قبل ثلاثة أيّام من الاِنقلاب العسكري !

[إسلام بن ماهر]

و إن كان الكلام لا يُفيد حين تتعامى العيون و تنصرف الآذان ، أقول .. أقول أن الحق يُرى بعين الإخلاص لا بعين الهوى ، و أن من خصال الباطل أنه يتقوّى بدعوى ظاهرها الحق ، و أن الحق يُهزم إذا خُلط بالباطل و إن كان المُنتصِر الباطل المحض ، و أن من جهل الإنسان أنه يتخيّل أن الباطل إذا تمكّن دام و يتناسى أن لله الدّوام.
كان هذا تعقيباً عام على ما يشهده الأنام في بلاد يحكُمها الإخوان ، و لعل جوهر الأسباب في كون أن العوام يتحرّكون بدوافع " قيل " و " سمعت " و " أرى " ، في قضايا تتطلّب إعمال الفكر من مُنطلق عقدي ، و يتوهّمون بأفعالهم - و إن قالوا خلاف ذلك بألسنتهم - أن تلك الأراء لا دخل فيها بالدّين ، بل قد يقذفون من يقول بذلك بأبشع الأوصاف ، كتاجر دين !
لا أعني - بأي حال من الأحوال - أن إعمال الفكر من هذا المُنطلق يقود إلى رأي واحد ، لأن لكُل مُجتهد اِجتهاد ، بَيْد أن الاِلتزام بمصدر واحد لاِستنباط الحُكم المُناسب في قضيةٍ ما يجعل الأراء تتجه إلى رأي غالب ؛ غالباً ما يكون أصوب الآراء. و عندما نُحلل المشهد الحادث من مُنطلق ما نقول ، نجد أن " الكُل " قد وقع في غير الصّواب.
و لنبدأ ببني علمان فنقول : لقد يأس القوم من إظهار ما يدينون لأن النّفوس تأبى ظاهر ما يدعون و إن كانت تقع فيه بالأفعال ! فلمّا رأوا أن المعركة تُحسم في إتجاه غير ما يُريدون ، و قد كانوا من قبل يعلمون صعوبة الوصول بطريق النّقاش الفكري الصّريح في مواجهة خصم يقول قال الله و قال الرّسول ! لذلك لم يكن أمامهم غير الطّريق الثّاني ؛ الطّريق الذي يسلكه كُل مُخالف ؛ الكذب و الاِستهزاء ، التّدليس و الاِفتراء.
لقد اِستطاع الإعلام العلماني - و لا شك في ذلك - أن يبث سمومه الخبيثة عند أُناس هُم أصلاً مُذبذبون ؛ اِستطاع ذلك بقنواته التي تستقطب كُل الأصناف. فمن أراد أن يستمع إلى أخبار البلاد و أحوال العباد فليُشاهد برنامج فُلان أو نشرة " أكاذيب " فُلانة .. من أراد أخباراً ساخنة و سباب و لعان على الهواء فنُرشّح لكم فُلان .. من يُريد الأكاذيب و السّموم في ثوب ضحك ضحّكناه ، و من يُريدها في ثوب ساخر أعطيناه .. المُهم أن نرضي جميع الأذواق و نستقطب جميع التّيّارات لنُشكّل رأي عام يخدم ما نُخطط له.
لا مانع إذاً أن نأتي بالخبر الكاذب ، ثُم نقول على مسئولية فُلان ، و لسنا بحاجة إلى تكذيب الخبر ، فقد أخبرنا المُشاهد " الواعي " أن الخبر على مسئولية فُلان !
و كي نظهر بصورة مُحايدة أمام المُشاهد من المُمكن أن نأتي بالشّيخ فُلان الذي يُمثّل " الرّأي الآخر ". لكنهم و هُم يفعلون ذلك يعلمون أن هذا الشّيخ سيخدم المُخطط المرسوم ، فهو ذو طبيعة مُنفّرة ، أو معروف بالأقوال الشّاذة .. إلى غير ذلك من " الميزات " !
هذا أحد الجوانب ! جانب آخر يتمثّل في " النُّخبة " ، و يا لها من نُخبة .. لقد جمعت كُل التّناقُضات. فهي اِبتداءً ، ضمّت الليبرالي و الاِشتراكي ، النّصراني و المُلحد ، الثّوري و الفلولي .. الجميع يتكاتف ضد العملاق الذي بدأ ينهض " الإسلام " ؛ أقصد يتكاتف من أجل مصلحة الوطن ! و النُّخبة كذلك تقف صفاً واحداً لإسقاط النّظام ؛ النّظام الذي جاء به الشّعب بطريق التّصويت الحُر .. نعم سيدي أقصُد " الدّيمُقراطيّة " أفيون الشّعوب و صنم العجوة الذي يُأكل متى شاء صاحبه ذلك !
جانب آخر تمثّل في إسقاط الهيبة من أي شيء له قُدسيّة في النّفوس ، و كلمة السّر " حُرية التّعبير ". فمن حقي الطّعن في أي شيء و كُل شيء دون حساب أو رقيب.
لنترُك بني علمان فقد كرهت الحديث عنهم أو وصفهم بما يتّصفون ، فذلك كأن تصف إبليس ، فتقول هو كذا و كذا ، و لا أرى في ذلك الحديث اِنشراح صدر !
التّيار الإسلامي .. سُمي " إسلامي " تمييزاً له عن باقي المُسلمين ! فقد بات في هذا الزّمان من يرى أن الإسلام دين صلاة و صيام ، و أن السّياسة و الاِقتصاد ، الأدب و الفنون ، الصّحافة و الإعلام ، لها شأن آخر غير الإسلام ؛ كأنهم يقولون لك على طريقة النّصارى " أعطِ لقيصر ما لقيصر ، و لله ما لله ". هذا التّيار المُسمّى بالإسلامي قد وقع في فخ لطالما سعى المُخالفون أن يقع فيه. ألم يقل الله " وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً " ؟ ألم يقل تبارك و تعالى : " وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ " ؟
لقد تنازل الإسلاميون من أول يوم ، و لم يُقدّروا عواقب ذلك ، و للحق أقول أنني شاركت في هذا التّنازُل دون أن أدري ، و لا شك عندي أن كثيراً من المُخلصين قد شاركوا فيه أيضاً .. نعم ، فبدلاً من أن نطرُق على الحديد و هو ساخن ، و نستمد من وقود الثّورة كياناً إسلاميّاً واضحاً ؛ بدلاً من ذلك ، وافقنا على الدّخول في متاهة الدّيمُقراطيّة بدعوى المصالح و المفاسد. فنحن بدايةً ، مكّنّا لغير الإسلام أن يتواجد ، و يُعرِض بضاعته النّتنة. ماذا سيكون الحال - مثلاً - لو وافق العوام أن يتحاكموا إلى غير شريعة الإسلام ؟ و ما حُكم الإسلام في التّحاكُم بغير شريعته من الأساس ؟ لا يقول لي أحد " من حق الشّعب أن يختار " ! يختار ماذا ؟ أيُخيّر المُسلم على إسلامه ؟ أيُقال للمُسلم تُريد أن تكون الصّلاة فرضاً أم لا ؟ نعم ، نحن بحاجة إلى تصحيح المفاهيم التي شُوّهت طوال قرنين من الزّمان ، لكننا لا يُمكن أن نُعطي شرعيّة لما يُخالف ما نعتقد أو ندعو إليه. أتأسّف لأنني وقعت في هذا الأمر ، و أتأسّف لأنني أدركت ذلك مُتأخراً ، و لعل غيري كذلك أدرك ما أقول.
هذه واحدة .. الثّانية هي اِنشقاق الصّف الإسلامي إلى جماعات و أحزاب ، في الوقت الذي يُفترض فيه أن نعتصم بحبل الله أشد ما يكون الاِعتصام. فكيف يكون الهدف واحد ثم نفترق هكذا ، مهما كانت الأسباب و الأعذار ؟ لقد تجمّع المُخالفون على اِختلاف ما يعتقدون لأن العدو هو الإسلام ، فكيف لا نتوحّد إذا كان الجامع هو الإسلام ؟ أين نحن من قول الله : " وَ لاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ اصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ‏ " ؟
لا أُريد التّحدُّث عن الإخلاص و التّجرُّد لله ، فدائماً ما أفترض حُسن النّوايا ، لكن كيف نُفسّر هذا التّفرُّق و تلك الأحزاب ؟!
النُّقطة الثّالثة هي عجز الإسلاميين عن التّطبيق العملي للرؤية الإسلاميّة ، و إن كان يُعتذر في ذلك بالغياب عن السّاحة. لكن هذا يفتح ملف آخر ، و هو قصور العمل الإسلامي - طوال فترة الحصار - على الدّعوة ، و هي أهم قضية بلا أدنى شك. لكن أين نحن من التّنمية المُجتمعيّة على أساس عقدي ؟ لماذا لم نُنشىء كياناً إسلاميّاً في الميادين المُختلفة ؛ اِقتصاديّة كانت أو ثقافيّة أو غير ذلك ؟ أعتقد أن هذا لا يستلزم وصولاً للحُكم ، و كان كفيلاً باِكتساب الخبرة اللازمة في تلك الميادين ، بل و التّأثير الفعّال على الحاكم و المحكوم.
و أخيراً الإخوان .. فبالإضافة إلى ما ذكرناه آنفاً عن التّيار الإسلامي باِعتبار أن الإخوان جُزء لا يتجزّأ منه ، فإن الإخوان هي الفصيل الذي وصل إلى الحُكم ، و هذا يُضيف إليهم أخطاء أُخرى تتعلّق بالطّريقة التي أداروا بها البلاد !
أولاً : على الرّغم من اِنتمائهم للتيار الإسلامي إلّا أننا لم نرى توجُّهاً إسلاميّا طوال العام المُنصرم يُشعرنا بشيء من التّحوُّل المنشود. لعل أبسط الأمور عدم رجوع الضُّبّاط المُلتحيين إلى عملهم ، رغم صدور حُكم قضائي بذلك !!
ثانياً : التّهاوُن الشّديد في التّعامُل مع تجاوزات المُعارضة " العلمانيّة " من تخريب و عُنف ، و دعوات صريحة للاِنقلاب على الشّرعيّة ، فضلاً عن إعلام خبيث ذي توجُّه واضح !
هذا بعض ما أرى ، و إلّا فالحديث يطول ..
أقول أخيراً أن الأحداث و إن كانت تتجه - كما يبدو - إلى غير ما نُريد ، فإن الحقيقة التي أؤمن بها إيماناً يقينيّاً هي أن التّمكين و النّصر للإسلام حادث - لا محالة - بنا أو بغيرنا ، في هذا الجيل أو في غيره ، مهما بدا لأزلام الشّياطين أنهم تمكّنوا مما مكروا به. يقول العزير الجبّار : " وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " و يقول " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَ مَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ".

2013 07 01
إسلام ماهر

[زينب من المغرب]

وما تقول بعد الإنقلاب العسكري؟؟أعني الدموي؟؟

[إسلام بن ماهر]

أقول حسبُنا الله و نعم الوكيل ..

[زينب من المغرب]

فعلا فنحن نحتسب إلى الله في كل ما جرى
ونوكله لنصرة المظلومين
لذلك ستجد المؤمنين منا يكتبون بعد الإنقلاب الدموي أكثر مما كانوا يكتبون قبله .. لأن رغبتهم في إعلان الحق وإبطال أكاذيب الباطل أهم من إظهار قدرته على التنبؤ بما كان الجميع يقرأه دون تشويش..
ونعيدها معك حسبنا الله ونعم الوكيل

[إسلام بن ماهر]

أُختي الكريمة ..
ليس المقصود من هذه المُشاركة - التي هي أوّل مُشاركة لي في هذا المُنتدى - إظهار " قُدرة التّنبُّؤ " عندي ، كما أنني لم أتنبّأ بشيء من الأساس !
ما كتبته كان إقراراً لواقع مشهود.
و إن كان البعض كما تفضّلتي قد قرأ هذا " دون تشويش " ، فالبعض الآخر - تحت تأثير الإعلام الخبيث - لا يُقيم له وزناً.

[زينب من المغرب]

اعذرني فقراءتك لما قبل الحدث الدموي كانت مستفيضة ومعروفة نوعا ما.. وطرحها في هذا الأوان( سأكتفي بالقول أنني لا أفهم معناه) بعد أن أصبح كل شيء واضحا ومفضوحا..
بينما بعد الإنقلاب الدموي وفي الوقت الذي نحن فعلا بحاجة إلى كل من يكتب ليكتب على الأقل ويؤرخ بالشكل الصحيح لهذا الحدث الذي لو كانت الشمس تخسف لموت أحد لرأيتها خاسفة من هول فعل المجرمين بالمسلمين.. قلت ما قلت لأستحثك على تقصي الحق فيما يحدث الآن ودع الأرشيفات لما بعد حين خاصة وأن الوقت لا يسمح بمراجعة كتاباتك وتبيين الحق فيها من الباطل

[إسلام بن ماهر]

كونه " معروف " عندك لا يعني أنه " مقبول " عند غيرك ، و لغيرك كتبت.

أمّا عن سبب الطّرح في هذا التّوقيت ، فالجواب أن البحث عن حلول يبدأ أولاً بدراسة الأسباب التي أدّت إلى المُشكلة ، و قد بيّنت أنها تعود جميعها إلى سبب واحد ؛ هو عدم الاِلتزام بالمنهج.

مما يؤسف له أن أُناساً كثيرين قد أعماهم إعلام بني صهيون عن رؤية ما هو " واضح " و " مفضوح ".

كانت تلك المُشاركة - المُستفيضة نسبيّاً كما تصفين - من أوائل ما كتبت تعليقاً على الأحداث ، و قد بدأت بها في هذا المُنتدى ، كونها كذلك ، و كونها تُبيّن أسباب المُشكلة كما نوّهت قبل قليل. و رُبما تكون مُشاركاتي المُقبلة - إن شاء الله - فيما بعد الاِنقلاب العسكري.

أرجو أن تُراعي حداثة عهدي بالمُنتدى ، و أن تظُنّي بي خيراً ..

[زينب من المغرب]

على بركة الله .. إلى ما بعد الإنقلاب الدموي إذن فهذا هو المبتغى
جزاكم الله خيرا