صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 50

الموضوع: معلومات مهمة عن يهود خيبر

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    العباس عم الرسول أيضاً وهذه الأحاديث ليس في إسنادها أموي ورواة هذه الأحاديث رووا فضائل علي وأهل البيت فالشبهة عنهم مدفوعة

    لم يرووا أحاديث في فضل بني أمية ولا أحاديث في فضل بني العباس وإنما ورد الفضل في حق أبي الفضل العباس رضي الله عنه

    الذي يعاديه النواصب الحقيقيون وأما أبناؤه ففيهم الصالح والطالح كأبناء غيره

    فلو كان لهؤلاء القوم سلطان على المحدثين لما رويت مثالب أمرائهم ولما رويت فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
    التعديل الأخير تم 11-09-2014 الساعة 08:44 AM

  2. #17

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    هل نقاتل مع داعش المصنوعة فى الولايات المتحدة ام نقاتل اس الشر و قتلة الانبياء ؟
    على الرغم من أن السؤال سفسطي,
    فاني أجيبك باعتبارك من شيعة أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ..وفي ذكرى استشهاد الحسين رضي الله عنه :
    أجدد العهد و البيعة لحفيد الحسين وخليفة المسلمين ابراهيم بن عواد البدري,أبي بكر القرشي البغدادي حفظه الله .وأقول لن أتخلى عن نصرتك كما تخلى أهل الكوفة عن نصرة جدك ولكن سمعا و طاعة وجهادا لأعداء الخلافة حتى يقضي الله كان مفعولا أو يأتني اليقين و أنا على ذلك .
    يحتار عقلي ويسأل دائما, ولكن قلبي كان يبقى دائما إلى جانب الايمان,لحظات سعادتي كانت تلك التي يتوافق فيها عقلي وقلبي.
    (علي عزت بيجوفيتش رحمه الله.)

  3. #18

    افتراضي

    علوى يشنا عليا و يهوى *آل حرب حقدا عليه و ضغنا
    من يريد تدمير النجف الاشرف ليس من بنى فاطمة بل ليس لرشده
    خوارج صنيعة امريكا يحسبون القران لهم و هو عليهم

  4. #19

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    علوى يشنا عليا و يهوى *آل حرب حقدا عليه و ضغنا
    من يريد تدمير النجف الاشرف ليس من بنى فاطمة بل ليس لرشده
    خوارج صنيعة امريكا يحسبون القران لهم و هو عليهم
    لستم سوى مشروع بني أمية في هذا العصر (هذا مع تسليمي لتدليسكم على أولئك القوم).
    قد خرج من بيت النبوة من يقيم الشريعة ويقضي على الشرك ويعيد الحق لأهله بعد سنين من الذل أذقتموه للمسلمين السنة ثم تتهمه وغيرك بتهمة الخوارج ?عادي جدا خذلتم الحسين رضي الله عنه فكيف لمن دونه ?
    أتوقع أن حفيد القلم الحر في سنة 1475 ه سيدخل بمعرف القلم الحر2 بعد اللطم و البكاءفي موضوع معلومات عن يهود تل الربيع سينعي البغدادي :

    يا أمة قتلت بغداديا عنوة لِـمَ_ لم ترع حق الله فيه فتهتدي
    قتلوه يوم الطف فتكا بالرصاص_وبكل صواريخ عربي وأعجمي
    ولطال ما ناداهم بكلامه جدي _النبي خصيمكم في المشهد

    وقد صدق فيكم علماء أهل السنة أنكم أكثر أهل الارض خذلانا لأهل البيت.
    يحتار عقلي ويسأل دائما, ولكن قلبي كان يبقى دائما إلى جانب الايمان,لحظات سعادتي كانت تلك التي يتوافق فيها عقلي وقلبي.
    (علي عزت بيجوفيتش رحمه الله.)

