صفحة 13 من 13 الأولىالأولى ... 3111213
النتائج 181 إلى 190 من 190

الموضوع: قصة اعجبتنى 1و2و3و4و5و6 الى ...

  1. #181

    افتراضي

    : ((أخطاء تاريخية رسختها الأعمال الفنية في عقولنا))
    1 - الشيماء
    الشيماء التي تم ذكرها في أحد الأعمال السينمائية ليست هي الأخت الشقيقة للرسول كما ظن البعض.
    الشيماء بنت الحارث هي ابنة حليمة السعدية مرضعة النبي محمد، وبالتالي تكون الشيماء أخته في الرضاعة لا أكثر.
    النبي كان يخرج في صغره مع أولاد حليمة، وكانت الشيماء تراعيه وتحضنه بين ذراعيها، وتحمله إذا ما اشتد الحر وطال الطريق.
    الشيماء كانت جيدة في إلقاء بعض أبيات الشعر، لكنها لم تكن مغنية كما تم ذكرها في فيلم “الشيماء” ولم تكن تغني وسط مجالس الرجال كما صورها الفيلم.
    2 -كفار قريش
    الكثير من الأعمال السينمائية أبرزت لنا شخصيات كفار قريش على أنهم سكارى كريهو الرائحة لا يستحمون ولا يهتمون بنظافتهم الشخصية.
    الحقيقة أن أهل قريش ممن لم يكونوا قد أسلموا قبل فتح مكة كانوا رجالًا عظام الذكر من سادات العرب الذين يهتمون بالتطيب والتعطر والإتيان بكل ما هو جميل خلال رحلاتهم التجارية للشام واليمن.
    3 - هارون الرشيد
    صورته لنا بعض الأفلام على أنه ذلك الخليفة الدائم الحضور لمجالس الغناء والمحب للنساء ورقصهم.
    هارون الرشيد كان هو الخليفة العباسي الخامس وأشهر الخلفاء العباسيين جميعًا.
    هارون الرشيد هو أكثر الخلفاء العباسيين ذكرًا في المصادر الأجنبية كالحوليات الألمانية في عصر الإمبراطور شارلمان، والحوليات الهندية والصينية.
    هارون الرشيد صورته المصادر العربية بالخليفة الورع المتدين الذي تسيل دموعه عند سماعه الموعظة.
    وكان مجاهدًا يحج عامًا ويغزو عامًا.
    هارون الرشيد كان أول خليفة عباسي يقود الجيش بنفسه في الغزو.
    ونقلت مصادر عنه أنه كان يصلي في اليوم مائة ركعة.
    هارون الرشيد كان الخليفة الحذر الذي يبث جواسيسه وعيونه بين الناس ليستطلع أحوالهم ويعرف مشاكلهم.
    وكان يطوف أحيانًا متنكرًا في الأسواق والمجالس ليعرف ما يقال فيها.
    كما تم اعتبار عصره هو العصر الذهبي للإسلام كله.
    4 - عيسى العوام
    أحد الشخصيات الرئيسية في فيلم الناصر صلاح الدين الشهير، الذي كان مسيحيًّا وأحب إحدى مقاتلات الفرنجة وبقي معها في نهاية الفيلم.
    في البداية عيسى العوام لم يكن مسيحيًّا أصلًا بل كان غواصًا عربيًّا مسلمًا في صفوف جيش صلاح الدين الذي حارب الصليبيين.
    قصته تم ذكرها في كتاب (النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية) لبهاء الدين بن شداد حيث ذكر “ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عوامًا مسلمًا كان يقال له عيسى، وكان يدخل إلى البلد – يعني عكا أثناء حصار الفرنج لها– بالكتب والنفقات على وسطه – أي يربطها على وسطه- ليلًا على غرة من العدو، وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس، فيها ألف دينار وكتب للعسكر، وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه، وأبطأ خبره عنا، وكانت عادته أنه إذا دخل البلد طار طير عرّفنا بوصوله، فأبطأ الطير، فاستشعر الناس هلاكه، ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد، وإذا البحر قد قذف إليهم ميتًا غريقًا، فافتقدوه – أي تفقدوه- فوجدوه عيسى العوام، ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب، وكان الذهب نفقة للمجاهدين، فما رُئي من أدّى الأمانة في حال حياته وقد أدّاها بعد وفاته، إلا هذا الرجل. وكان ذلك في العشر الأواخر من رجب أيضًا”.
    5 - قراقوش
    تم ذكره في أعمال فنية عديدة على أنه حاكم ظالم قام بأعمال عجيبة خلال ولايته، والتي تصوره بأنه ظالم أو غبي.
    بهاء الدين قراقوش كان خادمًا لصلاح الدين الأيوبي، ولما استقل صلاح الدين بمصر جعل لقراقوش زمام القصر ثم أصبح نائبًا عنه عند سفره خارج البلاد.
    يوصف قراقوش بأنه كان رجلًا مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، صاحب همة عالية وآثاره تدل على ذلك. قراقوش هو من بنى السور المحيط بالقاهرة وهو من بنى قلعة الجبل والقناطر بالجيزة.
    ظل قراقوش في خدمة صلاح الدين الأيوبي مدة 30 عامًا دون أن يشك صلاح الدين في عقله أو نواياه وإلا لكان أبعده.
    في كتاب للأستاذ صالح محمد الجاسر بعنوان (قراقوش.. المظلوم حيًّا وميتًا) جاء فيه “....فعلى الرغم من أنه شخص شبه مغمور لا يعرف سيرته إلا من يبحث في سيرة صلاح الدين الأيوبي وأعماله حيث يرى بصمات واضحة لقراقوش في تلك الأعمال، إلا أنه تعرض لتشويه جعله ينتقل من قائمة المحاربين والمهتمين بالعمارة إلى قائمة الحمقى والمغفلين وأحيانًا الطغاة”.
    6 - ريتشارد قلب الاسد
    ريتشارد التي رسمها لنا فيلم الناصر صلاح الدين أنها شخصية عظيمة جدا وراقية جدا وعاطفية جدا ..... فقد تعمد يوسف شاهين إظهاره كرجل حكيم وعاقل يعف عن قتل الأسرى وأنه يرجع للحق ويفي بالوعود وأنه كان إنسان جيدا
    ولم يكن ريتشارد كذلك بل كان قاسي القلب بلا رحمة مدمن خمور بل وآكل للحوم البشر حسب ما قيل من بني جلدته .
    ريتشارد الذي أظهره شاهين أن صلاح الدين يقول له في أحد المشاهد أنه الفارس الشريف .
    ويظهر صلاح الدين يقول له يا فارس الصليب وكان في خيمة ريتشارد مع أن الحقيقة أن صلاح الدين لم يقابل ريتشارد ولا مرة .
    وأظهره شاهين وهو رقيق القلب وغاضب من قتل 7 أسرى بالخطأ بل ويطلب من القسيس أن يصلي للرب صلاة الشكر لأن ريتشارد الرقيق لم يتورط في قتل الأسرى المسلمين وعددهم 3000 حسب أغلب المراجع ومنها مراجع غربية سنذكرها لاحقا .
    وصور لنا الفيلم أن صلاح الدين يثق فى ريتشارد ثقة عمياء وأنه لا يصدق أن ريتشارد سيقتل الأسرى .
    وصور لنا شاهين أن ريتشارد عاد لبلاده نزولا على نصيحة صلاح الدين وحقنا للدماء ويصوره في المشهد أن صلاح يقول له يا صاحب العظمة ويقول له أنا أتمنى أنا نراك قريبا فى أورشليم كحاج للقدس .
    ونرى فى الفيلم أنه صور لنا أن بعد معركة حطين رحل ريتشارد والصليبيين بدون أي مشاكل إلى بلادهم وحذف الفيلم قصة معركة تحرير القدس التي كانت بعد حطين وكانت بقيادة الصليبي بليان حداد ضد جيوش الإسلام.
    في البداية والنهاية ج 12 ص 345 : ذكر الكتاب أن ريتشارد أتى بثلاثة آلاف من اسرى القدس ومعهم أطفالهم ونسائهم وشيوخهم وقتلهم جميعا بلا رحمة ولا شفقة وأستبقى منهم القوي ليعمل في السخرة واستبقى منهم الرجل المهم ليفديه بمال كثير .
    وفى الجزء 8 من البداية والنهايةصفحة 466 يقول : أن ريتشارد إستبقى 2700 اسير من المسلمين كرهائن حتى يسلمه صلاح أراضي طلبها منه ريتشارد حول عكا.
    - وأمر ريتشارد بإعدامهم جميعا حسب شهادة المستشرقة الالمانية زيجريد هونكة فى كتابها الله ليس كذلك صفحة 34 وتشهد الكاتبة أن تعامل الصيبيين كان دمويا وحشيا ليس به اي رحمة ولا إنسانية.
    - ولم يذكر لنا الفيلم أن جنود ريتشارد كانوا يهربون من قسوته لصلاح الدين ويدخلوا الإسلام ومنهم إبني أخت ريتشارد فقد اسلما وألتحقا بجيش صلاح الدين هذا غير رانيو الفارس الصيبي الذي إنضم بفرقته للمسلمين وأعلن إسلامه ذكر هذا في مذكرات جون قيل صفحة 168 والبداية والنهاية ج 13 صفحة 100.
    7-رابعة العدوية
    أظهر فيلم #رابعة_العدوية أن رابعة العدوية كانت ماجنة غارقة في اللهو والخمر والرقص وفعل الموبقات ثم تابت بعد ذلك، وهذا كله خرافات.
    فقد نشأت في بيئة إسلامية وحفظت القرآن وقرأت الحديث وحافظت على الصلاة منذ طفولتها، وفضلت ألا تتزوج طوال حياتها برغم تقدم أفضل الرجال لخطبتها؛ لأنها انصرفت إلى الإيمان والتعبُّد، حتى أصبحت مثلا في التصوف.
    ====================================

    هكذا تعمد صانعوا السينما والدراما تزوير بل تشويه تاريخنا لأنهم يعلمون ان الكثير منا لا يقرأ تاريخه، لذلك واجب على كل مسلم أن يدافع عن دينه وينشر هذه المنشورات في كل مكان لنذود عن ديننا، وندافع عن تاريخنا من الدسائس والتشويه.

    منقول

  2. #182

    افتراضي

    خطبة جامعة مانعة لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- أمام بيت الصّدّيق -رضي الله عنه- عند وفاته، تلخّص شخصيّته، ومكانته، وعظمته؛ وقد ارتجّت المدينة باكية حزينة، وقد أقبل عليّ -رضي الله عنه-"مسرعاً باكياً مسترجعاً، ووقف والنّاس حوله يقول:
    رحمك الله يا أبا بكر! كنت إلف رسول الله، وأنيسه ومستراحه، وثقته وموضع سرّه ومشاورته، وكنت أوّل القوم إسلامًا، وأخلصهم يقينًا، وأشدهم لله يقينًا، وأخوفهم لله، وأعظمهم غناءً في دين الله، وأحوطهم على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وأحدبهم على الإسلام، وأحسنهم صحبة، وأكثرهم مناقب، وأفضلهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم وسيلة، وأشبههم برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- هديًا وسمتًا، وأشرفهم منزلة، وأرفعهم عنده، وأكرمهم عليه؛ فجزاك الله عن الإسلام أفضل الجزاء، صدّقت رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حين كذّبه النّاس، وكنت عنده بمنزلة السّمع والبصر، سمّاك الله في تنزيله صدّيقًا، فقال: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزّمر:33]، وآسيتَه حين بخلوا، وقمتَ معه على المكاره حين عنه قعدوا، وصحبته في الشّدّة أكرم الصّحبة، ثاني اثنين، صاحبه في الغار، والمنزّل عليه السّكينة، ورفيقه في الهجرة، وخليفته في دين الله وأمّتِه، أحسنتَ الخلافةَ حين ارتدّوا، فقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبيّ، ونهضت حين وهن أصحابُه، وبرزت حين استكانوا، وقويت حين ضعفوا، ولزمت منهاج رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إذ وهنوا، وكنت -كما قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ضعيفًا في بدنك، قويًّا في أمر الله تعالى، متواضعًا في نفسك، عظيمًا عند الله تعالى، جليلاً في أعين النّاس، كبيرًا في أنفسهم، لم يكن لأحدهم فيك مغمز، ولا لقائل فيك مهمز، ولا لمخلوق عندك هوادة، الضّعيف الذّليل عندك قويّ عزيز حتّى تأخذ بحقّه، الغريب والبعيد عندك في ذاك سواء، وأقرب النّاس عندك أطوعهم لله عزّ وجلّ وأتقاهم، شأنك الحقّ والصّدق والرّفق، قولك حكم وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم، اعتدل بك الدّين، وقوي بك الإيمان، وظهر أمر الله فسبقت والله! سبقًا بعيدًا، وأتعبت من بعدك إتعابًا شديدًا، وفزت بالخير فوزًا مبينًا، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون؛ رضينا عن الله عزّ وجلّ قضاءه، وسلّمنا له أمره، والله! لن يُصاب المسلمون بعد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بمثلك أبدًا، كنت للدّين عزًّا وحرزًا وكهفًا، فألحقك الله عزّ وجلّ بنبيّك محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، ولا حرمنا أجرك، ولا أضلّنا بعدك.
    أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم".
    #تاريخنا #العظيم
    ======================
    لقد أتعبت من بعدك من العظماء يا أبا بكر
    =========================
    أمّا غير العظماء؛ فقطّاع طرق؛ ليسوا في الحسبة!
    قال أبو بكر الصّدّيق -رضي الله عنه- في مرضه الّذي مات فيه لابنته الصّدّيقة أمّنا أمّ المؤمنين -رضي الله عنها-:
    "أما إنّا منذ ولينا أمر المسلمين؛ لم نأكل لهم دينارًا ولا درهمًا؛ ولكنّا قد أكلنا من جريشِ طعامِهم في بطونِنا، ولبسنا من خشِنِ ثيابِهم على ظهورِنا، وليس عندنا من فيءِ المسلمين قليلٌ ولا كثيرٌ؛ إلا هذا العبدَ الحبشيَّ، وهذا البعيرَ النّاضحَ، وجردَ هذه القطيفةِ؛ فإذا متُّ، فابعثي بهنّ إلى عمرَ، وابرئي منهنّ. ففعلْتُ.
    فلمّا جاء الرّسول إلى عمر -رضي الله عنه- بكى حتّى جعلت دموعُه تسيل في الأرض، ويقول:
    رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده، رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده، رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده".
    ===============
    صفات أمّة العزّة والنّصر عند منصفي الأعداء
    ==========================
    بعد انتصار المسلمين في معركة اليرموك مع الفارق الهائل بين جند المسلمين وجند الرّوم في العدد والعدّة؛
    "أصاب هرقلَ همٌّ، وحزنٌ لما أصاب جيشه في اليرموك، ولمَّا قدِمت على أنطاكية فلولُ جيشه؛ قال هرقل:
    ويلكم أخبروني عن هؤلاء القوم الّذين يقاتلونكم، أليسوا بشرًا مثلكم؟
    قالوا: بلى!
    قال: فأنتم أكثر أم هم؟
    قالوا: بل نحن أكثر منهم أضعافًا في كلِّ موطن.
    قال: فما بالكم تنهزمون؟!
    فقال شيخ من عظمائهم: من أجل أنَّهم يقومون الليل، ويصومون النَّهار، ويوفون بالعهد، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويتناصفون بينهم.
    ومن أجل أنَّا نشرب الخمر، ونزني، ونركب الحرام، وننقض العهد، ونغصب، ونظلم، ونأمر بالسُّخط، وننهى عمَّا يرضى الله، ونفسد في الأرض.
    فقال: أنت صدقتني!
    #تاريخنا #العظيم


