تفنيد شبهة الشهوانية

[القلم الحر]

بسم الله الرحمن الرحيم
يثير خصوم محمد شبهات حول شخصيته الطاهرة لا يتاثر بها الا جاهل او احمق
مثلا شبهة كثرة زوجاته لا يبصر الاحمق ان من يثيرها اما نصرانى يقول كتابه المقدس ان النبى يجوز ان يكون زانيا ! او ملحد يعيش حياة الحيوان لا يرى مانعا اخلاقيا من ممارسة الجنس مع امه طالما انه بالتراضى !
فهل هؤلاء هم من ينتقدون شخصية طاهرة شريفة كشخصية نبينا محمد ؟
و هم يعظمون شخصيات فى غاية الوضاعة و شواذ جنسيا ثم يتهجمون على اشرف الخلق لانه تزوج !
و من قرأ حياة محمد وهو في شرخ شبابه إلى ان ذرّف العقد السادس من عمره الشريف يقف، على أنّه كان بعيداً عن أيّ عمل يمت إلى الشهوانية بصلة.
فهو قد تزوج خديجة وهو في الثالثة والعشرين من عمره وهو في شرخ الصبا، وريعان الفتوة، ووسامة الطلعة، وجمال القسمات وكمال الرجولية، ومع ذلك ظلَّت خديجة وحدها زوجه ثماني وعشرين سنة حتى تخطّى الخمسين، هذا على حين كان تعدد الزوجات أمراً شائعاً بين العرب في ذلك العهد وعلى حين كان لمحمد " صلى الله عليه وآله وسلم " مندوحة في التزويج على خديجة أن لم يعش له منها ذَكَر، في وقت كان تُوأد فيه البنات، وكان الذكور وحدهم هم الذين يعتبرون خلفاً وقد ظل النبي مع خديجة سبع عشرة سنة قبل بعثه وإحدى عشرة سنة بعده وهو لا يفكر قط في أن يُشرك معها غيرها في فراشه، ولم يعرف عنه في حياة خديجة ولم يعرف عنه قبل زواجه منها، انّه كان ممن تغريهم مَفاتن النساء، في وقت لم يكن فيه على النساء حجاب بل كانت النساء يتبرجنَّ فيه ويبدينّ من زينتهنّ ما حرّم الاِسلام من بعد ".

فمن غير الطبيعي ان تراه وقد تخطى الخمسين ينقلب فجأة هذا الانقلاب ..

وأمّا تعدد زوجاته ونسائه، فمن قرأ صفحات تاريخه يقف على أنّه كان لاَجل غايات سياسية أو اجتماعية أو ما يشبههما.

مثلاً انّه " صلى الله عليه وآله وسلم " لم يشرك مع خديجة أحداً مدى 28 سنة، فلمّا قبضها اللّه إليه تزوج سودة بنت زمعة أرملة السكران بن عمرو بن عبد شمس، ولم يرو راو انّ سودة كانت من الجمال أو من الثروة أو من المكانة بما يجعل لمطمع من مطامع الدنيا أثراً في زواجه بها، إنّما كانت سودة زوجاً لرجل من السابقين إلى الاِسلام الذين احتملوا في سبيله الاَذى والذين هاجروا إلى الحبشة بعد ان أمرهم النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " بالهجرة وراء البحر إليها، وقد أسلمت سودة وهاجرت معه وعانت من المشاق ما عانى، ولقيت من الاَذى مالقي، فإذا تزوّجها النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " بعد ذلك ليعولها وليرتفع بمكانتها إلى أُمومة الموَمنين، فذلك أمر يستحق من أجله أسمى التقدير وأجلَّ الحمد. "
فاغلب زيجاته فرضت عليه لاعتبارات انسانية سامية مثل مواساة وتشريف زوجة شهيد أو مهاجر مات بين اصحابه في هجرته او توثيق بعض الروابط القبلية بين القبائل التي تعاهد معها أو ايجاد جو مناسب لعتق اسرى قبيلة باكملها _ وقد كانوا بالفعل في ايدى المسلمين واعتقهم المسلمون في الحال نظرا لقرابتهم الجديدة بالرسول ..
مع ملاحظة اعباءه وهمومه المختلفة مثل :
اقامة الصلوات الخمس من الفجر حتى العشاء، وتعليم القرآن، وتوزيع الصدقات العامة، والفصل في المنازعات، ومقابلة الوفود، ومراسلة الملوك، وقيادة المعارك العسكرية، وسن التشريع، وتاسيس الدولة ..

و باختصار العناية بكل شيء وبكل الناس ثم بعد ذلك قيام الليل راكعا أو ساجدا أو قائما
كل هذا يدعونا إلى القطع بان الباعث الحقيقى على الزواج هو شيء آخر بعيد كل البعد عن ارضاء الغريزة"

فالواقع ان زيجاته كانت لاغراض اجتماعية لا ارضاءا لغريزة ,و يؤكده ان قوله تعالى " لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ " نزل بعد ان انتشر الاسلام و تم له ما اراده من حكمة الاكثار من الزوجات , بينما ظل اصحابه احرارا لا يمنعهم شىء

خلقت مبرءا من كل عيب *كانك قد خلقت كما تشاء.

[محبة الاسلام والعلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع التعدد اصلا ما اخترعه الاسلام ..التعدد موجود بالديانات السابقة للاسلام وعند الشعوب القديمة ايضا ..
وبعدين مش فاهمة شغلة ..اذا بدنا نفترض انه المسلمين عموما بيستغلوا الدين عشان مصالح وشهوات الدنيا ..
فليش تركوا الحكم وتركوا الاموال وعاشوا بفقر وصبروا على سخافات وتعذيب قومهم لهم؟
بتحدث طبعا عن الخلفاء الراشدين ..ومن قبلهم الانبياء (عليهم السلام )..
يعنى حتى اذا بدنا نعتبر انه الدين اخترعه رجل ذكورى ..لا يهمه الا نفسه ..وضد المرأة الخ
ليش اقام الحد على الزانى المتزوج بالموت ..مش هذا الزانى رجل؟
ليش من الاساس كان ضد وأد البنات ؟
وهل شهوات الدنيا تقتصر على النساء فقط؟ مش فيه اموال وقوة وابناء وذهب وخيل واشياء كتير الانسان بيحبها غير النساء ..
واصلا معروف انه الرجل يحب النفوذ والاموال والقوة اكثر بكتير من النساء ..
اذكر انه قرأت اكثر من مرة عن قصص رجال ..الواحد منهم يعتبر زير نساء ..وبيحبن النساء بشكل مش طبيعى ..ومع ذلك عند الاختيار بين المراة التى يحب والاموال والقوة ..بيختار الاموال والقوة ..
ليش النبى(عليه السلام) ما اختار الحكم والمال عندما عرضه عليه سادة قريش ؟؟؟!!!!

نقطة اخرى ..
بدراسة قرأتها مرة بمجلة ..انه الرجل عامة ما بيفضل الارامل والمطلقات ..لانه بيحب الفتاة العذراء ..هو هيك نفسيته ..
ونساء النبى عليه السلام ..كانن كلهن ارامل او متزوجات من قبل ..باستثناء السيدة عائشة (رضوان الله عليها )
ومعظم زوجاته تزوجهن بامر الهى ..يعنى مش متذكرة مين بالضبط ..سيدة تزوجها وطلقها ورجعها بامر من القران الكريم ..حفصة اعتقد؟؟

وبعدين يا اخى ما بشوف واحد فيهم (من شلة الحاقدين ) فعلا بينتقد التعدد وبينتقد النبى (عليه السلام) وبتلاقيه فعلا محترم وخلوق وباحث عن الحق..
همى معظمهم ضد الزواج لكن مع الزنا وحرية العلاقات حتى مع نفس الجنس ..!!!!!
مش لاقين شغلة الا السب والشتم والتفكير ليل نهار بالنساء وشهوات الدنيا كالخمر والميسر الخ..
فمش محتاجين نبرر لهالناس حقائق واضحة كالشمس ..
التبرير فقط بيكون للمسلمين وللباحثين عن الحق ..

موضوعك بتسلسله رائع اخى ..
جزاك ربنا كل خير ..

[محبة الاسلام والعلم]

مثلاً انّه " صلى الله عليه وآله وسلم " لم يشرك مع خديجة أحداً مدى 28 سنة،

عليه السلام ..
صحيح ..ما تزوج الا بعد وفاتها (رضى الله عنها ) وكانت احب النساء اليه هى وعائشة (رضى الله عنها )..
اذكر مرة انى قرأت بمقال نصرانى ..انه عليه السلام ..(على حد زعمهم ).. ما قدر يتزوج فى فترة حياته مع السيدة خديجة لانه بيخاف منها (وحاشاه )..!!!!!
بينسوا هالخلق انه كان بيحبها كتير حتى بعد وفاتها ..وكان عام الحزن من اصعب الاعوام التى مرت عليه لوفاتها ووفاة عمه ابو طالب ..
وانسان بيحب زوجته ما حيكون كل تفكيره بانه ما يصدق تموت لحتى يتزوج عليها ..
بيعتقدوا انه عليه السلام بيشبه رجال اليوم ..ما بيصدقوا تموت زوجتهم وتخلص العدة لحتى يتزوجوا ...!
ولو فعلا بدنا نمشى معهم ونقول انه ما تزوج بفترة زواجه بالسيدة خديجة خوفا منها ..ليش ما تزوج بالسر طيب وبدون علمها؟
هالبشر ..بالذوق بالعافية بالافتراء بالتدليس بدهم يطلعوا الاسلام فيه خلل ..تلك امانيهم ..!

[القلم الحر]

بارك الله فيكى

[القلم الحر]

و مما يتصل بما سبق التشنيع على اختصاصه بالجمع بين اكثر من اربع زوجات
يقول الدكتور ابراهيم عوض :
"ان هذا التحديد لم يتم الا فى السنة الثامنة للهجرة اى فى اخر حياة الرسول و كان قد تجاوز الستين و بنى بزوجاته جميعا , فلم يتخذ بعد ذلك زوجة اخرى " مصدر القران /67
فالنبى جمع بين اكثر من اربع قبل نزول النص القرانى الذى يحدد زوجات المسلم باربع ,و لم يتخير من زوجاته اربعا و يطلق البقية بعد نزول الاية لانه كان فى امكان الزوجات المسلمات الزائدات فى العدد - و اللائى سرحهن ازواجهن بعد نزول الاية - ان يتزوجن , فلم يكن هناك ضرر عظيم من تسريحهن , فى حين ان هذا لم يكن سائغا لزوجات النبى بسبب ما صار لهن من منزلة خاصة حتى خاطبهن الله فى القران بقوله "يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء " الاحزاب :32, و سماهن امهات المؤمنين ,و حرم زواجهن من بعده
"وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا " الاحزاب :53
و لو كان النبى صلى الله عليه و سلم مؤلف القران لما اصدر هذا التشريع ابدا , فهل كان يريد ان يحرج نفسه باصدار تشريع كذلك؟! و ما الذى كان يضطره اصلا لاصدار تشريع كذلك ؟!
(إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ )
لو كان محمد مشرعا تشريعا تلبية لرغبة شخصية فلماذا فرض على نفسه قيام الليل فى ايات تتلى ؟
فهذا الانسان الطاهر الذى تورمت قدماه من القيام بين يدى ربه فوق كل ظنون خصومه و المرتابين فيه

[القلم الحر]

ملحوظة :حديث " حبب الى من دنياكم النساء .." لا يصح عن النبى
ففى اسناده سلام ابو المنذر و قد اختلف فى تحديده : فمن قائل انه ابن ابى الصهباء و من قائل انه ابن سليمان , و يقول المحدث مصطفى العدوى فى" جامع احكام النساء" :
"و على اية حال كان سلام فالحديث مما جاء فى مناكيره سواء كان ابن سليمان او ابن ابى الصهباء
و قد توبع سلام من جعفر بن سليمان عن ثابت و رواية جعفر عن ثابت مضعفة , و الطريق اليه فيها سيار بن حاتم و فيه كلام ,و توبع ايضا من سلام ابن ابى خيرة و هو منكر الحديث

و اضافة الى ما ذكر فقد اعله الدارقطنى بالارسال "
على ان من النساء الام و البنت و قد كان رسول الله يحب و يحترم امه و فاطمة بنت اسد و بناته سيما فاطمة
(( كان إذا دخلت عليه فاطمة قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها مجلسه ، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها )) أبو داود والترمذي والنسائي .
هذا هو احترام محمد للمراة

[معتز]

رائعين يا اخوان

كلام منطقي

اللهم اهدي بنا ولا تضيع تعبنا وتعب اخواننا يا رب العالمين

واجرنا برحمتك يا ارحم الراحمين

[القلم الحر]

اللهم صلى على محمد و اله

[القلم الحر]

كان تزوج - أول ما تزوج - بخديجة رضي الله عنها، وعاش معها مقتصرا عليها نيفا وعشرين سنة وهي ثلثا عمره الشريف بعد الازدواج، منها ثلاث عشرة سنة بعد نبوته قبل الهجرة من مكة، ثم هاجر إلى المدينة وشرع في نشر الدعوة وإعلاء كلمة الدين، وتزوج بعدها من النساء منهن البكر ومنهن الثيب، ومنهن الشابة ومنهن العجوز والمكتهلة، وكان على ذلك ما يقرب من عشرة سنين، ثم حرم عليه النساء بعد ذلك إلا من هي في حبالة نكاحه. ومن المعلوم أن هذا الفعال على هذه الخصوصيات لا يقبل التوجيه بمجرد حب النساء والولوع بهن والوله بالقرب منهن، فأول هذه السيرة وآخرها يناقضان ذلك.
على أنا لا نشك - بحسب ما نشاهده من العادة الجارية - أن المتولع بالنساء المغرم بحبهن والخلاء بهن والصبوة إليهن مجذوب إلى الزينة، عشيق للجمال، مفتون بالغنج والدلال، حنين إلى الشباب ونضارة السن وطراوة الخلقة، وهذه الخواص أيضا لا تنطبق على سيرته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإنه بنى بالثيب بعد البكر وبالعجوز بعد الفتاة الشابة، فقد بنى بأم سلمة وهي مسنة، وبنى بزينب بنت جحش وسنها يومئذ يربو على خمسين بعد ما تزوج بمثل عائشة وأم حبيبة... وهكذا.
وقد خير (صلى الله عليه وآله وسلم) نساءه بين التمتيع والسراح الجميل - وهو الطلاق - إن كن يردن الدنيا وزينتها، وبين الزهد في الدنيا وترك التزيين والتجمل إن كن يردن الله ورسوله والدار الآخرة، على ما يشهد به قوله تعالى في القصة: * (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما) * وهذا المعنى أيضا - كما ترى - لا ينطبق على حال رجل مغرم بجمال النساء صاب إلى وصالهن.
فلا يبقى حينئذ للباحث المتعمق إذا أنصف إلا أن يوجه كثرة ازدواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما بين أول أمره وآخر أمره بعوامل اخر غير عامل الشره والشبق والتلهي.
فقد تزوج (صلى الله عليه وآله وسلم) ببعض هؤلاء الأزواج اكتسابا للقوة وازديادا للعضد والعشيرة، وببعض هؤلاء استمالة للقلوب وتوقيا من بعض الشرور، وببعض هؤلاء ليقوم على أمرها بالإنفاق وإدارة المعاش، وليكون سنة جارية بين المؤمنين في حفظ الأرامل والعجائز من المسكنة والضيعة.
وببعضها لتثبيت حكم مشروع وإجرائه عملا لكسر السنن المنحطة والبدع الباطلة الجارية بين الناس، كما في تزوجه بزينب بنت جحش وقد كانت زوجة لزيد بن حارثة ثم طلقها زيد، وقد كان زيد هذا يدعى ابن رسول الله على نحو التبني، وكانت زوجة المدعو ابنا عندهم كزوجة الابن الصلبي لا يتزوج بها الأب،
فتزوج بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونزل فيها الآيات.
وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) تزوج لأول مرة بعد وفاة خديجة بسودة بنت زمعة وقد توفي عنها زوجها بعد الرجوع من هجرة الحبشة الثانية، وكانت سودة هذه مؤمنة مهاجرة، ولو رجعت إلى أهلها وهم يومئذ كفار لفتنوها كما فتنوا غيرها من المؤمنين والمؤمنات بالزجر والقتل والإكراه على الكفر.
وتزوج بزينب بنت خزيمة بعد قتل زوجها عبد الله بن جحش في أحد، وكانت من السيدات الفضليات في الجاهلية تدعى أم المساكين، لكثرة برها للفقراء والمساكين وعطوفتها بهم، فصان بازدواجها ماء وجهها.
وتزوج بأم سلمة واسمها هند، وكانت من قبل زوجة عبد الله أبي سلمة ابن عمة النبي وأخيه من الرضاعة أول من هاجر إلى الحبشة، وكانت زاهدة فاضلة ذات دين ورأي، فلما توفي عنها زوجها كانت مسنة ذات أيتام فتزوج بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وتزوج بصفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النظير، قتل زوجها يوم خيبر وقتل أبوها مع بني القريظة، وكانت في سبي خيبر فاصطفاها وأعتقها وتزوج بها، فوقاها بذلك من الذل ووصل سببه ببني إسرائيل.
وتزوج بجويرية واسمها برة بنت الحارث سيد بني المصطلق، بعد وقعة بني المصطلق وقد كان المسلمون أسروا منهم مائتي بيت بالنساء والذراري، فتزوج (صلى الله عليه وآله وسلم) بها، فقال المسلمون هؤلاء أصهار رسول الله لا ينبغي أسرهم وأعتقوهم جميعا، فأسلم بنو المصطلق بذلك، ولحقوا عن آخرهم بالمسلمين وكانوا جما غفيرا، وأثر ذلك أثرا حسنا في سائر العرب.
وتزوج بميمونة واسمها برة بنت الحارث الهلالية، وهي التي وهبت نفسها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاة زوجها الثاني أبي رهم بن عبد العزى، فاستنكحها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتزوج بها وقد نزل فيها القرآن.
وتزوج بأم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان، وكانت زوجة عبيد الله بن جحش وهاجر معها إلى الحبشة الهجرة الثانية فتنصر عبيد الله هناك وثبتت هي على الإسلام، وأبوها أبو سفيان يجمع الجموع على الإسلام يومئذ، فتزوج بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأحصنها.
وتزوج بحفصة بنت عمر وقد قتل زوجها خنيس بن حذاقة ببدر وبقيت أرملة.
وتزوج بعائشة بنت أبي بكر وهي بكر.
فالتأمل في هذه الخصوصيات - مع ما تقدم في صدر الكلام من جمل سيرته في أول أمره وآخره وما سار به من الزهد وترك الزينة وندبه نساءه إلى ذلك - لا يبقي للمتأمل موضع شك في أن ازدواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) بمن تزوج بها من النساء لم يكن على حد غيره من عامة الناس

[الدكتور قواسمية]

السلام عليكم ورحمة الله
1 استغربت كثيرا عندما قلت أن النصارى ينتقدون زواج النبي الكريم ببضع زوجات لأنهم يؤمنون بداوود عليه السلام كنبي وقد تزوج مئة امرأة في ليلة واحدة كما ورد ذلك في الانجيل ومعظم أنبياء التورات والانجيل لهم أكثر من زوجة في كتابهم المقدس...
2 الشهوانية علميا يحركها الغذاء المنوع والغزير وعلى حد علمي فان النبي عاش جائعا- لم يشبع من خبز وادام يومين متتابعين-و ابنته الزهراء عاشت جائعة وشكت له فقرها فنصحها بالصبر....تبا للكفار المخانيث.
ودمتم سالمين.

[القلم الحر]

اللهم صلى على محمد و اله

[مسلم أسود]

((وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ))

[حمزة-]

تعدد الزوجات موجود في جميع المجتمعات القديمة بالعكس الإسلام جاء ليحد من هذه الظاهرة و يجعل لها ظوابط و في الأخير الإسلا م يدعوا بشكل غير مباشر لعدم تعدد الزوجات في قوله ولن تعدلوا و ترك 4 كحد أقصى حسب الظروف كالحرب و قلة الرجال و هذا ما حدث في عصر الرسول
في المقابل لدي إستفسار بسيط لمن له علم في سيرة أمهات المسلمين لماذا لم تنجب زوجات الرسول بإستتناء خديجة

[وحيد المنتهي]

السلام عليكم ورحمة الله
1 استغربت كثيرا عندما قلت أن النصارى ينتقدون زواج النبي الكريم ببضع زوجات لأنهم يؤمنون بداوود عليه السلام كنبي وقد تزوج مئة امرأة في ليلة واحدة كما ورد ذلك في الانجيل ومعظم أنبياء التورات والانجيل لهم أكثر من زوجة في كتابهم المقدس...
2 الشهوانية علميا يحركها الغذاء المنوع والغزير وعلى حد علمي فان النبي عاش جائعا- لم يشبع من خبز وادام يومين متتابعين-و ابنته الزهراء عاشت جائعة وشكت له فقرها فنصحها بالصبر....تبا للكفار المخانيث .
ودمتم سالمين.

لم تعجبني هذه الكلمة من الأفضل عدم قول مثل هذه الكلمات

[القلم الحر]

من اسباب تعدد الزوجات قد يكون طلب الولد و النبى كان اطفاله يموتون و قد عوضه الله باولاد فاطمة رضى الله عنها
امر اخر ان تعدد زوجاته يمثل رصيدا لصدقه فوجود عدد كبير منهن فى بيوته كانها عدسات تصوير تراقب سلوكه ليل نهار و معلوم ان الشخصيات العامة تعانى غالبا من فصام بين سلوكها الخارجى و سلوكها فى البيت بينما اكد زوجات النبى انه كان فى بيته كخارجه مثلا اعلى للخلق و الاستقامة و الفضيلة حتى قالت ام المؤمنين عائشة : كان خلقه القران