الرد على شبهاتي في الكم ---الجزء الاول

[كميل]

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمه :
اعتذر من الجميع ومن كل الاخوه على تاخري بالرد على شبهاتي التي هيه من الضرورة الرد عليها وهذا التاخير كان لظروف معينه وابلغكم ان شاء الله باني سوف ارد عليها واحده بعد الاخرى باذن الله وهذا الموضوع سيكون فاتح علما باني لااتصور ان هنلك ملحدا اساسا فهم من شبهاتي شيئا (لكونهم قوم لايفقهون ) ولكن هذا واجب علي ويجب ان اكمله باذن الله ---والله المستعان--واتمنى ان يكون الموضوع بحد ذاته نافعا للاخوه المحاورين الذين يتصدون للملحدين وشبهاتهم
الشبهه الاولى :
النص

ريتشارد فاينمان ومفهوم path integral :
لماذا يحب الملحدين ريتشارد فاينمان -- الصراحه لانه قدم لهم ما كانوا ينتظرونه من خلال مفهومه الكبير عن مصطلح تكامل الطريق ومعادلته الشهيره
وهيه معادلة توضح حقيقة بان الجسم يسلك طريقا يكون هو مجموع احتمال الطرق بين نقطتين تماما
بحيث يتم احتساب الموجه الاحتماليه لكل طريق كما نرى في هذا الشكل وبطريقة فوريير
اما ما معنى ذلك بالنسبة لنا
1- ان الكون بداء بطريقة الصدفه وتكون بسببها وهو بين مجموعه كبيره من الاكوان الاخرى التي فشلت والتي استمرت بالزمن وليس بسبب اله عليم خبير
2- ان طريقة ترتيب الماده الالكترونات تدور حول النواة قد حدث بالصدفه ايضا وبطريقة انتخاب الطرق وليس من قبل اله حكيم قدير وكونت هذه الطريقة بترتيب الجسيمات داخل الذرات وبسببها تكونت الحياة ونشات
3- ان التاريخ والمستقبل والحاضر الذي نمر به ياتي عن طريق الصدفه وليس باختيار الله القدير المقدر

فكرة الموضوع :
الموضوع يعتمد اساسا على مبداء شبهة طرق فاينمان بحيث يتم استعمالها لااثبات عدم وجود دور لله عز وجل في خلق الكون وانتفاء دورة في تصميم بنا الذره التي هيه الاساس في تصميم الماده بالكون وبلتالي الكون كله وانتفاء دوره في تصميم التاريخ اذا فاساس الشبهه هيه طرق فاينمان ولذا يتوجب علي شرحها لاني هذا الامر ضروري .
ماهيه طرق فاينمان :
بشرح مبسط وبنفس الوقت يشمل الموضوعمن لك جوانبه -- طرق فاينمان تعتبر تفسير لسلوك الدقائق الذريه والجسيمات في المجالات الذرية
وهيه توضح من اين نشأت القوانين للعالم لاكبر في حياتنا خصوصا في القوانين الجاذبيه لنيوتن وقانون كولومب خصوصا القوانين التي تقوم على وصف السلوك المعروف بان القوة تضعف كلما زاد مربع المسافه تماما كما نرا هنا في هذه المعادلات

هذا قانون نيوتن

قانون كولومب ولو راجعنا اساس بناء هذين القانوين فانه يقوم على مبداء الكرويه تماما لو انك تتخيل ان احد الجسمين سيكون في مركز الكره والثاني يكون على ميحطها وبلتالي فان القوة الفيزيائيه هنا تكون تابعه لقانون تشتتها عبر المساحه وفقا لبعدها مطبقين نحن قانون الدائره يمكنك ان تراجع في اي مصدر علمي يحدثك عن كيفية اشتقاق تلك القوانين وخصوصا اسلوب gauss واسلوب poisson حيث توضح لك الصورة القادمه عزيزي القارئ فكرة وصلب اشتقاق تلك القوانين

وعند ظهور قوانين بوهر والذي عامل الذره كدائرة وتطوير شرودنكر للمعادله بوهر بحيث اضفى اليها الصيغه الموجيه للاحتمال تبين لنا ان الجسيمات في تنقلها دالخ المجال تتبع طريق موجي احتمالي وليس طريق مستقيم عندما تنتقل بين نقطة مركز الكره ونقطة المحيط تمام كما توضحه الصورة القادمه

كما نرا هنا فان قمة الموجه تمثل الاحتمال الاقوى لوجود الجسيم في حين البطن للموجه يظهر الاحتمال الاضعف ولكما علت قمة الموجه كلما كان الاحتمال اقوى وهذا هو سبب اعتباري ان الذره لم يتم تصميمها وهذا ما سنناقشه لاحقا في الرد على شبهتي
وهذا نتيجة ما يعرف ب معادلة شرودنكر كما وضحنا سابقا

راجع ويكبيديا راجائا : https://en.wikipedia.org/wiki/Schr%C3%B6dinger_equation
وهذه المعادله صممت بالاساس على اساس طرق لاكرانج lagrange ومعادلت الشهيره كما اوضحها في الصورة الاتيه

حيث يمثل اللون الازرق في المعادله الطاقه الحركيه للجسيم ويمثل اللون الاحمر طاقة المجال او قيمته ولو قارنتها عزيزي القارئ بمعادلة ايروين شرودنكر لوجدتها متطابقه باستثناء الحد الاول للمعادله الموجيه التي ستمثل لك المقدرا لاحتمالي الاكبر لتواجد الجسيم في موقع معين وهو اساسا الاشكال الذي قاد لظهور طرق فاينمان لاحقا اذا تم استعمال معادلة هايزنبرك للادلقه لينشء لنا ما يعرف اليوم بمبداء كوج فيلد gauge field وهو اساس ما يعرف بالكوانتم فيلد ثويري quantum field theory
بحيث تشكلت لنا المعادله الاتيه كم نرا هنا

حيث يمتل اللون الازرق معادلة باول ديراك المعروفه ويمثل اللون الازرق تنسور تشكل الفضاء (منيفولد وشكله )وهيه اساس الرد لاحقا على هذه الشبهه كما انها السبب في ظهور الجسيمات الشبحيه لاحقا في العديد من المجالات الكميه في معادلات فاينمان الذي انبرى لمحاولاته لاايجاد صيغة حل لمجال كاوج ويانك ميلز
للاستزاده من المعلومات رجائا راجع ويكابيديا :http://en.wikipedia.org/wiki/Gauge_theory

يمثل الجزء الازرق من المعادله الشكل الموجي الاحتمالي بينما الجزء الاحمر يمثل شكل الطريق يمكنك مراجعة ويكابيديا من خلال الرابط الاتي لتعرف اكثر وتستزيد عن كيف تم اشتقاق المعادله : http://en.wikipedia.org/wiki/Path_integral_formulation
ونتيجه لذلك فاينمان ان هنلك اكثر من طريق بين نقطتين يسلكه الجسيم بينهما وان الجسيم سيختار الطريق الاكثر احتمالا وهو اساس موضوع الشبهه
كما توضحه الصورة الاتيه

وهنا وعند تطبيق هذه المعادلات في مجال الجاذبيه وهو مافعله سلسلة من العلماء من بينهم العالم ستيفن هوكنك فيما يعرف بquantum gravity تمكن من القول بان هنلك اكوان اخرى نشائت وانهارت واستمرت وهو اساس الشبهه الاولى في الموضوع كما نرى هنا

الرد :
اذا رجعنا الى معادلة كاوج نلاحظ ان التنسور المستخدم فيها من النوع المتري المتعادل والذي يطبق في فضاء اقليدي (flat space) وهو سبب دمجها بمعادلة ديراك لفرض امكانية التشويه في الفضاء ولكن ماذا لو كان الفضاء مشوها اساسا اي انه يكون غير دائري فان مبداء الطرق سوف ينحصر الى مستوى معين واحد ويكون هنلك طريق معين واحد فقط وهنا يمكننا العثور على تدخل الله سبحانه وتعالى فالخطاء ليس بان هذه المعادله احتماليه وانما لااعتمادنا اساسا على مبداء الهندسه الاقليديه والنظم التنسوريه المتريه فمن اين اساسا تاتي هندسة الفضاء الذي يتم فيه سلوك الاحداث والجسيمات ان لم يكن لها مهندس اساسا وبالتالي لو اراد الله ان يكون هذا الطريق بالذات ان يسلكه الجسيم دون غيره فسوف يقوم بتغير شكل الفضاء وبلتالي يكون هذا اكبر اثبات لوجود رب العالمين واكبر رد على سيتفن هوكنك لما هذه القوانين بالذات في كوننا وليس غيرها وعلى الرغم من ان القوانين تبدوا احتماليه تاخذ صيغة الحتميه ذلك ان الله اختار ان يكون كوننا قريب في شكله الى الهنسده الاقليديه وليس الى غيرها ولو شاء لغير هندسة فضائنا لتكون هندسته لااقليديه وبلتالي تكون الطرق المحدده بين نقطتين محدده بارادته وحتى لو عدنا الى اساسا معادلة فاينيمان فاننا نلاحظ ان الرجل وضع المقادير الاحتماليه لكل طريق وهذا طبعا يعتمد حسب فلسفته الى معادلة ديراك التي تعتمد توزيع الماده في الفضاء وفقا الى المجال الذي يتم اعتماده فيها وهنا يتاكد لنا بان الله عز وجل هو من جعل القوه الفلانيه التي تخلق ذلك المجال والتي توزع الماده وفقا لمعادلة ديراك بهذا الشكل لكي يتم بعد ذلك تصنيفها كالاحتمال القوي الذي يختار بين تشوهات الطريق حيث ان القوة توزع الماده داخل المجال المعين مما تعمل الماده بشكل يسمى نقطة الكتله في الرياضيات (mass point ) والتي تقوم بحني الطريق المستقيم كما نرى هنا في هذا الشكل بالنسبه للدوال الدائريه والمثلثيه بحيث تجعله منحنيا

نقطة الكتله هنا او نقطة القوة هنا هيه النقطه التي تمثل اقى مرحلة انحناء في الدوال وهيه الجزء الثاني من معادلة فاينمان لطرقه وهنا يتبين لنا شيئين اساسيين
1- ان الله سبحانه وتعالى هو من حدد شكل المنحنيات بحكم تحديده لتاثير القوة في الفضاء
2- ان الله سبحانه وتعالى هو من حدد ان يكون فضائنا اقليدي
وعليه يكون اساس الرد على الشبهه الثانيه بان الله سبحانه وتعالى هو المسؤل على طريقة ترتيب الجسيمات في الذرة من خلال ما تقدم من النقاط اعلاه
اما بخصوص بداية الكون والتي اعتمدت اساسا على مبداء الجاذبيه وعند تطبيق طرق فاينمان وجب علينا الفهم اولا بان الكون لم ينشاء اساسا من خلال الجاذبيه لعدم وجود فضاء اساسا لتتخذ الجاذبيه فيها موقعها في مرحلة الانفجار الاعظم فكل ما نملكه هنا هو ماده فقط وباتالي فان الامر لايصح ان يكون هنلك انتشار انتروبي معتمدا على مبداء فاينمان في ظهور الكون لعدم وجود فضاء معين في الانفجار الكبير ولكن عند سؤال هونكك عن هذه المعظله فانه يهرب الى استعمال نظرية الاوتار وهو كثيرا ما يقوم بالخلط بين الكم ونظرية الاوتار في كل كتبه بهدف الرد على الاسئله التي يتوقف فيها علم الكم عن الاجابه فيها ولكن هل يمكن له ان يقول لنا ان بنية الفضاء خارج كوننا ان صح التعبير هيه قليديه لكي تاخذ مبداء طرق فاينمان صحتها فيه ام انه غير اقليدي ان مبداء الانساني ومبداء (fine turn universe)يظهر لنا بن هذا الكون تم تصميمه الى دقه متناهيه جدا وبالتالي فمن يقول ان الكون ظهر بالصدفه سوى اننا فرضنا ان الفضاء في (bulk theory)يجب ن يكون اقليديا وهذا خطاء غير منصف وحتى وان تم اعتبار الفضاء اقليديا وان الكون نشاء بين مجموعه من الاكوا عن طريق فاينمان فكما شرحت سابقا فان القوة في معادلة ديراك ترجعنا الى القول بان الكون خلق عن طريق القوة الخالقه التي هيه بالتاكيد الله سبحانه وهذه هيه الاجابه على المعظله الاولى
اما الاجابه على المعظلة الثالثه والاخيره في حدوث الماضي والحاضر عن طريق الصدفه المحظه فلقد لخصت موضوعا يتكلم عن ذلك في هذ الرابط
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...E1%E3%D5%E3%E3
ومع ذلك نرد فلو اخذنا هذه الصورة التي تعبر عن حياتنا والاحداث التي تقع فيها

فلو عدنا باستبدال الماده في معادلة ديراك بالاحداث في حياتنا واستبدلنا القوة او المجال في معادلة ديراك بقرراتنا باعتبارها هيه القوة التي تجعلنا نتخذ القرار يتبين لنا ان لو الاحداث حتى وان قبلنا بانها موزعه اعتباطيا فان تاريخ حيانا يعتمد على القرار الذي اتخذناه فيه وعند اضافة مبداء ما يسمى التنسور المتري فاننا سنعلم بان الاحداث ليست موزعه بصورة اعتباطيه بل يفرض علينا ان نعتبر ان الاحداث تكون موزعه متجانس وباتالي ان احداث حياتنا ليست صدفويه وان بدت هكذا لاول وهله ولكنها موزعه بصورة تبدوا فيها بذلك الشكل ولكن تجانسها يشير بوضوح الى ان هنلك الها قام بتزوعيها بهذا الشكل المتجانس
وفي الختام ارجو انني كنت موفقا بالرد على هذه الشبهه ولله الحمد والمنه
يتبع

[abdullah khalaf]

جزاك الله خيرا , ننتظر منك المتبقي من البحث , وفقك الله لما يحب و يرضى .

[محمود المغيربي]

بارك الله فيك يا أخي كميل نسأل الله لك الثبات فرحنا كثيرا بعودتك نسأل الله لك الثبات
واصل وصلك الله بعفوه

[Marvel]

شكرا جزيلا استاذ كميل ...اثابك الله وثبتك على الايمان.

[كميل]

جزاك الله خيرا , ننتظر منك المتبقي من البحث , وفقك الله لما يحب و يرضى .

شكرا جزيلا استاذ كميل ...اثابك الله وثبتك على الايمان.

بارك الله فيك يا أخي كميل نسأل الله لك الثبات فرحنا كثيرا بعودتك نسأل الله لك الثبات
واصل وصلك الله بعفوه

واجمعبن ايها الاخوه اقسم باني لن اترك شبهه الا وقمت بالرد عليها وغدا اكمل ان شاء الله

[الموحد المحمدي]

جميل جميل .. ما أحلى الرد !

تابع بارك الله فيك و رزقني و إياك حلاوة الإيمان .

[hamzaD]

شكرا كميل...
لكن ارجو ان تجيبني بارك الله فيك على هذه الاسئلة التي وجدت صعوبة في استخلاصها من الموضوع
1) هل حالاتsuperposition التي فرضتها علينا الدالة الموجية ؟ هل تمثل واقعا فزيائيا حقيقيا ام فقط توصيفا احتماليا فقط؟
و هل تشكل مثل هذه الحلات تهديدا لمبدا عدم التناقض لارسطو او ما يسمى باستحالة اجتماع النقيضين ؟
2) ما رايك في اقوال هوكنز و عدد من الفزيائيين في ان فزياء الكم تصف لنا فقط ما نعرفه حول الحقيقة و ليس الحقيقة نفسها ؟
3) فبعد الاشكاليات التي تضعنا فيها قطة شرودنغر بخصوص تفسير كوبنهاجن فاي التفسيرات تلاقي الان قبولا في الاوساط العلمية حول النظرية الكمية ؟
اتاسف كثيرا ان كانت اسالتي خارج الموضوع قليلا لكن احتاج الاجابة عليها من فضلك ( على الخاص ان اردت )

[كميل]

جميل جميل .. ما أحلى الرد !

تابع بارك الله فيك و رزقني و إياك حلاوة الإيمان .

اجمعين اخي وارجو من الجميع الانتباه على الشبهه والرد عليها حتى يتم اغلاق افواه الملاحده الى الابد ونسد عليهم مفتاح باب علم الكم ونحرمهم منه

شكرا كميل...
لكن ارجو ان تجيبني بارك الله فيك على هذه الاسئلة التي وجدت صعوبة في استخلاصها من الموضوع
1) هل حالاتsuperposition التي فرضتها علينا الدالة الموجية ؟ هل تمثل واقعا فزيائيا حقيقيا ام فقط توصيفا احتماليا فقط؟
و هل تشكل مثل هذه الحلات تهديدا لمبدا عدم التناقض لارسطو او ما يسمى باستحالة اجتماع النقيضين ؟
2) ما رايك في اقوال هوكنز و عدد من الفزيائيين في ان فزياء الكم تصف لنا فقط ما نعرفه حول الحقيقة و ليس الحقيقة نفسها ؟
3) فبعد الاشكاليات التي تضعنا فيها قطة شرودنغر بخصوص تفسير كوبنهاجن فاي التفسيرات تلاقي الان قبولا في الاوساط العلمية حول النظرية الكمية ؟
اتاسف كثيرا ان كانت اسالتي خارج الموضوع قليلا لكن احتاج الاجابة عليها من فضلك ( على الخاص ان اردت )

بالعكس ولاحاجه لك للتاسف بل انا مسرور انك سالت فمن بعضنا البعض نتعلم ان شاء الله
1- للاسف نعم فحالة السوبر بوزيتشين هيه حالة فيزيائيه حقيقيه اما انها تناقض مبداء ارسطو فلا فهيه جمع بين مختلفين وليس نقيضين
2- اين هيه الحقيقه انا لااعرف انا عندما اقراء الكم اصاب بالدوار كل المبادئ التي تربينا عليها تنهار عندك ليبداء عالم غريب وكانك تشاهد فيلم خيالي ولذلك ترا الملاحده يصفقون وبقوة لعلم الكم فهم يظنون ان امنياتهم تحققت فيه
3- حاليا الرسمي هو مدرسة كوبنهاكن وان كانت مدرسة العوالم المتعدده قويه ايضا ولكن الاكاديميه الرسميه هيه كوبنهاكن

[كميل]

الشبهه الثانيه :

ببساطه ان مبداء اللادقه يثبت عدم قدرتنا على التنبا بمكان الجسيم في اي لحظه زمنيه وعدمن القدره ايضا على التنبا بمقدار طاقته ايضا وسرعته
كما ترون هنا فاننا لايمكننا ان نتكهن بموقع الجسيم قبل ان نقيسه ومعادلاتنا الرياضية تعطي فقط مقدار الاحتمالي لتواجد الجسيم
في مجموعه من الاماكن بل ان الجسيم يمكن ان يكون في موقع مختلف في كل مره نقيسه فيها
وهذا المبداء وحده يعني
1- لايمكن معرفة موقع الجسيم في اي لحظه معينه الا بقياسه وبمعاينته وبالتالي يكون غير عليم بالمستقبل
2- اللعب بالزار وهو يعتمد على الاحتمال الاقوى لكي يقول بان مكان الجسيم هو هنا وهو سر قول البرت اينشتاين بان الله لايلعب بالزار
3-الا ان الشيء الوحيد الذي يجعلنا نرى الجسيم في نفس المكان هو ظاهرة التشابك الكميquantum entanglement
وعليه لو راى صلحد ذلك النجوم في ذلك المكان فهذا يعني ان زليد من كوكب فيكا سيرى ذلك النجم في نفس المكان ايضا
وهذا هو الذي يسبب وحده المراقبه في الكون وهذا يعني الله لادور له في مواقع الاجسام وكان يمكن للاجسام ان تكون في مواقع مختلفه ولكن لو نام صلحد فان عمر سينهض قبله ويلاحظ موقع الجسيم فيبقى الجسم في مكان وينهار الملاحظه عند صلحد عندما يستيقظ
4- ان الانفجار الاعظم هو التاريخ الوحيد للكون فكما نلاحظ ذلك نحن على الارض فان سكان كوكب فيكا سيلاحظون ذلك
وهذا يعني ببساطه ان جميع تواريخ الكون وموجوداته تعتبر من صنع تلك الموجودات ويعني ان الوجود كله يعتمد على الملاحظ فقط وعلى الاجسام فلو وجد جسيم واحد لايستشعر بقية الاجسام فهذا يعني ان الكون غير موجود له وبالتالي يكون الله بمثابة ذلك الجسيم الذي لايتاثر بالماده فبما انه كذلك فاما ان يكون الاله بالنسه للكون غير موجود او ان يكون الكون بالنسبة الاله غير موجود

كالعاده في عملية الرد علينا ان نوضح بعض المفاهيم بصورة تبسيطيه لكي يتبين للجميع اين بالضبط الاشكال في هذه الشبهه
ماهو مبداء اللادقه :
هو مبداء تم استعماله من قبل العالم هايزنبرك لغرض الحفاظ على ميكانيكا نيوتن ضمن الاطر الاطر الكميه الاحتماليه وهو عباره عن ضرب مصفوفات تختص مثلا بالموقع بالمقدرا الاحتمالي لها او تختص بالزخم بالمقدار الاحتمالي لها كما نرا في هذه الصورة

حيث تمثل مربع الداله المقدار الاحتمالي لتواجد الجسيم بين aوb اما المعادله المشهوره لمبداء اللادقه فهو حاصل الفرق بين جمع المصفوفتين وفقا لمعادلة ايروين شرودنكر حيث انها تمثل
x.p-p.x=>h/2
وهيه تفيد بان حاصل الفرق بين الضرب بين المصفوفتين يكون دائما اكبر او يساوي نصف ثابت بلانك وهيه المعادله المشهوره بذلك ومبداء اللادقه هو تعبير رياضي يستعمل لقياس بعد اي جسيم عن نواة الذره وفقا لقاعده تسمى قاعدة النابض الحلزوني كما نرا في هذا الشكل

حيث ان سرعة الكتله المربوطه الى النابض الحلزوني تقل كلما ابتعد النابض عن الجدار الى ان تصل الى الصفر وهو مايتم اتباعده حيث تستبدل قوة الشد في النابض بقوة المجال امغناطيسي للذره وهذا ما ترينا اياه الصورة كما ترون

حيث تمثل الموجه هنا المقدار الاحتمالي لامكانية ان يتواجد الجسيم بالذره وكلما ابتعدنا عن مركز الذره كما قلت امكانية ان تعثر على الجسيم فيها حتى يختفي تماما
للمزيد من الاطلاع على الموضوع راجع الرابط الاتي لويكيبديا :http://en.wikipedia.org/wiki/Uncertainty_principle
ما معنى التشابك الكمي او الموجي :
التشابك الكمي هو احتمالية ان يكون الجسيم في اكثر من موقع او في اكثر من حالة كميه معينه في نفس الوقت بحيث لانستطيع ان نعرف مكانه الا بالقياس المباشر ولن نستطيع الجزم بوجوده بواسطة التكهن بالمعادلات وهذا المبداء اضافه العالم ماكس بورن الى مبادئ كوبنهاكن ويمكن توضيحه بالمعادله الاتيه لاحتمالين

ودعونا نستعمل تجربة يونك حتى اتمكن من شرح المعادله لكم كما ترون هنا

الحد الاول من المعادله يمثل المقدار الاحتمالي لان لايمر الالكترون من الثقب a مضروبا بالمقدار الاحتمالي لان يمر الالكترون من الثقب b في حين الحد الثاني يمثل المقدار الاحتمالي لان يمر الاكترون من خلال الثقب a مضروبا بان لايمر الالكترون من خلال الثقب b وحاصل الجمع بينهما يجب ان يكون اكبر او يساوي ثابت بلانك وهذا ما يسمى بالتشابك الكمي والذي لايمكنك معرفة من اين مر الالكترون الا بقياسه مباشره ففي اول تجربه تجريها سيمر من الثقب a وعند اعادتك التجربه فانه سيمر من الثقب b وهكذا ففي كل مره يتم فيها اعادة التجربه سنحصل على نتيجه مختلفه وفقا لذلك ويمكنك اخي العزيز الاطلاع على الرابط الاتي للاستزاده : https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_entanglement
والان اصبحنا قادرين على الرد بما اننا عرفنا الاساس الذي قامت عليه الشبهه
الرد :
1- في الشبهه الاولى كون الاله يكون غير عليم بالمستقبل الا اذا تم قياس الموقع اي تم فض التشابك الكمي بحيث يتم مشاهدة الالكترون قد مر بالفعل من احد الثقبين دعونا نعود الى اساس الموجه الاحتماليه في معادلة اللادقه وهيه كما ترون

حيث يمثل اللون الاحمر المسافه المحدده لكي يتخذ فيها القدر الاحتمالي موقعه تصوروا الان معي ان المسافه تساوي عدد قليل فان الاحتمال سيكون لانهائي اما الداله الطبيعيه فيهه تمثل حاصل الجمع لفوريير لمجموعه من الامواج في صندوق او بحيره مثلا يكون طول ذلك الصندوق يساوي L اذا من هنا نفهم ان السبب يعود الينا نحن البشر واجهزتنا ولا يعود الى الخالق عز وجل ذلك انه وفقا لمبداء باولي فان الموجات لايمكن ان تحتشد اذا عالمنها كجسيم في مكان واحد ولكن ولكوننا غير قادرين على التمييز بينها وكانك تنظر الى بحيره بامواجها المتراطمه فيخيل اليك البحيره وكانها ذات موجه واحده وهيه مجموعه من الامواج احتشدت في مكان واحد وهذا يعود الى الفتره الزمنيه الضيقه في في المعادله الموضوعه انفة الذكر ونتيجه لذلك ولكون الزمن صعب التكميم وكذلك الموقع (الطاقه فقط هيه المكممه ) يصبح ان تغير طفيف في قياس الزمن عند دراستنا لاعادة التجربه امر مستحيل ان نحصل معه على نفس النتيجه ولكن بالطبع فان الاله خالق الزمان والمكان يعرف ما سييحدث في كل تجربه نجريها اذا فالامر يعود بنا الى اجابه واحده الا وهيه اننا نتعامل مع طاقه مكممه في زمن ومكان غير مكممين (التكميم يعني وحدات منفصله) (quanta)
2- اللعب بالزار هو تعبير رياضي لمقدار الاحتمالات المتعدده وفقا لما يعرف بال بنظرية المجاميع على سبيل المثال لدي انا نردين ارميهما معا فما هو مقدرا ان يظهر الوجهين 1 في نفس الوقت يساوي حاصل ان يظهر كل الاوجه ناقصه احتمالية ان يظهر الوجه المطلو وفقا لهذه المعادله

بحيث ان هذا المقدرا سيساوي عدد مرات رمي النرد اي عدد مرات اعادة التجربه وكلما زدنا عدد مرات اعادة التجربه اصبح لدينا قدر معين يمكننا به ان نحدد متى سيظهر الوجه الفلاني للتسهيل بما اني سارمي النرد 6 مرات والمقدرا الاحتمالي لظهرو النرد على الوجه 6 هيه 1/6 فانني ساتكهن بان النرد سيظهر على الاقل في تجربه واحده على ذلك الوجه والان ربما قد يظهر مرتني او لا يظهر بتاتا ولكن لو اعدت التجربه لمائة مره فانني ساحصل على نتيجه حتميه في ذلك وبالتالي تنهار تلك المقوله القائله بان الله يلعب بالنرد (ربما النرد يناسب البشر الذين يجرون التجارب لعدد محدود بحيث تبدو القوانين صدفويه لهم ) ولكنها تنقلب الى الحتميه عند اجراء العديد من التجارب .
3- دعوني انسا كوكب فيكا وصلحد وزيلد من ذلك الكوكب واستبدل بهما الماده لنقل ان هذا الكون خالي نهائيا من ملاحظ عاقل واتسبدلهما بالماده هل لوجد نجم على بعد 100 مليون سنه ضوئيه من نجم اخر تشكل للتو هل يعني ذلك ان هذا النجم غير موجود طبعا لا ذلك ان النسبيه العامه تفترض ان اقصى سرعة لتحسس النجوم بعضها بعضا هيه سرعة الضؤ اذ ان الجاذبيه لن تصل الى النجم الاخر الا بعد 100 مليون سنه تسقط هذه المعظله او الشبهه نهائيا ونتثبت بان الله هو من حدد مواقع تلك النجوم سواء اكنت ثبتها انا كراصد اوثبتها الماده كمتحسس وصدق الله بقوله (فلا اقسم بمواقع النجوم ) فالموجه تنهار فقط عند ذلك النجم بعد 100 مليون سنه ولكن عند الله فلا توجد موجة تشابك
4- بنفس كيفية الاجابه على الشبهه السابقه نجيب على الشبهه الاخرى لافرض ان الكون انبثق بماده سالبه فهذا يعني ان الانفجرا الكوني بالنسبة لها اصبح في المستقبل وليس في الماضي مع انها نشات منه في الماضي وهذا من اقوى انواع الباردوكس التي تجيب على معظلة لو لم تكن الماده تحسست الوجود فانها لن توجد
توضح الصورة كيف يسير الزمن بالنسبه للطاقه السالبه مع انها نشائت من نقطة الصفر تماما كما لوتخيلنا بان(1-)نشاء من الصفر ولكنه يتجه نحوه
وعليه فان سواء اكانت الماده تحسست وجود الله عز وجل او لم تتحسس وجوده فانه موجود لكونه هو مصدر الانبثاق للزمن هنا والماده لايمكنها تحديد الماضي والمستقبل اطلاقا
شكرا لكم وارجو اني اجبت الجواب الشافي هنا
ويتبع مع باقي الشبهات المخصصه لهذا الجزء ان شاء الله

[hamzaD]

صراحة ادعو كافة المسلمين الى تبيني فكرة المدرسة الوضعية بخصوص فزياء الكم لانه يا اخي كميل تفسير كوبنهاجن متناقض و غير معقول تماما كيف يتواجد الشيء في حالتين مختلفين او متناقضتين ثم تتحدد حالته فقط عند الرصد، الدالة الموجية اخي و الله اعلم تصف لنا ما نعرفه فقط عن الحقيقة و ليس الحقيقة، اعلم ان ذلك ليس بسبب قصور ادواتنا لكن ايضا ليس معقولا مثلا ان ذرة توجد في حالة نشاط اشعاعي و لا توجد في نفس الوقت، شئنا ام ابينا فمبدا عدم التناقض سيتاثر هنا. و من هنا هناك حلول اقترحت كمبدا المتغيرات الخفية بزعامة بنروز الخ و فرضية الاكوان المتعددة فهذه كلها تقول بان النظرية الكمية رغم نجاحها المذهل في ما يخص الحساب الاحتمالي و تفسيرها للتشابك و العديد من الظواهر الاخرى الخ لكنها لكنها مع ذلك بها موضع نقص نجهله.

[كميل]

صراحة ادعو كافة المسلمين الى تبيني فكرة المدرسة الوضعية بخصوص فزياء الكم لانه يا اخي كميل تفسير كوبنهاجن متناقض و غير معقول تماما كيف يتواجد الشيء في حالتين مختلفين او متناقضتين ثم تتحدد حالته فقط عند الرصد، الدالة الموجية اخي و الله اعلم تصف لنا ما نعرفه فقط عن الحقيقة و ليس الحقيقة، اعلم ان ذلك ليس بسبب قصور ادواتنا لكن ايضا ليس معقولا مثلا ان ذرة توجد في حالة نشاط اشعاعي و لا توجد في نفس الوقت، شئنا ام ابينا فمبدا عدم التناقض سيتاثر هنا. و من هنا هناك حلول اقترحت كمبدا المتغيرات الخفية بزعامة بنروز الخ و فرضية الاكوان المتعددة فهذه كلها تقول بان النظرية الكمية رغم نجاحها المذهل في ما يخص الحساب الاحتمالي و تفسيرها للتشابك و العديد من الظواهر الاخرى الخ لكنها لكنها مع ذلك بها موضع نقص نجهله.

اخي الكريم حمزة تبنى اي فكره مدرسه انت تريده وحاذر من شبهاتها فلكل مدرسه هنلك شياطين فيها يثيرون شبهات فيها فكن متوقد الفكر
ولكني هنا انا ملزم ان ارد وفقا لكوبنهاكن لانها الرسميه --حتى لايكون على الملحد علينا من حرج او ورقه يمسكها علينا الا في حالة كون الشبهه من خارج تلك المدرسه فحينها نرد عليها من المدرسه التابعه لتلك الشبهه ومن اسس تلك المدرسه كما سيحدث مع هذه الشبهه القادمة ان شاء الله

[كميل]

اعتذر من كل الاخوه هنا على تاخري في اكمال الردود نتيجة وضع خاص
ونكمل معكم تفنيد كل تلك الشبهات ان شاء الله
الشبهه الثالثه :
وهذا هو نصها

التواريخ المتعددة :

قررت الكتابه في هذا الموضوع الشيق نظرا لكونه يشغل بال الكثيرين من علماء الرياضيات هذا اليوم وطبعا الفيزياء والتي تتعلق بشكل كبير بحقيقة الكون الذي نعيش فيه هل هو ذوتاريخ واحد ام انه متعدد التواريخ وهذه مشكله كبيره يضعها امامنا وبكل صلافة علم فيزياء الكم المدهش والمحير في حد ذاته انه التواريخ المتعدده لكوننا بعض الفيزيائيايين يفسرونها بنظرية الاكوان المتعدده او الكون المتعدد على الرغم من ان نظرية التواريخ المتعدده تبدوا اكثر دقه من الناحية اللغوية ولكي اشرح لكم معناها فاننا سنعتبر ان هنلك داله موجيه لااحتمال وجود الالكترون في موقعين وهيه تعطي نسبة متساويه تماما كتجربة ثقب يونك في تجربته الشهيره
وهذا يعني ببساطه ان اما الالكترون مر من خلال احد الثقوب او انه مر من خلال الثقبين سوية البعض من علماء الرياضيات رفضوا ان يكون الالكترون في نفس الموقع في نفس الوقت ولذا قرروا ان للالكترون تاريخا مختلفا في كل مرة وهو ما اثار فكرة قطة شرودنكر وتلك المشكله التي اثارتها
فاما ان تكون القطه ميته او حيه ولا يمكن ان تكون حيه وميته في نفس الوقت ولكن ماذا يعني هذا ان هذا الشيء يعني ببساطه ان الجسيم يختار بشكل متساوي مستقبله وان مستقبله لاعلاقة له بتاريخه ففي كل لحظه نتختار نحن بين امرين وهذا الاختيار هو من سوف يحدد شكل الاختيار في المرحله القادمة
ويمكننا وضع الامر بصورة رياضيه بحيث ان الجسيم اما ان يمر من خلال النقطه A او B واذا مر من احدهما فانه سيكون امام خيار اخر هو اما C او D اذا مر من A او Eو F اذا مر من النقطه B وهكذا علما ان الجسيم قد لايمر من النقاط نفسها التي مر منها اذا اعيدت التجربه وهذا يعني ان ببساطه ان التاريخ ليس ثابتا بل متغيرا ولا يمكن التكهن به اطلاقا وهو الى حد بعيد يشبه اغصان الشجره
وفي الرياضيات يمكننا التعبير عن الخيارات بهذه المصفوفه [ AY1,BY2,CY3,....] حيث تمثل كل من الحروف A,B,C, التاريخ المعين او الخيار وتمثل كل من Y1,Y2,Y3 المقدار الاحتمالي لمرور الجسيم من خلال تلك النقطه او المقدار الاحتمالي لاتخاذنا القرار في اي لحظه من حياتنا
بحيث اننا في كل لحظة سنتخذ قرارا مختلفا ولو اعدنا تلك اللحظه مرات عده لااتخذنا قرارات عده هنا يبداء التسائل ماذا لو ان الكون له نسخ مختلفه منا وان كل نسخة منا اوقرارها شكلت تاريخا مختلفا سيكون لدينا عدد لانهائي من الاكوان لكل قرار نتخذه وهذا هو فكرة العوالم المختلفه وهنل ولكي نتاكد من صحتها دعونا ناخذ مثلا الانحلال الاشعاعي لذرة الرادون مثلا وكما في المخطط
اما ان تتحل ذرة البيزموث الى بولونيوم والذي بدوره الى رصاص وبدوره اما الى زئبق او بيزموث او ان تنحل الى ثاليوم ومن ثم رصاص والذرة التي وصلت الى بيزموث قد تنحل الى بولونيوم او ثاليوم لنعود الى الرصاص من جديد اي ان هنلك اكثر من طريق للذره الواحده الى ان تنحل اشعاعيا ولكن هل هذا يعني اننا يستحيل ان نعرف مجموع التواريخ المتشعبه للعوالم المختلفه والتي موجوده جنبا الى جنب عالمنا والجواب هو لا فيوجد في الرياضيات نظرية قيد التطوير تسمى بالمصفوفات المتعددة الابعاد بحيث يمكننا كتابة كل تاريخ عليها على حده ويمكننا ان نعرف الشكل العام لتلك العوالم
ان الامر يشبه الىحد ما ان يتشارك جميع الناس في الكون بلعبة بناء مدينه على النت بحيث يقوم كل لعاب ببناء طابوقه وحسب اختياره هو
وهذا ما يحدث بالفعل فكل انسان فينا يساهم ببناء تاريخ الاخرين وبناء تاريخ الاجيال القادمه وبالتالي تاريخ الكون واما فيزيائيا فيمكننا نتخيل الامر وكان هنلك صور من الفوتوغراف السالبه توضع بعضها على بعض وحسب حركتها يمكننا ان نعرف التاريخ
تماما كهذا الشكل وهو ماتعني بدراسة نظرية الاوتار
وهذا اساسا الشبهه
1- ان تواريخ الكون من صنع الاجسام في الكون ولم تكن مختاره من قبله
2- ان جميع الاحتمالات للتواريخ قد حدثت فصلحد هو ملحد في هذا العالم ولكنه في عالم اخر مؤمن فياترى كيف سوف يحاسب الله صلحد واي نسخه منه
3- ان نهاية الكون قد تكون نهاية عالم من العوالم ويعني ان يوم القيامه سيقع على عالم واحد من العوالم وتبقى بقية العوالم مستمره
4- ان محمد نبي في هذا العالم ولكنه ليس كذلك في عالم اخر

بسم الله الرحمن الرحيم علينا ان نشرح ما هيه فكرة العوالم المتعدده او التواريخ المتعدده كما سميتها انا
multi worlds interpretation :
هيه عباره عن تفسير فلسفي في المقام الاول جاء به العالم everett hug وتعتمد في اساسها على اعتبار ان الموجه الاحتماليه لشرودنكر هيه موجه حقيقيه موجوده في العالم وليست مجرد موجه احتماليه كما تقول كوبنهاكن وتتراكب بطريقة فوريير ولكن عند القياس وعند حصول ما يسمى بالانهيار الموجي wave collapse فتنحل احدى الموجتين وتتموضع في عالمنا واما الموجه الثانيه فانها تنتشر في عالم اخر (ملاحظه مهمه لاعلاقة لهذه النظرية بالاكوان المتعدده ) بحيث ان قطة شرودنكر ستنفصل لتكون لدينا عالمين هنلك قطه حيه واخرى ميته كما ترون هنا في هذه الصورة التوضيحيه
وبنائا على ذلك فان لدينا عالمين مختلفين تكون فيه هذه القطه موجوده وفي عالم اخر غير موجوده ويعتبر هذه المدرسه من اسؤ المدارس التي تشجع على الفكر الالحادي وترون كثيرين من الملحدين يرددونها دوما ولذا وجب علينا تفنيد هذه المدرسه من الاساس و سننبري باذن الله لتفنيدها عندما يتوفر لنا الوقت باذن رب العالمين ولكننا اليوم سننشغل بالرد على هذه الشبهه فقط
الرد :
تم اعتماد الرد على كتاب the theory of the universal wave function by everett hug الطبعة الثالثه
اولا دعونا نتخيل كما اقترح ايفريت بان الموجه تكون في حالة تراكبsuper position وانها تتحلل وفقا لمبداء فوريير فكما نعلم ان تراكب اي موجتين في الكون لتكون موجه اعلى لا يشترط عند انحلالها ان تنتج نفس الموجات التي تراكبت عليها مما يوقع ايفريت ومبدائه من الاساس في مشكله كبيره كما ترون هنا في هذه الصورة

كما ترون هنا فاننا قمنا بتحليل موجه متراكبه الى ثلاث موجات يشير البار في اليسار المقدار الاحتمالي لوقوع تلك الموجه في المختبر وعند الرصد فكيف عرفت يا ايفريت ان الموجه في احتمالاتها سوف تنقسم الى عدد من الوتاريخ التي سوف تحدد العالم الذي تنتمي اليه اتعرف يا افريت كم يمكن ان نحلل الموجه الى اعداد لانهائيه حتى الموجه نفسها حتى تصبح قيمة الموجه تساوي صفرا فلا اعلم صراحه كيف اقر ايفيرت بحقيقة تلك النظرية ...هذه اهم نقطه تنهار عندها نظرية ايفيريت
وهنا يقوم ايفيرت في محاوله منه كما اشرت الى موضوع كون اكثر من لاعب يقوم ببناء المدينه بحيث يساهم كل منهم بجزء من البناء هنا ايفيرت يستخدم نفس المنطق لكيف تتراب الجسيمات في العالم في حالة انفصال التواريخ فيه متبعا معادله لجسمين كما نرا هنا

بحيث يقوم بتقسيم الوضع بين جسيمن لنقل البروتون والالكترون في ذرة الهايدروجين الى مجموعه من المصفوفات ودعونا نرد على ايفيرت فقط في موضوع الهايدروجين وفقا لايفيرت وجب ان نجدحالات ذرة اليهدروجين في عالمنا حالة واحده ولا تظهر الحالات الاخرى لان عالمنا يمنعها وعليه يا ايفريت فنحن نجد في عالمنا يظهر كل حالات الهيدروجين وكذلك الامر في قياس الالكترون ودتدويمه وجب ان تظهر موجه محدده في عالمنا في حين كل الاحتمالات تظهر في عالمنا مما يدل على عدم وجود تلك العوالم ويثبت فكرة كوبنهاكن يا ايفريت وما يثبت ذلك هو نص شبهتي في الاستدلال باضمحلال الرادون وهو استخدام خاطئ لتلك الظاهره ولو شملنا عدد كبير من الدقائق لتشكل مصفوفه كبيره فيؤدي ذلك بالرغم من عدة الاحتمالات فان الثابت الاحتمالي a_ijklmn مثلا فاننا سوف نحصل على احتمال ضعيف جدا من غير الاحتمال القوي الكبير بحيث يصل الى مستوى ضعيف جدا مما يؤدي الى انحلال الجسيمات في العالم الاخر في توازنها يا ايفريت فهل علمت بهذه المشكله فان لم يكن قيمة احتمال ان تكون الدقائق مجتمعه تظهر في نظام معين ضعيف فان مقدار الوحده بينها ستكون ضعيفه ايضا وبالتالي ينهار ذلك العالم حتى وان رضينا بوجوده لفتره قصيره من الزمن فهل احسست بتلك المغالطه يا ايفريت وهذه ....معضله ثانيه في نظريتك .....
هنا ياتينا ايفريت بمفهوم ما يعرف joint probability distribution كمحاولة منه للتملص من الاشكال الذي وضع فيه نفسه

بحيث ان المعادله في الاسفل هيه لاحتمال توزع الجسيمات لتكون عالم من عوالم ايفريت بينما في المعادله في الاعلى احتمالية ان يكون العالم قائما بالفعل وهيه محاولة جيده لكي يتخصل من المشكله الثانيه التي وضحتها لايفريت ولكن لو راجعنا مخطط التوزيع للداله الطبيعيه نلاحظ بانها لاتساوي شيئا عند الحدود الدنيا ولكن في الحدود القصوى تزداد ولذا فان ايفيرت مازال يعاني من نفس المشكله في المعضله الثانيه التي تكلما عنها كما نرا في هذه الصورة

ولكن ايفيرت يلخص هذه المشكله بعد مجموعه من الاشتقاقات لن نتعرض لها هنا ربما في مكان اخر ان شاء الله الى وجود ثلاث حالات لاامكانية العوالم هيه

المتصل والمختلط والمنفصل وكل هذه الاشكال لاتهمنا الا المختلط لانها هيه التي تؤدي الى وجود عالمين وفقا لايفيريت ولذا فان يضع هذه المصفوفه الصعبه لتبيان اماكنيه ان يكون هنلك اختلاطين لعالمين

اذ يعتمد فيها على فضاء هلبرت لحل هذ الاشكال
يتبع ان شاء الله مع الباقي في هذه الشبهه التي اعتبرها من اخطر الشبهات في علم الكم

[hamzaD]

اخي الكريم حمزة تبنى اي فكره مدرسه انت تريده وحاذر من شبهاتها فلكل مدرسه هنلك شياطين فيها يثيرون شبهات فيها فكن متوقد الفكر
ولكني هنا انا ملزم ان ارد وفقا لكوبنهاكن لانها الرسميه --حتى لايكون على الملحد علينا من حرج او ورقه يمسكها علينا الا في حالة كون الشبهه من خارج تلك المدرسه فحينها نرد عليها من المدرسه التابعه لتلك الشبهه ومن اسس تلك المدرسه كما سيحدث مع هذه الشبهه القادمة ان شاء الله

انت اعلم مني اخي كميل انه ان حصرنا نفسنا في كوبنهاجن فلن نجد تفسير لحالات سوبربوزيشن العديدة، على اي لعل هذه اخر مداخلة لي قبل الانقطاع، لكن ما اود ان اشير له اني ساقدم مقالا يتطرق لعلاقة فزياء الكم مع بديهياتنا المنطقية بعد العودة، ان شاء الله...بارك الله فيك اخي...اتمنى ان تستمر على هذا المنوال...و السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته...

[كميل]

انت اعلم مني اخي كميل انه ان حصرنا نفسنا في كوبنهاجن فلن نجد تفسير لحالات سوبربوزيشن العديدة، على اي لعل هذه اخر مداخلة لي قبل الانقطاع، لكن ما اود ان اشير له اني ساقدم مقالا يتطرق لعلاقة فزياء الكم مع بديهياتنا المنطقية بعد العودة، ان شاء الله...بارك الله فيك اخي...اتمنى ان تستمر على هذا المنوال...و السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته...

اتمنى ذلك واتمنى ان تخبرني عندما تقوم بوضع موضوعك

[كميل]

ولكي نفهم كيف استاطع ايفريت ان يصل الى المعادله الاخيره في استنتاجاته علينا ان انفهم انه فرض ان هنلك عالمين على الاقل يكوننان في حالة تشابك كل منهما يمثل نقطة في فضاء هلبرت رمز لها بالرمز h بحيث يكون هذين الفضائين في حالة تشابك كمومي ولذا لجاء الى احتمالية وصف كلا الفضائين معا لكي يكونان كل منهما احتمالية لوجود الفضائات المتداخله كما نرا في هذه المعادله التي وضعها ايفريت

حيث ان الخط الاحمر يشير الى احداثيات الحادثه الفلانيه في فضاء هلبرت بينما دالة بساي تشير الى مقدارها الاحتمالي ولكي اشرح لكم هذه المشكله التي يعاني منها ايفريت ويتصارع الى اثباتها والتي سوف نقوم بفضحها ان شاء الله في مضوع منفصل مخصص لهذه المدرسه فقط دعوني اريكم هذه الصورة

دعونا نفرض بان مكان كل مجره في الكون ضع نرد بحيث يشكل هذا النرد المستوى الاحتمالي العالي للسوبر بوزيشين في الفضاء فهيه يمكنك ان تنشاء فضاء معين مع اختلاف كل وضع مجره في كل مره ترمي فيها كل هذه النرود تخيل شكل الكون لو اختلف كل المجرات وفقا لايفيرت هل يمكن ان ينشء عالم ثاني متداخل مع عالمنا بهذه الطريقه التي يحاول ايفيرت جاهدا ان يستعمل مبادئ الاحتمال وافضية هلبرت لاثبات حة نظريته مع العلم انه يعترف باستخدامه لفضاء هلبرت بان بعض الافضيه او العوالم ستنهار بحيث يمكننا ان نتخيل انك بدلا من ان يكون الذهب هو الماده الاغلى في عالمنا هذا فان الحديد في العالم الاخر يكون هو الاغلى تخيلوا معي لتعرفوا كم ان ايفيرت كان رجل خيالي الى اقصى الحدود واستحالة ان يحدث هذا الشيء في الكون فالكون له عالم واحد مع خيارات مفتوحه لاعوالم اخرى كل منها يمثل خيارا قصري وبذلك تنهار هذه الشببه امام اي انسان يحمل عقل صحيحاذلك ان
1- استحالة ان تنشء كل الخيارات عوالم متعدده او تواريخ منفصله
2- اذا كانت حالة السوبروزيشين في عالمنا حالة صحيحه وتنهار عند نقطه عند القياس في عالمنا هذا ففي بقية العوالم التي اقترحها ايفيرت سوف تنهار ايضا وبنفس النتيجه والا لما ظهلات عندنا اساسا حالة السوبربوزيشين
3- بما ان الخيارات الاخرى للسوبروزيشين تظهر في عالمنا وفق قوانين الاحتمال المعمول فيها فان العوالم الاخرى تصبح فرضيه خاطئه والكون ذو تاريخ واحد فقط
وبذا يكون الرد على الشبهات هو حسب الاتي
1- تواريخ الكون حولنا لايمكن ان تكون من نع الاجسام في كوننا الا بالقدر الذي يسمح به مبداء الاراده الحره التي وضعها الله سبحانه وتعالى ذلك اذا فرضنا ان النجم a تحسس النجم b فان هذا لايجبر النجم c الذي يبعد عن النجم b مليارات السنين ان يتحسسه ايضا ذلك ان هذا النجم سيبقى غير موجود بالنسبه للنجم c وان انهارت الموجه بالنسبه للنجم a ذلك ان الاول قريب والاخر بعيد وهنا نستنتج انه لابد ان يكون العالم او الكون الذي عيش فيه من نع الها قدير له حكمه واسعه واستحالة ان تكون القطه الشرودنكريه حيه في عالم وميته في عالم اخر بل الاح اذا اكتشفت انها حيه في عالمنا فان هذا لايشترط ان تعلم كل الموجودات بوجود القطه
2- لاوجود لعالم اخر اساسا كما وضحت سابقا ذلك ان وجود لحد في هذا العالم ينفي وجود العالم الاخر لان وجود صلحد بحد ذاته جعل بقيت العوالم تنهار في عالمنا هذا عند نقطة ان صلحد رجل ملحد وبلتالي فان هنلك لحد واحد فقط سيحاسبه الله جل وعلى
3- اذا حدث انهيار او وصل كوننا الى يوم القيامه يوم التفرديه الكبرى التي تنهار فيها السموات والارض يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب فان هذا يعني انهيار العوالم الاخرى ان وجدت في نفس نقطة انهيار هذا العالم

توضح الصورة هذه معادلة فورير وجمعه لما يعرف باسنان المنشار حيث ان ومن المعالده الاتي التي استعملت في صنع كل تلك الامواج التي اراد ايفيرت ان يثبت انها عوالم مختلفه منفصله عن عوالمنا

يبين لنا اللون الازرق ان المقدار الاحتمالي لتشابك اي موجه حسب افتراض ايفيرت يعود الى ميزة وجود الزمن وهو مشكله اخرى تواجه نظرية ايفيرت وهذا الزمن هو نفسه المعتمد في عالمنا لذا ا حدث انهيار للكون في عالمنا انهار الكون في كل العوالم الاخرى واختفت اسنان المنشار يايفيرت واصبحت كل القيم تساوي صفرا
4- نفس اجابة النقطه الثانيه اذا ولد رسول الله واصبح رسول الله اتفقت كل العوالم عند هذه النقطه وانهارت كل الاحتمالات الاخرى
شكرا لكم ويتبع مع الشبهه الاخرى ان شاء الله