  3. #183

    افتراضي

    تأملات حول آيات من سورة الرعد

    ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ)
    الصبر هو حبس النفس عن كل ما يقتضيه الشرع والعقل وعدم الجزع
    ويأتي أحيانًا بمعنى الجرأة في مثل قوله تعالى ( فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ 175البقرة)أي أجرأهم على عذاب النار....
    وأحيانًا بمعنى الرضا(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ 48الطور)
    ويأتي بمعنى الثبات (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ 6ص)
    ومادة (صَبْر) على أصول عدة منها : الحبس وأعالي الشيء وجنس من الحجارة وغير ذلك .
    فيقول الطبري أن أصل الصبر هو منع النفس ما تحب وكفها عن هواها،
    وصبر كل شيء أعلاه وأصبار الإناء نواحيه وأعاليه ، والصُبْرة هي من الحجارة ما اشتد منها وغلظ .
    وكومة البُر (القمح) صُبْرَة وهي أيضا الكومة من الطعام بلا كيل ولا وزن ،
    والصبّار هو الشديد الصبر وهو نبات صحراوي عِصارته شديدة المرارة .
    وصَبَّر الشيء صنع له ما يقيه من الفساد إلى وقت ما.
    وهكذا بالنظر إلى كل ما سبق حول كلمة الصبر نجد دلالات على الحبس ، العلو، الصلابة ، المرارة ، وبعد كل هذا أخذٌ بلا كيل ولا وزن (بغير حساب).
    وأما الصبر الذي هو متعلق بالإنسان فهو
    ملاك الاستقامة ومصدرها فإذا تخلق به الإنسان سهل عليه ما بعده وحصَّن به ما قبله (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) سورة العصر..
    وحين يتحقق به المؤمن تصدر عنه جميع الفضائل ،
    والصبر ألوانه كُثر فصبر على تكاليف العهد والوفاء به وحفظ الميثاق وعدم نقده وذلك بالتسليم لأوامره تعالى ونواهيه والوقوف عندها حيث يجب أن يكون .
    وبهذا يكون الصبر هو ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الهوى .
    والمؤمن مع ربه في حالين إما أن يتنزل عليه من ربه ما يوافق هواه صحة ، سلامة، مال ، ولد ، جاه ، وعلم
    وأما أن يتنزل عليه ما يخالف هواه مرض ، فقد عزيز أو مال أو ثمار( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ 155البقرة)
    وهكذا الإيمان صبر وشكر بما يتوافق مع الحالين .
    فصبر على النعماء فلا بطر ولا كفر بالنعمة ولا طغيان ( كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي)طه .
    و صبر على البلواء فلا يأس ولا ضجر ولا قنوط ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (الحج11)
    وأما عن قوله تعالى ( ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ )
    فذلك لأن الصبر عند أولي الألباب ليس عن عجز ولا عن قلة حيلة ولا عن انتظار مكرمة ، صبرٌ ليس وراءه قول من يقول صبروا ولم يجزعوا، ولا خوف من قائل خارت عزائمهم وجزعوا، وإنما صبرٌ عن رضا منشؤه علمهم يقينًا أن كل ما يجري عليهم هو صنعة المالك ولا اعتراض على المالك في تصرفه فيما يملك ، فالجميع تحت قاعدة إنا لله وإنا إليه راجعون...
    وأولوا الألباب يرون في المقادير من يجريها، فيشغلهم مشاهدة تجليات القادر عن التألم لآثار المقدور.
    ولما أحسنوا رعاية نبتة الصبر في نفوسهم ترعرعت واستوت على سوقها وأثمرت طيب الثمار.
    ومن ثمارها:
    - المحبة ( وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)146آل عمران.
    - النصر والمعية ( وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ 46الانفال)
    - البشارة ( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)155البقرة.
    - الصلاة عليهم والرحمة والهداية (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)
    - الإمامة وقيادة الناس (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)السجدة24
    - غرفات الجنة ( أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا(75الفرقان ) .
    - عطاء بغير حساب (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10الزمر)
    ونختم حديثنا عن الصبر بكلمات من نور لصاحب قذائف الحق الإمام محمد الغزالي رحمه الله تعالى حيث يقول :
    (إن الينبوع الذي تسيل منه مخايل الرجولة الناضجة هو الذي تسيل منه معاني اليقين الحي وإذا وجدت الصبر يساوي البلادة في بعض الناس فلا تخلط بين تبلد الطباع المريضة وبين تسليم الأقوياء بما ينزل بهم وأول معالم الحرية الكاملة ألا يضرع الرجل لحاجه فقدها)
    وهيا بنا نكمل تجوالنا في حديقة أولي الألباب نتنسم عبير أزهارها ولكن في المقال القادم إن شاء الله ..
    تقبل الله صيامكم وقيامكم
    أحمد سعيد عبدالله

  4. #184

    افتراضي

    لماذا أكثرنا نمل وصراصير .. ؟!
    شق الحائط...!!
    النملة التي تسكن شق الحائط وتتجول في عالم صغير لا يزيد عن دائرة قطرها نصف متر وتعمل طول الحياة عملًا واحدًا لا يتغير هو نقل فتافيت الخبز من الأرض إلى بيتها تتصور أن الكون كله هو هذا الشق الصغير وأن الحياة لا غاية لها إلا هذه الفتفوتة من الخبز ثم لا شيء وراء ذلك.. وهي معذورة في هذا التصور فهذا أقصى مدى تذهب إليه حواسها.
    أما الإنسان فيعلم أن الشق هو مجرد شرخ في حائط والحائط لإحدى الغرف و الغرفة في إحدى الشقق والشقة هي واحدة من عشرات مثلها في عمارة والعمارة واحدة من عمارات في حي والحي واحد من عدة أحياء بالقاهرة والقاهرة عاصمة جمهورية و هذه بدورها مجرد قُطر من عدة أقطار في قارة كبيرة اسمها أفريقيا ومثلها أربع قارات أخرى على كرة سابحة في الفضاء اسمها الكرة الأرضية.. والكرة الأرضية بدورها واحدة من تسعة كواكب تدور حول الشمس في مجموعة كوكبية.. والمجموعة كلها بشمسها تدور هي الأخرى في الفضاء حول مجرة من مائة ألف مليون شمس.
    وغيرها مائة ألف مليون مجرة أخرى تسبح بشموسها في فضاء لا أحد يعرف له شكلًا.. وكل هذا يؤلف ما يعرف بالسماء الأولى أو السماء الدنيا وهي مجرد واحدة من سبع سماوات لم تطلع عليها عين ولم تطأها قدم ومن فوقها يستوي الإله الخالق على عرشه يُدبّر كل هذه الأكوان ويُهيمن عليها من أكبر مجرة إلى أصغر ذرة.
    كل هذا يعلمه الإنسان على وجه الحقيقة.. ومع ذلك فما أكثر الناس أشباه النمل الذين يعيشون سُجناء محصورين كل واحد مُنغلِق داخل شق نفسه يتحرك داخل دائرة محدودة من عدة أمتار ويدور داخل حلقة مفرغة من الهموم الذاتية تبدأ وتنتهي عند الحصول على كسرة خبز ومضاجعة ! ثم لا شيء وراء ذلك.. رغم ما وهب الله ذلك الإنسان من علم وخيال واختراع وأدوات وحيلة وذكاء ورغم ما كشف له من غوامض ذلك الكون الفسيح المذهل.
    أكثر الناس بالرغم من ذلك قواقع و سلاحف ونمل كل واحد يغلق على نفسه قوقعته أو درقته أو يختبيء داخل جحر مظلم ضيق من الأحقاد والأضغان والأطماع والمآرب
    و نرى آخر مغلولًا داخل رغبة أكّالة في الانتقام والثأر يصحو وينام ويقوم في قمقم من الكوابيس لا يعرف لنفسه خلاصًا ولا يُفكّر إلا في الكيفية التي ينقض بها على غريمه لينهش لحمه ويشرب دمه.
    و نرى آخر قد غرق في دوامة من الأفكار السوداوية أغلق على نفسه زنزانة من الكآبة واليأس والخمول.
    ولكن العالم واسع فسيح.
    وإمكانيات العمل والسعادة لا حد لها وفُرص الاكتشاف لكل ما هو جديد ومذهل ومدهش تتجدد كل لحظة بلا نهاية
    فلماذا يسجن الإنسان نفسه داخل شق في الحائط مثل النملة ويعض على أسنانه من الغيظ أو يحك جلده بحثًا عن لذة أو يطوي ضلوعه على ثأر.
    ولماذا يسرق الناس بعضهم بعضًا ولماذا تغتصب الأمم بعضها بعضًا والخيرات حولها بلا حدود والأرزاق مطمورة في الأرض تحت أقدام من يبحث عنها.
    ولماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون تُوحي بإله عادل لا يخطيء ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء.
    لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا ونتأمل.
    لماذا لا نخرج من همومنا الذاتية لنحمل هموم الوطن الأكبر ثم نتخطى الوطن إلى الإنسانية الكبرى.. ثم نتخطى الإنسانية إلى الطبيعة وما وراءها ثم إلى الله الذي جئنا من غيبه المغيب ومصيرنا إلى غيبه المغيب.
    لماذا ننسى أن لنا أجنحة فنجرب أن نطير ونكتفي بأن نلتصق بالجحور في جبن ونغوص في الوحل و غرق في الطين ونُسلّم قيادتنا للخنزير في داخلنا.
    لماذا نُسلّم أنفسنا للعادة والآلية والروتين المكرر وننسى أننا أحرار فعلًا.
    لماذا أكثرنا نمل وصراصير .. ؟!
    ..
    مقال : شق في الحائط
    من كتاب : الروح والجسد.
    للدكتور / مصطفى محمود (رحمه الله )

