صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 20

الموضوع: فضل الصحابة بنص القرآن .. ردا على افتراءات المفترين !

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي فضل الصحابة بنص القرآن .. ردا على افتراءات المفترين !



    سجل القرآن الكريم العديد من الآيات التي تبين فضل صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم – وما قاموا به نصرة لدين الله تعالى، ابتداء من هجر دين آبائهم وما جر ذلك عليهم من عداوة الأقربين، ومن تركهم وهجرتهم لأهلهم وبلادهم وأموالهم وأولادهم ابتغاء رضوان الله تعالى، ومن وقوفهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في قتال المشركين، ومن صبرهم على شظف العيش ومرارة الحياة، ومن إنفاقهم في سبيل الله على قلة ذات أيديهم، كل ذلك سجله القرآن الكريم، ليسجل للأجيال أعظم صورة لجيل الصحابة الكرام في بذلهم وعطائهم وصدقهم وإخلاصهم، فمن الآيات التي وردت في فضل الصحابة وذكر مواقفهم، ما ورد في سورة الأنفال (64): { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين }، أي: أن الله كافيك وكافي المؤمنين معك شر أعدائهم ومكرهم، وهذه تزكية للصحابة الكرام بأن الله كافيهم وناصرهم على عدوهم. ومنها ما في سورة الأنفال أيضاً (62) { هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين }، حيث امتن الله على نبيه بنصرته إياه، وبنصر المؤمنين وهم الصحابة له، وهذه منزلة عظيمة أنزلهم الله إياها إذ جعلهم أنصاره وأنصار نبيه - صلى الله عليه وسلم -.

    وفي سورة الأنفال (63) قال تعالى: { وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم }، وهذه فضيلة عظيمة للصحابة من الأنصار والمهاجرين بأن الله حبب بعضهم لبعض، وجمع قلوبهم على الحق والهدى فأصبحوا من أتباعه وأنصاره .

    وفي التوبة (20) يقول الله تعالى: { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون }، وهذا بيان لفضل الصحابة الكرام من المهاجرين، الذين تركوا ديارهم وأموالهم طاعة لله، وابتغاء مرضاته، بأن لهم الدرجات العلى في الآخرة، والمنازل الرفيعة، وأنهم هم الفائزون حقاً .

    وفي الأنفال (74) قال سبحانه: { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا وأولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزقٌ كريمٌ }، وفي هذه الآية جمع الله الفضل لفريقي الصحابة، وهم المهاجرون والأنصار، من هاجر، ومن آوى، فشهد لهم بحقيقة الإيمان، ووعدهم بالمغفرة والرزق الواسع.

    وفي الأنفال: (75) قال تعالى: { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم }، وهنا تزكية أخرى لمن تخلف عن الهجرة والجهاد، ثم لحق بالصحابة بأنهم منهم في وجوب الولاية والنصرة .

    وفي التوبة (88) قال تعالى: { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم }، وهذه تزكية عظيمة للصحابة الكرام حيث جمعهم الله مع نبيه - صلى الله عليه وسلم - في الإيمان والجهاد والثواب في الآخرة والجزاء بالخلود في الجنات .

    وفي التوبة (100) قال تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }، وهذا تفضيل للسابقين من المهاجرين والأنصار في الأجر والثواب، وأن سبقهم لا يقصي من جاء بعدهم، بل هم معهم أيضاً في الرضوان والجنان مع الخلود التام .

    وفي الأحزاب (23) قال سبحانه: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }، فوصفهم بالصدق، وهذا يشمل الصدق في الإيمان والصدق في مواقف التضحية، وهي شهادة عظيمة للصحابة الكرام بصدق القول والعمل .

    وفي الفتح (18) قال تعالى: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } وهذا إعلان رضا من الله سبحانه عن الصحابة الكرام ممن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - بيعة الرضوان، بأنه سبحانه علم صدق قلوبهم، وثباتها على الإيمان فأثابهم على صبرهم، ووعدهم فتح مكة في القريب العاجل .

    وفي سورة الفتح أيضاً (29) قال تعالى: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود } إلى آخر السورة وهذه فضيلة أخرى سجلها القرآن للصحابة الكرام حيث جمعهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في وصفه لهم بأنهم أشداء على الكفار، رحماء بينهم، مواظبين على أداء الصلاة ابتغاء مرضاة الله تعالى، وأن علامة صلاتهم ظاهرة في وجوههم نوراً وبهاءاً.

    وفي سورة الحشر (8) يقول سبحانه: { للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }، وهذه فضيلة للمهاجرين خاصة بأنهم ما تركوا ديارهم وأموالهم إلا نصرة لله ورسوله، وأنهم صادقون فيما أقدموا عليه وأن الله يثيبهم وينصرهم.

    وفي الحشر أيضاً (9) قال تعالى: { والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم، ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا، ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } وهو وصف عظيم للأنصار ممن آوى الصحابة المهاجرين حباً وكرامة، بأنهم أهل الإيمان، وأهل الفضيلة والإيثار، وأن جزاءهم هو الفلاح في الدنيا بالعيش الكريم، وفي الآخرة النجاة من النار ودخول الجنة والخلود في نعيمها .

    وفي سورة التحريم (8) قال تعالى: { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير } وهذا وعد من الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - ومن آمن معه - وهم الصحابة - بالكرامة في الآخرة، وبالشرف التام، والمقام الرفيع، والنور الظاهر .

    هذه جملة من الآيات التي تتحدث عن هذا الجيل العظيم ممن نصر النبي - صلى الله عليه وسلم - وآمن به وآزره، ووقف معه في أشد المواقف صعوبة وقسوة، وحافظ على إيمانه في حياته، وبعد مماته، فكان نعم العون في تبليغ الإسلام ونشره، ونقله للأجيال التالية نقياً دون زيادة أو نقصان .

    فالواجب على الأمة الاعتراف لهؤلاء الأماجد بالفضل، وتعظيمهم وتبجيلهم، وعدم هضمهم حقهم، مع اجتناب الغلو فيهم فهم في النهاية بشر، يصيبون ويخطئون، والبصير الصادق من اغتفر عنده قليل خطأ المرء في كثير صوابه .

    http://articles.islamweb.net/media/i...icle&id=158870



  2. #2

    افتراضي

    و أزيد

    فأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا - الفتح

    أى أنزل الله سكينته على النبى و صحابته و ألزمهم بالإخلاص كما قال ابن عمر أو كلمة لا اله إلا الله كما قال أبن عباس و كان الصحابة بشهادة الله عز وجل هم أحق بتوحيد الله من كل الأمم يومئذ و أهل لهذا التوحيد , بهذا شهد لهم الخالق و كفى به شهيدا !!!!!!!!!!
    { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } - يونس 35

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي



    جزاكم الله خيرا أخي الحبيب .. و أعتقد أن بين ثنايا كتاب الله عشرات الآيات لو تأملها المخالفون لعلموا أنهم أبعدوا في الفرية و الجناية على صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم.
    كما أن أسباب نزول آيات القرآن هي فرقان واضح ظاهر بين الصحابة و بين من عاصرهم من المنافقين الذين نزلت آيات في فضحهم .. إلا أن يخلط أولئك بين هذه و تلك.



  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    موضوع جميل و لا أحد ينكر فضل الجيل الأول من المسلمين على الإسلام جزاهم الله خيرا ولكن يا صديقي ما دليلك أن من ذكر في هذه الأيات هم الصحابة المذكورين في الرويات السنية فمن الممكن أن يكونوا المذكورين في الرويات الشيعية و ممكن أن يكونوا أشخاص أخرين لم يذكروا أصلا في الرويات و هل كل الصحابة منهم أو بعضهم فقط
    في نظري الشخصي المتواضع أن الحكمة من عدم ذكر أسمائهم في القران هي لعدم تقديسهم و خلق الفتنة بين المسلمين لاحقا بسببهم و هذا ما نراه إلى يومنا هذا للاسف

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون مشاهدة المشاركة
    موضوع جميل و لا أحد ينكر فضل الجيل الأول من المسلمين على الإسلام جزاهم الله خيرا ولكن يا صديقي ما دليلك أن من ذكر في هذه الأيات هم الصحابة المذكورين في الرويات السنية فمن الممكن أن يكونوا المذكورين في الرويات الشيعية و ممكن أن يكونوا أشخاص أخرين لم يذكروا أصلا في الرويات و هل كل الصحابة منهم أو بعضهم فقط
    في نظري الشخصي المتواضع أن الحكمة من عدم ذكر أسمائهم في القران هي لعدم تقديسهم و خلق الفتنة بين المسلمين لاحقا بسببهم و هذا ما نراه إلى يومنا هذا للاسف

    يا فتحون هل ذكرت آية واحدة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بسوء ؟؟؟ هل ذكرت واحدا منهم بسوء ؟؟؟؟

    إن كانت هناك آية واحدة أو نصف آية أو ربع آية فأت بها ...

    ثم ليست هناك روايات تفرد بها أهل السنة و استأثروا بها عن العالم ... كما أنه ليس هناك تاريخ و سير و تراجم نحتكم إليها و يحتكم إليها العالم و يمكنك من خلالها التكذيب بالصحابة أو التكذيب بمعظم الأحاديث .. فلن تجد مثلا كتابا بعد القرآن الكريم أعلى سندا و توثيقا من صحيح البخاري.

    فالمرجو أن تقرأ إن كنت باحثا عن الحق لا أن تسلم عقلك لشبهات لا دليل عليها البتة. حتى إنه يمكنك الإطلاع على الفرق الشاسع بين منهج كل من أهل السنة و الشيعة في الرواية و السند .. و سترى العجائب.




  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سلامة مشاهدة المشاركة

    يا فتحون هل ذكرت آية واحدة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بسوء ؟؟؟ هل ذكرت واحدا منهم بسوء ؟؟؟؟

    إن كانت هناك آية واحدة أو نصف آية أو ربع آية فأت بها ...

    ثم ليست هناك روايات تفرد بها أهل السنة و استأثروا بها عن العالم ... كما أنه ليس هناك تاريخ و سير و تراجم نحتكم إليها و يحتكم إليها العالم و يمكنك من خلالها التكذيب بالصحابة أو التكذيب بمعظم الأحاديث .. فلن تجد مثلا كتابا بعد القرآن الكريم أعلى سندا و توثيقا من صحيح البخاري.

    فالمرجو أن تقرأ إن كنت باحثا عن الحق لا أن تسلم عقلك لشبهات لا دليل عليها البتة. حتى إنه يمكنك الإطلاع على الفرق الشاسع بين منهج كل من أهل السنة و الشيعة في الرواية و السند .. و سترى العجائب.



    وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ . هذه الأية كفيلة بالرد عليك فهي تخبر أن الرسول كان يجهل عدد من المنافقين من حوله من أدراني هل يوجد صحابي او أكثر منهم و للإشارة أنا هنا لا أتهم أي صحابي هذه فقط تسؤلات و إحتمالات و هذه التسؤلات تزداد عندما نشاهد الصراعات و الحروب التي وقعت بينهم بعد وفاة الرسول
    المغزى الذي أود أن أصل إليه هو عدم إعطاء كل هذه الأهمية لهم لدرجة أن الصراع مازال مشتعلا بين المسلمين بسببهم لذلك لم يرد القران ذكرهم بالأسماء فحتى صالح المؤمنين الذي ذكر منفردا عن بقية التابعين لم تحدد هويته

  7. افتراضي

    ما دليلك أن من ذكر في هذه الأيات هم الصحابة المذكورين في الرويات السنية فمن الممكن أن يكونوا المذكورين في الرويات الشيعية
    ومن هم المذكورين هؤلاء في الروايات الشيعيه ؟؟
    وهل عاصروا الرسول عليه الصلاه والسلام حتى نفترض أنهم هم أصحابه ؟؟
    نريد ثلاثه أو أربعة أسماء على الأقل لو سمحت مع التواريخ والتراجم ..
    ممكن أن يكونوا أشخاص أخرين لم يذكروا أصلا في الرويات
    ممممم , ويمكن كمان صلاة الظهر ذات الأربع ركعات وباقي الصلوات المفروضه أيضاً هي ليست الصلاه المذكوره في القرآن الكريم ..
    كله وارد يا عم ..
    في نظري الشخصي المتواضع أن الحكمة من عدم ذكر أسمائهم في القران هي لعدم تقديسهم
    وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا رُ‌سُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴿غافر: ٧٨﴾
    سلامة نظرك ..
    يعني يحسب كلامك أن الرسل الغير مذكورين في القرآن ليست لديهم قدسيه وأنهم مثل سائر البشر ..

    وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ
    الزميل كان عليه أن يعود إلى الآيه التي قبلها ..
    وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿التوبه:100﴾
    ولا أتوقع أن يفعل , لأنه يترك الآيات التي تذكر فضلهم صراحة ويذهب إلى المتشابه من القرآن شأنه شأن الذين في قلوبهم مرض والعياذ بالله ..

    سهل جداً على أي إنسان مهما بلغت جهالته أن ينكر أي شيء وأن يخلق مثل هذه السفسطائيات ويقول أريد دليل على كذا وكذا ..
    ولهذا فالعاقل والعاقل فقط يكفيه دليل واحد ..
    أما ال..... فهو يدندن بعبارات مثل "ما أدراني" و"كيف نعرف" , ثم يذيل مشاركته ويقول "مجرد تساؤلات" ..
    للإشارة أنا هنا لا أتهم أي صحابي هذه فقط تسؤلات و إحتمالات
    يا حبيبي ..
    وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْ‌جَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿البقرة: ٢٨١

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون مشاهدة المشاركة
    وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ . هذه الأية كفيلة بالرد عليك فهي تخبر أن الرسول كان يجهل عدد من المنافقين من حوله من أدراني هل يوجد صحابي او أكثر منهم و للإشارة أنا هنا لا أتهم أي صحابي هذه فقط تسؤلات و إحتمالات و هذه التسؤلات تزداد عندما نشاهد الصراعات و الحروب التي وقعت بينهم بعد وفاة الرسول
    المغزى الذي أود أن أصل إليه هو عدم إعطاء كل هذه الأهمية لهم لدرجة أن الصراع مازال مشتعلا بين المسلمين بسببهم لذلك لم يرد القران ذكرهم بالأسماء فحتى صالح المؤمنين الذي ذكر منفردا عن بقية التابعين لم تحدد هويته


    طيب يا أخي فتحون لنتباحث خطوة خطوة،
    الآية أصلا لم تقصد لا المهاجرين و لا الأنصار و قد كان أكثرهم من صحابة النبي صلى الله عليه و سلم الذين استحقوا فضل صحبته و نصرته، و منهم أبو بكر و عمر و عثمان و علي و كبار الصحابة ممن لا نحصي أسماءهم لكثرتها. و هم الذين حملوا إلى العالم لواء القرآن و الإيمان و الإسلام و الجهاد .. و لا ينكر أحد فضلهم في ذلك إلا منافق.

    أنت تؤمن بالله و بكتابه و أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و أن الله تعالى مافرط في الكتاب من شيء :

    السؤال لك : ألم يبين الله تعالى في كتابه حال الصحابة الذين استحقوا وصف المؤمنين و صفاتهم .. و حال هؤلاء الأعراب الذين استحقوا وصف المنافقين و صفاتهم ؟

    إن قلت : لا،
    - فقد اتهمت كتاب الله بالنقص و العجز عن بيان ما ينبغي أن يكون معلوما بالضرورة لمتبع القرآن و إنما سماه الله تعالى فرقانا لتفيقه بين أهل الحق و أهل الباطل خاصة في زمان نزوله.
    - لازم قولك أن الله تعالى ترك و لم يبين وصف حالهم و أعيانهم و لم يميز بين من ذكرهم بالخير و شهد لهم بالفضل و بين من استحقوا عنده الدرك الأسفل من النار .. و هذا نقص لا ينبغي لله و لا لكتابه العزيز.
    - طعن غير مباشر في عدالة عموم أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بل طعن في النبي ذاته و هذا ما لم يكن الله تعالى ليأذن به و لا ليرضى به و هو سبحانه القائل في غير ما آية أو معنى في القرآن الكريم : إن الله يدافع عن الذين آمنوا. و ذلك كما برأ سبحانه زوجة رسوله عائشة من إفك المنافقين.
    - طعن على أمة العرب الذين اختارهم الله و اختار منهم أعظم رسله و جعل منهم خير أمة أخرجت للناس .. طعن عليهم بأن عامتهم منافقون .. مع أن سمعة العربي و كرامة العربي قد بلغت الآفاق .. فلا يرضى الضيم و لا الكذب و خوارم المروءة و لا الشماتة .. هذا قبل الإسلام فكيف بعد الإسلام، و هذا مما يقيد و يحدد الصفات التي ذكرها الله تعالى في المنافقين بأنهم إما من اليهود أو من أعراب البوادي الذين لم يدخل الإيمان في قلوبهم و لا ظهرت عليهم معالمه بالفعل و الإستقامة.
    - طعن في قول الله تعالى : إذا جاء نصر الله و الفتح و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا.
    فقد دخل العرب في دين الله أفواجا عام الفتح و تقبل أكثرهم الإسلام عن طيب خاطر و أعز الله دينه و نصر نبيه و هزم أحزاب الكفر و النفاق حوالي المدينة و غيرها حتى لم يعد لمنافق أن يرفع رأسه .. و هذا ما تلزمك به الآية و كتب التاريخ.
    - طعن في من شهد مع رسول الله البيعات و الغزوات و لولاهم ما فتح الله على الإسلام و المسلمين مشارق الأرض و مغاربها، و هم الذين أثنى الله تعالى عليهم في أكثر من آية، و ما عاب إلا المتخلفين من المنافقين و تلك صفة فاضحة لهم يتميزون بها عن أصجاب هذا النبي الأطهار الأبرار.

    إن قلت نعم، لقد بيَّن القرآن و أوضح و فرق و فضح سرائر المنافقين ليحمي أعراض صحابة نبيه من الطعن فيهم في ذلك الحين و إلى يوم الدين، لنتأتي إذا على الصفات التي ذكرها الله تعالى في تعيين الصحابة المؤمنين و تعيين المنافقين :
    و هل هذه الصفات كانت مبهمة إلى حد لا يتبين معها أهل الحق و و المبطلون المخادعون من المنافين في زمان النبي صلى الله عليه و سلم :

    - أما عن صفات المؤمنين أصحاب النبي صلوات الله و سلامه عليه و رضي الله عنهم فقد تبين لك منها في معرض ما ذكرنا في هذه المقالة، و أختصرها لك في الآتي :
    1- اتباع النبي صلى الله عليه و سلم على الإيمان قولا و عملا
    2- التآلف بينهم كما تآلف المهاجرون و الأنصار على حب الله و دينه و رسوله.
    3- إيمانهم كان عن يقين و تضحية بالمال و النفس و هذا لم يكن من صفت المنافقين و قد اشتهر أكثر الصحابة بذلك
    4- هجرة من هاجر و إيواء من آوى و نصرة من نصر و جهاد من جاهد و هم كثير بحمد الله تمتلأ صفحات التاريخ عبقا بذكر أساميهم حتى إن منهم النساء و الأطفال و المراهقين الذين ولدي في الإسلام و شبوا عليه.
    5- كان من صفات أصحاب النبي حضورهم إلى الصلوات و الجمع و الجماعات و هذا ما لم يكن من شأن المنافقين إلا قليلا .. فكان إلزام الله تعالى للمؤمنين بالصلاة في كتابه يفضح من تخلف عنها. كما فضح بآية الإنفاق من تخلف عن الزكاة و الصدقة .. و كما فضح بآيات الجهاد من تخلف عن رسول الله .. و فضحهم يعني أنهم كانوا بارزين للناس على الرغم من دعواهم الإسلام .. و لم يكن من شأن العربي أن يخفى عليه معدن الرجال.

    و إليك بضعا من أسمائهم رضي الله عنهم :

    الصديق أبو بكر - عبدالله بن قحافة

    الفاروق عمر بن الخطاب - شهيد المحراب

    ذو النورين عثمان بن عفان

    فدائي الهجرة علي بن أبي طالب

    جعفر الطيار - أبو المساكين جعفر بن أبي طالب

    شهيدة البحر أم حرام بنت ملحان

    حبر الأمة - ترجمان القرآن عبدالله بن عباس

    الأسد في براثنه سعد بن أبي وقاص

    حمامة المسجد عبدالله بن الزبير

    أسد الله - سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب

    خطيب رسول الله ثابت بن قيس

    صاحبة الهجرتين أسماء بنت عميس

    أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية

    ساقي الحرمين العباس بن عبدالمطلب

    حواريُ رسول الله الزبير بن العوام

    أمين الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح

    تاجر الرحمن عبدالرحمن بن عوف

    غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر

    سيف الله المسلول خالد بن الوليد

    حِبُ رسول الله زيد بن حارثة

    الحِبُ بن الحِب أسامة بن حارثة

    حارسة القرآن حفصة بنت عمر

    بطل فوق الصليب خبيب بن عدي

    ريحانتي الرسول الحسن والحسين

    مؤذن الرسول بلال بن رباح

    شاعر الرسول حسان بن ثابت


    و لتعلم كذب الروافض و افتراءهم على أصحاب رسول الله حتى لم يسلم السابقون منهم، إقرأ هذه المناظرة التي جرت بين مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه (و هو أحد أئمتهم) و بين أحد الرافضة :

    http://islamicweb.com/arabic/shia/debate_3.htm



  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهرستاني مشاهدة المشاركة
    ومن هم المذكورين هؤلاء في الروايات الشيعيه ؟؟
    وهل عاصروا الرسول عليه الصلاه والسلام حتى نفترض أنهم هم أصحابه ؟؟
    نريد ثلاثه أو أربعة أسماء على الأقل لو سمحت مع التواريخ والتراجم ..

    ممممم , ويمكن كمان صلاة الظهر ذات الأربع ركعات وباقي الصلوات المفروضه أيضاً هي ليست الصلاه المذكوره في القرآن الكريم ..
    كله وارد يا عم ..

    وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا رُ‌سُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴿غافر: 78﴾
    سلامة نظرك ..
    يعني يحسب كلامك أن الرسل الغير مذكورين في القرآن ليست لديهم قدسيه وأنهم مثل سائر البشر ..


    الزميل كان عليه أن يعود إلى الآيه التي قبلها ..
    وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿التوبه:100﴾
    ولا أتوقع أن يفعل , لأنه يترك الآيات التي تذكر فضلهم صراحة ويذهب إلى المتشابه من القرآن شأنه شأن الذين في قلوبهم مرض والعياذ بالله ..

    سهل جداً على أي إنسان مهما بلغت جهالته أن ينكر أي شيء وأن يخلق مثل هذه السفسطائيات ويقول أريد دليل على كذا وكذا ..
    ولهذا فالعاقل والعاقل فقط يكفيه دليل واحد ..
    أما ال..... فهو يدندن بعبارات مثل "ما أدراني" و"كيف نعرف" , ثم يذيل مشاركته ويقول "مجرد تساؤلات" ..

    يا حبيبي ..
    و الزميل كان عليه أن يتدبر الأيات التي يستشهد بها أولا قبل أن يفتح فمه بالسخفات و يتهم الأخارين بدون دليل وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ . يعني ليس كل المهاجرين و لكن ماذا تتوقع ممن يجهل كتاب ربه
    ما دخل الصلاة هنا و هل توجد هناك صلاة للظهر أصلا على العموم لو أردت الحديث في الامر فإفتح موضوع و سأثبت لك عدم وجود خمس صلوات إنطلاقا من قصة المعراج التي فرضت بها
    أنا لم أقل أن الأشخاص الغير مذكورين في القران غير مقدسين بل لم يذكرهم هذا الأخير حتى لا يتم تقديسهم وجعلهم في مرتبة الأنبياء لا تحاول تحريف كلامي فالتدليس و التحريف من صفات المنا...و العياذ بالله
    من الطبيعي أن يسأل الشخص عن دينه و إلا كيف سأعرف أنني على دين الحق و أنني لا أتبع فقط ك....
    فإن كان لك دليل على أن شخص معين في القران هو من الصحابة المذكورين في الرويات فتفضل و غن لم يكن فالصمت أفضل

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    الأخ ابن سلامة لم تفهم قصدي جيدا أنا لا أتهم القران بالتقصير و عدم تبيان من هم الصحابة بل أنه لم يرد أن يعرفوا و يهتم بأمرهم في الأجيال اللاحقة فعلام الغيوب عرف أن من هؤلاء الصحابة سيتحاربون بينهم و يتجزء المسلمون نتيجة هذا الخلاف و سيخلق ذلك صراع أبدي بين المسلمين و هذا ما حدث بالفعل و مازلنا نعيشه إلا يومنا هذا فما تجنبه القران قامت به الرويات

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون مشاهدة المشاركة
    الأخ ابن سلامة لم تفهم قصدي جيدا أنا لا أتهم القران بالتقصير و عدم تبيان من هم الصحابة بل أنه لم يرد أن يعرفوا و يهتم بأمرهم في الأجيال اللاحقة فعلام الغيوب عرف أن من هؤلاء الصحابة سيتحاربون بينهم و يتجزء المسلمون نتيجة هذا الخلاف و سيخلق ذلك صراع أبدي بين المسلمين و هذا ما حدث بالفعل و مازلنا نعيشه إلا يومنا هذا فما تجنبه القران قامت به الرويات


    السلام عليكم و رحمة الله،

    أخي، مؤكد أنني لم أتهمك باتهام القرآن أو صحابة النبي صلى الله عليه و سلم، إنما تلك مقدمات لا بد منها كي تنزل معاني النصوص منازلها .. و تعلم أن الأمر لم يترك هملا، و أن أمر عدالة الصحابة الذين نعرفهم بأسمائهم لم يتكلم في إلا المغرضون ممن سولت له نفسه الطعن في الإسلام كالمستشرقين عن طريق دس السم في الدسم، فحتى يمكنهم هدم أركان الإسلام من أساسها راحوا يطعنون في نزاهة من حملوه إلينا .. و قد تواتر كما قلنا فضلهم و شهد التاريخ بعدالتهم.

    و كما قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

    و إليك جوابي على باقي مداخلتك هنا في نقطتين أثرتهما :

    النقطة الأولى : لدفع الإشكال حول ذكر القرآن للصحابة بأحوالهم بدل أعيانهم حتى لا يؤدي ذلك حسب ظنك كما قلت آنفا لتقديسهم و خلق الفتنة بين المسلمين لاحقا بسببهم.

    أولا ليس شرطا أن يعد الله تعالى أسماء صحابة نبيه في كتابه عدّاً، فهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن هذا الكتاب لم ينزل للعرب خاصة بل نزل هداية للعالمين، فليس بالذات لأنه لم يرد من الناس تقديسهم.
    فلو كان هذا الكتاب حافلا بأسماء الصحابة بدل أن يذكرهم فقط بصفاتهم المعلومة، ما الفرق حينها بينه و بين كتاب بولس و متى و لوقا و مرقس و كتب مثل الأوديسية و الإلياذة و سائر الأشعار التي تمجد أشخاصا و تسهب في حكاياتهم و كأنهم المدار الذي تتمحور عليه تلك القصص. بهذا سيسهل التكذيب ببساطة بصدق القرآن و أن محمدا النبي العربي الأمي جاء به من عند رب العلمين .. سيقولون لا إنما جاء لتمجيد العرب و تخليد أسمائها و أعلامها.

    بل إن القرآن الكريم لم يذكر إسم النبي بالإسم سوى أربع مرات و هو أولى بالذكر، و قد ذكره في ما عداها بصفة النبوة و الرسالة .. و هذا من تمام الدلالة و الإشارة لهذا المعنى الوجيه و الدقيق.
    فالمقصود إذن أن القرآن الكريم لم يرد ذكر أسمائهم ليس لئلا يهتم الناس بهم و بتمجيد شخوصهم و إنما ليهتموا بأعمالهم و آثارهم و بالطريق الذي سلكوه إلى الجنة و نجوا به من النار.
    و هذا الطريق طبعا هو ما سار عليه أتباعهم كما قال الله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. (التوبة – 100)

    و على هذا لا ينبغي أن يكون أثرهم قد انقطع بموتهم، ففي ذلك انقطاع لأثر النبي نفسه و لما ربى عليه ذلك الجيل الفريد بما علمهم من الكتاب و الحكمة و زكاهم به أحسن تزكية، و من ذلك أنه كان أعلم بالقرآن من غيره و أعمل بالقرآن من غيره و أفهم للقرآن من غيره و أحسن تطبيقا له على جميع المستويات و أهمها الإيمان و العمل بالفرائض و الأخلاق.

    ثم إن لم يكن قد بقي من أثر يُذكر للنبي عليه السلام و أصحابه نهتدي به و نستمسك به ماذا عنا نحن إذن .. أي خير فينا بعدهم ؟
    أما مسألة التقديس و أنها من مقاصد القرآن في عدم ذكرهم .. فقد تكون محقا فيها إلى حد ما لكنها غير واردة لأن دعوة التوحيد التي كانت ولا تزال محور القرآن هي أجلى من الشمس في وضح النهار و ما كانت لتلتبس بذكر أسماء للأنبياء و لا لمن دونهم فتأمل.

    النقطة الثانية حول قولك الذي أكدت عليه : آثار الصحابة و رواياتهم لا تعنينا طالما أنها في نظرك سببت نزاعات بينهم، و قولك ما تجنبه القران قامت به الرويات.
    و الجواب على هذه النقطة في ثلاث نقاط :

    الأولى : انتفاء آثار السنة التي هي الأصل الثاني في العقيدة و التشريع لو انتفت و اندثرت لم يلزم من ذلك اجتماع الأمة و ائتلافها على القرآن، بل سنكون عليه أشد خلافا و فرقة و تطاحنا. ما دموا لن يجتمعوا على فهم واحد للقرآن الكريم و بدل أن تكون لدينا أمهات تفسير بالعدد المعروف و التي هي في الأغلبية الساحقة لمحتواها متوافقة متطابقة، سنجد أنفسنا أما تفاسير بعدد المسلمين الذين على ظهر اليابسة.

    و هنا سيتحقق معنى قول الله تعالى من سورة البقرة إلى أبعد مما تتخيل :

    كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213)

    و بما أننا بصدد مناقشة مذهب القرآنيين فإليك هذا الرابط الذي سيكشف لك هول الخلاف و الشقاق الذي سيتسبب فيه هذا المذهب لو ساد، من خلال تعدد المناهج التي يتبناها كل داع بحسبه إلى هذا المذهب العقلاني المُحدَث :

    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...D-%D3%D8%E6%D1

    النقطة الثانية : هنا أسألك و أجبني بصدق، هل ظهر الإختلاف في الأمة بعد القرن الأول و الثاني ثم الثالث حتى تفرقت إلى أكثر من سبعين فرقة، إلا بعد ظهور مذاهب فكرية أدارت ظهرنا لمقتضى القرآن و السنة خاصة و منهج الصحابة و التابعين في فهمهما الأنقى على وجه أخص ؟

    هل ثبت أن مذاهب التعطيل و التشبيه و نفي القدر و القول بخلق القرآن و الرفض و التصوف و القول بالظاهر و الباطن و الجبر و الإرجاء .. و فرق مثل الإباضية و البابية و البهائية القاديانية و الإسماعيلية و و الائحة تطول .. هل ثبت أن هذه المذاهب و الفرق كان سبب ظهورها هو الإعتصام بالكتاب و السنة أم الحقيقة كان السبب المباشر هو تركهما و الإعراض عنهما و عن الإحتكام إليهما و الإيمان ببعضهما و الكفر ببعض ؟

    أترك لك الجواب و البحث بنفسك في هذا الأمر للتأكد

    النقطة الثالثة و هي التي في صلب الموضوع : عن الخلاف و عما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم
    هنا أدعوك بصدق أن تجلس ساعة من وقتك لقراءة هذا الموضوع للدكتور راغب السرجاني،و هو موضوع شيق سيكشف لك عن حقائق كثيرة تجلي لك مواقف الصحابة و من عاصرهم في الفتنة الكبرى بدءا من مقتل عثمان رضي الله عنه و ما حيك ضده. و سيغير هذا الموضوع – إن شاء الله – مجرى أفكارك و يذهب عنك كل حيرة في الأمر :

    http://islamstory.com/ar/قصة-الفتنة

    وفقك الله أخي





















  12. افتراضي

    و الزميل كان عليه أن يتدبر الأيات التي يستشهد بها أولا قبل أن يفتح فمه بالسخفات و يتهم الأخارين بدون دليل
    يبدو أن من السمات الملازمه لمنكري السنه كثرة الأخطاء الإملائيه ..
    ما علينا ..
    وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ . يعني ليس كل المهاجرين و لكن ماذا تتوقع ممن يجهل كتاب ربه
    بدون أن نتعرف على اداة "مِن" وإستخدامها ..
    هل تقول أن هناك مشرك أو كتابي ليس بكافر أو لن يدخل النار عندما تقرأ الآيه :
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِ‌كِينَ فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَـٰئِكَ هُمْ شَرُّ‌ الْبَرِ‌يَّةِ ﴿البينة: ٦﴾
    ما دخل الصلاة هنا و هل توجد هناك صلاة للظهر أصلا على العموم لو أردت الحديث في الامر فإفتح موضوع و سأثبت لك عدم وجود خمس صلوات إنطلاقا من قصة المعراج التي فرضت بها
    يا شيخ ..
    ولا أي صلاه ؟؟
    ولا حتى علي وفاطمه والحسن والحسين ومحسن ؟؟
    أنا لم أقل أن الأشخاص الغير مذكورين في القران غير مقدسين بل لم يذكرهم هذا الأخير حتى لا يتم تقديسهم وجعلهم في مرتبة الأنبياء لا تحاول تحريف كلامي فالتدليس و التحريف من صفات المنا...و العياذ بالله
    لن أنتظر حتى تصرح بهذا يا زميل , أنت قدمت رؤيه هي من نسج خيالك لا غير وتريد أن تسقطها في الموضع الذي تشاؤه ..
    إذا قلت أن الصحابه لم يأت ذكرهم في القرآن حتى لا يتم تقديسهم فيلزمك أن الأنبياء الغير مذكورين تنطبق عليهم نفس الرؤيه ..
    وإذا أردت أن نفرق بين هذا وذاك فعليك أن تأتي أنت "لا أنا" بالدليل ..
    هل عرفت الآن لماذا نؤمن بالسنه يا حبيبي ؟؟
    حتى نتحرى تبيان الرسول عليه الصلاه والسلام للقرآن لنتدبره حق التدبر ونفهمه بالطريقه الصحيحه ونطبقه كما فعل هو صلوات ربي وسلامه عليه ..
    لا أن يأت كل من هب ودب ويقول في القرآن برأيه و"أنا أظن , وبحسب رؤيتي المتواضعه , وأنا أتصور" ..
    وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْ‌جَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿البقرة: ٢٨١

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهرستاني مشاهدة المشاركة
    يبدو أن من السمات الملازمه لمنكري السنه كثرة الأخطاء الإملائيه ..
    ما علينا ..

