاركة السابقة قد أبانت عن فحواها , في بيان حال الاشخاص والملابسات التي تعلوها , فلا تبرر للكفار والملحدين افعالهم بحجج لا تنهض ! وانما كان القصد في انتهاج الرد الملائم للظروف المتبعة مع المخالف مع التفاوت في دركاتهم فلا أظن أني عرجت على التهاون مع المستهزئين الا بالمثل وقد عرجتَ عليه مشكوراً
    فيقال : من ياتي محاربا ساخرا بالدين مستهزئا بشرائعه مستخفا ونحو ذلك فهو ظالم أعظم الظلم بلاشك .. ، فهذا الأصل فيه دفعه بشدة بمثابة العدو الصائل
    !
    وكيف يقابل بالابتسامة , وان كان قد استبان لك مما قلتُ ذلك فأستغفر الله منه ألف مرة !! وقد ذكرتُ
    ومحور ما ذكره الاخ يعود الى نقاط منها : اللين والرفق مع المخالف , ويتفرع عن المخالف الجاهل , والمخالف الشانئ
    "قال الشنقيطي : ويفهم من هذه الآيات أن المؤمن يجب عليه أن لا يلين إلا في الوقت المناسب للين، وألا يشتد إلا في الوقت المناسب للشدة، لأن اللين في محل الشدة ضعف، وخور، والشدة في محل اللين حمق، وخرق، وقد قال أبو الطيب المتنبي:
    إذا قيل حلم قل فللحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل"

    وعليه فكما أن للحلم موضعٌ فكذلك الشدة تكون في موضعها , وضبط ذلك باتزان يحتاج للاعانة الكريم المنان
    وفقك الله
    التعديل الأخير تم 12-29-2012 الساعة 01:36 PM
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أبسط مثال يبهت أشد الملحدين إلحادا
    بواسطة ابن العربي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 02-19-2013, 10:56 PM
  2. قاعدة في معرفة طائفة الحق من المنتسبين للإسلام
    بواسطة أبو القـاسم في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 11-01-2012, 04:40 PM
  3. قاعدة في معرفة طائفة الحق من المنتسبين للإسلام
    بواسطة أبو القـاسم في المنتدى أبو القاسم المقدسي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-19-2012, 09:30 AM
  4. طقوس شيطانية في بلاد العرب ( يمنع دخول ضعاف القلوب ) !!
    بواسطة DirghaM في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 12-05-2008, 08:14 PM
  5. قول الفلاسفة المنتسبين للإسلام في توحيد الربوبية
    بواسطة د. هشام عزمي في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 09-17-2004, 07:00 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء