أمثلة تناقض المستشرقين في عداءهم لأهل الدين

[مسلم أسود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و خاتم النبيين و رحمة الله للعالمين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن أول ما يخطر على بالي عند كتابة هذا الموضوع هو قول الشيخ الطريفي

نـشـأ (فصل الـدين عن الـسـياسة) في الـغـرب لأنّ دينَهم فاسد وسيُفسد السياسة.
ونشأ الفصل في الـشـرق لأنّ السياسي فـاسـد والدين يُفسد عليه سياسته.

و نحن هنا لسنا نتحدث عن الجزء الأول من قوله بل عن جزء "إفساد الدين لسياسة المفسدين" . إن الهجمة العلمانية على الإسلام و أهل السنة و الجماعة لا تخفى على أحد . و يتم فيها استعمال كل الوسائل الدنيئة الممكنة لتشويه صورة من يريد أن يدعو إلى الإصلاح . و غرض العلمانيين و المستشرقين من وراء ذلك هو القضاء على أي شكل لتطبيق الشريعة الإلهية التي تسد أمامهم طرق كسب المال بالحرام أو السيادة فوق القوم . و لطالما سمعنا اعتراضاتهم التي قد تصيب البعض بالغثيان من كثرة تكرارها ، و كل ذلك بأسماء خادعة كالديموقراطية و المدنية و غيرها . و لكن ، هل حقاً يطبقون ما يدعون و يتركون ما يعترضون عليه ؟ المثال الأول بعد قليل إن شاء الله .

[مسلم أسود]

لا لتعدد الزوجات ، نعم لتعدد العشيقات

أظن العنوان يحكي عن ما سأقوله . فأولاً و قبل كل شيء أحيلكم إلى حكم تعدد الزوجات بقول كتاب الله الكريم .

http://islamqa.info/ar/ref/49044

الحمد لله

قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .

فواضح و جلي لكل من يعقل أن القرآن يسمح بتعدد الزوجات إلى أربعة كأقصى حد و لا خلاف على ذلك بين أهل العلم . و لكن فلنعلم أن لهذا التعدد شروطاً :

1- العدل

لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .

2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :

والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286

هذا قول الله تعالى . و من أصدق من الله قيلاً ؟

و الآن بعد أن علمنا حكم التعدد في الإسلام نأتي لقول بني علمان و بني شرقان في المسألة .

نظام التعدد هو مسايرة لدواعي الشهوات عند الرجال، وأنه إهدار لكرامة المرأة وإجحاف بحقوقها كما أنه إهدار لمبدأ المساواة بين الرجل والمرأة الذي يقتضي أن يكون الزوج خالص لزوجته كما هي خالصة له.

و قد ينخدع البعض لوهلة فيرى كلامهم جميلاً و موزوناً . لكن من يمعن النظر و يتقصى الأمر من عدة جهات يجد رائحة النفاق تفوح من مثل هذه الأقوال . فنقول أولاً و لله الحمد : مبدأ التعدد ليس شيئاً أتى به الإسلام كما يحاول الحاقدون إيهام الناس به . بل إن التعدد قديم قدم التاريخ . و لا يقدر أحد أن يأتينا بدين حد من التعدد إلا دين الإسلام على مر العصور . فكيف صار الحد إكثاراً ؟ ما هذه إلا إحدى غرائب أعداء الدين .

قد يحاول البعض التذاكي - و أنا أراه و الله من التغابي - فيقول : و لماذا لا تسمحون بتعدد الأزواج ؟ و بعيداً عن الأضرار الصحية الفتاكة التي ستنتج عن مثل هذا الفعل ، أسألهم : هبوا أن امرأة تزوجت رجلين - فما بالكم بأربعة - و أتاها مولود ، فابن من هذا ؟ و قبل ذلك ، هل يعلم عاقل فيكم امرأة سليمة الفطرة تشتهي أكثر من رجل ؟! لا أبداً . بل إن من الفطرة التي وضعها الله في البشر أن يكون حب المرأة لرجل واحد . و لا تخرج عن هذه القاعدة إلا امرأة ذات فطرة منتكسة لا تعرف خيراً من شر .

كما أن للزوجة أن تشترط على الزوج عدم التعدد . و يتفق الجمع على أن استيفاء شروط الزواج واجب على الزوج و الزوجة .

و لا ندري كيف يتغاضى العلمانيون و من على شاكلتهم عن فوائد التعدد . فمعلوم أن نسبة الإناث أكثر من الذكور ، و الحروب تزيد الأمر سوءاً . و لذلك اضطر الألمان للسماح بالتعدد بعد الحرب العالمية الثانية التي أنقصت من نسبة السكان بشكل مريع . و ماذا لو أن الزوجة عاقم ؟ إن كان الرجل مشتاقاً لذرية ترثه من بعده فهو أمام خيارين : إما أن يطلقها و يتزوج غيرها ، أو يتزوج أخرى و يكرمهما و يعدل بينهما . فأيهما أولى ؟

أرجو إن قرأ أحد العلمانيين المثال التالي ألا يقوم باقتطاع النصوص فيقولني ما لم أقله أو يحاول تشويه الصورة . فهب أن هناك رجلاً له شهوة زائدة و لا يكفيه أن يتزوج واحدة ، فماذا يفعل ؟ أراه أمام خيارين : إما أن يفعل فعل الغربيين من خيانة زوجية ، أو أن يتزوج أخرى و يبقي الأولى . و العاقل يعلم أيهما أفضل .

من المحاولات الأخرى قولهم أن التعدد ينمي الغيرة بين الزوجات و يجعل المعيشة نكداً و تعباً . و الجواب على ذلك كالتالي : فقد سبق و قلنا أن للتعدد شروطاً وضعت رحة للزوجة و ليس الزوج . و إن كانت ذات غيرة شديدة فلا تقدر أن تعيش مع زوجها امرأة أخرى فلها ان تشترط عليه عدم التعدد . كما أن عليها الابتعاد عن تأثير الآخرين ممن يثيرون الفتن و الغيرة . فلطالما سمعنا عن شخص يغض النظر عن آخر ظلمه ، و لكن باستفزاز الآخرين له ينتكس فيعود حقده .

بعد أن شرحنا باختصار أسباب خطأ العلمانيين في استنكار التعدد نأتي لننكر عليهم تعدداً يرضون به . إنه تعدد العشيقات أو الحبيبات . و لطالما تعجبت كيف لهؤلاء أن ينكروا الزواج من أربع بعدل بينما يرضون أن يضاجع أحدهم عشرات النساء قبل أن يستقر مع واحدة ، و يا ليته يكون مخلصاً لها ! فحين ترضون بمثل هذا التعدد تناقضون كل ما قلتموه سابقاً . فهو ينتقص قيمة النساء و يحعلهن أدوات لقضاء الشهوات ما إن ينتهي الرجل منها حتى يتخلص منها و لا يلقي لها بالاً . ففي الاثنين يكون الرجل شهوانياً كما قلتم ؟

ثم ، ألم تقولوا أن الزواج بأخرى ينمي الغيرة و العداء ؟ فماذا عن مضاجعة العشرات ، أليست تنمي غيرة أكبر ؟ إن قلتم "الأمر مختلف . فهنا تكون علاقة الرجل بالمرأة الأولى قد انتهت" قلنا لكم ناقضتم أنفسكم ، فهذا ينتقص من قدر المرأة كما ذكرنا .

هذا مثال واحد لتناقض بني علمان بالمختصر المفيد .

و الحمد لله رب العالمين .

[مسلم أسود]

و هذه من أبي عمر الباحث و فيها ما يروح عن النفس

[متعلم]

كما أن للزوجة أن تشترط على الزوج عدم التعدد

كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل.

[مسلم أسود]

هلا بينت يا أستاذ ؟ فما أعلمه أنه يجوز اشتراط أي شيء طالما لا يخالف كتاب الله بعفل محرم أو ترك واجب . و اشتراط الزوجة لمثل هذا يترتب عليه ترك مباح و ليس ما سبق . أم أني أخطأت في هذا ؟

[عمر خطاب]

بارك الله فيكما، والمسألة خلافية فيها خلاف مفصّل هنا: http://www.islamweb.net/fatwa/index....ang=A&Id=32542

[مسلم أسود]

هكذا إذاً . الله أعلم . و أعتذر عن الخطأ السابق فقد كان يفترض أن أكتب "بفعل" و ليس "بعفل" .

[مسلم أسود]

منع المآذن من حق الدولة و الحكومة - منع الأكل علناً في رمضان جريمة لا تغتفر !

أظن العنوان يوضح المغزى ! منذ فترة ليست بعيدة كثيراً و قبل أن أتوب من جدال الحمقى و المغفلين الذين لا هم لهم إلا السب و الطعن في أشرف المرسلين ، كنت أحاور مشرفاً على موقع هدفه المطلق الافتراء على الإسلام . دعونا من الاسم فما زلت أغتاظ كلما تذكرت ذلك اليوم و لا أريد أن يصيب غيري ما أصابني من غضب .
كان أسلوب ذلك المشرف الخسيس و الوضيع يطابق أسلوب نصارى المنتديات حرفاً حرفاً . و من ذلك أنك لو فندت له شبهة زواج النبي من السيدة عائشة و أعطيته الأدلة العقلية و العلمية و التاريخية و غيرها و لكن لم تنف زواجه منها في سن التاسعة فإنه و بكل وقاحة - أكاد أتميز من الغيظ ! - سيقول : إذاً تعترف بزواج نبيك من طفلة في عمر التاسعة . بهذا أنت تعترف بأنه ***** .
فأين قلت أنها طفلة يا ***** ؟! .
............. عفواً عفواً ، لم أتمالك أعصابي . المهم ، كان مني أن استعذت بالله و دخلت بالرجل اليسرى إلى ذلك المرحاض مرة أخرى و لم أكن أنوي المناظرة هذه المرة . كل ما قلته هو وجود عدد لا متناه من التفنيدات لافتراءات أولئك الحثالة و التي لم يردوا عليها . فإما أن يفعلوا أو يغلقوا الموقع كما ادعوا . فكان رد أحد مشرفيهم أشباه الكلاب أن أمثال هؤلاء - أي أصحاب التفنيدات - لا يستحقون الرد عليهم لأنهم ليسوا علماء ! و لم يكتف بهذا بل فعل ما تقتضيه الكراهية المتأصلة في حمضه النووي العفن و راح يرمي الأكاذيب و الشبهات عن الإسلام . لأختصر الأمر ، كانت من بينها قضية المآذن على المساجد - و تجدونهم يطالبون بهدم المساجد في موضوع آخر - و حجته أن الساعات متوفرة و يستطيع المسلمون معرفة الأوقات دون مئذنة . و بعد خمس دقائق و في نفس الحوار انقلب الحمار على عقبيه و قال : لا يحق لكم أن تمنعوا الناس من الأكل علناً في رمضان ! أهكذا ؟! يا منافق ؟! قبل قليل كنت تتحجج بأن الأرض أرضكم و الدولة دولتكم فلا يحق لأحد الاعتراض على قرارات الحكومة . و الآن تظهر دموع التماسيح و تبكي كالأطفال لأننا لا نسمح لمن لا يشكلون 10% من الشعب أن يأكلوا علناً بينما باقي الخلائق صيام ؟ أقول لك - يا اللي ما عندك مروة - مثل هذه الألاعيب تنطلي على من هم مثلك من الحقدة الذين تفوح رائحة العداوة و البغض من دمائهم النتنة التي ورثوها كابراً عن كابر . تنطلي كذلك على العاطفيين الذين يصدقون كل و أي شيء طالما يقوله رجل على التلفاز و يضيف إلى كلماته البذيئة Please و Mister و لكنها أبداً لا تنطلي على أمة الدليل و البرهان .

السلام عليكم . سأذهب و أحضر بعض الإسبرين

[مسلم أسود]

نبي الإسلام لم يكن أمياً إذاً فقد ألف القرآن !
النصراني : ألستم تقولون أن نبيكم كان أمياً ؟
المسلم : نعم .
النصراني : و تعتبرونه دليلاً على نبوته لأنه أتى بمثل هذا الكلام و هو لا يقرأ و لا يكتب ؟
المسلم : نعم .
النصراني : سأثبت لك أنه لم يكن أمياً .
المسلم : عجيب ! و كيف ستنقض ما أثبته أعداؤه قبل أصحابه ؟
النصراني : نعلم أن عمه أبا طالب رباه بعد وفاة والديه و جده صحيح ؟
المسلم : نعم ، و ما دخل هذا بالموضوع ؟
النصراني : كان أبناء أبي طالب يجيدون القراءة و الكتابة و من غير المعقول ألا يتعلم و هو بينهم .
المسلم : أهذا دليلك ؟! أما تستحي يا رجل ؟! أتدحض اليقين بالشك ؟ أقول لك يشهد قومه و منهم عمه و أبناء عمه بأنه أمي فتقول لي "لا بد أنه علمه من وراء ظهورهم" ؟
النصراني و قد بدأ يتوتر : سأتنازل لك في هذه ، لكن ماذا تقول في حادثة صلح الحديبية حين مسح جملة (محمد رسول الله) ليكتب (محمد بن عبد الله) ؟
المسلم : يا سلام ، ذكرتني بقصة حدثت معي و أنا طفل ذو أربع سنين . ذهبت إلى أبي قائلاً له بحماس "أبي ! أبي ! صرت أعرف كيف أكتب" فقال لي "و كيف هذا ؟" فكتبت على ورقة اسمي و أريته . عندها قال لي "إذاً أرني كيف تكتب اسم أمك" فقلت له "لا أعرف" فضحك مني و لم أفقه سبب ضحكه إلا لاحقاً . فهل فهمت لم حجتك لا تصلح ؟
النصراني : طيب طيب سأتنازل عن هذه أيضاً . و لكن ماذا تقول في تجارته ؟
المسلم : ما لها التجارة ؟
النصراني : بما أننا نتفق على كون نبيكم اشتغل في التجارة فنحن نتفق على أنه كان يجيد القراءة و الكتابة لأنها من ضروريات هذه المهنة .
المسلم : دوختني باستنتاجاتك ! خذ هذه مني : جميع الفواكه صفراء ، و بما أن الباذنجان فاكهة فهو أصفر .
النصراني : ماذا تقول يا رجل ؟! هل أصابك المس ؟!
المسلم : أتَيتَ بمثلها للتو و ليس بالأمس ! بنيت استنتاجاتك كلها على مقدمات خاطئة . فمن العبقري الذي قال لك أن جميع التجار يجيدون القراءة و الكتابة ؟ جارنا العجوز تاجر له دكان و لا يجيد حرفاً واحداً . فهل ستقول أنها مؤامرة من جميع التجار الأميين كي يفسدوا عليك أقوالك البهلوانية ؟
النصراني : آااا ... أسمع زوجتي تناديني ، تريدني أن أخرج القمامة ، أراك لاحقاً .
المسلم : لا أراني الله وجهك مرة أخرى .

نبي الإسلام كان أمياً إذاً فليس بنبي !
النصراني : ها قد عدت .
المسلم : و عاد الصداع .
النصراني : أجبني إذاً يا مسلم : تقولون أن نبيكم أمي صحيح ؟
المسلم : هل سنكررها ؟!
النصراني : لا ، لا ، أتفق معك في هذا .
المسلم : جميل ، بدأت تعقل إذاً .
النصراني : لكن كونه أمياً ينفي عنه النبوة .
المسلم : هل أكرر عليك مثل الباذنجان و الفاكهة ؟!
النصراني : اصبر معي يا رجل . كلنا نتفق أنه يجب أن يكون النبي ذا صفات تؤهله لمهمة النبوة و من ذلك أن يكون صاحب علم . و بما أنه كان أمياً فهو غير مؤهل للنبوة .
المسلم : سفر إشعياء ، الإصحاح 29 ، العدد 12 : أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف و يقال له "اقرأ هذا" فيقول "لا أعرف الكتابة . و لو ذهبت للترجمة الإنجليزية لوجدتها "I'm not a learner" فهل أشتم رائحة محاولة لإخفاء شيء ما ؟
النصراني : هل تسمع ؟ والدي يناديني لأحضر له الغداء ! وداعاً .
المسلم : مثال لتناقض المستشرقين في عداء أهل الدين .

[مسلم أسود]

التصميم دليل على عدم وجود مصمم

المسلم : من أقوى الأدلة على وجود الله التصميم و إحسان الخلق في المخلوقات .
الملحد : إذاً التصميم معيب لأننا قد نختنق بالأكل حين يدخل المجرى التنفسي .

هذا ما حدث مرة باختصار . و الرد : يخرب بيت جهالتك يابو جهل !!! تجاهلت كل هذا الإبداع في التصميم و اتخذت هذه الحجة النتنة القبيحة لتكفر بخالقك ؟! و لو تنزلنا جدلاً أن في التصميم عيباً - تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً - فهل هذا ينفي وجود تصميم ؟! هل العيب في التصميم - و تصميم يعني مصمم يا بتوع المدارس ! - يعني عدم وجود تصميم ؟! ثم يا متحذلق ، هل تتناسى أنه ما إن يدخل جسم غريب بدءاً من أصغر ذرات الغبار مجرى التنفس فإن الجسم يستجيب لذلك فيطرده ؟ أم تعاميت عن هذا و ركبك الكبر ؟

و في نفس الموضع يقول بأن النساء كن يتوفين كثيراً في الماضي لعدم توفر الوسائل الطبية للولادة السليمة .
و أترك التعليق لكم .