الأرض منبسطة في القرآن .. وفي العلم أيضاً .

[أورسالم]

ربما البعض منكم حينما قرأ عنوان الموضوع شمّر عن يديه ليصفع كاتب هذه الشبهة القديمة .

أوافقكم الرأي ، فقضية الأرض بالنسبة للقرآن و العلم قضية قديمة وقد أخذت وقتها ، لكنّي في موضوعي سأطرح طرحاً مختلفاً بعضَ الشيء عن الأطروحات المعهودة ..
خاصة و أنني قلتُ في عنواني أنّ الأرض منبسطة في العلم .


مستغرباً من حديثي ؟


بصراحة لا أظنّكم تخالفوني الرأي ..


فجميعكم يصدّق بانبساط الأرض ،


مسلمين وملحدين ..


ولا أقصد أبداً انبساط الأرض بالنسبة للعين .


بل جميعكم تعتقدون أنّ الأرض بالفعل منبسطة بذاتها ..


ولستُ أنا وأنتم فقط من يعتقدون ذلك ..


بل العلم أثبت ذلك أيضاً .


تتساءلون كيف..؟


الإجابة سهلة ،


سآخذكم في موضوعي إلى رحلة لغوية قصيرة من الممكن أن تفيدكم ، عندما نعرف المعنى الأصيل لـ "البسط" .. سنتأكد أن الأرض منبسطة .. ليسَ بالنسبة لأعيننا... بل هيَ منبسطة فعلاً بذاتها ..

فقط عليك متابعة الموضوع كاملاً..

و أتمنى أن تستمتعوا جميعاً بهذه الأطروحة ... مسلمين وملحدين وغيرهما ..

لنعرف حقاً وبمعنى أصيل معنى البسط ..
.
.
.


فهل يعني البسط " عدَم الإنحناء " أو " الاستقامة " كما يفهم العامة ؟
بمعنى عندما أقول : الأرض منبسطة .
هل يعني هذا أن الأرض مستقيمة كسطح المكتب ؟ كما في هذه الصورة :
http://sevendesktop.com/wp-content/u...-Wallpaper.jpg



خطأ.. في الحقيقة كل من يظنّ أن البسط يفيد هذا المعنى فهو مخطئ

لم تُستخدم كلمة "البسط" في تاريخ العربية الفصحى بمعنى " عدم الانحناء " أو " الاستقامة " أو المعنى الإنجليزي " FLAT " إلا في العصر الحديث .

بل لهُ معنى آخر تماماً سأشرحه و ستثبته لكم المصادر لاحقاً .

و قبل دخولنا في فقرة المصادر..

سأختبركم اختباراً خفيفاً..

سأطرح عليكم جُملاً مشهورة عن " البسط " وعليكم بخبرتكم المجردة معرفة معنى هذه الجمل .

الجملة الأولى :
أنعم الله عليه بـ ( بسطة ) في الرزق .

ما هو المعنى في الجملة السابقة ؟
سنتفق بالتأكيد أن المعنى : أن الله أنعمة عليه بـ سعة في الرزق .

ولا تعني أنّ الرزق مستقيم كسطح المكتب مثلاً

الجملة الثانية :
رجل لديه ( بسطة ) في العلم .
هل تعني أن العلم غير كروي ؟

بالتأكيد تعني : رجل لديهِ علمٌ واسع

الجملة الثالثة :
أنا مبسوط ، أنا منبسط

تفيد سعة الصدر وانشراحه بشكل معنوي - الفرح -

حسناً..

لنطرح عليكم آيات قرآنية وحاولوا فهم معناها من خبرتكم المجردة..

الآية الأولى :
( إنّ ربك يبسط الرزق ويقدر ..)

سهلة.. وتعني أنّه يوسع الرزق

الآية الثانية :
( ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض..)
أيضاً تعني أن أن الله لو وسّع الرزق لعباده لبغوا .
.
.
الآن في كلّ الأمثلة السابقة .. لاحظنا أن معنى البسط محصور في معنى محدد وهو " السعة "
ولم نسشتف أي معنى يفيد عدم الإنحناء أو الاستقامة .