  5. #185

    افتراضي


    ماهي الخبيئة؟
    ولماذا دعانا الرسول لفعلها؟
    الجواب

    #قـال_رسـول_اللـه_صلى_اللـه_عليـه_وسلـم
    من استطاع منكم أن يكونَ له خَبيءٌ من عملٍ صالحٍ فلْيفْعلْ
    #الراوي : الزبير بن العوام |
    #المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
    #الصفحة أو الرقم: 2313 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
    #التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (35768)، وهناد في ((الزهد)) (2/444)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (8/179)
    ===
    كانَ الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عليهم يَحرِصونَ على إسْداءِ النَّصيحةِ للنَّاسِ وتَعْليمِهِم طُرُقَ النَّجاةِ عِندَ اللهِ، وإخْلاصَ الأعْمالِ له سُبْحانَهُ
    ، كما في هذا الأثَرِ حيثُ يقولُ الزُّبَيرُ بنُ العوَّامِ رضِيَ اللهُ عنه: "مَنِ استَطاعَ منكم أنْ يكونَ له خَبيءٌ"، والخَبءُ هو العَمَلُ المُخبَّأُ الَّذي لا يَراهُ النَّاسُ، ولكِنَّه يَفعَلُهُ مُدخَّرًا له عِندَ اللهِ "مِن عَمَلٍ صالِحٍ فلْيَفعَلْ"،
    ↩️ والمَعْنى أنَّ مَن قَدَرَ منكم على أنْ يُخفِيَ عَمَلًا صالِحًا يكونُ بيْنَه وبيْنَ اللهِ،
    فيَمْحو به ذنُوبَهُ فلْيَفعَلْ ذَلِك حتى يكونَ تَأْكيدًا لمَعْنى الإخْلاصِ وطَلَبِ الأجْرِ مِنَ اللهِ وَحدَهُ، وكُلٌّ يَستَطيعُ ذلِكَ،
     ولكِنَّ المُوفَّقَ مَنِ ادَّخَرَ له الأعْمالَ الصَّالِحةَ،
    وهذا إرْشادٌ إلى أنْ يَجتَهِدَ العَبدُ، وَيَحرِصَ على خَصْلةٍ من صالِحِ عَمَلِهِ، يُخلِصُ فيها بينه وبَيْن رَبِّهِ، ويَدَّخِرُها لِيَومِ فاقَتِهِ وَفَقْرِهِ، ويُخبِّؤُها بِجَهْدِهِ، ويَستُرُها عن خَلقِهِ، ليَصِلَ إليه نَفْعُها أحوَجَ ما كانَ إليه،
     ولا يَنبغي أنْ يكونَ همُّه أنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ أو حتى يُقابِلوهُ بالبَشاشةِ والتَّوقيرِ،وأنْ يُثْنوا عليه، وأنْ يَنشَطوا في قَضاءِ حَوائِجِهِ،
    وأنْ يُسامِحوهُ في البَيعِ والشِّراءِ، وأنْ يُوسِّعوا له في المكانِ، فإنْ قصَّرَ مُقصِّرٌ ثَقُلَ ذلِكَ على قَلبِهِ، ووَجَدَ لذلِكَ استِبْعادًا في نَفسِهِ،
    #كأنَّه يَتَقاضَى الاحْتِرامَ مع الطَّاعةِ التي أخْفاها،
    #كأنَّه يُريدُ ثَمَنَ هذا السِّرِّ الَّذي بيْنَه وبيْنَ اللهِ !
    #الدرر_السنية
    =====================
    كان عمر بن الخطاب يتجول في السوق فشاهد يهوديا يتسول فسأله مابك فأجابه اني اطلب من الناس لكي ادفع لكم الجزيه وانفق الباقي على عيالي فقال عمر ما وفيناك حقك دفعت الجزية شابا ولما شخت تركناك ثم نادى على خازن بيت مال المسلمين وقال له اعط هذا راتبا شهريا ل ولامثاله فأصبح عمر اول من صرف راتب تقاعد في التاريخ ...وان سألوك عن العدل قل لقد مات عمر.

    =================
    قدِم على أبي جعفر المنصور وفْدٌ من أهل الشام بعد انهزام عبد الله بن علي، فقام رجلٌ منهم فقال للمنصور: يا أمير المؤمنين، من انتقم فقد شفَى غيظه وانتصف، ومن عفا تفضل، ومن أخذ حقّه لم يَجِب شكره ولم يذكر فضله، وكظمُ الغيظِ حلم، والتشفي طرفٌ من الجزع، ولم يمدح أهلَ التقى والنهى من كان حليمًا بشدَّة العقاب، ولكن بحُسن الصفحِ والاغتفارِ وشدةِ التغافل.
    وبعدُ، فالمعاقِب مستدعٍ لعداوةِ أولياءِ المذْنِب، والعافي مسترعٍ لشكرهم آمِنٌ من مكافأتهم، ولأن يُثنَى عليك باتِّساع الصدر خيرٌ من أن توصَف بضيقِه، على أنَّ إقالتك عثرات عبادِ الله موجبٌ لإقالةِ عثرَتك من ربِّهم، وموصول بعفوه، وعقابُك إياهم موصولٌ بعقابه، قال الله عزَّ وجلَّ: {خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْف وأَعْرِضْ عن الجاهِلِينَ}. فقال المنصور: أنتَ خطيب القوم، وردَّ عليهم ضياعهم وأموالهم.
    =============
    أحبُّ هذا الخطاب..
    بعث ريتشارد قلب الأسد برسالة إلى صلاح الدين الأيوبي
    جاء فيها:
    "من ريكاردوس قلب الأسد ملك الإنجليز إلى صلاح الدين الأيوبي ملك العرب حامل خطابي هذا بطلٌ باسل صنديد لاقى أبطالكم في ميادين الوغى، وأبلى في القتال البلاء الحسن، وقد وقعت أخته أسيرة، فقد كانت تدعي- ماري - وصار اسمها - ثريا - وأن لملك الإنجليز رجاء يتقدم به إلى ملك العرب وهو: إما أن تُعيدوا إلى الأخ أخته، وإما أن تحتفظوا به أسيرًا معها، لا تفرِّقوا بينهما ولا تحكموا على عصفور أن يعيش بعيدًا عن أليفه، وفيما أنا بانتظار قراركم بهذا الشأن، أذكِّركم بقول الخليفة عمر بن الخطاب ـ وقد سمعته من صديقي الأمير حارث ـ وهو: متى استعبدتم
    الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟
    فردَّ صلاح الدين على رسالة ريتشارد..
    "من السلطان صلاح الدين الأيوبي إلى ريكاردوس ملك الإنجليز أيها الملك: صافحتُ البطل الباسل الذي أوفدتموه رسولًا إليّ، فليحمل إليكم المصافحة مما عرف قدركم في ميادين الكفاح.
    وإني لأحب أن تعلموا بأنني لم أحتفظ بالأخ أسيرًا مع أخته لأننا لا نُبقي في بيوتنا سوى أسلاب المعارك، لقد أعدنا للأخ أخته. وإذا ما عمل صلاح الدين بقول عمر بن الخطاب، فلكي يعمل ريكاردوس بقولٍ عندكم: أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله، فرُدَّ أيها الملك الأرضَ التي اغتصبتَها إلى أصحابها عملًا بوصية السيد المسيح عليه السلام"
    المصدر :-
    كتاب - السير جون دوانبورت - وعنوان هذا الكتاب:
    العرب عنصر السيادة في القرون الوسطى
    =================
    دخل ابن عياش على القائد قتيبة بن مسلم، وبين يديه
    سلة زعفران فاخرة، فقال له قتيبة: أنشدني بيتًا لا يُناقض،ولا يُكذب، ولا يُحار في تفسيره، وليس فيه لطاعنٍ مطعن، وهي لك. فقال:
    وَمَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا … أَبَرَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً مِنُ مُحَمَّدِ
    قال: صدقت. وأعطاها له.
    =======================
    جاءت أسماء بنت يزيد بن السكن - رضي الله عنها -
    إلى النبي - ﷺ - وهو بين أصحابه، فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، واعلم - نفسي لك فداء -أنه ما من امرأة كانت في شرقٍ ولا غربٍ، سمِعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي.
    إن الله بعثك إلى الرجال والنساء كافة، فآمنا بك وبإلهك وإنَّا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم ومَفضى شهواتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معاشر الرجال فُضِّلتم علينا: بالجُمع، والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله.
    وإن الرجل منكم إذا خرج حاجًّا أو معتمرًا أو مرابطًا
    حفظنا لكم أموالكم، وغزَلنا لكم أثوابكم، وربَّينا لكم أولادكم أفما نُشارككم في هذا الخير يا رسول الله؟
    فالتفت النبي - ﷺ - بوجهه كله إلى أصحابه ثم قال: "هل سمعتم مقالة امرأة قطُّ أحسن من مساءلتها عن أمر دينها من هذه؟" قالوا: يا رسول الله! ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا، فالتفت النبي - ﷺ - إليها، ثم قال:
    "انصرفي أيتها المرأة، وأعلمي من وراءك من النساء، أن حُسن تبعُّل إحداكن لزوجها، وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته يَعدل ذلك كله" قال: فأدبَرت المرأة وهي تُهلل وتكبر استبشارًا.
    تاريخ دمشق لابن عساكر
    =================
    قال أبو العيناء: أتيت عبد الله بن داود الخريبي، أحد علماء الحديث، وقد آلَ على نفسه ألا يُحدث أحد، فقال لي: ما جاء بك؟ قلت: الحديث، قال: اذهب فاحفظ القرآن، قلت: قد حفظت القرآن، قال: فاقرأ: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ} فقرأت العشر حتى أنفذتُها، فقال: اذهب فتعلم الفرائض.
    قلت: قد حفظت الصلب والجِد والكُبر - الكبر بالضم أكبر ذرية الرجال - قال: فأيما أقرب إليك، ابن أخيك أو عمك؟ قلت ابن أخي. قال:ولم؟ قلت: ان ابن أخي من أبي، وعمي من جدي قال: اذهب الآن فتعلم العربية. فقلت:قد علمتها وتفقهت فيها قبل ذين، قال: فلمَ قال عمر بن الخطاب حين طُعن: يالَلّه لِلْمُسلمين، لم فتح تلك اللام وكسر هذه؟ قلت: فتح الأولى للدعاء، وکسر الثانية للاستنصار ، قال: اذهب فوالله لو حدثت أحدًا لحدثتك.
    ================
    واقع حال بعض القضاة
    يُحكى أن قاضياً مرتشياً إختصم عنده رجلان، أحدهما بائع دجاج والآخر بائع بطيخ .
    -فأرسل اليه بائع الدجاج بقفص من الديوك كرشوة، وأرسل بائع البطيخ بخمس بطيخات ليحكم له، فقرر القاضي أن يحكم لصالح بائع الدجاج باعتبار أن ثمن القفص أكبر، وبعد أن طبخت له زوجته ديكاً من القفص وأكله، ثم قال لها أئتيني ببطيخة.
    فقالت له: ألن تحكم لصاحب الدجاج ؟
    فقال لها: لا بأس أن نتذوق شيئًا من البطيخ، فشق بطيخة فوجد بداخلها ديناراً من الذهب، وشق الأخرى فوجد بداخلها أيضاً ديناراً من الذهب..
    وكلما شق بطيخة وجد ديناراً من الذهب، هنا قرر القاضي أن يحكم لصالح بائع البطيخ، وفور النطق بالحكم صاح بائع الدجاج غاضباً وقال: ما بال مؤذن الفجر ؟
    (يقصد الديك)
    فقال له القاضي: إتضح لنا أن شاهدك منافق يؤذن في الناس ولا يصلي معهم، أما الآخر أتانا بخمس شهود كلهم إيمانهم في قلبهم، كلما شققنا عن قلب أحدهم وجدناه ناصعاً لامعاً براقاً ...


    ============
    إذا استحسنتني فجُزيت خيرًا
    وإن ساءت ظنونكَ لا أُبالي!
    أنا طينٌ جُبلتُ على الخطايا
    ولستُ البدرَ كي ترجو اكتمالي
    ==========
    منقولات من صفحات على الفيس بوك جزاهم الله خيرا

  6. #186

    افتراضي

    أخي mimainzin
    شكر الله لك متابعتك ومثابرتك في هذا المنتدى وما تكتب من جميل القول ونافعه
    أثابك الله ونفع بك
    ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوىً متبع وإعجاب المرء بنفسه

  7. #187

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبـــاد مشاهدة المشاركة
    أخي mimainzin
    شكر الله لك متابعتك ومثابرتك في هذا المنتدى وما تكتب من جميل القول ونافعه
    أثابك الله ونفع بك
    آمين واياكم استاذنا الكريم عباد
    ================
    يأتي على أهلِ الحق لحظةٌ يظنون فيها أنّهم مجانين،من فرطِ الوقاحة والثقة التي يتحدّث بها أهل الباطل !
    ===============
    ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻐﻮﻟﻲ" ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ " ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺟﻢ " ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﺎﺭﻯ" ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻜﺘﺐ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺻﻔﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ ...
    ﻓﺎﻧﺸﻖ أهل المدينة ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ...
    ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﻓﺾ.... وأصر على المواجهة والدفاع عن المدينة وشعبها إلى آخر رجل ....؟؟ ... ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓوافق على الرضوخ والاستسلام خوفا من بطش المغول..؟؟
    ﻓﻜﺘﺐ" ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ " ﻟﻤﻦ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﺥ إن ﺃﻋﻨﺘﻤﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﻣﻨﻜﻢ، ﻧﻮﻟﻜﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻠﺪﻛﻢ...ونمكنكم من الحكم والسلطة..؟؟ فتجند العملاء والخونة والجبناء ....ونزلوﺍ ﻷﻣﺮﻩ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍبناء الشعب الواحد ....وجيوش المغول تتفرج ....؟؟
    ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻃﺮﻑ" ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ " ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ
    ﺃﻥ" ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ " ﺳﺤﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺬﺑﺤﻬﻢ
    ﻭﻗﺎﻝ" ﺟﻨﻜﻴﺰ " ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ :
    "ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻏﺪﺭﻭﺍ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻨﺎ
    ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ..."
    ولا زال الغدر بين الإخوة...يستغله الغرباء إلى يومنا هذا..؟؟
    (المصدر: ابن الأثير:
    الكامل في التاريخ)
    ==============
    انهم يتعلمون من اخطائهم السابقه بمزيد من الكيد
    ==============
    منقولات

  8. #188

    افتراضي


    ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻫﻞ ﻓﻜﺮﺕ ﻟﻤﺎﺫﺍ .. ؟ !
    ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
    ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ
    ‏(ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ‏) !!...
    ﻓﺄﻧﺘﺒﻪ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ..
    ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﺧﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
    ﺣﻤﻼ ﻭﻭﺯﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ
    ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
    ﻭﺯﺭﺍ ﻭﺣﻤﻼ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ
    ﻓﻠﻨﺤﺴﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ
    " ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﻴﺮ"
    ﺇﻥ ﺟﻮﺟﻞ ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ، ﻭﺗﻮﻳﺘﺮ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺗﺴﺎﺏ ،
    ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ، ﺑﺤﺮٌ ﻋﻤﻴﻖ ، ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪ
    ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ !!..
    ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ !!
    ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ..
    ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ..
    ﻭﺍﺑﺘﻠﻌﺖ ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ ﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ ..
    ﻭﻫﻠُﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖٌ ﻛﺜﻴﺮ .
    ﻓﺎﺣﺬﺭ ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ ، ﻻ ﺗﻘﻒ ﺇﻻ
    ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ، ﻟﺘﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭﻻً ﺛﻢ
    ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .
    ﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷﻴﺊ ، ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ
    ، ﻓﻴﻨﻘﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ..
    ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺳﻮﻕٌ ﻛﺒﻴﺮ ، ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳُﻘﺪﻡ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻣﺠﺎﻧﺎً !
    ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻘﺎﺑﻼ !
    ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻠﻌﺘﻪ !!..
    ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺮﺽ ﻓِﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻩ !!..
    ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﻟﺐُ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ !!.. ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ..
    ﻓﻼ ﺗﺸﺘﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻔﺤﺺ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺟﻴﺪﺍ ..
    ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ، ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺦٌ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ، ﻭﺷﺮٌ
    ﻛﺒﻴﺮ ، ﻭﻫﻜﺮ ﻭﺗﻬﻜﻴﺮ ، ﻭﺩﻣﺎﺭٌ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ..
    ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﺍﺣﺬﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﻠﺼﻖ
    ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ .
    ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳُﺘﺎﺟﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ
    ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ، ﻓﺎﺧﺘﺮ ﺑﻀﺎﻋﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻬﺎ .. ﻓﺈﻥ
    ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻻ ﻳﺸﺎﻭﺭ .
    ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻌﻠّﻖ ﺃﻭ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻜّﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳُﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
    ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﻐﻀﺒﻪ ..
    ﻻ ﺗُﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺮﺍﻩ ﻋﻴﻨﻚ !!..
    ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ .
    ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺘﻨﻜﺮﻭﻥ !!
    ﻓﺼُﻮﺭﻫﻢ ﻣﺪﺑﻠﺠﺔ !!..
    ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﺠﻤﻠﺔ !!..
    ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻣﻨﻤﻘﺔ !!..
    ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ !!..
    ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﺼﺪﻕ !!..
    ﻓﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺍﺀ !!..
    ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻘﺒﺤﺎﺀ !!..
    ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺃﺑﺨﻞ ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ !!..
    ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻉ ﻫﻮ ﺃﺟﺒﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ !!..
    ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ
    ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﺮ ﺇﺳﻤﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮ
    ﻭﺃﺧﻔﻰ .
    ﻻ ﺗﺠﺮﺡ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻚ ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺜﻞ
    ﻧﻔﺴﻪ .. ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﺧﻼﻗﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺧﻼﻗﻪ ..
    ﻓﻜﻞ ﺇﻧﺎﺀٍ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ .
    ﺍﻧﺘﻖِ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ ..
    ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ
    ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻭﻳﺮﺍﻗﺐ .
    ﺇﻥ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻓﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ
    ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻭﻟﻘﻄﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ،
    ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺪ ﺗﺨﻄﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ،
    ﻓﺎﺳﺘﻔﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺖ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ
    ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ ، ﻭﺍﺳﻊ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﻨﻚ ،
    ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺘﻤﺮّﻏﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ،
    ﻓﺎﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻫﺮﻭﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺱ ،
    ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺜﻮﺍﻙ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺧﺼﻤﻚ ﻏﺪﺍ ﻣﻮﻻﻙ .
    ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻫﻤﺎ
    ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ..
    ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻐﻔﻠﺘﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻟﺨﺪﻣﺘﻚ ..
    ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻚ .. ﻭﺍﺑﻦِ ﺑﻪ ﻭﻻ
    ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﻬﺪﻣﻚ ..
    ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺣﺠﺔً ﻟﻚ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻚ ..
    ﻧﺴﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖﺳﺆﺍﻝ :
    ﻫﻞ ﻓﻜﺮﺕ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ .. ؟ !
    ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
    ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ
    ‏(ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ‏) !!...
    ﻓﺄﻧﺘﺒﻪ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ..
    ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﺧﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
    ﺣﻤﻼ ﻭﻭﺯﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ
    ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
    ﻭﺯﺭﺍ ﻭﺣﻤﻼ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ
    ﻓﻠﻨﺤﺴﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ
    " ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﻴﺮ"
    ﺇﻥ ﺟﻮﺟﻞ ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ، ﻭﺗﻮﻳﺘﺮ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺗﺴﺎﺏ ،
    ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ، ﺑﺤﺮٌ ﻋﻤﻴﻖ ، ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪ
    ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ !!..
    ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ !!
    ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ..
    ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ..
    ﻭﺍﺑﺘﻠﻌﺖ ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ ﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ ..
    ﻭﻫﻠُﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖٌ ﻛﺜﻴﺮ .
    ﻓﺎﺣﺬﺭ ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ ، ﻻ ﺗﻘﻒ ﺇﻻ
    ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ، ﻟﺘﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭﻻً ﺛﻢ
    ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .
    ﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷﻴﺊ ، ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ
    ، ﻓﻴﻨﻘﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ..
    ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺳﻮﻕٌ ﻛﺒﻴﺮ ، ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳُﻘﺪﻡ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻣﺠﺎﻧﺎً !
    ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻘﺎﺑﻼ !
    ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻠﻌﺘﻪ !!..
    ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺮﺽ ﻓِﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻩ !!..
    ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﻟﺐُ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ !!.. ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ..
    ﻓﻼ ﺗﺸﺘﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻔﺤﺺ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺟﻴﺪﺍ ..
    ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ، ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺦٌ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ، ﻭﺷﺮٌ
    ﻛﺒﻴﺮ ، ﻭﻫﻜﺮ ﻭﺗﻬﻜﻴﺮ ، ﻭﺩﻣﺎﺭٌ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮ ..
    ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﺍﺣﺬﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﻠﺼﻖ
    ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ .
    ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳُﺘﺎﺟﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ
    ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ، ﻓﺎﺧﺘﺮ ﺑﻀﺎﻋﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻬﺎ .. ﻓﺈﻥ
    ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻻ ﻳﺸﺎﻭﺭ .
    ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻌﻠّﻖ ﺃﻭ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻜّﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳُﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
    ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﻐﻀﺒﻪ ..
    ﻻ ﺗُﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺮﺍﻩ ﻋﻴﻨﻚ !!..
    ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ .
    ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺘﻨﻜﺮﻭﻥ !!
    ﻓﺼُﻮﺭﻫﻢ ﻣﺪﺑﻠﺠﺔ !!..
    ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﺠﻤﻠﺔ !!..
    ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻣﻨﻤﻘﺔ !!..
    ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ !!..
    ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﺼﺪﻕ !!..
    ﻓﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺍﺀ !!..
    ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻘﺒﺤﺎﺀ !!..
    ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺃﺑﺨﻞ ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ !!..
    ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻉ ﻫﻮ ﺃﺟﺒﻦ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ !!..
    ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ
    ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻴﺮ ﺇﺳﻤﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮ
    ﻭﺃﺧﻔﻰ .
    ﻻ ﺗﺠﺮﺡ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻚ ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺜﻞ
    ﻧﻔﺴﻪ .. ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﺧﻼﻗﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺧﻼﻗﻪ ..
    ﻓﻜﻞ ﺇﻧﺎﺀٍ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ .
    ﺍﻧﺘﻖِ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ ..
    ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ
    ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻭﻳﺮﺍﻗﺐ .
    ﺇﻥ ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻓﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ
    ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻭﻟﻘﻄﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ،
    ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺪ ﺗﺨﻄﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ،
    ﻓﺎﺳﺘﻔﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺖ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ
    ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ ، ﻭﺍﺳﻊ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﻨﻚ ،
    ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺘﻤﺮّﻏﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ،
    ﻓﺎﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻫﺮﻭﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺱ ،
    ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺜﻮﺍﻙ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺧﺼﻤﻚ ﻏﺪﺍ ﻣﻮﻻﻙ .
    ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻫﻤﺎ
    ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ..
    ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻐﻔﻠﺘﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻟﺨﺪﻣﺘﻚ ..
    ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻚ .. ﻭﺍﺑﻦِ ﺑﻪ ﻭﻻ
    ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﻬﺪﻣﻚ ..
    ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺣﺠﺔً ﻟﻚ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻚ ..
    ﻧﺴﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
    منقول
    =============
    تبرئة عمر ابن العاص رضى الله عنه من حريق مكتبة الأسكندرية
    https://www.eltwhed.com/vb/showthrea...14#post2954314
    =============
    توفّي الشّيخ عبد المتين أصغر رحمه الله أثناء محاضرة عن فضائل الصّحابة.
    https://www.eltwhed.com/vb/showthrea...10#post2954310

  9. #189

    افتراضي

    العلم وحده لا يكفى لأن يصون صاحبه
    ..فنحن نعلم ضرر التدخين وندخن .. ونرى الطبيب يعلم متالف الخمر ويشرب .. ونرى اكثر الناس يتبعون الشهوات والأهواء مع علمهم بحيوانية الشهوات وضلال الأهواء ..
    ونرى الأدباء والفنانين طلائع الوعى وقادته أهل إدمان وضحايا مخدرات ..
    ونرى القاضى يرتشى ..
    ونرى رجل القانون يسرق ..
    ونرى شرطه الأمن يعتدون على الأمن ..
    ونرى شهود الحق يحترفون الكذب ..
    ونرى أكثر الناس تهالكاً على الطعام هم كل بطين سمين أكرش ممن يعلم أن فى الأكل مقتله ..
    ونرى أستاذ الجامعة وحامل الدكتوراه يموت بالسكتة فى ملعب الكرة لأن الهدف دخل مرمى الأهلى أو مرمى الزمالك .. فهل جهل الأستاذ المتعلم أن ما يجرى فى الملعب هو محض لعب .. وماذا نفعه علمه ..
    ونجمع كلنا على أن ما يعرضه التليفزيون سخف ومع ذلك نتجمع حول الشاشة نمضى ونحملق فيها كالبلهاء نخرج من مسلسلة لندخل فى مسلسلة ..
    ونرى بعض رجال الدين يسقطون فيما ينهون الناس عنه .. فهل جهلوا الحلال والحرام ؟!!
    إن الحيوان ليعلم الحلال من الحرام .. والقطة تأكل ما تلقيه لها بيدك وهى جالسة عند قدميك تموء وتتمسح فإذا خطرت لها سرقة لقمة كان لها موقف آخر فراحت تتلفت وتخالس النظر عن يمين وعن شمال ثم هبشت قطعة السمك وولت الأدبار لتأكلها فى الخفاء ..
    وهى أفعال تدل على تمييز مؤكد بين اللقمة الحلال والحرام .. والقطة والحيوان وهى لم تدرس الفقة فى الأزهر .. فما بال رجل الدين الذى تفقه وتعلم ..
    ليس العلم إذن هو مفتاح الشخصية ..
    ويمكن أن يكون عندك علم إينشتين ولا ينفعك علمك بل تكون أدنى الناس أخلاقاً وأرذلهم معاشرة ..
    وما اختلفت منازل الناس الخلقية بسبب تفاوتهم فى العلم .. بل بسبب تفاوتهم فى شئ آخر .. هو الهمة والعزم .. فلعلمك بضرر التدخين لا يكفى لأن تتجنبه وإنما الأمر يحتاج إلى شئ آخر هو الهمة والعزم .. وهذا أمر لا يتحقق إلا إذا تحول العلم فى داخلك إلى شعور ومازج القلب فأثمر النفور والكراهية للأمر الضار واستنهض الهمة إلى رفضه ..
    وبالمثل لا يردع الدين صاحبه إلا إذا تحول العلم الدينى فيه إلى تمثل وشخوص وحضور وركوع للحى القويم فأصبح يعبد ربه وكأنه يراه فتوقظ فيه تلك الرؤية الخوف والحب وتستنهض ما تراخى فيه من عزم وهمة ..
    وبدون هذة الهمة لا يثمر العلم أخلاقاً ولا يثمر حكمة .. بل ينقلب العلم إلى النقيض ويتحول إلى أداة بطش وظلم .. وتلك هى جاهلية العلم التى نراها اليوم .. فالأجهزة الإلكترونية تستخدم فى السرقة .. والذرة فى الهدم .. والكيميا فى أبتكار المخدرات .. والتكنولوجيا فى الحروب .. والطب فى منع الحمل وإطالة اللذة .. والأقمار الصناعية فى التجسس .. وعلوم الفضاء فى وضع القنابل المدارية حول الأرض وتهديد الناس .. والمتفجرات فى تعبئه الرسائل الملغومة ..
    وتلك هى صور مكبرة لقوم عاد الذين قال فيهم القرآن:
    (أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون)128-132 الشعراء
    يقول لهم (اتقوا الله الذى امدكم بما تعلمون)ليذكرهم أن هذا العلم الذى استخدموه فى الشر والعدوان كان مددا منه وأنه لو شاء لتركهم على البداوة والجهل فأولى بهم أن يتقوه ..
    وفى مكان آخر يقول عنهم:
    (ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التى لم يخلق مثلها فى البلاد)
    (6-7-8-الفجر)
    فتلك هى روسيا وأمريكا فى صورة مكبرة بإمكانات القرن العشرين ..
    تلك الدول العملاقة التى لم يخلق مثلها فى البلاد ..
    وترسانات الحديد والصلب ذات العماد والجيوش والأوتاد ..
    والطغاة الذين يبطشون جبارين ..
    والعقول التى تسهر لتزرع قلوب الموتى فى أبدان الأحياء ..
    و تخضر الصحارى وتجوب الفضاء وتستولد الأجنة فى الأنابيب وتسعى إلى الخلود .. !!!
    علم هائل يتقدم كل يوم فى عالم تتضائل فيه الرحمة كل يوم ويذبل فيه الحب كل يوم مفسحاً الطريق إلى جاهلية شرسة مخيفة ..
    فهل يصدق علينا مثل الأولين ويأتى أمر الله فيجعل عالى هذه الحضارة سافلها ؟؟
    أو نحن أمام بعث دينى وفجر روحانى يعيد لهذه الحضارة توازنها فتمشى معتدلة على قدمين
    بدلا من هذا القفز الأعرج على قدم مادية واحدة ..
    أعتقد أن الفجر القادم سيؤذن ببعث دينى يغير الموازين وأننا أمام أحداث جسام ..
    أحداث رحمة لا أحداث نقمة ..
    فهذا هو الطبيعى بعد فترة طويلة من انقطاع النبوات جاوزت ألف عام ..
    من الطبيعى بعد أربعة عشر قرناً من الفترة أن تعود كلمة الله فيكون لها العلو من جديد فى عالم يتعطش لهذه النفحة التى فيها حياته وينتظر النور فى عصر اطبقت عليه الظلمات من كل جانب.
    أهو ظهور المسيح..أم ظهور المهدى..
    لا أستبعد هذه الأمور فنحن ولا شك نعيش فى زمن الدجال وإن لم يظهر الدجال بشخصه فهو موجود فى كل مكان من العالم بكفره وحيلة وأساليبه وفلسفته..ولم يبق إلا أن يعلن عن نفسه ثم تبدأ أحداث النهاية ..
    ولا يمكن أن يقطع الله عن عبادة مدد رحمته وهم أحوج ما يكونون إلى تلك الرحمة فإنه سبحانه هو الرحمن الرحيم خلقنا برحمته ووسع خطايانا برحمته وأفسح لنا بعد الموت جنات رحمته ..

    مقال : الجَهلُ العلمى
    كتاب : نار تحت الرماد
    الدكتور النابغة / مصطفى محمود

    ======
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا زعيم " ضامن " ببيت في أعلى الجنة لمن حسُن خلقه".
    ======


  10. #190

    افتراضي

    صناعة التلفيق والتضليل

    لا بد من الاعتراف بأن البشرية تمر بمرحلة من أخطر مراحل تكوينها الحضاري والثقافي، حيث تتعرض لصراعات تغذيها النعرات الطائفية والمصالح السياسية، ومحاولات فرض الرؤى والنفوذ، بينما يقوم الإعلام، ووسائل التواصل الاجتماعي، بصناعة دائرة خالية من الحقائق، ومليئة بالزيف والتضليل والتلفيق، وتهديد نهج الأمن والاستقرار في المجتمعات.

    إن اعتقاد المتلقي الدائم بوجود ما هو خفي وراء الأحداث يسهّل على أصحاب الأغراض من الإعلاميين، أن يبثوا الأكاذيب ويلفقوا أقاصيص خيالية تعبث بعقول العامة. وهكذا، يتخبط الجمهور في ظل التلفيقات الإعلامية، فلا ضوابط مهنية تحدد ما يقوله المعلقون، ولا منظمات إعلامية لمراقبة المعايير المهنية، ولا متابعة لما يظهر على الشاشات من اتهامات وتخوين وقراءات مغلوطة للأحداث. وفي كل هذا، فإن عقل المواطن العادي الذي لا يملك رفاهية تقصي الحقائق هو الهدف والضحية.

    إن صور ووسائل الإعلام لا تنحصر في أسلوب معين، إنها سياسة فضفاضة تحوي الكثير من غسيل الأدمغة والمغالطات والتهويلات، وليّ عنق النصوص والأخبار، وبتر الحقائق، وتهويل الأخطاء، والتشويه والتحقير والفبركة، وشيطنة الخصم، وصولا إلى نظرية “جوبلز

    ” وزير الإعلام النازي “أكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصير الكذب حقيقة في الأذهان ويصدقك الناس”.

    فمن خلال الإعلام، استطاعت الأنظمة، تشكيل العقل الجمعي والتحكم به، كظاهرة سمّاها خبير العلاقات العامة الأميركي إدوارد بيرني

    “بلورة الرأي العام”

    وهي كما يصفها، ليست صناعة الرأي العام فحسب، بل تجميده أيضا عند حدّ معين يختاره صانعو القرار ويرفض المتلقي عند هذا الحدّ قبول أيّ فرضية أخرى غير تلك التي لُقنت له عبر وسائل الإعلام، بينما رأت الباحثة الألمانية بأن الإعلامَ كثيرًا ما يشكل ضغطًا رهيبًا على الرأي العام؛ ليصبح الرأي العام هو ما (يريده الإعلام، لا ما يريده الشعب!) عبر آلية أو نظرية أطلقت عليها “دوامة الصمت”.

    والإعلام على الأغلب يتخذ لصناعة الأكاذيب ثلاث طرائق معروفة لدى صانعي الخبر، وهي

    التغييب أو التضليل أو التلفيق

    فمن خلال التغييب يمكن دفن قضايا مهمة وطمسها من خارطة اهتمام المتلقي ببساطة من خلال عدم ذكرها. أما استراتيجية التضليل، فتقوم على طرح الخبر لكن بتفاسير ورؤى غير حقيقية، وغالبًا ما تُستخدم هذه الاستراتيجية في تشويه صورة الخصوم. وثالث هذه الاستراتيجيات وأكثرها خطورة هي استراتيجية التلفيق التي تطرح على الأغلب خبرا أو حدثًا غير صحيح أو تحور خبرا ما، أو أي حادثة وقعت، فتقلب فيها الحقائق وتدُس في ثنايا طرحها الافتراءات والأكاذيب التي غالبا ما تخلق تصورًا مختلفًا تماماً عن الحقيقة التي يتم اغتيالها وسحقها بدم بارد في الآلة الإعلامية.

    وهناك أساليب كثيرة للتلفيق والتضليل كطمس الحقائق بالإخفاء، بمعنى أن إخفاء الحقائق أو الأخبار هو أسرع الوسائل للتخلص من الأخبار المزعجة. وهناك الهجوم على مصدر الحقيقة، ومن المعروف إعلامياً أنك إن لم تستطع أن تخفي خبراً، فيمكنك أن تهاجم من نقله، وتتهمه لإضعاف مصداقية الخبر المنقول. ثم هناك الكذب.. وتكرار الكذب، حيث يستخدم تكرار الكذب في الحملات الإعلامية المنظمة والمستمرة
    وكذلك استخدام أسلوب تمرير المعلومات، من خلال المؤسسات الاعلاميه ووسائل التواصل الاجتماعى دون التثبت منها.

    وبالتأكيد تمارس وسائل الإعلام التأثير النفسي عن طريق خلق أنماط مقبولة وهميّة، والمتمثلة بسلاح الضغط الفكري- النفسي على الجماهير باستعمال المعارف السيكولوجية لاكتشاف النفسية الاجتماعيّة من الظواهر والأحداث. والاعتماد على الخرافات والآراء الباطلة، واستغلال الانفعالات البشرية عن طريق التوجه إلى العواطف.

    لكن مع ظهور الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعيّة والإعلام البديل أصبحت قدرة هذه الوسائل الإعلامية على التلاعب بالحقائق مقيّدة أكثر من قبل، وأصبحت الحكومات أيضا واعية بمثل هذه المشاكل. لكن ينبغي التأكيد على عدم تضخيم قدرة الإعلام وتأثيره على الوعي الجماهيري، وتصوير إمكاناته بأنها قدرة مطلقة لا يحدها حدّ ولا يصفها وصف، ذلك لأن الوعي مرتبط دوما بالواقع، والأكاذيب لا جذور لها. وقيل إن الناطق بالهراء لا يتنكر لسلطة الحقيقة كما يفعل الكذّاب، وعليه، فإن الهراء عدو ألدّ للحقيقة من الأكاذيب نفسها!

    منقول مع بعض التصرف

صفحة 13 من 13 الأولىالأولى ... 3111213

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء