معجزات عيسى ابن مريم عليه السلام

[طريق السعادة]

معجزات عيسى ابن مريم عليه السلام
♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

1) معجزة ولادة عيسى عليه السلام:

لقد كان أبو مريم ابنة عمران عليها السلام هو عمران العابد من بني إسرائيل، وهو من سلالة نبي الله داود من بيت طاهر نقي، وكانت أمها ـ أم مريم ـ لا تحبل، فاشتهت الولد؛ فنذرت لله إن حملت لتجعلن ولدها محررًا؛ أي حبيسًا في بيت المقدس ، فتقبل الله من أمها نذرها، فأنعم الله على ابنتها مريم بأن جعل كافلها نبي من الأنبياء إنه النبي زكريا، ويقال أنه زوج خالتها أو زوج أختها كرامة وولاية من الله لها، فأكرمها ربها واصطفاها وطهرها وكملها وأمرها بعبادته ، لما أراد الله ولادة عيسى عليه السلام اعتزلت مريم عليها السلام أهلها،، وجاءتها الولادة ،فكان ما أراده الله من آية أن يولد عيسى عليه السلام من أم طاهرة لم تقع في الزنا أو تفعل الفاحشة وبلا أب ـ رحمة منه سبحانه ونفاذًا لما قضاه الله ـ فكانت ولادته عليه السلام معجزة من المعجزات، وآية من الآيات مثله في ذلك مثل خلق آدم بلا أب.

2) معجزة التكلم في المهد:

تكلم عيسى عليه السلام في المهد حينما قال لأمه: -لا تخافي ولا تحزني وهزي جزع النخلة وكلي واشربي، ولا تكلمي أحداً، وقولي إنك صائمة.
- وعندما قابلت قومها كان الموقف شديد القسوة فأشارت إلى طفلها عيسى وتحدث عيسى عليه السلام إليهم قائلاً بأنه نبي من عند الله أتاه الله الكتاب وجعله مباركاً أينما يكن وأمره بالصلاة والزكاة ما دام حياً، والبر بوالدته، لكن طائفة من اليهود لم يصدقوا واتهموا الصديقة بالبهتان العظيم وبرأها الله بأنها صديقة ومؤمنة بنبوة عيسى عليه السلام.

3) عيسى ومائدة من السماء

إن الحواريين طلبوا من عيسى عليه السلام أن يدعو ربه أن ينزل عليهم مائدة من السماء، فخاف عليهم من عدم شكرها، فدعا ربه أن ينزل عليهم مائدة من السماء تكن لهم عيداً، فاستجاب الله له، ووعد من يكفر بعد نزول هذه المائدة العذاب الأليم، فكفر بعضهم بعدما نزلت هذه المائدة.

4) معجزات أخرى:

أنعم الله على عبده ورسوله عيسى عليه السلام وعلى أمه بالعديد من المعجزات الأخرى: يخلق من الطين طير بإذن الله وينفخ فيه فيصير طيراً بإذن الله، ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله، ويخرج الموتى بإذن الله.


للمزيد

http://www.path-2-happiness.com/ar/ط...رسل--عيسى.aspx

[ابن سلامة القادري]

إن عهده لقريب .. أقرّ الله أعيننا بلقائه و جعلنا يوم خروجه عليه السلام تحت لوائه و شرّفنا بكريم صحبته ..

هذه أخبار ثابتة عن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر فيها حال أيامه و أنها خير أيام الأرض :

"إن البركات التي تحصل في زمن عيسى عليه السلام من كثرة المال والزرع والضروع وزوال العداوات والتحاسد والتباغض حتى ترتع الأسود مع الإبل ، ويلعب الصبيان بالحيات ، كل ذلك يحصل بعد أن انتصرت الطائفة المنصورة على أعدائها من الروم واليهود وقوى الشر جميعها ، وعلى رأسها الدجال و يأجوج و مأجوج حين ذاك يظهر الإسلام على الدين كله وينتهي دور المسلم في تحقيق وجوده على الأرض ويرغب المسلمون إلى الله على هذه النعم الكثيرة، لذلك تكون السجدة خير من الدنيا وما فيها.

ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه:" والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حيث لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها"[336]. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: و اقرأوا إن شئتم ( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً )[337].

وفي سنن ابن ماجه عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله الدجال الغداة ، فخفض ورفع، حتى ظننا أنه في طائفة النخل.. ثم ذكر نزول عيسى عليه السلام وقبله الدجال، ثم خروج يأجوج ومأجوج وموتهم ونزول مطر لغسل الأرض من نتنهم حتى تصبح كالزلفة[338] كما في الحديث إلى أن يقول" ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، فتشبعهم، ويستظلون بقحفها[339]، ويبارك الله في الرسل[340] حتى إن اللقحة[341] من الإبل تكفي الفئام[342] من الناس، واللقحة من العنز تكفي القبيلة، واللقحة من الغنم تكفي الفخذ، فبينما هم كذلك، إذ بعث الله عليهم ريحاً طيبة فتأخذ تحت أباطهم ، فتقبض روح كل مسلم، ويبقى سائر الناس يتهارجون[343]، كما تتهارج الحُمر، فعليهم تقوم الساعة"[344].

وعن أبي أمامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثاً حدثناه عن الدجال… إلى أن قال:" فيكون عيسى ابن مريم في أمتي حكماً عدلاً، وإماماً قسطاً، يدق الصليب، ويذبح الخنزير، ويضع الجزية، وتترك الصدقة، فلا يسعى على شاة ولا بعير، وترفع الشحناء والتباغض، وتنزع حُمة[345] ذات كل حُمة، حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره، وتفرك الوليدة الأسد ، فلا يضرها، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها، ويملأ الأرض من السلم[346] كما يملأ الإناء من الماء، وتكون الكلمة واحدة، فلا يعبد إلا الله، وتضع الحرب أوزارها، وتسلب قريش ملكها، وتكون الأرض كفاثور الفضة[347]، تنبت نباتها بعهد آدم، حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم، ويكون الثور بكذا وكذا من المال، وتكون الفرس بالدريهمات" قالوا: يا رسول! وما يرخص الفرس؟ قال"" لا تركب لحرب أبداً" قيل له: فما يغلي الثور؟ قال: تحرث الأرض كلها، وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة، فتحبس مطرها كله، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله، فلا تنبت خضراء، فلا تبقى ذات ظلفة إلا هلكت، إلا ما شاء الله عز وجل، قيل: فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال:" التهليل والتكبير والتسبيح و التحميد ، ويجري ذلك عليهم مجراة الطعام"[348].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر، ويؤذن للأرض في النبات، فلو بذرت حبك على الصفا لنبت ، ولا تشاحن ولا تحاسد ولا تباغض، حتى يمر الرجل على الأسد ولا يضره ، ويطأ على الحية فلا تضره"[349].

يقول ابن حجر في الفتح: الدين يصبح واحد فلا يبقى أحد من أهل الذمة يؤدي الجزية، وقيل يكثر المال حتى لا يبقى من يمكن صرف مال الجزية له فتترك الجزية استغناءً عنها…. ويفيض المال وسبب كثرته نزول البركات وتوالي الخيرات بسبب العدل وعدم الظلم وحينئذ تخرج الأرض كنوزها وتقل الرغبات في اقتناء المال لعلمهم بقرب الساعة وهم يتقربون لله بالعبادة لا بالتصدق بالمال، وقيل يرغبون عن الدنيا حتى تكون السجدة الواحدة أحب إليهم من الدنيا وما فيها.

والحكمة من نزول عيسى عليه السلام دون غيره من الأنبياء الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه ، فبين الله تعالى كذبهم وأنه الذي يقتلهم ، أو نزوله لدنو أجله ليدفن في الأرض، إذ ليس لمخلوق من التراب أن يموت في غيرها، وقيل أنه دعا الله لما رأى صفة محمد وأمته أن يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وأبقاه حتى ينزل في آخر الزمان مجدداً لأمر الإسلام ، فيوافق خروج الدجال ، فيقتله ، و الأول أوجه[350].

وقد سبق وتحدثنا عن فيض المال في المطلب الأول من هذا المبحث والذي سيكون زمن المهدي وزمن عيسى عليه السلام على الأرجح كما مر معنا من قبل.

وقال ابن حجر" الإشارة إلى فيضة "المال" وحصول الاستغناء لكل أحد حتى يهتم صاحب المال بكونه لا يجد من يقبل صدقته ويزداد بأنه يعرضه على غير ولو كان ممن لا يستحق الصدقة فيأبى أخذه فيقول لا حاجة لي فيه: وهذا في زمن عيسى عليه السلام"[351].

وهكذا فإن العدل والأمن وفيض المال يكون في زمن عيسى عليه السلام بعد تحقق البشارة العظمى بالقضاء على اليهود وعلى يأجوج ومأجوج وتنظيف الأرض منهم ومن مكرهم وإجرامهم وإفسادهم، فتخرج الأرض بركتها وتنزل السماء ماءها فتعيش الأمة على خير ما يمكن أن تعيشه بوجود المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام بينهم.

ويظهر الإسلام على الدين كله وينتهي دور المسلم في تحقيق وجوده على الأرض ويرغب المسلمون إلى الله على هذه النعم الكبيرة فتصبح السجدة خيراً من الدنيا وما فيها خاصةً وقد علم المسلمون قرب الساعة، و أنه تحقق كل ما وعد الله ورسوله، وبذلك يسدل الستار على الطائفة المنصورة بقيادة عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين[352].

لقد كان صلى الله عليه وسلم يرجو أن يلقى عيسى بن مريم ولكن الله سبحانه عجل في موته واختاره لجواره . فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم عليه السلام فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرءه مني السلام"[353].

ويمكث عيسى عليه السلام في هذا الأمن والأمان وهذه البركات الربانية من رغد العيش والمحبة بين الناس إلى أن يتوفاه الله سبحانه، ثم تأتي ريح باردة من قبل الشام تقبض أرواح المؤمنين ولا يبقى إلا شرار الناس. لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً… وعليهم تقوم الساعة.

ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:" يخرج الدجال في أمتي، فيلبث فيهم أربعين"، لا أدري أربعين يوماً، أو أربعين سنة، أو أربعين ليلة، أو أربعين شهرا‍ً‍‍ ‍؟ " فيبعث الله عز وجل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيظهر فيطلبه، فيهلكه، ثم يلبث الناس بعده سنين سبعاً، ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحاً باردة من قبل الشام، فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضه ، حتى لو أن أحدكم كان في كبد جبل لدخلت عليه ، قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبقى شرار الناس ، في خفة الطير وأحلام السباع[354]، لا يعرفون معروفاً، ولا ينكرون منكراً" قال: فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيأمرهم بالأوثان فيعبدونها…."[355]. ‍‍

وقد روى أبو داود في سننه عن مدة بقاء عيسى عليه السلام بعد نزوله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ليس بيني وبينه- يعني عليه السلام- نبي، وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين[356] كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون"[357].

وللتوفيق بين رواية مسلم في – مكثه سبع سنين و بين رواية أبي داود في – مكثه أربعين سنة – قال الحافظ ابن كثير… اللهم إلا أن تحمل هذه السبع على مدة إقامته بعد نزوله ، فيكون ذلك مضافاً لمكثه بها قبل رفعه إلى السماء، فعمره إذ ذاك ثلاث وستون سنة بالمشهور"[358].

وقد روى مسلم في صحيحه أن عيسى عليه السلام يهل حاجاً أو معتمراً بعد قضائه على الدجال وقتله اليهود وهلاك يأجوج ومأجوج… فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفس بيده، ليهلن ابن مريم فج الروحاء[359]، حاجاً أو معتمراً، أو لثنتيهما"[360]

----------------

[336] صحيح البخاري أحاديث الأنبياء برقم 3448.
[337] سورة النساء، الآية: 159.
[338] الزلفة: جمع زلف، قيل مجامع الماء، وقيل المرأة ورويت بالقافالزلقة) النهاية 2/279.
[339] قحفها: وهي مقعر قشرها، تشبيهاً بقحف الرأس. النهاية 4/16، حاشية صحيح مسلم 4/2255.
[340] الرسل: هو اللبن، النهاية 2/203.
[341] اللقحة: بكسر اللام وفتحها لغتان مشهورتان، والكسر أشهر، وهي الناقة القريبة العهد بالنتاج، وجمعها لقاح، النهاية 4/225.
[342] الفئام: هي الجماعة الكثيرة من الناس، النهاية 3/364.
[343] يتهارجون: يجامع النساء الرجال علانية بحضرة الناس، كما يفعل الحمير، ولا يكترثون لذلك، حاشية مسلم، 4/2255، وانظر النهاية، 5/223.
[344] سنن ابن ماجه، مرجع سابق، 36- كتاب الفتن، 33- باب فتنة الدجال وخروج عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج، 4/399، 4075) صحيح مسلم، مرجع سابق، 52-كتاب الفتن وأشراط الساعة، 20- باب ذكر الدجال وصفته ومن معه، 4/225،  2137) وانظر عون المعبود، كتاب الملاحم، 14- باب خروج الدجال، 11/299ـ ) 4311) وانظر الجامع الصحيح، الترمذي، مرجع سابق، 34- كتاب الفتن،. 59- باب ما جاء في فتنة الدجال، 4/442،  2240) وقال عنه حديث حسن صحيح غريب وانظر المستدرك، الحاكم، 5- كتاب الفتن والملاحم، 4/537، 8508). قال عنه صحيح علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي في التخليص. وانظر التاج الجامع الأصول، منصور ناصر، كتاب الفتن، 5/354.
[345] حُمة: أي السم، ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة لأن السم منها يخرج، النهاية، 1/429.
[346] السلم: بكسر السين وسكون اللام، أي الصلح، حاشية ابن ماجة 4/407. النهاية 2/354.
[347] كفاثور الفضة: الفاثور بفاء ومثلثلة: الخوان. وقيل: هو طست أو جام من ذهب أو فضة: المرجع نفسه، النهاية، 3/368.
[348] سنن ابن ماجه، مرجع سابق، 3- كتاب الفتن، 33- باب فتنة الدجال وخروج عيسى عليه السلام، 4/404،  4077) وانظر عون المعبود شرح سنن أبي داود، كتاب الملاحم، 14- باب خروج الدجال، 11/2994311).
[349] الجامع الصغير، السيوطي، رقم3814) وقال عنه صحيح ووافقه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته، السيوطي، تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، بيروت – طبعه المكتب الإسلامي، وسلسلة الأحاديث الصحيحة، الألباني. 1926) وقال الحديث صحيح على شرط البخاري.
[350] فتح الباري، مرجع سابق، 6/492-493.
[351] فتح الباري، ابن حجر، مرجع سابق، 13/87-88.
[352] انظر الأيام الأخيرة من عمر الزمن، عدنان طه، مرجع سابق، ص 99.
[353] مسند الإمام أحمدالموسوعة الحديثية) مرجع سابق، 13/350، 7970)، وقال عنه المحقق صحيح على شرطهما، وقد تكرر في المسند بأرقام7971-7978) وكلها إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر الصحيح المسند، مصطفى عدوي، مرجع سابق، ص 514. وانظر مجمع الزوائد، 32- كتاب الفتن ، 4/587، 8635). وقال عنه فيه إسماعيل هذا أظنه ابن عياش ولم يحتجابه ووافقه الذهبي على هذا في التلخيص.
[354] في خفة الطير وأحلام السباع: أي في سرعتهم إلى الشرور والقبائح كطيران الطير، وفي العدوان والظلم في أخلاق السباع، انظر حاشية مسند أحمد 11/115، حاشية مسلم، 4/2259.
[355] صحيح مسلم، 52- كتاب الفتن وأشراط الساعة، 23- باب خروج الدجال ومكة في الأرض، 4/2258، 2940) وانظر مسند الإمام أحمد الموسوعة الحديثية) مرجع سابق 11/113، 6555) ، قال عنه المحقق إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر المستدرك، الحاكم، 50- كتاب الفتن، 4/594، 8654-8667). وقال عنه صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
[356] 0ممصرتين: الثياب التي فيها صفرة خفيفة، النهاية 4/286.
[357] عون المعبود، مرجع سابق، كتاب الملاحم، 14- باب خروج الدجال، 11/304، 4314). وانظر التاج الجامع الأصول، منصور ناصر، كتاب الفتن، مرجع سابق، 11/307.
[358] انظر حاشية عون المعبود وشرح سنن أبي داود، مرجع سابق، 11/307.
[359] فج الروحاء: مكان بين مكة والمدينة، حاشية صحيح مسلم، 2/915، النهاية 3/370.
[360] صحيح مسلم، مرجع سابق، 15- كتاب الحج، 34- باب إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، 2/915، 1252).

[معتز]

أقرّ الله أعيننا بلقائه و جعلنا يوم خروجه عليه السلام تحت لوائه و شرّفنا بكريم صحبته ..

اللهم صلي وسلم عليه ..روح الله ابن البتول

ولكن هل لنا ان ندعو الله بلقائه ...؟؟ هل ورد هذا الدعاء عن السلف..؟؟

لانه اذا دعوت بلقائه فانت كانك تقول اللهم عجل علينا خروج الدجال والاعاذ بالله

اليس كذلك..؟

[طريق السعادة]

جزاكم الله خيرا على الاضافات واشكركم للمتابعة

[ابن سلامة القادري]

اللهم صلي وسلم عليه ..روح الله ابن البتول

ولكن هل لنا ان ندعو الله بلقائه ...؟؟ هل ورد هذا الدعاء عن السلف..؟؟

لانه اذا دعوت بلقائه فانت كانك تقول اللهم عجل علينا خروج الدجال والاعاذ بالله

اليس كذلك..؟

طبعا ليس ذلك هو القصد أخي الحبيب معتز عصمنا الله جميعا من الدجال .. لكن اعلم أنك إن طالت بك حياة و كنت في صحبة المسيح ابن مريم فلا خوف عليك و لا أنت تحزن .. بل أنت من خيار الناس يومئذ و مبشر بالجنة لدلالة أكثر من حديث كما أخرج مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه و سلم : ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ.

لكنني بحق أرجو لقاء المسيح بن مريم لتعلقي الخاص به منذ أمد بعيد .. و لرؤى منامية رأيتها. و الله تعالى أعلم.

[ابن سلامة القادري]

جزاكم الله خيرا على الاضافات واشكركم للمتابعة

وجزاكم أخي الكريم