    بدون أن نتعرف على اداة "مِن" وإستخدامها ..
    هل تقول أن هناك مشرك أو كتابي ليس بكافر أو لن يدخل النار عندما تقرأ الآيه :
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِ‌كِينَ فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَـٰئِكَ هُمْ شَرُّ‌ الْبَرِ‌يَّةِ ﴿البينة: 6﴾

    يا شيخ ..
    ولا أي صلاه ؟؟
    ولا حتى علي وفاطمه والحسن والحسين ومحسن ؟؟

    لن أنتظر حتى تصرح بهذا يا زميل , أنت قدمت رؤيه هي من نسج خيالك لا غير وتريد أن تسقطها في الموضع الذي تشاؤه ..
    إذا قلت أن الصحابه لم يأت ذكرهم في القرآن حتى لا يتم تقديسهم فيلزمك أن الأنبياء الغير مذكورين تنطبق عليهم نفس الرؤيه ..
    وإذا أردت أن نفرق بين هذا وذاك فعليك أن تأتي أنت "لا أنا" بالدليل ..
    هل عرفت الآن لماذا نؤمن بالسنه يا حبيبي ؟؟
    حتى نتحرى تبيان الرسول عليه الصلاه والسلام للقرآن لنتدبره حق التدبر ونفهمه بالطريقه الصحيحه ونطبقه كما فعل هو صلوات ربي وسلامه عليه ..
    لا أن يأت كل من هب ودب ويقول في القرآن برأيه و"أنا أظن , وبحسب رؤيتي المتواضعه , وأنا أتصور" ..
    - يبدو أن من السمات الملازمه لمصدقي الرويات الإحتجاج بالأخطاء الإملائيه كلما عجزوا عن الرد في المقابل يعجزون حتى التدبر في كتاب ربهم و التفريق بين الوحي الإلهي الموجود فيه و كتابات البشر الموجودة في الرويات و متناسين أن اللغة العربية الحالية ليست هي لغة القران أصلا
    - مرة أخرى تسرعك و عدم تدبرك للقران يسقطك في سقطة جديدة الذين كفروا من أهل الكتاب فقط و بالفعل هناك من أهل الكتاب من سيدخل الجنة و لا حاجة لوضع الأيات التي تتبث ذلك فالكل يعرفها
    - و الله احيانا أشفق على أمثالك الذين ثم غسل أدمغتهم بصراع سياسي لا علاقة له بالدين حتى أصبح يرى في أي شخص ينتقض مذهب السنة شيعي متستر يا أخي لا علاقة لي بصراعكم الطفولي هذا و بريء منه إلى يوم القيامة
    - هذه ليست رواية من خيالي بل تسؤلات مشروعة و مقدمة لعدة ملاحظات لأشياء قام بها بعض الصحابة تستلزم السؤال
    - مذهبكم تعدى تبيان القران بل أصبح يضيف أحكام جديدة من عنده و يغير أحكام موجودة و مفصلة في القران فهو تجاوز القران في العديد من الأشياء و أصبح هذا الأخير ناقص بالنسبة إليه القران الذي يقول عنه تعالى
    وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ
    اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    - مرة أخرى تسرعك و عدم تدبرك للقران يسقطك في سقطة جديدة الذين كفروا من أهل الكتاب فقط و بالفعل هناك من أهل الكتاب من سيدخل الجنة و لا حاجة لوضع الأيات التي تتبث ذلك فالكل يعرفها
    فضلت ترك الخوض لمن هو أعلم مني و لكن هذه سقطة شديدة لا يخطئ فيها طالب الصف الأول الابتدائي !! اتق الله يا رجل ! أنت تطعن في أحد أسس و ثوابت الإسلام الأولى !

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    82
    المذهب أو العقيدة
    منكر للسنة

    افتراضي

    - هذه الأية تبشر مجموعة من المهاجرين و الأنصار الذين نصروا الرسول بالجنة أليس كذلك
    وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
    - فكيف يخرج لنا حديث يبشر فقط 10 قريشيين ولا أنصاري واحد بالجنة هذا يخالف ما جاء في هذه الاية جملة وتفصيلا فكيف تريدوننا أن نصدق بعد هذا أن من وصوفوا بالصحابة في الرويات جميعهم من صحابة الرسول !!!!!!!!

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد ..
    بواسطة د.ربيع أحمد في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 03-09-2013, 01:34 PM
  2. محاضرة اليوم بعنوان : هل جمع الصحابة القرآن بطريقة لا تدع مجالا للشك ؟
    بواسطة د . عبدالباقى السيد في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 01-01-2011, 01:28 AM
  3. سهم المؤلفة قلوبهم ودعوى المفترين
    بواسطة الخطيب في المنتدى د. أحمد سعد الخطيب
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-02-2010, 07:55 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-24-2005, 07:35 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء