صفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 234
النتائج 46 إلى 50 من 50

الموضوع: معلومات مهمة عن يهود خيبر

  1. #46
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    معرفة الحديث : الهام كما قال عبد الرحمن بن مهدى يا شيخنا المحدث
    بل الأمر تشهي وهواي لا يقع على هواك فكل منا سيصحح ما يريد وينكر ما يريد وتصير فوضي وسفسطة

    ابن مهدي قوله معلوم له وجهه عند المحدثين فلم يكن يتكلم في النقد إلا من يحفظ عشرات آلاف الأحاديث بأسانيدها فيأتي الراوي فيروي حديثاً بصرياً لا يشبه أحاديث أهل البصرة

    فيأتي ابن مهدي ويقول :" هو منكر "

    فيستشكل الجاهل هذا فيخبره بقوله هذا ولو سرنا على هذا لصار كل شخص يدعي الإلهام وتنتقض القواعد

    وقال ابن رجب خلال كلامه عن حديث معلول: "وإنما يحمل مثل هذه الأحاديث على تقدير صحتها على معرفة أئمة أهل الحديث الجهابذة النقاد الذين كثرت دراستهم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ولكلام غيره لحال رواة الأحاديث ونقلة الأخبار ومعرفتهم بصدقهم وكذبهم وضبطهم وحفظهم. فإن هؤلاء لهم نقد خاص في الحديث مختصون بمعرفته كما يختص البصير الحاذق بمعرفة النقود جيّدها ورديئها وخالصها ومشوبها، والجوهري الحاذق في معرفة الجوهر بإنقاد الجواهر وكل من هؤلاء لا يمكن أن يعبر عن سبب معرفته ولا يقيم عليه دليلا لغيره، وآية ذلك أنه يعرض الحديث الواحد على جماعة ممن يعلم هذا العلم فيتفقون على الجواب فيه من غيرمواطأة وقد امتحن منهم غير هذا مرة في زمن أبي زرعة وأبي حاتم فوجد الأمر على ذلك، فقال السائل أشهد أن هذا العلم إلهام

    وقال أبو غالبٍ عليُّ بن أحمدَ بن النَّضْر: سمعتُ عليَّ بن المَدِيني يقول: أخَذَ عبد الرحمن بن مَهْدي على رجلٍ مِنْ أهلِ البَصْرة - لا أسمِّيه - حديثًا؛ قال: فغَضِبَ له جماعةٌ؛ قال: فَأَتَوْهُ فقالوا: يا أبا سعيد، مِنْ أَيْنَ قلتَ هذا في صاحبنا؟ قال: فغَضِبَ عبدُالرحمنِ ابنُ مَهْدي، وقال: «أرأيتَ لو أنَّ رجلاً أتى بدينار إلى صَيْرَفِيٍّ، فقال: انتَقِدْ لي هذا، فقال: هو بَهْرَجٌ، يقولُ له: مِنْ أين قلتَ لي: إنه بَهْرَج؟! اِلزَمْ عملي هذا عِشْرين سَنَةً حتى تَعْلَمَ منه ما أَعْلَمُ»

    وقال الخطيبُ البغدادي (4) : «فمِنَ الأحاديثِ ما تَخْفَى عِلَّتُه فلا يوقَفُ عليها إلا بعد النظرِ الشديد، ومُضِيِّ الزمانِ البعيد» .
    وقال صالحُ بن محمد البغدادي - المعروفُ بصالحِ جَزَرة -: سمعتُ عليَّ بن المَدِيني يقول: «رُبَّمَا أدركتُ عِلَّةَ حديثٍ بعد أربعين سنةً»

    وعند المعارضة لا بد من تقديم الأدلة

    وأمر إسماعيل لأهله بالصلاة لا ينافي أنه يأمر غيرهم ولكن لكونه يتعاهدهم بذلك

    كقوله تعالى ( قوا أنفسكم وأهليكم ناراً ) ليس معناها ألا تأمروا غيرهم بالمعروف وتنهوهم عن المنكر بل المراد أن تعاهدوهم أكثر من غيرهم

  2. #47

    افتراضي

    و ليس تشهيا يا مولانا (و مولانا ليست شرك !!)
    بل رفض ل(تقليد )علماء الجرح و التعديل
    لان قولهم (راى ) لا (رواية )
    و انما يعرف الصحيح بالتتبع لروايات الراوى و عرضها على الكتاب العزيز
    و كثرة الطرق تثبت الصحة
    مع تفحص التاريخ فلا يساوى بين فضائل على المحارب من امية و بين غيره
    و الحديث ذو شجون

  3. #48

    افتراضي

    و ليس تشهيا يا مولانا (و مولانا ليست شرك !!)
    بل رفض ل(تقليد )علماء الجرح و التعديل
    لان قولهم (راى ) لا (رواية )

  4. #49
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أهل التخصص حجة في أي علم

    فالفقهاء إذا أجمعوا في الفقه فهم حجة وأهل النحو إذا أجمعوا في النحو فهم حجة وأهل الحديث إذا أجمعوا على شيء فهم حجة

    قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

    فأرشد إلى سؤال أهل التخصص والذي يوجد في العلوم الإسلامية ولا يوجد في غيره أن إجماع أهل التخصص حجة

    ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسائت مصيراً )

    ومن أراد إسقاط منهج أهل الحديث فليأتي بمنهج مقابل ولا يوجد أصلاً

    شيعي مثلك سيطرب لأي خبر في فضل علي

    والخارجي سيقول أن أخبار ذم الخوارج وضعها بنو العباس وبنو أمية لكي لا يخرج أحد عليهم

    وأنت تؤمن بالدجال وغيرك يدفع الأمر

    هكذا لا خبرة لكم بالإسناد ولا بالمتون وتصيرون حاكمين على إجماعات أهل التخصص الذين أفنوا أعمارهم في هذا العلم

    هذا هدم للدين باختصار

  5. #50

    افتراضي

    بل نستفيد من اراء علماء الجرح و التعديل لكن بدون تقليد
    و بعض الجرح تعديل
    و الامر الهام اخى الهمام

  6. #51
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    966
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    بل نستفيد من اراء علماء الجرح و التعديل لكن بدون تقليد
    و بعض الجرح تعديل
    و الامر الهام اخى الهمام
    أي شخص ممكن أن يصحح ما يشاء ويضعف ما يشاء ويدعي أن هذا إلهام !!

    مجرد سفسطة فارغة ودعاوى كاذبة

    على فكرة أنت لا يمكن أن تكون زيدياً الزيدية والاثنا عشرية لا تلتقيان لأنها ستصير ثلاثة عشرية !! إذا اجتمعت

    الدين الذي تسير عليه لم يسر عليه مسلم قبلك ولا يمكن أن تصحح إسلامك على أي مذهب

    كل المذاهب بإمكاني أن آتيك من أقوالك بما يكفرون به ويخرجون من الملة فبدلاً من النقاشات ابحث عن دينك لأن إسلامك لا يصح على أي مذهب

صفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 234

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ساعاتُ و جهود مهدرة، اسدٌ و نملة و اهل قصر!
    بواسطة واسطة العقد في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 11-08-2012, 10:08 AM
  2. كُرّاس معلومات مهمة ِ
    بواسطة قلب معلق بالله في المنتدى قسم اللغة والشعر والأدب
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 09-16-2012, 01:46 PM
  3. ما الذي يجبر المادة ان تخضع للنظام؟
    بواسطة عبد الواحد في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 59
    آخر مشاركة: 04-11-2012, 10:43 PM
  4. طاغية خيبر..مقال للتحميل
    بواسطة ابو مارية القرشي في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-04-2006, 06:38 PM
  5. لماذا لم تؤخذ الجزية من أهل خيبر؟
    بواسطة الخطيب في المنتدى د. أحمد سعد الخطيب
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-23-2005, 11:10 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء