ثورة مصر اﻹسلامية (ليميز الله الخبيث من الطيب)

[أمَة الرحمن]

محمد الهامي:

_ كم كتبنا عن مصير النشطاء والثورجية الأغبياء منذ أحداث الاتحادية وحتى قبل 30/6، ولأنهم أغبياء لم يفهموا أن الإخوان كانوا حماية لهم من العسكر.

_ مع كل مادة من مسودة الدستور أتذكر الرافضين لدستور 2012 لأنه ليس "معبّراً عن روح الثورة".. الغريب أني أفتقدهم جميعاً، أخرسهم الاغتصاب العسكري!

_ أتمنى أن يُبعث وائل غنيم من مرقده فقط لكي أسمع رأيه بمسودة الدستور المنشورة، مع ما عرف عنه من جهاد في محاربة دستور 2012!!

[أمَة الرحمن]

محمد إلهامي:

نقلت الرواية الرسمية نبأ ظهور ساحريْن أثارا بعض المشكلات بين الجماهير ويُتوقَّع أنهما قد يمثلان خطراً على استقرار البلاد، ورغبة في الشفافية وإنهاء الوضع بصورة سلمية فقد قررت الدولة إجراء مناظرة عامة بينهما وبين المتخصصين في هذا المجال، وذلك صباح يوم العيد في الساحة الكبرى بوسط العاصمة المصرية، وقد صدرت الأوامر إلى كافة أنحاء البلاد بإرسال المتخصصين فيها إلى العاصمة، واختلف المؤرخون حول العدد ولكنه لا يقل عن المئات وقد يصل إلى الآلاف.

ليس مذكوراً فيما بين أيدينا من المصادر ما إذا كان المواطن المصري اندهش من عدم التكافؤ وهل تساءل: ما الداعي لجمع مئات المتخصصين لمواجهة رجليْن فحسب؟! لكن اليقين أنه تلقى الرسالة الإعلامية الواضحة التي حشدت الناس للمناظرة، لا بغرض المشاهدة فقط بل بغرض التأييد للسحرة (وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)، وبهذا لم تكن الرسالة الإعلامية محايدة أو مهنية بل كانت منحازة بوضوح.

كانت الساحة تشمل أربعة طوائف: فرعون وحاشيته، جنود الدولة، الجماهير، السَّحَرة.

أدى السحرة التحية الواجبة لزعيم البلاد، ورفعوا رجاء بأن يحصلوا على أجر سخيّ إن انتصروا، فأجابهم الزعيم بابتسامة عريضة: وفوق الأجر ستوضعون في المناصب الرفيعة في الدولة (قالوا أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين * قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين)

وفي مفاجأة غير متوقعة على الإطلاق، ألقى السَّحرة ما في أيديهم من العصى والحبال فتحولت إلى حيّات، ثم ألقى موسى عصاه فتحولت إلى حية أكلت جميع الحيات، ثم جاءت الصاعقة: لقد سجد السحرة وأعلنوا أنهم قد آمنوا بموسى وبما جاء به!!

وقبل أن يفكر الناس في هذا المشهد إذا بزعيم الدولة يهدر صارخاً بقوة: إنها المؤامرة! إن موسى هو زعيمكم الذي علّمكم السحر، إنه التنظيم السرّي الذي أراد ضرب استقرار مصر، وإن الدولة ستتعامل معه بكل القوة والحزم وبدون أي تهاون.

تكهرب الجوّ، وبسرعة بدأت أجهزة الدولة في اتخاذ الإجراءات الحاسمة، ألقي القبض على السحرة، صلبوا على جذوع النخل، وبعد ساعات كان قد نُفِّذ فيهم قرار الإعدام تطبيقاً للقانون وإعلاءً للمصلحة العليا للبلاد.

وعمل الجهاز الإعلامي طيلة الفترة اللاحقة على إذاعة أنباء التنظيم السرّي الذي أنشأته طائفة بني إسرائيل – عملاء الهكسوس السابقين، الذين قدموا من الشام أيام الاحتلال الهكسوسي البغيض- لضرب استقرار البلاد وإعادتها إلى قرون التخلّف والرجعية، وأخرج الجهاز الإعلامي رواية تفسيرية مفصّلة عن إعداد وإخراج المشهد الذي سيمثل فيه السحرة – بادئ الأمر- أنهم مخلصون للدولة لكي يخدعوا الجماهير ثم وفي اللّحظة المناسبة يُظهرون خيانتهم، وتم الكشف عن أوراق بردي كانت مخبأة في ثياب السحرة تكشف المخطط الكامل للمؤامرة الرهيبة.

خرج الزعيم في خطاب شامل أمام الجماهير وأشار فيه إلى حقائق الوضع، وأهمها: أنه ضمانة لاستقرار البلاد وأمنها ورخائها (يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون؟) وأن هذا المتمرد موسى لا يصلح أن يكون بديلاً، فهو من أصل دنئ بل ولا يجيد الكلام المبين (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يُبين)، وأوضح الزعيم أنه كان سيكون أول أتباعه لو أن معه أي دليل يشير إلى صدقه (فلولا ألقي إليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين)، وأصدر الزعيم قرارا بأنه – ورغم كل هذه الدلائل على كذب موسى ومؤامرته مع جماعته - إلا أنه أصدر قراراً لوزير التعمير بإنشاء برج ضخم يقترب من السماء للاطلاع على حقيقة إله موسى، كما أكد الزعيم على حرصه على مصلحة الشعب والوطن (قال فرعون: ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).

وقد التهبت أكف الحاشية بالتصفيق والإشادة بما حواه الخطاب، وأفرد القطاع الإعلامي أوقاتاً كثيرة لتحليل نقاط الخطاب وأهم ما جاء فيه، ولم يغب عن بعضهم تحليل "لغة الجسد" للزعيم الكبير ذي الحكمة والقوة والنظر الثاقب.. وكان للخطاب تأثير كبير في نفوس الجماهير.

صارت جماعة موسى في حصار اجتماعي رهيب، حتى فقد بعضهم الأمل الذي ظهر بظهور موسى كمخلص لهم من الاضطهاد العرقي والديني، ولم يتردد بعضهم في أن يقول لموسى (أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا)، وصار الخروج لأداء الصلاة أمراً محفوفاً بالمخاطر حتى سمح لهم موسى أن يصلوا في بيوتهم.

رفعت الأجهزة تقارير للزعيم تثبت خطورة ترك موسى وجماعته على المجتمع، فقرر الزعيم تنفيذ إجراءات استثنائية إضافية (وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك، قال: سَنُقَتِّل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون)، لكن يبدو أن الأمر لم ينته ولا بد من حسم نهائي.

حينئذ أصدر الزعيم بيانا تم تعميمه على أنحاء البلاد يقول فيه: قررت الدولة مواجهة هذه القلّة المندسّة التي تمثل تهديداً للوطن ويطمئن المواطنين بأن الأمور تحت السيطرة والدولة تتخذ كافة الإجراءات المناسبة (فأرسل فرعون في المدائن حاشرين * إن هؤلاء لشرذمة قليلون * وإنهم لنا لغائظون * وإنا لجميع حاذرون).

ورغم أن الأخبار التي وردت بعد ذلك تفيد بموت الزعيم وانهيار الجيش، إلا أن السلطة انتقلت بسلاسة إلى الزعيم الآخر، ولم يُعرف مصير موسى وجماعته ولا كيف انتصروا على الجيش المصري العظيم وأبادوه عن آخره. ولا تورد المصادر التي بين أيدينا الرواية الرسمية التي صدرت بعد هذا الحادث.

***

يفرض هذا المشهد تسجيل ملاحظة ذات أثر:

لقد جرت المعجزة الرهيبة في ساحة العاصمة أمام الجميع واختلفت ردود الأفعال اختلافاً كبيراً:

- فالسَّحرة – الذين هم العلماء المتخصصون أرباب هذا المجال - أعلنوا أن هذا الذي أتى به موسى فوق طاقة البشر وقدرتهم، وأنه معجزة إلهية، ولم يترددوا أمام هذا الوضع إلا أن يؤمنوا.

- وأما فرعون فقد ابتكر، في اللّحظة، رواية أخرى تخالف ما كان يروجه الجهاز الإعلامي طوال الفترة الماضية، بل وتخالف المشهد الحالي نفسه، وقد أَمَّنت الحاشية وأكدت صدق الرواية التي صارت رواية رسمية.

- وأما الجماهير فيبدو أنها قبلت الرواية الرسمية التي ألقاها فرعون، وانصرفت دون أن يتغير موقفها نتيجة هذه المناظرة التي انتظروها منذ زمن.

- وأما الجنود، فقد آمنوا بالرواية الرسمية، وقاموا بتنفيذ التوجيهات، ويتوقع أنهم لم يفكِّروا أساساً فيما جرى، وإنما تلقوا الأوامر للتنفيذ. وما يحملنا على هذا الظن أنهم في وقت قادم سيطاردون موسى (عليه السلام) وبني إسرائيل حتى البحر، ثم سينفلق البحر إلى جبلين بينهما طريق وسيعبر عليه موسى، وقد أمر فرعون باستمرار المطاردة والملاحقة فلم يتوقف منهم أحد لا للتفكير ولم يتردد أحد في تنفيذ الأوامر رغم هذه المعجزة الكونية الهائلة.

هذه المواقف تطرح نتائج مهمة في سياسة البلاد والعباد أهمها:

1. أن الطغاة هم آخر من يهتم بالحق والباطل، بل السلطة أولاً وأخيراً، ولا بأس بنصب المذابح والمقاتل في سبيل تثبيت الطاغية لسلطانه.

2. أن العسكر هم آخر من يصلحون لتولي حكم البلاد والعباد، لأنهم آخر من يفكر في الأوامر قبل تنفيذها.

3. أن الجماهير التي يُسَيطَر عليها بالخوف: الخوف من المؤامرة، والخوف من سيف الفرعون، والخوف على استقرار أمنهم، هم آخر من يمكن أن يأخذوا القرار الصحيح، ولو جرت أمامهم المعجزة التي شهد بها المتخصصون في مجالها.

4. وحدهم من يملكون العلم والشجاعة معاً.. هم الفائزون.

[زينب من المغرب]

هذا تحليل للثورة المضادة أو ردة الثورة كما قال الفقيه
فهلا قطعتم أواصر المتخاذلين المخذلين المخذولين؟!
http://www.youtube.com/watch?v=2IHdk...embedded#t=407

[واسطة العقد]

عبد الله الشهري:
للغيورين الحاملين همّ أمتهم، أنتم تصلحون لأجيال الغد وليس لأنفسكم فحسب؛ اعملوا بصبر وثبات؛ لن يتركم الله أعمالكم؛ الشجرة الطيبة ستؤتي أكلها.

[زينب من المغرب]

حتى لا أقول "أفسدت" أكتفي بالقول قد "قزمت" التغريدات أقلامكم والله..
حتى غدا المقال شحيحا .. والقصة عنوان يحتمل كل تأويل..وأحاسيس الإستنكار والحث والتحريض والبراءة وهلم جرى أصبحت جملة حقيرة في مهب الريح..أيحسبوننا سنحفظ عنهم هذه الألغاز وعلى مقصود صاحبها في التعيين..
وتراني أتساءل: أيحسب المغرِّدون أنهم قد أُتوا جوامع الكلم؟؟

[أم سمـية]

فض إعتصام رابعة "سلمياً " ياأدعياء السلمية التى صدعتم رؤسنا بها!



مشاهد جرف الجثث بالونش ومشهد من طائره للجثث بعد جرفها | رابعة

[سين عقيل]

أيها الإخوة :
احذروا من الإقدام على الطعن على العلماء مع عدم بلوغكم إلى مقاماتهم

[أمَة الرحمن]

[أمَة الرحمن]

براءة مبارك في عهد مرسي أم أن عقولكم ليست في أجسادكم ؟!!