حسناً.. لنختصر الأمر ..

عندما يُخبر الله سبحانه وتعالى في قرآنه الكريم أنّ الأرض منبسطة ..

مالذي يقصده حينها ؟

البعض يقول القرآن يقصد أن الأرض غير كروية بأعيننا فنراها مستقيمة ..
والملحدين يقولون القرآن يقصد أن الأرض غير كروية أساساً..

وفي الحقيقة القرآن لم يقصد الأولى ولا الثانية ، بمعنى لم يتناول القرآن الحديث عن شكل الأرض أساساً .. بل يتحدث عن صفة خاصة بالأرض وهي اتساع الأرض وعظمتها ..

يقول الله تعالى ( والله جعل لكم الأرضَ بساطاً )

ويكمل قوله :
( لتسلكوا منها سُبلاً فجاجاً )

العجيب أنّ الفجاج لغةً هيَ الطرق الواسعة .

فكان الإخبار أنّ الأرض بساطاً - سعةً -

وما الغاية من جعلها سعة ؟

ليسلك البشر فيها طرقاً فجاجا - طرق وسيعة - .

إذاً الأرض مخلوقة واسعة لغاية الطرق الواسعة .

وليس الأرض مخلوقة غير كروية لغاية الطرق الواسعة ( هذا غير منطقي ، لغوياً وعقلياً ) .


فبعيداً عن كلّ الحروب والمعمعة في شبهات الأرض في القرآن الكريم.. أقول :
القرآن الكريم في كل آياته لم يتناول أبداً الحديث عن شكل الأرض الهندسي ، بل يتناول صفة محددة عن الأرض وهي السعة ،

القرآن يريد إخبارنا بعظمة الأرض وحجمها الهائل والشاسع بالنسبة لنا ...

فالعظمة والإعجاز يكمن في حجم الأرض الهائل ليسَ في شكلها الهندسي ..

والجميع مسلمين وملحدين يقرّون أنّ الأرض واسعة..

والعلم أثبت أنّ الأرض مساحتها 510101×310كم 2 ويصل حجمها إلى 1083320×610كم 3

فالملحد عندما يأتي بهذه الآيات ويقول انظروا لقرآنكم يقول أن الأرض منبسطة
أقول له نعم ياجاهل الأرض منبسطة أي واسعة شاسعة ولا ينكر ذلك عاقل ولا حتى مجنون .

والمسلم عندما يقول كلا الأرض منبسطة فقط بالنسبة لأعيننا لكنها في الاصل غير منبسطة ، كأنه يقول الأرض واسعة في أعيننا لكنها في الأصل غير واسعة !

( المدّ ، الدحي ، الفرش ، السطح ، الطحي ، المهد ) ، كلها كلمات تعني ( البسط ) .. والبسط يعني ( السعة ) .



لنضخّ لكم الآن المصادر اللغوية من كافة المعاجم العربية لاثبات أنّ البسط والدحي والمد والفرش كله يعني السعة ، وأنّ الآيات القرآنية لم تقصد الإخبار إلاّ بسعة الأرض لا بشكلها الهندسي .

-----------------------------------------------------------------------------

المصدر الأول من : مختار الصحاح :
ب س ط - (بسط) الشيء . و(البـَـسطة) السعة . و (انبسط)الشيء على الأرض . و(الانبساط)ترك الاحتشام يقالُ (بسطت)من فلان (فانبسط) و(البساط) ما يُبسط. و (بسيط) أي واسعٌ ويدُ .

المصدر الثاني من : معجم المـُـنجد :
بَسْط :
بـَـسـَـطَ : " بـسَـطَ سجادة " وسـّعَ ، مدَّ ، مددَّ ، فرشَ ، || نشرَ ، فتحَ على أوسع مدى : " بسط طائر جناحيه " || سطـَّـحَ ، مهـَّـدَ : " بسط َ أرضاً " || هيأ وأعدَ: " بسط َ المائدة " || كثـّرَ ووسع : "بسطَ الله الرزق لعباده " || أشاع مظهر الفرح والسعادة : " بسط الوجه " || وسـَّـع مدّ ، زاد في المدى والمجال : " بسطَ نفوذه " ... الخ

بـسـّــط َ :
نشر ما كان مطوياً : "بسط منديلاً" || وسع ، مدّ : " بسطَ العجين " || .. الخ

تبسـَّـطَ َ :
انتشر، صار ممتداً ، توسـّـعَ .

انبساط :
امتداد بحركة انفتاح واسعة : "انبساط ذراعين"



المصدر الثالث : لسان العرب
- وصف الغَيْثِ: فوقع بَسِيطاً مُتدارِكاً أَي انبسط في الأَرض واتسع،
-والبَسْطةُ: السِّعةُ
- البساط، بالفتح والكسر والضم، وقال الأَزهري: هو بالكسر جمع بِسْطٍ،
وبِسْطٌ بمعنى مَبْسوطة كالطِّحن والقِطْفِ أَي بُسِطَتْ على أَولادها،
وبالضم جمع بِسْطٍ كظِئْرٍ وظُؤار، وكذلك قال الجوهري؛ فأَما بالفتح فهو
الأَرض الواسعة،فإِن صحت الرواية فيكون المعنى في الهمولة التي ترعى الأَرض
الواسعة،
-وتَبَدَّحَتِ الناقةُ: توسعت وانبسطت
-إِنما سمي البَحْرُ بَحْراً لسعته وانبساطه
-وسمي البَحْرُ بَحْراً لاسْتبحاره، وهو انبساطه وسعته
-وقيل: البَسِيطةُ الأَرض اسم لها. أَبو عبيد وغيره: البَساطُ والبَسيطة
الأَرض العَريضة الواسعة.
- خرج يتبسَّطُ مأْخوذ من البَساط، وهي
الأَرضُ ذاتُ الرَّياحين. ابن السكيت: فرَشَ لي فلان فِراشاً لا
يَبْسُطُني إِذا ضاقَ عنك، وهذا فِراشٌ يبسُطني إِذا كان سابِغاً، وهذا فراش
يبسُطك إِذا كان واسعاً، وهذا بِساطٌ يبسُطك أَي يَسَعُك
- وبسط فلان يده بما يحب ويكره، وبسَط إِليَّ يده بما أُحِبّ وأَكره،
وبسطُها مَدُّها، وفي التنزيل العزيز: لئن بسطْتَ إِليَّ يدك لتقتلني. وأُذن
بَسْطاء: عريضة عَظيمة. وانبسط النهار وغيره: امتدّ وطال.


الفجاج :
http://www.almaany.com/home.php?lang..._word=0&dspl=0

[أورسالم]

وأخيراً ... موضوعي ليسَ إثباتاً على كروية الأرض في القرآن أو نفياً لكون الأرض غير كروية .
موضوعي يتناول فقط إيضاح مقصد القرآن في الآيات التي تناولت الحديث عن الأرض .

[المتيقن بالله محمد]

ماشاء الله

موضوع جميل أخي الكريم

هداك الله للخير
وهدانا

[Maro]

كما تعوّدنا من اخواننا المسلمين الـ(مودرن)
وكما جرت الـ(مودة) هذه الأيام فى تأويل كلمات القرآن والضرب بأمهات الكتب عرض الحائط...
وكأن مفّسرى القرآن كانوا مطموسى اللغة ولم يتعرّفوا على ما فى حوزتنا من معاجم !

لن أفصّل لأنى مُصاب بالصداع، ولا أريد الاستماع إلى اسطوانة (هلك المتنطّعون) إياها.

[أورسالم]

كما تعوّدنا من اخواننا المسلمين الـ(مودرن)
وكما جرت الـ(مودة) هذه الأيام فى تأويل كلمات القرآن والضرب بأمهات الكتب عرض الحائط...
وكأن مفّسرى القرآن كانوا مطموسى اللغة ولم يتعرّفوا على ما فى حوزتنا من معاجم !

لن أفصّل لأنى مُصاب بالصداع، ولا أريد الاستماع إلى اسطوانة (هلك المتنطّعون) إياها.

تمهّل يامارو ، أين الاسطوانة التي تدعيها في موضوعي ؟
وأين اتهامي للمفسرين ؟ أو العلماء ؟

على العكس تماماً .. المفسرين القدماء هم من فسروا انبساط الأرض بسعتها بعكس المفسرين الـ(مودرن) .


وأخيرا مالخطأ في كلّ ما قلته بموضوعي ؟ وأين أمهات الكتب التي تخالف ما قلت ؟

[معتز]

كما تعوّدنا من اخواننا المسلمين الـ(مودرن)
وكما جرت الـ(مودة) هذه الأيام فى تأويل كلمات القرآن والضرب بأمهات الكتب عرض الحائط...
وكأن مفّسرى القرآن كانوا مطموسى اللغة ولم يتعرّفوا على ما فى حوزتنا من معاجم !

لن أفصّل لأنى مُصاب بالصداع، ولا أريد الاستماع إلى اسطوانة (هلك المتنطّعون) إياها.

انتا قصدك الارض ليست كروية يا سيد؟؟؟

[muslim.pure]

أرى يا أخ مارو ان الاخ عندما ذكر موضوعه فكانه يريد ان يقول ان كان القران قد ذكر انبساط الارض فمن اوجه التفسير التي يمكن اعتمادها ان البسط يعني السعة خاصة و ان تفسيره للاية حسب علمي المتواضع ليس به مغالطات بل تسلسله منطقي و ايضا اعتمد على معاجم لتفسير الانبساط و لا اظن الاخ يريد ان يقول ان ذاك هو التفسير الوحيد للاية و كما نعلم فان القران نجد فيه كثيرا من الايات التي يمكن تاويلها و استخراج العديد من المعاني منها و هذا تفسير اخر لاية ( والله جعل لكم الأرضَ بساطاً ) والبساط : ما يفرش للنوم عليه والجلوس من ثوب أو زربية ، فالإخبار عن الأرض ببساط تشبيه بليغ ، أي : كالبساط . ووجه الشبه تناسب سطح الأرض في تعادل أجزائه بحيث لا يوجع أرجل الماشين ولا يقض جنوب المضطجعين ، وليس المراد أن الله جعل حجم الأرض كالبساط ؛ لأن حجم الأرض كروي ، وقد نبه على ذلك بالعلة الباعثة في قوله ( لكم )http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=4340
و الله اعلم

[أورسالم]

جاء في تفسير القرطبي :

19} وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا
أَيْ مَبْسُوطَة .

{20} لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا
السُّبُل : الطُّرُق . وَالْفِجَاج جَمْع فَجّ , وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاسِعَة ; قَالَهُ الْفَرَّاء . وَقِيلَ : الْفَجّ الْمَسْلَك بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ . وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْأَنْبِيَاء وَالْحَجّ " .

جاء في الجلالين :

{19} وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا
"وَاَللَّه جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْض بِسَاطًا" مَبْسُوطَة

{20} لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا
"لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا" طُرُقًا "فِجَاجًا" وَاسِعَة

في الطبري أيضاً :

{3} وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْض } يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ : وَاَللَّه الَّذِي مَدَّ الْأَرْض , فَبَسَطَهَا طُولًا وَعَرْضًا

وفي ابن كثير

{3} وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى الْعَالَم الْعُلْوِيّ شَرَعَ فِي ذِكْر قُدْرَته وَحِكْمَته وَأَحْكَامه لِلْعَالَمِ السُّفْلِيّ فَقَالَ " وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْض " أَيْ جَعَلَهَا مُتَّسِعَة مُمْتَدَّة فِي الطُّول وَالْعَرْض وَأَرْسَاهَا بِجِبَالٍ رَاسِيَات شَامِخَات وَأَجْرَى فِيهَا الْأَنْهَار وَالْجَدَاوِل وَالْعُيُون لِيَسْقِيَ مَا جُعِلَ فِيهَا مِنْ الثَّمَرَات الْمُخْتَلِفَة الْأَلْوَان وَالْأَشْكَال وَالطُّعُوم وَالرَّوَائِح " مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ " أَيْ مِنْ كُلّ شَكْل صِنْفَانِ " يُغْشِي اللَّيْل النَّهَار " أَيْ جَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا يَطْلُب الْآخَر طَلَبًا حَثِيثًا فَإِذَا ذَهَبَ هَذَا غَشِيَهُ هَذَا وَإِذَا اِنْقَضَى هَذَا جَاءَ الْآخَر فَيَتَصَرَّف أَيْضًا فِي الزَّمَان كَمَا يَتَصَرَّف فِي الْمَكَان وَالسُّكَّان " إِنَّ فِي ذَلِكَ لِآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " أَيْ فِي آلَاء اللَّه وَحُكْمه وَدَلَائِله .

.
.
.


فأين المودرن في كلامي يا مارو ؟

[د. هشام عزمي]

كما تعوّدنا من اخواننا المسلمين الـ(مودرن)
وكما جرت الـ(مودة) هذه الأيام فى تأويل كلمات القرآن والضرب بأمهات الكتب عرض الحائط...
وكأن مفّسرى القرآن كانوا مطموسى اللغة ولم يتعرّفوا على ما فى حوزتنا من معاجم !

لن أفصّل لأنى مُصاب بالصداع، ولا أريد الاستماع إلى اسطوانة (هلك المتنطّعون) إياها.

لا إشكال في كلام الأخ رم يا أخي ، بل أحسبه أدرك الصواب .. والله أعلم .

[Maro]

لا إشكال في كلام الأخ رم يا أخي ، بل أحسبه أدرك الصواب .. والله أعلم .

معذرة يا أستاذنا...
أنا لم أقرأ فى أى مكان تفسيراً لإنبساط الأرض على أنه اتساع !
فهل من تفصيل فى المسألة ؟

[hasaneweidah]

وفي الحقيقة القرآن لم يقصد الأولى ولا الثانية ، بمعنى لم يتناول القرآن الحديث عن شكل الأرض أساساً .. بل يتحدث عن صفة خاصة بالأرض وهي اتساع الأرض وعظمتها ..

هنا خطأك أخي الكريم .. قال الله تعالى (وإلى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت) آية 19-20، سورة الغاشية.
فالقرآن يتحدث عن كون الأرض مسطحة وهذا لا يتعارض مع كرويتها.

[أورسالم]

معذرة يا أستاذنا...
أنا لم أقرأ فى أى مكان تفسيراً لإنبساط الأرض على أنه اتساع !
فهل من تفصيل فى المسألة ؟

في هذا الردّ أمثلة على أمهات الكتب التي فسرت انبساط ومد الارض بالاتساع :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...30#post2886130

[أورسالم]

هنا خطأك أخي الكريم .. قال الله تعالى (وإلى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت) آية 19-20، سورة الغاشية.

جاء في تفسير ابن كثير عن هذه الآية :
أيْ كَيْفَ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ وَمُهِّدَتْ

وجاء في تفسير البغوي :
أيْ بُسِطت

وجاء في السعدي :
أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل، ليستقر الخلائق


بمعنى حتى السطح يعني البسط والبسط هو السعة .

[Maro]

حسن يا أخ "رمّ"...
أعتذر لك عن سوء تصرفى، وأرجو أن تعتبر كأن شيئاً لم يكن

[hasaneweidah]

جاء في تفسير ابن كثير عن هذه الآية :
أيْ كَيْفَ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ وَمُهِّدَتْ

وجاء في تفسير البغوي :
أيْ بُسِطت

وجاء في السعدي :
أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل، ليستقر الخلائق


بمعنى حتى السطح يعني البسط والبسط هو السعة .

أخي الكريم .. لا داعي لجلب التفاسير فكلها لا تنقض المعنى المراد توصيله

أن يكون الشيء مسطحاً (منبسطاً، متسعاً، ممهداً) لا ينفي كونه مسطحاً. أي مستوياً كالجبل المسطح كما قال الطبري.

وصلت الفكرة ؟