فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

[muslimah]

من سورة الشمس
بسم الله الرحمن الرحيم
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

ثمود هم قوم نبي الله صالح غليه السلام

وقد أيده الله بمعجزة تمثلت في ناقة ضخمة خرجت من جبل

وقد أمرهم الله بأن يكون للناقة شِربَ يوم، ولهم شِرْب يومٍ آخر، غير يوم الناقة ولكنهم رفضوا أمر الله
( فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا ) أي فدمَّر عليهم ربهم بذنبهم ذلك، وكفرهم به، وتكذيبهم رسوله صالحا، وعقرهم ناقته( فَسَوَّاهَا ) يقول: فسوّى الدمدمة عليهم جميعهم، فلم يُفْلِت منهم أحد

حدث أن تحاورت حول هذه الحادثة مع غير المسلمين

وبالطبع كان عدم التصديق هو الرد منهم

بالأمس نُشر هذا الخبر:

السعودية: حفريات أثرية تكشف هيكل معبد لحياني وأسطورة محلب ناقة صالح قادت إليه



غزة-دنيا الوطن
«محلب ناقة النبي صالح» الحوض الصخري العملاق الذي بقي وحيدا بين تلال أثرية، شمال المملكة العربية السعودية، مقابل مجموعة مقابر الأسود العالية المنحوتة في جبل الخريبة، خارج المدينة المنورة .. لم يكن مجرد أسطورة شاعت على مدى قرون تحكي قصة حلب الناقة المعجزة لقوم ثمود، وإنما كانت دليلا أثريا كشف لعلماء الآثار عن هيكل معبد لحياني الذي يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، ليكون الحوض أو «الحلوية» كما أطلق عليه أهالي العلا «مغطسا نحته اللحيانيون من صخر جبلي ضخم ألحقوه بمعبدهم كي يتطهروا فيه قبل دخولهم»، استناداً الى الدكتور سامر السحلة أستاذ علم الآثار والحضارات القديمة في كلية السياحة والآثار بجامعة الملك سعود الذي أشرف على الموقع.
وقد بدت واضحة في هيكل المعبد جدرانه العريضة وبعض الجوانب المرصوفة ببلاطات صخرية منحوتة وبعض المداخل والأعمدة. ويعلق الدكتور سحلة على الفخامة البادية على هذا الأثر، ويقول: «لقد اهتم اللحيانيون بهيبة البناء الحجري على ما يبدو بحكم أنه معبد له عظمته لديهم، وحتى التماثيل التي وجدت في الموقع كانت أكبر من الأحجام الطبيعية، إلا أننا وجدنا أيضا تماثيل مكسرة». والتماثيل والقطع الأثرية التي افتقدها الموقع بسبب نقلها الى الجامعة من أجل الدراسة، ستعرض بعد الانتهاء من دراستها في المتحف الوطني بالرياض، كما أشار إلى ذلك أخصائي الترميم حاتم العيدي، وعلى حد قوله «إنه متحف أنشئ بمعايير عالمية».

وتجولت «الشرق الأوسط» برفقة الدكتور سحلة، في الموقع الذي تبلغ مساحته ما يقارب 2.30 كلم مربع. وشرح استاذ علم الآثار قائلاً: «نتوقع الكشف عن مدينة كاملة قائمة بشوارعها ومساكنها. والمركز الديني أو المعبد الذي ظهر خلال التنقيب يقع وسطها في ساحة المدينة». والمنطقة التي تبعد عن العلا 14 كلم وسماها أهلها «الخريبة» نسبة إلى الخرابة، ما هي إلا مملكة دادان التي أشارت النقوش والكتابات التي عثر عليها في الموقع إلى استيطانها فيه خلال 800 قبل الميلاد، واستمرت حتى 400 قبل الميلاد».

ويضيف السحلة: «بعد دادان أصبحت مملكة لحيان مسيطرة على المنطقة وشاركهم العيش فيها المعينيون كجالية تجارية مهاجرة من الجنوب.. والحكم السياسي كان للحيان بينما الحكم الاقتصادي كان لمعين الذين استطاعوا تكوين قوة اقتصادية في المنطقة».

والموقع الذي عملت فيه جامعة الملك سعود منذ ثلاث سنوات كأول فعل تنقيبي؛ كان قد تمت الإشارة إليه سابقا من خلال المصادر المقروءة للرحالة الأوروبيين والقدماء الذين زاروا الموقع. وقال سحلة ان «المعبد اللحياني تبلغ مساحته تقريبا 15 مترا مربعا، وقد كان مدفونا بالكامل تحت الأرض باستثناء الحوض الصخري الذي كان بارزا للعيان».

والمغطس الصخري الضخم المليء بالنقوش القديمة وبداخله درج صغير منحوت كان يُظن في السابق أنه الصحن الذي كانت تُحلب فيه ناقة صالح العملاقة المعجزة حليبها للثموديين، إلا أنه لا يوجد أي علاقة زمنية أو مكانية بين هذا الحوض وبين الثموديين وناقة صالح كما أوضح الدكتور السحلة، والسبب كما يقول: «لأن المنطقة انتهت الحياة فيها عام 200 قبل الميلاد، وليس لها علاقة تاريخية مع منطقة مدائن صالح التي سكنها الأنباط 150 قبل الميلا، بينما الثموديين قبل هذا التاريخ بأضعاف مضاعفة».

واستطاع علماء الآثار السعوديون من خلال دراسة المعبد الذي ما يزال يحتاج للتنقيب الدقيق التعرف على ثلاث مراحل بناء تمت عليه.

وعن أسباب علمهم بحقيقة الهيكل أنه معبد، أوضح أخصائي الآثار فؤاد العامر أن الموقع عثر فيه على العديد من التماثيل المنحوتة المتفاوتة في الحجم حد الضخامة إلى جانب النقوش والكتابات الكثيرة التي أشارت إلى ذلك. وقال، إن «نتائج الحفريات التي توصلنا إليها في المعبد أشارت جميعها إلى ذي الغابة أو ذي الغيبة، وهو الآلهة الرئيسة لدى اللحيانيين والدادانيين الذي يرمز لآلهة الزرع والغابات وهذه المنطقة كانت محاطة بالغابات كونها منطقة زراعية، لهذا عبده اللحيانيون».

واضاف العامر: «لم نجد نقوشا لغيره من الآلهة التي كانت تعبدها تلك الشعوب ولا نستطيع الجزم باستمراريته لديهم، لأن الحفريات حتى الآن لم تنته، فهناك آلهة ثانوية عرفت لديهم مثل طحلن آلهة دادانية، وكذلك ود إله القمر الذي عبد في فترات ومناطق متعددة في الجزيرة، وكذلك ذو الشرى آلهة العالم السفلي المكلف حماية القبور لاعتقادهم أنه راع ما بعد الموت والذي كان يعبد لدى الأنباط وشمال الجزيرة».

ويعمل فريق عمل الترميم على تهيئة الموقع وإعادته الى طبيعته بعد عمليات التدمير الضخمة التي تعرض لها خلال الزمن سواء من عمليات التعرية الطبيعية كالزلازل أو غير المقصودة نتيجة جهل أهالي العلا القديمة الذين استخدموا حجارتها في بناء منازلهم وحتى عملية النبش بحثا عن الذهب، بينما يجد حاتم العيدي أن المقابر التي تعود للحيانيين ومقابر الأسود التابعة لمعين والمنحوتة في زوايا عالية من الجبل المحيط بالمنطقة السكنية «متحفا مفتوحا لا تحتاج إلى تأهيل وهي محتفظة بمعالمها» حيث يظهر نحت لأسود على واجهات المقابر التي خصصت لعلية القوم والأغنياء كما أشار سحلة بينما غابت قبور الفقراء عن الموقع ولم تكشفها الحفريات. وحول أهمية الاكتشاف الأثري، يقول الدكتور عبد الناصر الزهراني: «المركز الديني في الحضارات القديمة له سلطة اجتماعية واقتصادية وسياسية، وهذا يجعلنا نتعرف الى ملامحها الإنسانية». ويتابع: «نستطيع مثلا تفسير البعد الاجتماعي من خلال ما كانوا يقدمونه من نذور في المعبد باسمهم وباسم أخوتهم لنعرف مدى الترابط الأسري الذي كان لدى العرب القدماء». وهو ما أكده الدكتور خالد الأسكوبي من وكالة الآثار والسياحة، والذي قال: «سوف يكون لهذه المنطقة مستقبلها السياحي في المملكة بعد اكتمال الحفريات، خصوصاً أننا نتجه حاليا لاعتماد السياحة كمورد اقتصادي»، إلا أن هذا الموقع ينتظر ما يقارب 30 سنة كي تنتهي جامعة الملك سعود من عملية التنقيب التي تقوم بها لمدة شهرين فقط في كل عام دراسي لتدريب طلابها.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&

ومنذ أيام نُشر خبر آخر عن أصحاب الأخدود الذين ورد ذكرهم في سورة البروج مع ملاحظة بعض الأخطاء في التواريخ :

سورة البروج
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)

http://www.alarabiya.net/search.aspx?s=الأخدود


وصدق الله ‏)سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53) ‏

[لادينية]

(14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

من هو هذا الذي لا يخاف ؟؟

هل هو إله المسلمين ؟؟

وأي إله هذا الذي يقيم وزنا لمخلوقاته ؟؟؟

عجيب أمرك عجيب !!!!!!!!!!!!!!

[ناصر التوحيد]

‏{‏ولا يخاف عقباها‏}
ولا يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب.
وكيف يخاف من هو قاهر ولا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق !!!!!!!!!!!!!
فالله تعالي لا يخشي عقبي قرار يتخذه لأنه أولا وقبل كل شيء هو رب هذا الكون ومليكه‏,‏ لا شريك له في ملكه‏,‏ ولا منازع له في سلطانه‏,‏ وهو تعالي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون‏,‏ فلذلك عليك انت ايها الانسان ان تخاف الله ولا تعصه بمعصية . ثم إن قراره‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ هو العدل المطلق الذي لا يخالطه أدني قدر من الجور أو الظلم‏


قال السدي والضحاك والكلبي‏:‏ ترجع إلى العاقر؛ أي لم يخف الذي عقرها عقبى ما صنع‏.‏ وقال ابن عباس أيضا‏.‏ وفي الكلام تقديم وتأخير، مجازه‏:‏ إذ انبعث أشقاها ولا يخاف عقباها‏.‏
وقيل‏:‏ لا يخاف رسول الله صالح عاقبة إهلاك قومه، ولا يخشى ضررا يعود عليه من عذابهم؛ لأنه قد أنذرهم، ونجاه الله تعالى حين أهلكهم‏.

[قرآن الفجر]

"وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا " يعني:

أن الله لا يخاف من عاقبة هؤلاء الذين عذبهم، ولا يخاف من تبعتهم، لأن له الملك وبيده كل شيء، بخلاف غيره من الملوك لو انتصروا على غيرهم، أو عاقبوا غيرهم تجدهم في خوف يخشون أن تكون الكرة عليهم. أما الله عز وجل فإنه لا يخاف عقباها. أي: لا يخاف عاقبة من عذبهم، لأنه سبحانه وتعالى له الملك كله، والحمد كله، فسبحانه وتعالى ما أعظمه، وما أجل سلطانه .

"وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا "أي‏:‏

الله تعالى لا يخاف عاقبة إهلاكه إياهم ولا تبعة من أحد لفعله كقوله‏:‏ لا يسأل عما يفعل‏.‏

وقيل‏:‏

لم يخف الذي عقر الناقة عقباها‏.‏

[muslimah]

من هو هذا الذي لا يخاف ؟؟

هل هو إله المسلمين ؟؟

وأي إله هذا الذي يقيم وزنا لمخلوقاته ؟؟؟

عجيب أمرك عجيب !!!!!!!!!!!!!!

يعجبني جداً توقيعك

[لادينية]

الله تعالى لا يخاف عاقبة إهلاكه إياهم ولا تبعة من أحد لفعله كقوله‏:‏ لا يسأل عما يفعل‏.‏

الله لا يخاف !

من يقول انه لا يخاف فمعني هذا ان الخوف من صفاته .

هل الخوف من صفات إله المسلمين؟؟

[ومضة]

الله لا يخاف !

من يقول انه لا يخاف فمعني هذا ان الخوف من صفاته .

هل الخوف من صفات إله المسلمين؟؟

أول مره أعرف أن نفي الصفات السلبية دليل على إثباتها

[قرآن الفجر]

الله لا يخاف !
من يقول انه لا يخاف فمعني هذا ان الخوف من صفاته .
هل الخوف من صفات إله المسلمين؟؟

الله إله جميع من في السموات والأرض ومليكهم، ملك الملوك سبحانه وتعالى رحمته واسعة وبأسه شديد وأخذه أخذ عزيز مقتدر.
العز فى اللغة: هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ، والتعزيز هو التقوية ، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى ( الذى يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة اليه . ويصعب الوصول اليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعانى الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، كالشمس : لا نظير لها .. والنفع منها عظيم والحاجة شديدة اليها ولكن لا توصف بالعزة لأنه لا يصعب الوصول الي مشاهدتها . وفى قوله تعالى ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) فالعزة هنا لله تحقيقا ، ولرسوله فضلا ، وللمؤمنين ببركة إيمانهم.
هل فهمتِ الآن لماذا لا يخاف الله؟ أتمنى ذلك