المغيبون الذين يردد القول: أن أحكام البراءة أو إخلاءات السبيل التي أخذها المخلوع مبارك، أخذها في عهد مرسي، نقول له:
كيف تقول هذا؟

وأنتم أول من اعترضتم على الإعلان الدستوري الذي اصدره مرسي والذي ينص في المادة الثانية منه على إعادة محاكمة مبارك وحاشيته في جرائم ثورة 25 يناير في حال ظهور أدلة جديدة حدث هذا لما وجد من فساد القضاء !!!!

كيف تقول هذا ؟

وأنتم أول من اعترض على تدخل الرئاسة في شئون السلطة القضائية عندما عزل النائب العام عبد المجيد محمود، وقلتم: انتهاك وتعدي صارخ على السلطة القضائية وأخونة القضاء ....، مع أن عزل هذا النائب الفاسد، كان من ضمن مطالب ثوار 25 يناير بل كان نتيجة مترتبة على طمس أدلة إدانة مبارك وحاشيته!!

كيف تقول هذا؟

وهذه الاخلاءات تمت أول ما تمت في عهد حكم المجلس العسكري [ طنطاوي ] ولم يستطع مرسي أن يوقف هذه المسرحية الهزلية، التي أدارها المجلس العسكري من خلف الستار بإفشاله إعلاميا وأمنيا وإقتصاديا ....!

نص الاعلان الدستوري الذي اصدره الرئيس مرسي :

http://shorouknews.com/news/view.asp...9-a21b83213115

[أمَة الرحمن]

[أمَة الرحمن]

[أمَة الرحمن]

شقيق الأمير الوليد: الخروج على مرسي يفتح باب ذلك بالسعودية



القاهرة، مصر (CNN) -- وجه الأمير السعودي خالد بن طلال بن عبدالعزيز، شقيق الملياردير الأمير الوليد، انتقادات حادة إلى "أصحاب المناصب والنفوذ والسلطة" الذين أشاروا بالتحرك باتجاه عزل الرئيس المصري، محمد مرسي، قائلا إن إجازة "الخروج على ولي الأمر" في مصر، حتى في حال الاختلاف معه، يجيز لمن يرغب بفعل ذلك في السعودية.وقال الأمير خالد، المعروف بمواقفه الدينية التي وصلت إلى حد انتقاد شخصيات في العائلة المالكة السعودية: "تقيدا بشرع الله عز وجل وسنة رسوله واتباعا لمنهج السلف الصالح بألا خروج على البيعة والسمع والطاعة لولي الأمر، فكما نتقيد بذلك نحو ولي أمرنا في بلاد الحرمين الشريفين فعلينا التقيد بذلك نحو ولي أمرهم في مصر."وتابع الأمير السعودي بالقول إن ذلك "لا يشمل بعض الدول الإسلامية الأخرى التي وقعت فيها الثورات" بسبب خروج غالبية الشعب مضيفا: "أما في وضع مصر الأخير، بغض النظر على أن الحكم الحاكم المنتخب هو من جماعة الإخوان، فحتى لو أننا لا نتفق معهم في منهجهم وبعض توجهاتهم ولكن إذا أجزنا الخروج على ولي أمرهم فبذلك نكون قد فتحنا الباب لإجازة من تسول له نفسه الخروج على ولي أمرنا ومن يدعمه من الخارج لا سمح الله."وختم الأمير، في سلسلة تغريدات عبر حسابه بموقع تويتر: "هذا تصرف خطير وفتنة عظيمة لأنه تصرف ذو مكيالين وهو تلاعب بالشريعة والنفاق بحد ذاته، ولا حول ولا قوة إلا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل على من تم استشارته بهذا الشأن من أصحاب المناصب والنفوذ والسلطة فهل من المنطق والمعقول بأن ليس لديهم بعد نظر ولا يحسبون ردة فعل وعواقب ذلك لا سمح الله."وقد جذب موقف الأمير خالد الكثير من التعليقات، وقال عبدالله المحيسني: "بعد فتوى الأمير خالد بن طلال بتحريم الخروج على مرسي هل سيأتي من سيقول إن الأمير إخواني؟!" بينما رفض "مرزوق منور" هذا الموقف بالقول: "أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار.. الفتوى لهيئة كبار العلماء فقط وغيرهم من أهل الفتاوي لا يمثلني."يشار إلى أن السعودية كانت من بين أولى الدول التي أشادت بالإجراءات التي شهدتها مصر وعزل الرئيس محمد مرسي، كما تعهدت السعودية بتقديم كافة أشكال الدعم الاقتصادي والسياسي للنظام الجديد في القاهرة.

[أمَة الرحمن]

[أمَة الرحمن]

[أمَة الرحمن]

محمد الهامي:

ما هو القانون؟

ببساطة ووضوح، القانون له ثلاثة تعريفات، وكل تعريف منهم تعتنقه طائفة من البشر.

(1)

الماديون ينظرون إلى القانون على أنه "تعبير عن رغبة الأقوياء/ الطبقات الحاكمة/ الأغنياء".. وبالتالي فأنت عبر كفاحك للتخلص من هؤلاء تخرق القانون وتظل تعمل خارجه، حتى إذا استطعت الوصول إلى السلطة والتمكن من الحكم فإنك تصنع رغباتك في قانون تحكم به الناس.

وإليكم بعض أقوالهم:

- لينين: "القانون إجراء سياسي... والضمير القانوني جزء من الضمير السياسي".

- إرنست بلوك: "لا يوجد حقوق إنسانية فطرية، الحقوق يتم الحصول عليها، أو يجب الحصول عليها، من خلال الصراع".

- جيرمي بنثام: "حقوق الإنسان هراء، والحقوق الطبيعية للإنسان أكثر هراء".

- فيشينسكي: "القانون هو مجموعة القواعد التي تعبر عن إرادة الطبقة الحاكمة... ويتم تطبيق هذه القواعد بقوة الدولة بغرض تعزيز وتقوية وتطوير العلاقات والظروف الاجتماعية لتتواءم مع إرادة ومصلحة الطبقات الحاكمة".

هذا التصور هو ما يعتنقه وينفذه العسكر والعلمانيون في سائر الأوطان.

وهؤلاء حتى إن اضطروا لخرق القانون الذي كتبوه بأيديهم لم يترددوا، والوقائع أكثر من أن تحصى، أبرزها: استبعاد حازم والشاطر وأيمن نور من الانتخابات، وحل برلمان منتخب بحكم محكمة دستورية، وإيقاف قرار سيادي بحكم محكمة إدارية، وصولاً إلى لحظات ذبح كل القوانين التي تجري الآن بسيوف الرصاص والقنابل والإعلام.

(2)

المغفلون ينظرون إلى القانون على أنه شيء مقدس، ينفذونه ولو كان الذي وضعه هو عدوهم، والذي يطبقه هو عدوهم، والذي ينفذه هو عدوهم. والقضية الأساسية أننا نجب أن نحافظ على القانون وهيبته ومكانته، ولا يجوز بحال حتى سبّ القاضي حفاظاً على مكانة القاضي ومقامه.

في خانة المغفلين ضع كل من حافظ على القانون واحترمه من بعد الثورة من أول مرسي وحتى آخر ثائر مثالي، مرورا برؤوس القانون أنفسهم مثل البشري والغرياني والعوا، ومرورا بالكذبة والخونة والمغفلين مثل مختار نوح وأبو الفتوح، وسائر من التزم أو دعا لالتزام أو احترام قانون مبارك الذي وضعه ترزية مبارك ويحكم به قضاة مبارك وتنفذه أجهزة مبارك.. فالقانون عندهم معبود بذاته، وطالما صحَّت الإجراءات فلا بأس به وإن أزهقت أرواح الملايين.

ومن أقوالهم:

- مرسي -في كل حواراته وخطاباته- لم يكرر كلمة في حواراته وخطاباته أكثر من القانون واحترام القانون وتقدير السلطة القضائية ورجال القضاء!

- البشري (يناير 2012) يرفض تسليم السلطة للمدنيين بدون إجراء انتخابات مجلس الشورى لأن هذا يخالف "الإعلان الدستوري"، ويوافق على حكم محكمة بعزل النائب العام الذي فتح ملفات رجال مبارك.

- الغرياني (يونيو 2012) يرفض توجيه أي إساءة لقاضي مبارك الذي برأ جميع رجال مبارك وهم أساطين الفساد والاستبداد.

- مختار نوح (يوليو 2012) يؤيد حكم الدستورية بحل برلمان منتخب ويستفيض في الفلسفة له وتبريره!

- أبو الفتوح (يونيو 2012) -بعد استبعاد حازم والشاطر وأيمن نور- قال: يجب الالتزام بالقانون حتى لو كان القانون جائراً أو ظالماً، ثم نغيّره بالطرق المشروعة!

(3)

الإسلاميون ذووا البصيرة، وهؤلاء يؤمنون أصلاً بأن التشريع ليس من حق البشر بل هو من الله، وأنه ما من شيء يخالف حكم الله إلا وحقه الامتهان والمخالفة والخرق، وما من شيء يوافق حكم الله إلا وحقه التنفيذ والتنزيه والاحترام. وهم في سعيهم لتقرير حكم الله في الأرض يعرفون أنهم يخرقون قانون "الجاهلية" ويرون كفاحهم في هذا من خير الجهاد، كما يرون موتهم في سبيلة من خير الشهادة.. ولئن ألزمتهم ظروف الواقع بالتدرج في الانتقال من حكم البشر إلى حكم الله فإنهم لا يخجلون من إعلان رأيهم وأفكارهم ونقضهم ونيتهم في تغيير الواقع السيء.

ولذلك فهم حتى في لحظات جهادهم ضد أعدائهم يلتزمون بقانون وأخلاق الحروب الذي جاءت به الشريعة لا الذي جاءت به مواثيق جنيف والأمم المتحدة (وهي التي لا تساوي ثمن الحبر الذي كُتِبَت به، ولم تنفذ في أي حرب أصلاً).

وهنا نذكر بالخير رجالاً كثيرين، ليس أولهم الشهيد العملاق سيد قطب ولا آخرهم الأسير العملاق حازم صلاح أبو إسماعيل، ومن أقوالهما:

- سيد قطب: إن العبودية لله وحده- متمثلة في تلقي الشرائع والقوانين والقيم والموازين منه وحده- هي نقطة الانطلاق والتحرر البشري. الانطلاق والتحرر من سلطان الجبارين والطغاة، ومن سلطان السدنة والكهنة، ومن سلطان الأوهام والخرافات، ومن سلطان العرف والعادة، ومن سلطان الهوى والشهوة. ومن كل سلطان زائف يمثل الإصر الذي يلوي أعناق البشر ويخفض جباههم لغير الواحد القهار.

- سيد قطب: إن البشرية اليوم تعيش في ماخور كبير! ونظرة إلى صحافتها وأفلامها ومعارض أزيائها. ومسابقات جمالها، ومراقصها، وحاناتها. وإذاعاتها. ونظرة إلى سعارها المجنون للحم العاري، والأوضاع المثيرة، والإيحاءات المريضة، في الأدب والفن وأجهزة الإعلام كلها.. إلى جانب نظامها الربوي، وما يكمن وراءه من سعار للمال، ووسائل خسيسة لجمعه وتثميره، وعمليات نصب واحتيال وابتزاز تلبس ثوب القانون.

- حازم أبو إسماعيل: في لحظات الثورة لا ينفع استخدام القانون العادي.

- حازم أبو إسماعيل: القانون ليس دائماً عنوان العدالة.

- حازم أبو إسماعيل: لا أوافق على محاكمة مبارك قبل إصلاح المرفق القضائي.

- حازم أبو إسماعيل: أول ما يجب على مجلس الشعب إصداره هو قانون السلطة القضائية، إذا خفتت الحالة الثورية فسيعود كل شيء كما كان.

***

تعليقات متكررة وإجابتها:

- هل هذا وقته؟!

* نعم، هذا وقته، أقل ما في الأمر ألا نكرر أخطاء الماضي..

- هذه حكمة بأثر رجعي!

* أمامك تايم لاين راجع فيه أني أقول هذا وغيره مما تحقق قبل هذه اللّحظة بشهور وسنين..

- الإساءة للشخصيات المحترمة غير مقبول!

* وهل أهلكنا إلا الشخصيات المحترمة التي لم يكن لها بصر بالواقع ولا قدرة على تقييمه؟..