  5. #20

    افتراضي

    اقرىء عمر بن سعد اللعنة
    وثقتموه و هو قائد الخيل التى سحقت جسد ابن نبيكم
    يا امة ملك الضلال زمامها *فتهالكت فى خالها الملعون

  6. #21

    افتراضي

    بنو علي رعايا في ديارهم، والأمر تملكه النسوان، والخدم

    وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5)

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    اقرىء عمر بن سعد اللعنة
    وثقتموه و هو قائد الخيل التى سحقت جسد ابن نبيكم
    يا امة ملك الضلال زمامها *فتهالكت فى خالها الملعون
    هذا كذب !

    لقد وثقه العجلي فقط وقد وثق مالكاً الأشتر قاتل عثمان أيضاً

    و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : سألت يحيى بن معين عن عمر بن سعد أثقة هو ؟ فقال
    : كيف يكون من قتل الحسين ثقة ؟

    فهذا قول إمام الصنعة في عصره ابن معين فلم تنسب كذباً لنا توثيقه

    اتق الله يا بشر ، وكف عن التطفل على زبالات الرافضة

    كم مرةً أوقعك تقليدهم في مأزق ارتدع يا بشر

    وحديثه غير مخرج في الصحيحين ولم يخرج له إلا النسائي الشيعي متابعة

    النجف من الذي جعله أشرفاً هل عندك آية أو حديث في أنه الأشرف !

    هل هو أشرف من مدينة حوت جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أشرف من البلدان التي حوت أجساد الأنبياء

    البناء على القبور محرم في المذاهب الفقهية المشهورة كلها

    قال الشوكاني في شرح الصدور :" مسألة الإمام يحيى: لا بأس بالقباب والمشاهد على قبور الفضلاء والملوك لاستعمال المسلمين ولم ينكره. انتهى.
    فقد عرفت من هذا أنه لم يقل بذلك إلا الإمام يحيى، وعرفت دليله الذي استدل به، وهو استعمال المسلمين مع عدم النكير، ثم ذكر صاحب البحر هذا الدليل الذي استدل به الإمام يحيى في الغيث واقتصر عليه، ولم يأت بغيره.
    فإذا عرفت هذا تقرر لك أن هذا الخلاف واقع بين الإمام يحيى وبين سائر العلماء، من الصحابة والتابعين، ومن المتقدمين من أهل البيت والمتأخرين، ومن أهل المذاهب الأربعة وغيرهم ومن جميع المجتهدين أولهم وآخرهم، ولا يعترض هذا بحكاية من حكى قول الإمام يحيى في مؤلفه، ممن جاء بعده من المؤلفين. فإن مجرد حكاية القول لا يدل على أن الحاكي يختاره ويذهب إليه، فإن وجدت قائلا من بعده من أهل العلم يقول بقوله هذا ويرجحه، فإن كان مجتهدا كان قائلا بما قاله الإمام يحيى ذاهبا إلى ما ذهب إليه بذلك الدليل الذي استدل به، وإن كان غير مجتهد فلا اعتبار بموافقته. لأنها إنما تعتبر أقوال المجتهدين لا أقوال المقلدين، فإذا أردت أن تعرف: هل الحق ما قاله الإمام يحيى، أو ما قاله غيره من أهل العلم. فالواجب عليك رد هذا الاختلاف إلى ما أمرنا الله بالرد إليه. وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
    فإن قلت: بين لي العمل في هذا الرد حتى تتم الفائدة، ويتضح الحق من غيره، والمصيب من المخطئ في هذه المسألة.
    قلت: افتح لما أقوله سمعا، واتخذ له فهما، وأرهف له ذهنا. وها أنا أوضح لك الكيفية المطلوبة. وأبين لك مالا يبقى عندك بعده ريب، ولا يصاحب ذهنك وفهمك عنده لبس، فأقول:
    قال الله سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} فهذه الآية فيها الإيجاب على العباد بالائتمار بما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ به، والانتهاء عما نهى عنه صلى الله عليه وسلم وتركه. وقال سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} ، ففي هذه الآية: تعليق محبة الله الواجبة على كل عبد من عباده باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك هو المعيار الذي يعرف به محبة العبد لربه على الوجه المعتبر، وأنه السبب الذي يستحق به العبد أن يحبه الله، وقال الله سبحانه: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} ففي هذه الآية: أن طاعة الرسول طاعة لله، وقال: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً} فأوجب هذه السعادة لمن أطاع الله ورسوله، وهى أن يكون مع هؤلاء الذين هم أرفع العباد درجة عنده، وأعلاهم منزلة. وقال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} . وقال سبحانه: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} وقال سبحانه: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} وأنزل الله على رسوله أن يقول: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} والآيات الدالة عل هذا المعنى في الجملة أكثر من ثلاثين آية"

    حتى قال :" وأما ما استدل به الإمام يحيى حيث قال: "لاستعمال المسلمين ذلك ولم ينكرونه" فقول مردود، لأن علماء المسلمين مازالوا في كل عصر يروون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن من فعل ذلك ويقررون شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك في مدارسهم ومجالس حفاظهم يرويها الآخر عن الأول والصغير عن الكبير، والمتعلم عن العالم من لدن أيام الصحابة إلى هذه الغاية. وأوردها المحدثون في كتبهم المشهورة من الأمهات والمسندات والمصنفات وأوردها المفسرون في تفاسيرهم، وأهل الفقه في كتبهم الفقهية، وأهل الأخبار والسير في كتب الأخبار والسير فكيف يقال: إن المسلمين لم ينكروا على من فعل ذلك، وهم يروون أدلة النهي عنه واللعن لفاعله، خلفا عن سلف في كل عصر. ومع هذا فلم يزل علماء الإسلام منكرين لذلك مبالغين في النهي عنه"

    فتعظيم رسول الله تعظيم سنته

    ولا أدري ما الذي يجعلك تذم مذهب الخوارج وعامة الزيدية يرون الخروج على أئمة الجور وينكرون أحاديث الشفاعة

    يقول علامة الزيدية أحمد بن محمد القاسمي في كتابه(عدة الأكياس في شرح معاني الأساس 2/322):إن الفاسق يستحق العقاب دائما فدلالة العقل عليه:ان المقتضي للعقاب هو المقتضي للذم وهو فعل المعصية وقد علمنا حسن ذم الفاسق دائما.وأما دلالة الشرع فهي كثيرة منها ما قد ذكر من الآيات من الفصل الأول المصرحة بدوام العقاب والتخليد في النار ,ولم يسمع خلاف ممن يعتد به ,بل ذلك معلوم من دين النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ضرورة من غير فرق بين الكافر والفاسق. اهـ المراد .

    قال المقبلي بعد أن سرد أحاديث الشفاعة في كتابة (الأرواخ النوافخ) ضمن كتابه العلم الشامخ ص 123قال:فهو سبحانه أبدا وأزلا أرحم الراحمين ,لكنها اقتضت الحكمة وترجح بحسبها أن يعذبوا ولم تواز الشفاعة عظيم ذنبهم كما في الكافر ,أو اقتضى احترام الفضل الرباني والرحمة الواسعة التقدم على الشفاعة ,وتأخر الشفاعة في الذنب العظيم .يا عظيما يرجى لكل عظيم .واقتضت الحكمة أن لا يكون الإخراج ابتداء حتى قذف في قلوب الكفرة تحصيل سبب الغضب ,ليكون إخراجهم في صورة العزة والغيرة للتوحيد وإذلال العنيد .والفرق بين الموحد والكافر كما فرق بين هؤلاء الموحدين الذين طال مكثهم وبين من تقدمهم بالخروج بعفو أو شفاعة ,وبينهم وبين من لم يدخل منهم وبين العاصي من الموحدين وغير الاعصي{ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّا} [ص : 28].وكذلك سائر أفراد الشفاعات .اهـ.

    والمقبلي كان زيدياً ثم خالف الزيدية في مسائل كبار حتى قالوا فيه

    المقبلي ناصبي قد استطار شرره *** لا تعجبوا من بغضه للعترة المطهرة

    فأمه معرفة وأبوه نكرة

    وهذا قذف قذر ، وقد رد عليهم في مسألة الشفاعة ابن الوزير في العواصم أيضاً
    التعديل الأخير تم 11-09-2014 الساعة 04:39 PM

  8. #23

    افتراضي

    و لماذا اتخذتم العجلى البصرى الناصبى اماما فى الجرح و التعديل و قاضيا على سنة محمد

    فاجزم بخفض النصب و ارفع رتبة *للال و اكسر شوكة الميزان

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    و لماذا اتخذتم العجلى البصرى الناصبى اماما فى الجرح و التعديل و قاضيا على سنة محمد

    فاجزم بخفض النصب و ارفع رتبة *للال و اكسر شوكة الميزان
    العجلي لم يكن ناصبياً بل كان متساهلاً في توثيق عامة طبقة التابعين وقد وثق عامة الشيعة في تلك الطبقة حتى وثق الأشتر وكان ممن ألب على عثمان فغيرك يقول عنه شيعي

    وهو يقصد ب( ثقة ) أنه لا يوجد في احاديثه شيء مكذوب

    ولا يوجد أحد يقضي على سنة محمد هم مجموعة من الأئمة لهم منهجية من شذ منهم لم يقبل منه ويقبل قولهم متفقين وقول صاحب الحجة منهم

    وهذا خيرٌ من اتباع كتاب يرويه رافضي متروك ( نصر بن مزاحم )

    وعلماء الجرح والتعديل يذكرون اقوال ابن خراش الشيعي الذي كان يثلب الشيخين لانه حافظ وعامة كلامه صواب سوى مجازفات اقتضاها مذهبه الرديء في بعض الاحيان
    التعديل الأخير تم 11-09-2014 الساعة 04:57 PM

  10. #25

    افتراضي

    *(ان سلمت لتدليسكم)قد خانني التعبير ,
    وكي يتضح لك الامر أني لا أساند البغدادي لكونه من بيت النبوة فقط,بل لتطبيقه شرع الله و نسف مزارات تعبد من دون الله ,وسأساند كل مسلم أكان كاريفورنيا أو قرشيا أو حبشيا مادام يحكم بما أنزل الله .
    موتوا على مات عليه الحسين رضي الله عنه ,فلم يخرج الا لاعادة الخلافة لسكتها ,لا لتلطموا عليه كالنساء.لو قام بين ظهوركم لقاتلكم ونسف معابدكم الشركية .
    يحتار عقلي ويسأل دائما, ولكن قلبي كان يبقى دائما إلى جانب الايمان,لحظات سعادتي كانت تلك التي يتوافق فيها عقلي وقلبي.
    (علي عزت بيجوفيتش رحمه الله.)

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الموضوع خرج عن البحث العلمي أرجو من الإدارة التصرف

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قبل إقفال الموضوع أو التعامل معه من قبل الإدارة أود التنبيه على أمر هام

    أنه يجب على كل مسلم موالاة أهل الإيمان والتقوى من أهل البيت وعلى رأسهم من لا نشك أنهم من أهل الجنة علي وجعفر وفاطمة والحسن والحسين والعباس ومن على طريقتهم رضوان الله عليهم جميعاً

    بالإضافة إلى أمهات المؤمنين

    غير أن النسب الهاشمي مسئولية فالأعجمي ولو كان ابن زنا ولكنه يصلي ويوحد ويتقي الله خير من الهاشمي الفاجر أو المشرك

    فهذا أبو لهب عم الرسول كان كافراً وعكرمة بن أبي جهل موحد مسلم ومجاهد مغوار

    ونعتقد أن علياً لم يرتفع لقرب نسبه من النبي فحسب فهذا أمرٌ شركه فيه غيره ولكن لجهاده وتقواه وزهده وصبره على الأذى

    والنبي له قرابتان قرابة نسب ، وقرابة ورثوا علمه وهؤلاء هم الأقرب أيا كانوا

    فالأوائل اتصلوا بوصفه هاشمياً والآخرون اتصلوا به من جهة أنه نبي وخير أنبياء الله فلا شك أن الآخرين أشرف

    فمن قضى حياته مع أحاديث رسول الله يذب عنها الكذب ويرحل من بلد إلى بلد في طلب حديثه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، خير من هاشمي كل ما يحسنه التأكل باسم بني هاشم

    ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

    وأبو جعفر المنصور رجل بغيض إلي هو وحفيده رشيد لاعتبارات لا يفهمها كثيرون وأراني أولى منه بلقب ( المنصور ) وأبو جعفر كنيتي تكنيت بها نسبة إلى جعفر بن أبي طالب الطيار الذي لا يذكره أعداء الله في أهل البيت ، غير أنهم _ يعني المنصور والرشيد _ فتحوا فتوحات عظيمة الأمر الذي لم يفعله الوالغون في أعراض صحابة رسول الله المؤذون له في نسائه أهل بيته والمكذبون لأخباره الشاتمون لمن قضوا حياتهم في نصرة سنته

    وقد أحسن الصنعاني وهو من الأشراف حين قال

    سلامي على أهل الحديث فإنني *** نشأت على حب الأحاديث من مهدي

    وقد أجمع الفقه علىاء أن الأعجيمة إذا كان عابدة وخطبها فاطمي فاسق أنه لا يكون كفؤاً لها فالدين يرفع ويضع ولا يوجد مذهب وقد انتسب إليه جماعة من الهاشميين فذر عنك كلام بعضهم ممن يتحدث وكأن لم يخلق في أهل البيت غيره
    التعديل الأخير تم 11-09-2014 الساعة 05:33 PM

  13. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    : { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ]
    لان ابا طالب عليه السلام هداه الله بغير واسطة النبى و هذه درجة رفيعة
    و قد قال اموت على دين ابائى و اباء الحبيب موحدون على ملة الخليل , و ان رغمت انوف
    الكلام الملون بالاحمر عجيب جدا .... فكيف هدى الله تعالى ابا طالب بغير واسطة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟ هل اوحى اليه او ارسل له رسولا غير النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ ثم لو سلمنا معك انه كان على ملة ابراهيم عليه السلام فلماذا لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم مع انه ادركه لسنوات قبل ان يموت؟؟
    رُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ

  14. #29

    افتراضي

    سلامي على أهل الحديث فإنني *** نشأت على حب الأحاديث من مهدي

    علم (الرجال )

  15. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    لماذا لم تجب يا القلم الحر؟
    ما هي الواسطة التي هدى الله تعالى بها ابا طالب غير واسطة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
    رُبَّ ما تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْرِ .. لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ساعاتُ و جهود مهدرة، اسدٌ و نملة و اهل قصر!
    بواسطة واسطة العقد في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 11-08-2012, 10:08 AM
  2. كُرّاس معلومات مهمة ِ
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى قسم اللغة والشعر والأدب
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 09-16-2012, 01:46 PM
  3. ما الذي يجبر المادة ان تخضع للنظام؟
    بواسطة عبد الواحد في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 59
    آخر مشاركة: 04-11-2012, 10:43 PM
  4. طاغية خيبر..مقال للتحميل
    بواسطة ابو مارية القرشي في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-04-2006, 06:38 PM
  5. لماذا لم تؤخذ الجزية من أهل خيبر؟
    بواسطة الخطيب في المنتدى د. أحمد سعد الخطيب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-23-2005, 11:10 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء