سؤال اخر بارك الله فيكم

[الواضحة]

سؤال اخر بارك الله فيكم وجزاكم عني خيرا
ما هو بوجهة نظرك الفيصل المادي + و المنطقي
+ و الفيصل الروحي
بين الإنسان والحيوان ذلك اذا علمت ان للحيوان مستوى من الادراك و التعقل والشعور و لديه الغريزة كذلك
وهناك حيوانات ذكية و اخرى لها قدرة على التصرف والتحايل ..
كما ان بعض الحيوانات تبتلى وتصاب وتحرم ......الخ
اذا واجهت مثل هذا السؤال من ملحد ما الاجابة
ارجو ان تكون الاجابة - عقلانية
وكذلك من الناحية الشرعية العقلية وليست الشرعية فحسب

وجزاكم الله عني كل خير
كذلك لمن لديه مصدر او بحوث او كتب عن الموضوع اكن شاكرة جدا

[أورسالم]

البشر متفردون بالحضارات
البشر متفردون بالعلوم والثقافة
البشر متفردون باللغة والكلام
البشر متفردون بالدين والأخلاق
البشر متفردون بالفنون والتراث
البشر متفردون بالسيادة في الأرض والتمكين
البشر متفردون بالمثالية الجسدية والعقلية للتفرد بكلّ ما سبق

تشبيه الإنسان بالحيوانات والبهائم ضرب من الاستعباط والهبل

[أورسالم]

بين الإنسان والحيوان ذلك اذا علمت ان للحيوان مستوى من الادراك و التعقل والشعور و لديه الغريزة كذلك

الإنسان فقط هو المتفرّد بالعقل .
يُحكى قديمًا عند العرب أنّ الثعالب والذئاب لها نصيبًا من الدهاء والذكاء ولم يُذكر عن العقلِ شيئًا .

[الواضحة]

البشر متفردون بالحضارات
البشر متفردون بالعلوم والثقافة
البشر متفردون باللغة والكلام
البشر متفردون بالدين والأخلاق
البشر متفردون بالفنون والتراث
البشر متفردون بالسيادة في الأرض والتمكين
البشر متفردون بالمثالية الجسدية والعقلية للتفرد بكلّ ما سبق

تشبيه الإنسان بالحيوانات والبهائم ضرب من الاستعباط والهبل

السؤال درب من الهبل بلا ادنى شك بالنسبة
لي لكن بالنسبة للذين يطبقون التطور على علم الاخلاق مثل سبنسر
كيف نرد عليهم هذا ما أريده ؟
اما بخصوص التعقل فالحيوانات بعضها لها نسبة من الذكاء مثل الفئران والغوريلا مثلا
وبعضها خاضع للتدريب والتوجيه كالكلاب

[aboabd]

يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني في كتابه : (وغداً عصر الإيمان) بخصوص سورة العلق :
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (((كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة))). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت: (((ناصية كاذبة خاطئة)))؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد : معنى مجازي وليس حقيقياً ، فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى أن يسر الله لي بحثا عن الناصية قدَّمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وأنه مصدر اتخاذ القرارات.. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى ( لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطاً وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى : (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) ... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له.(منقول)

[الواضحة]

aboabd
شكر الله لكم

[أبو بكر ناجي]

أقول والله تعالى أعلم أن البشر يمتازون بسرعة التعلم والأخلاق واللغة والتفكير العميق ومحاولة فهم الأشياء مع حب الإستطلاع والإبتكار
وأكثر شيء في البشر يمتاز به عن الحيوان هو الأسئلة المصيرية : من خلقني ؟ ولماذا خلقت ؟ وإلى أين المصير ؟

[massoud]

السلام عليكم

الإنسان كائنا مميز علي الحيوان ليس بالعقل فقط وبالإحساس بالجمال و... فعلي الرغم من محاولة نزعة من رتبة التمييز والأفضلية هذه لجعله يقف في طابور طويل لشجرة نسب حيوانية فأنه يبقي مع هذا كائن متفرد ولعل أبرز ملامح التفرد هذه تكمن في كونه يمتلك الإيمان وبغض النظر عن كون هذا الإيمان صادق أو خاطئ فهي صفة مميزه له بالمطلق عن الرتبة الحيوانية ،

فقد عبد الانسان الحجر والشجر والشمس والقمر والدواب وحتى أنة عبد نفسه وهذا كلام مثبت، وحياته ومنذ ظهوره مليئة بالخرافة والأساطير وبالطقوس وحتى بالشعوذة،

في الهند عبد الإنسان البقر وهذا السلوك غريب ومتفرد عن سلوك الحيوان ولا يقوم به بالمطلق ، فلم نسمع أن البقر عبد الإنسان ولم نسمع كذلك بأن حيوانا قام بهذا ولا حتى بأنة عبد حيوانا مثله فلماذا يقوم الإنسان بهذا السلوك ؟ والجواب ببساطة لأنة متفرد ومتميز عنها وأن هذا السلوك هو جزء من خلقة ،

قد يأتي من يقول بأن السبب هو لكونه حيوان متطور وذو رتبة أعلي منها وهذا الجواب غير صحيح ومضلل وبسبب أنة لو كان الإنسان متطور في أمتلاكمة لهذه الصفة لجاز لنا أن نري حيوانا أو جنسا دون جنسه له بعض مظاهر هذا السلوك حتى لو لم يكن مماثل لسلوكه في الأفضلية،

يقول تعالي :

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

صدق الله العظيم وكذب الطبيعيين

[الواضحة]

أ/أبو بكر ناجي أبو بكر ناجي جزاكم الله كل خير نقطة مهمة

أقول والله تعالى أعلم أن البشر يمتازون بسرعة التعلم والأخلاق واللغة والتفكير العميق ومحاولة فهم الأشياء مع حب الإستطلاع والإبتكار
وأكثر شيء في البشر يمتاز به عن الحيوان هو الأسئلة المصيرية : من خلقني ؟ ولماذا خلقت ؟ وإلى أين المصير ؟

[الواضحة]

أ/massoud جزاكم الله كل خير على هذه الفائدة

السلام عليكم

الإنسان كائنا مميز علي الحيوان ليس بالعقل فقط وبالإحساس بالجمال و... فعلي الرغم من محاولة نزعة من رتبة التمييز والأفضلية هذه لجعله يقف في طابور طويل لشجرة نسب حيوانية فأنه يبقي مع هذا كائن متفرد ولعل أبرز ملامح التفرد هذه تكمن في كونه يمتلك الإيمان وبغض النظر عن كون هذا الإيمان صادق أو خاطئ فهي صفة مميزه له بالمطلق عن الرتبة الحيوانية ،

فقد عبد الانسان الحجر والشجر والشمس والقمر والدواب وحتى أنة عبد نفسه وهذا كلام مثبت، وحياته ومنذ ظهوره مليئة بالخرافة والأساطير وبالطقوس وحتى بالشعوذة،

في الهند عبد الإنسان البقر وهذا السلوك غريب ومتفرد عن سلوك الحيوان ولا يقوم به بالمطلق ، فلم نسمع أن البقر عبد الإنسان ولم نسمع كذلك بأن حيوانا قام بهذا ولا حتى بأنة عبد حيوانا مثله فلماذا يقوم الإنسان بهذا السلوك ؟ والجواب ببساطة لأنة متفرد ومتميز عنها وأن هذا السلوك هو جزء من خلقة ،

قد يأتي من يقول بأن السبب هو لكونه حيوان متطور وذو رتبة أعلي منها وهذا الجواب غير صحيح ومضلل وبسبب أنة لو كان الإنسان متطور في أمتلاكمة لهذه الصفة لجاز لنا أن نري حيوانا أو جنسا دون جنسه له بعض مظاهر هذا السلوك حتى لو لم يكن مماثل لسلوكه في الأفضلية،

يقول تعالي :

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

صدق الله العظيم وكذب الطبيعيين

[ابن سلامة القادري]

مما قرأت لكم أختي الفاضلة جوابا على الإلحاد في هذه النقطة :

''لقد استُحدِث أخيراً علم جديد هو علم البيولوجيا الاجتماعية Socio Biology ويقود هذا الاتجاه Dr. Eyenge Steiner منذ عام 1969م ـ وهو أستاذ الكيمياء الحيوية في جامعة ييل بأميركا ـ وقد أوضح أن الإنسان ليس وليد سلم التطور، بل إن العلم برهن على أن الإنسان له من المميزات البيولوجية والذهنية والنفسية والروحية والتي تمنحه القدرة على الكلام والتفكير وترتيب الأسباب والاستنتاج المنطقي والمناقشة والتعارف والتعاون وتسخير غيره من الكائنات وصور البيئة لتكوين مجتمعات حضارية، كما أنه يتمتع بملكات الإبداع العلمي والأدبي والفني، كما يتمتع بمشاعر وصور التعبير عنها كما يستطيع التحكم فيها وفي سلوكه وعواطفه على أسس من النبل والأخلاق والمثل العليا، كما ينفر بطبعه عن الشذوذ والسلوك غير الأخلاقي وهذه كلها صفات مميزة للإنسان عن كل الحيوانات والكائنات الأخرى، ولا أثر لها على ما يسمى بسلم التطور مما يقطع بعدم صلة النسب بين الإنسان والحيوان. وفي عام 1977م تبنى علماء جامعة كاليفورنيا هذا العلم الجديد ونشر العالم الأميركي Edward Wilson الأستاذ في جامعة كاليفورنيا كتابه الجديد في هذا المجال، وقد انتهى فيه إلى أن ما نلحظه من تشابه بين الإنسان والحيوان في وحدات التركيب الخلوي والجزيئي رغم التميز القاطع للإنسان ـ هو الدليل الناصع على وحدة الخالق الأعظم.''

الخلق.. بين الحقائق القرآنية والنظريات البشرية
د.عبدالخالق حامد السباعي

[الواضحة]

أ/ ابن سلامة
كلام رائع
شكر الله لكم وجزاكم كل خير

مما قرأت لكم أختي الفاضلة جوابا على الإلحاد في هذه النقطة :

''لقد استُحدِث أخيراً علم جديد هو علم البيولوجيا الاجتماعية Socio Biology ويقود هذا الاتجاه Dr. Eyenge Steiner منذ عام 1969م ـ وهو أستاذ الكيمياء الحيوية في جامعة ييل بأميركا ـ وقد أوضح أن الإنسان ليس وليد سلم التطور، بل إن العلم برهن على أن الإنسان له من المميزات البيولوجية والذهنية والنفسية والروحية والتي تمنحه القدرة على الكلام والتفكير وترتيب الأسباب والاستنتاج المنطقي والمناقشة والتعارف والتعاون وتسخير غيره من الكائنات وصور البيئة لتكوين مجتمعات حضارية، كما أنه يتمتع بملكات الإبداع العلمي والأدبي والفني، كما يتمتع بمشاعر وصور التعبير عنها كما يستطيع التحكم فيها وفي سلوكه وعواطفه على أسس من النبل والأخلاق والمثل العليا، كما ينفر بطبعه عن الشذوذ والسلوك غير الأخلاقي وهذه كلها صفات مميزة للإنسان عن كل الحيوانات والكائنات الأخرى، ولا أثر لها على ما يسمى بسلم التطور مما يقطع بعدم صلة النسب بين الإنسان والحيوان. وفي عام 1977م تبنى علماء جامعة كاليفورنيا هذا العلم الجديد ونشر العالم الأميركي Edward Wilson الأستاذ في جامعة كاليفورنيا كتابه الجديد في هذا المجال، وقد انتهى فيه إلى أن ما نلحظه من تشابه بين الإنسان والحيوان في وحدات التركيب الخلوي والجزيئي رغم التميز القاطع للإنسان ـ هو الدليل الناصع على وحدة الخالق الأعظم.''

الخلق.. بين الحقائق القرآنية والنظريات البشرية
د.عبدالخالق حامد السباعي

[hamzaD]

لا اظن ان هناك فيصلا ماديا ...
الفيصل هو في مراتب الادراك...
علماء العقيدة يقرون ان للحياوانات مستوا معينا من الادراك كما اشرت....
لكنهم مع ذلك يقولون... ان ذلك المستوى من التعقل ليس ناضجا لدرجة يصح معها التكليف...لذلك فلا يكلف الا من امتلك العقل و هذا هو الاختلاف الاول.
كالطفل الصغير في سنواته الاولى...فهو يسمع و يبصر كبعض الحيوانات الذكية لكن مع ذلك فهو لا يكلف الا عند الوصول الى سن معينة يكون فيها الادراك و الية التعقل عند مستوى معين و هذا العمر يختلف من شخص الى اخر....
هناك من قال ان هناك فرقا بين النفس و الروح...
و هناك اخرون كابي حامد اثبتوا..وجود انواع مختلفة للروح عند البشر و من بينها الروح الحيواني الذي نتاقسمه مع الحيوانات و الروح العقلي الذي ننفرد به.

اما هذا

لكن بالنسبة للذين يطبقون التطور على علم الاخلاق مثل سبنسر

النقطة الاولى : نظرية التطور نظرية اختزالية...بمعنى الكائن كله يختزل تقريبا في حمضه النووي....و قليل هي التطورات التي يمكن ان تحصل لدى الكائن دون تحول في بنيته الجينية ....اي انه لكي يحدث تطور من اي نوع عضوي او اخلاقي او اي شيء يجب ان نشهد اولا تحولا على هذا المتستوى على شكل طفرات و اي الية اخرى...

فيرد عليهم ان الالية الوحيدة لكي تتطور الاخلاق لدى الانسان و الغرائز...يجب ان يكون مبدؤها هو الكود الجيني...بمعنى انه يجب ان يحصل تحول في الشفرة الوراثية ثم يقوم الانتخاب الطبيعي بدوره لكي يحافظ على هذا الخلق دون ذاك....و ليس كما افترض دارون و كافة علماء الاجتماع و من بينهم سبنسر في وقته في ان الكائن الحي يقوم بالتجربة و المحاولة ثم ينتخب السلوك الاصلح او الانفع الذي يحقق التطور في المجتع و يحافظ عليه بالية توريث الصفات المكتسبة.

حسنا...بما ان اي تحول في الكائن الحي يجب ان يحصل في الكود الجيني او الجينوم، فهل يمكن لتلك التغيرات ان تعطينا غرائز او اخلاق جديدة لم تكن في الاسلاف ؟؟؟؟

طبعا لا...اذ ما هو التعبير الجيني للاخلاق ؟ لا احد في العالم يستطيع ان يجيبك عن ذلك.... فكيف لطفرات متراكمة على المستوى الجني ان نعطينا غرائز جديدة على المستوى النمطي الظاهري للكائن الحي ؟ ارجو ان يكون كلامي واضحا...فتحويل قاعدة في الحمض النووي كالادنين الى التايمين و غيرها من الطفرات بطريقة مستمرة و متراكمة لن يعطي معلومة جديدة، فهذه الطفرات لن تعطي معلومة جديدة تدفع الخلايا العصبية لذلك الكائن باصدار امر كالجلوس على البيض لدى انثى الطيور او معلومات معقدة مرتبطة و غير قابلة للاختزال كالتي نشاهدها في غرائز مجتمع النحل.. و علماء هذا الفن يعترفون بهذا المأزق، لذلك نجده يفترضون ان هذا النوع من المعلومات هو مطبوع في جيناتنا بطريقة خفية و مجهولة دون تقديم اي تفسير...لانهم ان اعترفوا بعدم قدرة الجينات على استعاب هذا النوع من المعلومات فسيصيب ذلك التطور في مقتل، اذ كيف سيثبتون حينها تطور الاخلاق و الغرائز المعقدة جدا اذ لم تستطع الطفرات ذلك ؟؟؟

كذلك لمن لديه مصدر او بحوث او كتب عن الموضوع اكن شاكرة جدا

احسن ما قرأت في هذا الجانب هو مقال لهارون يحيى :
http://science-----science.blogspot....post_5086.html

كذلك لعدنان ابراهيم خطبة يتحدث فيها باستفاضة عن هذا الموضوع لا يمكني ان اضعها هنا، ابحثي عنها ان اردت التعمق.
و الكلام الذي قيل اعلاه هو جواب على الفرضيات التطورية الجديدة التي جاء بها امثال دوكنز كفرضية الجين الاناني...التي جعلت مركبا عضويا كالجين عبارة عن ذات عاقلة و العياذ بالله.

فتكون النتيجة ان الله هدى كل المخلوقات على شكل غرائز اودعها فيها او اوحاها لها ( الذي خلق فسوى، و الذي قدر فهدى ) ( و اوحى ربك الى النحل ) و كرمنا الله عليها بالروح العاقل الذي يرفعنا درجات عن الروح الحيواني.

[hamzaD]

كما اريد من المسلمين عدم الاهتمام ببعض الابحاث التي تنتسب للعلم التي تدعي مثلا انها اكتشفت : جين الاله او جين الاخلاق و غيرها من هذا الكلام الفارغ الذي لا يستند على اي علم...و الذي يرمي الى تفسير الفطرة و القيم الاخلاقية و المجتمعية عن طريق الاليات التطورية، كأن يقول بعض الملاحدة ان جين الاله نشأ تطوريا و بذلك يسقط برهان الفطرة و برهان الاخلاق و غيرها كثير من المغالطات التي يكون اصلها النقطة التي شرحتها اعلاه...

[الواضحة]

جزاكم الله خير الجزاء على تلكم الاضافات الموفقة