النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: مختارات من الفتن والملاحم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي مختارات من الفتن والملاحم

    من كتاب (سنن أبى داود)
    كتاب الملاحم » باب ما يذكر من ملاحم الروم


    4292:
    حدثنا النفيلى: حدثنا عيسى بن يونس: حدثنا الأوزاعى: عن حسان بن عطية قال:
    مال مكحول وابن أبى زكريا إلى خالد بن معدان... وملت معهم...
    فحدثنا عن جبير بن نفير عن الهدنة قال:
    قال جبير: انطلق بنا إلى ذى مخبر رجل من أصحاب النبى فأتيناه...
    فسأله جبير عن الهدنة... فقال: سمعت رسول الله يقول:
    {ستصالحون الروم صلحاً آمناً فتغزون أنتم وهم عدواً من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون
    ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذى تلول فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه
    فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة}

    حدثنا مؤمل بن الفضل الحرانى: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا أبو عمرو عن حسان بن عطية بهذا الحديث...
    وزاد فيه:
    {ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة}
    إلا أن الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو داود ورواه روح ويحيى بن حمزة وبشر بن بكر عن الأوزاعي كما قال عيسى


    الحاشية رقم: 1

    قال فى مراصد الإطلاع:
    (الروم) جيل معروف فى بلاد واسعة تضاف إليهم... فيقال (بلاد الروم)
    ومشارق بلادهم وشمالهم الترك والروس والخزرى [الخزرى بالتحريك وآخره راء بلاد الترك كذا فى المراصد]
    وجنوبهم الشام والإسكندرية
    ومغاربهم البحر والأندلس
    وكانت الرقة والشامات كلها تعد فى حدودهم أيام الأكاسرة
    وكانت أنطاكية دار ملكهم إلى أن نفاهم المسلمون إلى أقصى بلادهم... انتهى.
    (مال مكحول وابن أبى زكريا إلى خالد بن معدان): أي ذهبا إليه
    (وملت معهم): الظاهر معهما كما فى رواية ابن ماجه أى: (ذهبت أنا أيضا معهما)
    (فحدثنا): الضمير المرفوع لخالد
    (عن الهدنة): بضم هاء وسكون دال مهملة (الصُلْح)
    (قال): أى خالد
    (إلى ذى مخبر): بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة ابن أبى النجاشى خادم النبى
    روى عنه جبير بن نفير وغيره يعد فى الشاميين ذكره مؤلف المشكاة وفى التهذيب، ويقال بالميم بدل الموحدة... انتهى.
    قلت: كذلك فى ابن ماجه بالميم بدل الموحدة ووقع فى بعض النسخ... أو قال: ذى مخمر الشك من أبى داود
    يعني شك أبو داود المؤلف فى أنه قال : (ذى مخبر) بالموحدة أو قال: (ذى مخمر) بالميم بدل الموحدة
    (فسأله جبير عن الهدنة): أى الهدنة التى تكون بين المسلمين وبين الروم كما أخبر رسول الله بقوله:
    {تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون بكم}
    رواه ابن ماجه... فاللام فى الهدنة للعهد أو بحذف الزوائد
    (آمناً): أي ذا أمن... فالصيغة للنسبة، أو جعل آمناً للنسبة المجازية
    (فتغزون أنتم): أى فتقاتلون أيها المسلمون
    (وهم): أى الروم المصالحون معكم
    (عدواً من ورائكم): أى من خلفكم...
    وقال السندى فى حاشية ابن ماجه: أى عدواً آخرين بالمشاركة والإجتماع بسبب الصلح الذى بينكم وبينهم، أو أنتم تغزون عدوكم وهم يغزون عدوهم بالإنفراد... انتهى.
    قلت: الإحتمال الأول هو الظاهر.
    (فتُنْصَرون): بصيغة المجهول
    (وتغنمون): بصيغة المعلوم... أى الأموال
    (وتسلمون): من السلامة... أى تسلمون من القتل والجرح فى القتال
    (ثم ترجعون): أى من عدوكم
    (حتى تنزلوا): أى أنتم وأهل الروم
    (بمرج): بفتح فسكون وآخره جيم... أى الموضع الذى ترعى فيه الدواب... قاله السندى،
    وفى النهاية: أرض واسعة ذات نبات كثير.
    (ذى تلول): بضم التاء... جمع (تل) بفتحهما وهو موضع مرتفع... قاله القارى،
    وقال السندى: كل ما اجتمع على الأرض من تراب أو رمل... انتهى.
    قلت: هذا هو الظاهر فى معنى التل.
    (من أهل النصرانية): وهم الأروام حينئذ... قاله القارى
    (الصليب): بالنصب مفعول يرفع... وهو خشبة مربعة...
    يدعون أن عيسى عليه السلام صُلب على خشبة كانت على تلك الصورة.
    (فيقول): أي الرجل منهم
    (غلب الصليب): أى: دين النصارى... قصداً لإبطال الصلح أو لمجرد الافتخار وإيقاع المسلمين فى الغيظ
    (فيدقه): أى فيكسر المسلم الصليب
    (تغدر الروم): بكسر الدال... أى تنقض العهد
    (وتجمع): أى رجالهم ويجتمعون
    (للملحمة): أي للحرب.
    (ويثور): (الثَّوْر) الهيجان والوثب
    (إلى أسلحتهم): جمع سلاح... أى يعدون ويقومون مسرعين إلى أسلحتهم
    (فيقتلون): وفى بعض النسخ (فيقتتلون) أى: معهم
    (تلك العصابة): أى: جماعة المسلمين.
    قال المنذرى: وأخرجه ابن ماجه وقد تقدم فى الجهاد... انتهى.
    وقال القارى نقلاً عن ميرك: ورواه الحاكم فى المستدرك وقال صحيح.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    أبو داود : الملاحم (4298)
    وأحمد (5/197)
    حدثنا هشام بن عمار: حدثنا يحيى بن حمزة: حدثنا ابن جابر: حدثنى زيد بن أرطاة قال: سمعت جبير بن نفير يحدث عن أبى الدرداء:
    أن رسول الله قال:

    {إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام}


    يقول فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك:
    والغوطة موضع معروف أظنه -يعنى- يمكن فى دمشق -يعنى- يمكن دمشق إنها اتسعت ودخلت الغوطة...
    الغوطة -يعنى- موضع مشهور معروف في الشام.
    الفسطاط: يراد به الخيمة...
    ولعله كنى به عن مركز الدولة أو معسكر الجهاد، (فسطاط المسلمين في مكان يقال له: الغوطة عند بلد يقال لها: الشام من خير بلاد الشام)
    وهذا أقول: إنه يعضد ما قبله ويفسر ما قبله وما بعده. نعم.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    سنن ابن ماجه
    كتاب الفتن » باب ما يكون من الفتن


    3952:
    حدثنا هشام بن عمار: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور: حدثنا سعيد بن بشير: عن قتادة: أنه حدثهم عن أبى قلابة الجرمى عبد الله بن زيد: عن أبى أسماء الرحبى:
    عن ثوبان مولى رسول الله : أن رسول الله قال:

    {زويت لى الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها...
    وأعطيت الكنزين الأصفر (أو الأحمر) والأبيض (يعنى الذهب والفضة)
    وقيل لى:
    (إن ملكك إلى حيث زوى لك)
    وإنى سألت الله عزّ وجلّ ثلاثاً أن لا يسلّط على أمتى جوعاً فيهلكهم به عامة وأن لا يلبسهم شيعاً ويذيق بعضهم بأس بعض...
    وإنه قيل لى:
    (إذا قضيت قضاء فلا مرد له... وإنى لن أسلّط على أمتك جوعاً فيهلكهم فيه، ولن أجمع عليهم من بين أقطارها حتى يفنى بعضهم بعضاً ويقتل بعضهم بعضاً)
    وإذا وضع السيف فى أمتى فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة...
    وإن مما أتخوف على أمتى: أئمة مضلين...
    وستعبد قبائل من أمتى الأوثان وستلحق قبائل من أمتى بالمشركين...
    وإن بين يدى الساعة دجّالين كذابين قريباً من ثلاثين، كلهم يزعم أنه نبى...
    ولن تزال طائفة من أمتى على الحق منصورين، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله عزّ وجلّ}


    قال أبو الحسن: (لما فرغ أبو عبد الله من هذا الحديث قال: ما أهوله !)


    الحاشية رقم: 1

    قوله:
    (زويت): على بناء المفعول من زوى كرمى، أى: جمعت وضم بعضها إلى بعض...
    وهو يحتمل أن يكون حقيقة، ويحتمل أنه الإدراك... فيكون مجازاً: فإنه لما أدرك جميعها صار كأنه جمعت له حتى رآها...
    والمراد من (الأرض) ما سيبلغها ملك الأمة لا كلها يدل عليه ما بعده...
    (مشارقها): إلى البلاد المشرقة منها، وكذا (مغاربها)...
    (وأعطيت): على بناء المفعول... وقد أعطاه الله تعالى مفاتيح الخزائن المفتوحة على الأمة
    (الأصفر): وفى بعض النسخ: (الأحمر): والمراد الذهب
    (والأبيض): أى الفضة
    (فيهلكهم): من الإهلاك
    (به): الجوع
    (عامة): أى حال كون الجوع سنة عامة، أى : شاملة لكل الأمة
    (وأن لا يلبسهم): ولا يخلطهم
    (شيعاً ويذيق بعضهم بأس بعض): بالمحاربة، أى: لا يجمعهم متحاربين
    قوله: ( من بين أقطارها) أى: أقطار الأرض عدواً من غيرهم
    (وإذا وضع): هذا من كلامه ، أى: إذا ظهرت الحرب فيهم تبقى إلى يوم القيامة...
    وقد وضع السيف بقتل عثمان، فلم يزل إلى الآن
    (أئمة مضلين): أى داعين الخلق إلى البدع
    (حتى يأتى أمر الله): أى: الريح الذى يقبض عنده نفس كل مؤمن ومؤمنة.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    سنن أبى داود
    كتاب الملاحم » باب الأمر والنهى

    4342:
    حدثنا القعنبى: أن عبد العزيز بن أبى حازم حدثهم عن أبيه: عن عمارة بن عمرو: عن عبد الله بن عمرو بن العاص:
    أن رسول الله قال:

    {كيف بكم وبزمان (أو: يوشك أن يأتى زمان) يغربل الناس فيه غربلة...
    تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا... فكانوا هكذا}

    وشبك بين أصابعه

    فقالوا: (وكيف بنا يا رسول الله) ؟

    قال:
    {تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم}

    قال أبو داود: هكذا روى عن عبد الله بن عمرو: عن النبى من غير وجه


    الحاشية رقم: 1


    (أو يوشك أن يأتى زمان): شك من الراوى
    (يغربل الناس): أى يذهب خيارهم ويبقى أراذلهم، كأنه نقى بالغربال كما فى المجمع
    (فيه): أى فى ذلك الزمان
    (غربلة): مفعول مطلق
    (تبقى حثالة): بمثلثة كغرابة (من الناس): أى أرذالهم... قاله السيوطى.
    وفى المرقاة للقارى بضم الحاء وبالثاء المثلثة: وهى ما سقط من قشر الشعير والأرز والتمر، والردىء من كل شىء
    (قد مرجت): أى اختلطت وفسدت.
    قال القارى بفتح الميم وكسر الراء: أى فسدت
    (عهودهم وأماناتهم): أي لا يكون أمرهم مستقيماً...
    بل يكون كل واحد فى كل لحظة على طبع وعلى عهد ينقضون العهود ويخونون الأمانات.
    (واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه): أى يمزج بعضهم ببعض وتلبس أمر دينهم...
    فلا يعرف الأمين من الخائن ولا البر من الفاجر... كذا فى المجمع
    (فقالوا كيف بنا يا رسول الله): أى فما نفعل عند ذلك وبم تأمرنا ؟
    (ما تعرفون): أى ما تعرفون كونه حقاً
    (وتذرون): أى تتركون
    (ما تنكرون): أى ما تنكرون أنه حق.

    قال المنذرى: وأخرجه النسائى.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سؤال: منتدى الفتن والملاحم ؟
    بواسطة أهل الحديث في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 10-12-2013, 11:44 PM
  2. مختارات رمضانية
    بواسطة داعي إلى الخير في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-02-2011, 12:36 PM
  3. مختارات منتدى التوحيد
    بواسطة حسام الدين حامد في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 02-21-2010, 12:20 PM
  4. مختارات : صوتيات و مرئيات
    بواسطة علي الشيخ الشنقيطي في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-06-2009, 02:25 PM
  5. النفط الناضب ، وأحاديث الفتن والملاحم .
    بواسطة وصية المهدي في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 08-29-2009, 02:27 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء