صفحة 14 من 14 الأولىالأولى ... 4121314
النتائج 196 إلى 202 من 202

الموضوع: قصة اعجبتنى 1و2و3و4و5و6 الى ...

  1. #196

    افتراضي


    حكمت فعدلت فأمنت فنمت ياعمر.
    - في يوم شديد الحرارة وفي الصحراء الحارقة خرج عمر_بن_الخطاب مهرولاً يبحث عن شئ، فلمحه عثمان بن عفان رضي الله عنه فناداه وقال:
    ما أخرجك في هذه الساعة يا أمير المؤمنين؟
    - فقال عمر والقلق يعتريه: بعير من بعير الصدقة شرد يا عثمان وأبحث عنه!
    - فقال عثمان: فلتأوى إلى الظل وتناول كوبا من الماء البارد وسأرسل خادمي ورائها...
    - فقال الفاروق بكل خوف ووجل: لكنّي أنا من سأُسئل عنها أمام الله ..
    ثم تابع سعيه وراء الدابة..
    - سبحان من أحيا تلك القلوب!
    خلع رداء الخلافة وهرع وراء الدابة بنفسه خوفا من يوم الحساب!

    منقوله
    ===========
    **التقي المغمور**
    /سعيد بن عامر الجمحي القرشي/
    خرجت قريش عن بكرة أبيها كبيرها وصغيرها لتشاهد مقتل خبيب بن عدي وفي منطقة التنعيم من ظاهر مكة يشهد الزمان هزيمة نكراء من رجل مقبل على الموت مقيد بالسلاسل مربوط إلى خشبة ، يهزم قريش بصلفها وغرورها يهزمها في نفسها وفي حقيقتها فهو يطلب منهم أن يصلي ركعتين لله تعالى قبل أن يقتلوه يواجههم بعقيدته لتبقى حية نابضة وإن قتلوه.
    ثم يوجهون له سؤالا ليتهم ماسألوه لان السؤال ارتد إليهم سهما ينفذ إلى صدورهم حين قالوا له : أتحب أن يكون محمد في مكانك وأنت ناجٍ؟
    فيقول :والله ما أحب أن أكون آمنا وادعا في أهلي وولدي وأن محمدا تشوكه شوكة وهو في بيته وأهله. ثم تنهال عليه السهام والنبال تمزق جسده الشريف ليلقى الله شهيدا مُحبا لله ولرسوله.
    ظل هذا المشهد بكل تفاصيله في عقل وقلب واحد من خيرة شباب مكة أيقظ في نفسه ألف سؤال وسؤال..
    إلى هذا الحد يزرع هذا الدين في أتباعه بذور القوة والصلابة والعزيمة لتُنبت مثل خبيب بن عدي حتى في أحلك اللحظات....
    إلى هذا الحد يُحب أتباع هذا الدين نبيهم ...فياله من دين ويالها من عقيدة ....ياله من رجل يُحبه اصحابه كل هذا الحب....
    وهكذا ظلت الأسئلة تذهب وتجيء في نفسه حتى كان القرار وكان خُبيب بن عدي نعم الداعية إلى الله والمُعلم حيا وشهيدا .
    وهكذا دخل الإسلام قلب صاحبنا سعيد بن عامر الجمحي القرشي وهاجر إلى المدينة يلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليشهد معهم خيبر ثم المشاهد جميعها.
    وظل هكذا مع الصديق في حروبه مع المرتدين حتى تولى الفاروق عمر الخلافة فيدخل عليه سعيد بن عامر وهو دون الثلاثين من عمره وقد كان فيهم العابد الزاهد البعيد عن الأضواء لا يلتفت إلى الدنيا إلا بقدر مايقيم حياته...يدخل على أمير المؤمنين ناصحا أمينا غير هياب ولا طامح ،فيقول له نصيحة ما أحوج الحكام إليها لو سمعوها، وكان فيما قاله: ياعمر(يخاطبه باسمه مجردا)أوصيك أن تخشى الله في الناس ولا تخشى الناس في الله.
    وألا يخالف قولك فعلك فإن خير القول ما صدقه العمل....ويمضي سعيد في إسداء النصح ويستمر عمر في الإنصات والإستماع،
    هكذا كان الرجل وهكذا كان الفاروق، إن عمر يعرف للرجل مكانه فهو من زهاد الصحابة وفضلائهم ولم تصبُ نفسه يوما لمغنم . وهاهو الفاروق أمام رجل امتلك صولة الحق ولب الحقيقة وحكمة الشيوخ وروح المبادرة ،فانتهزها الفاروق فرصة فكيف يُترك مثل سعيد..
    فقال له: ياسعيد إنا مولوك على أهل حمص.....يدخل الرجل على الأمير ناصحا فيعينه واليا !!!!...ولكن ليس سعيد بالرجل الذي يفرح بهذا ،،
    فَعَلا الحزن وجهه ورفض قائلا:ياعمر نشدتك بالله لا تفتنني!!
    الولاية فتنة ؟؟...المناصب مغرم يخشاه سعيد ؟؟...يالك من رجل أيها التقي !
    ولكن الفاروق يرد عليه قائلا: ويحكم وضعتم هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم عني والله لا أدعك.....وظل به حتى قَبِل ،،فأراد أن يجعل له راتبا كواحد من الولاة على الأمصار فقال:
    سأجعل لك رزقا.
    فيقول سعيد:وماذا أفعل به يا أمير المؤمنين ؟ عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي(نموذج لمن زادت قدرته عن رغبته)
    ويستقر سعيد واليا على حمص يبادله أهلها المحبة والتقدير فقد كان يواسيهم ويعينهم ويعدل بينهم ...
    وحين طلب منهم أمير المؤمنين عمر أن يكتبوا أسماء فقرائهم حتى يسد حاجتهم وجد في الأسماء إسم سعيد بن عامر فسأل في دهشة ومن هو سعيد بن عامر؟
    فزادت الدهشه والعجب حين سمعهم وهم يقولون:إنه أميرنا...
    (يا ألله أمير البلد في كشف فقراء البلد...)
    يقول عمر:أميركم فقير؟!!!
    يقولون:نعم والله إنه لتمر عليه الأيام الطوال ولا توقد في بيته نار.
    فيرسل الفاروق إلى سعيد الف دينار تكفي حاجته ...فيدخل بيته منتحبا يقول :إنا لله وإنا إليه راجعون....تخرج عليه زوجته وهي فزعة تسأله :أمات أمير المؤمنين؟
    فيقول لها :بل أشد...أهُزم جند للمسلمين؟؟ فيقول لها بل أشد.
    وتظل به حتى يقول لها:إنها الفتنة تدخل بيتي...إنها الفتنة...ويخبرها بالأمر. ولم يهدأ له بال ولم يغمض له جفن حتى قام بتوزيعها على فقراء حمص جميعها .فغضبت زوجته وكانت إمرأة حسناء جميلة يحبها سعيد فقالت له: ألا أبقيت لنا منها شيئا يارجل؟! ..وظلت تلح عليه وهي غاضبة عليه في إبقاء شيء منها للبيت .وظلت به حتى قال لها أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول". لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح" فأنا أدعهن؟
    لا والله لأنتن أحق أن أدعكن .
    وهنا فقط سكنت وسكتت عنه.
    كانت حمص تسمى الكويفة لتشابه أهلها مع أهل الكوفة في كثرة شكواهم من أمرائهم .وحين اشتكوا سعيد بن عامر للفاروق جمع بينه وبينهم ، فوجده وليس معه غير عكاز وقدح فيسأله عمر:أليس معك غير هذا؟
    فيقول :ومالي حاجة في غيرهم عكاز احمل عليه الزاد وقدح آكل فيه.
    ولنستمع إلى شكايتهم وإلى دفاع سعيد(أميرهم)عن نفسه.
    قالوا:لا يخرج على الناس إلا حين يتعالى النهار(يتأخر في الخروج إليهم).
    قال:ليس لي خادم وأقوم بخدمة اهلى ثم اتوضأ وأخرج إليهم.
    قالوا:لا يجيب احدا بليل.
    قال:جعلت النهار لهم وجعلت الليل لله عز وجل.
    ‌قالوا:تصيبه من حين لآخر غشية(إغماءة) فيغيب عمن حوله.
    ‌قال:شهدت مصرع أخي خبيب بن عدي وانا مشرك ورأيت قريش تقطع جسده وهي تقول اتحب ان يكون محمد في مكانك وانك ناج؟
    ‌فيقول :والله ما احب ان اكون في اهلي وولدي آمنا وادعا ومحمد تصيبه شوكة وهو في بيته واهله.
    ‌يقول سعيد وإني والله ماذكرت ذلك اليوم وكيف اني تركت نصرته إلا ظننت أن الله لن يغفر لي اصابتني تلك الغشية....
    ‌فيقول عمر :الحمد لله الذي لم يُخب ظني فيه.ويأمر له بألف دينار لايكون فعله فيها إلا كما فعل في سابقتها....وزعها جميعا على فقراء حمص.
    ‌وهكذا كان حقا سيدنا سعيد بن عامر التقي المغمور يعيش على الأرض ولكن يسكن بيقينه وإيمانه الجنة التي وعد الله عباده المتقين، وهكذا كان حقا لؤلؤة مكنونة في صدف لاتبدو لنا إلا إذا بذلنا جهدا لاستخراجها..
    عاش سعيد عمره كله في خوف من الله وكان دائما ما يقول: إن لي أصحابا سبقوني إلى الله وما احب أن اتخلف عن طريقهم ولو كانت لي الدنيا بما فيها .ويغادر سعيد الدنيا بعد أن ضرب لنا أروع المثل في كيفية تقوى الله حاكما كنت أو محكوما.
    فقد انتقل سعيد إلى جوار ربه في بلدة الرقة من اعمال قيسارية وهو لم يبلغ الأربعين من عمره ب تاركا لنا أيضا مثالا حيا للحاكم الزاهد العادل
    ..فسلام على هذا الصحابي الجليل ورضوان الله تعالى على سادتنا أصحاب رسول الله وقد تركوا لنا إرثا لا ينتهي ومعينا لا ينضب من دروس الدين والدنيا.
    دمتم بخير
    أحمد سعيد عبد الله


  2. #197

    افتراضي


    وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ

    https://www.youtube.com/watch?v=VBKPKpZrzV8


    القصيدة ( اللامية ) المشتهرة بلامية ابن الوردي, وتعد من أروع قصائده والتي يقول فيها :

    اعتزل ذِكرَ الأغاني والغَزَلْ * * * وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ
    ودَعِ الـذِّكـرَ لأيـامِ الصِّبا * * * فـلأيـامِ الصِّبـا نَـجمٌ أفَـلْ
    إنْ أهنا عيـشةٍ قـضيتُهـا * * * ذهـبتْ لذَّاتُهـا والإثْـمُ حَـلّ
    واتـرُكِ الغادَةَ لا تحفلْ بها * * * تُـمْسِ فـي عِزٍّ رفيعٍ وتُجَلّ
    وافتكرْ في منتهى حُسنِ الذي* * * أنـتَ تـهواهُ تجدْ أمـراً جَلَلْ
    واهجُرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىً * * * كيفَ يسعى في جُنونٍ مَنْ عَقَلْ
    واتَّـقِ اللهَ فتـقوى الله مـا * * * جاورتْ قلبَ امريءٍ إلا وَصَلْ
    ليسَ مـنْ يقطعُ طُرقاً بَطلاً * * * إنـما مـنْ يـتَّقي الله البَطَـلْ
    صدِّقِ الشَّرعَ ولا تركنْ إلى * * * رجـلٍ يـرصد في الليل زُحلْ
    حارتِ الأفكارُ في حكمةِ مَنْ * * * قـد هـدانـا سبْلنا عزَّ وجَلْ
    كُتبَ الموت على الخَلقِ فكمْ * * * فَـلَّ من جيشٍ وأفنى من دُوَلْ
    أيـنَ نُمـرودُ وكنعانُ ومنْ * * * مَلَكَ الأرضَ وولَّـى وعَـزَلْ
    أيـن عادٌ أين فرعونُ ومن * * * رفـعَ الأهرامَ مـن يسمعْ يَخَلْ
    أينَ من سادوا وشادوا وبَنَوا * * * هَـلَكَ الكلُّ ولـم تُـغنِ القُلَلْ
    أينَ أربابُ الحِجَى أهلُ النُّهى * * * أيـنَ أهـلُ العلمِ والقومُ الأوَلْ
    سيُـعيـدُ الله كـلاً منـهمُ * * * وسيَـجزي فـاعلاً ما قد فَعَلْ
    إيْ بُنيَّ اسمعْ وصايا جَمعتْ حِكمـاً * * * خُصَّتْ بهـا خيرُ المِللْ
    أطلبُ العِلمَ ولا تكسَلْ فمـا * * * أبعـدَ الخيرَ على أهـلِ الكَسَلْ
    واحتفـلْ للفقهِ في الدِّين ولا * * * تـشتغلْ عنـهُ بـمالٍ وخَـوَلْ
    واهـجرِ النَّومَ وحصِّلهُ فمنْ * * * يعرفِ المطلوبَ يـحقرْ ما بَذَلْ
    لا تـقلْ قـد ذهبتْ أربابُهُ * * * كلُّ من سارَ على الدَّربِ وصلْ
    في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدى * * * وجمالُ العلمِ إصـلاحُ العمـلْ
    جَمِّلِ المَنطِقَ بالنَّحو فـمنْ * * * يُـحرَمِ الإعرابَ بالنُّطقِ اختبلْ
    انـظُمِ الشِّعرَ ولازمْ مذهبي * * * فـي اطَّراحِ الرَّفد لا تبغِ النَّحَلْ
    فهوَ عنوانٌ على الفضلِ وما* * * أحسنَ الشعرَ إذا لـم يُـبتـذلْ
    ماتَ أهلُ الفضلِ لم يبقَ سوى* * * مقرف أو من على الأصلِ اتَّكلْ
    أنـا لا أخـتارُ تـقبيلَ يدٍ * * * قَـطْعُها أجملُ مـن تلكَ القُبلْ
    إن جَزتني عن مديحي صرتُ في* * * رقِّها أو لا فيكفيني الخَـجَلْ
    أعـذبُ الألفاظِ قَولي لكَ خُذْ * * * وأمَـرُّ اللفظِ نُطـقي بِلَعَـلّْ
    مُلكُ كسرى عنهُ تُغني كِسرةٌ * * * وعـنِ البحرِ اجتزاءٌ بالوَشلْ
    اعـتبر (نحن قسمنا بينهم) * * * تـلقهُ حقاً (وبالحـق نـزلْ)
    ليس ما يحوي الفتى من عزمه * * * لا ولا ما فاتَ يومـاً بالكسلْ
    اطـرحِ الدنيا فمنْ عاداتها* * * تخفِضُ العاليْ وتُعلي مَنْ سَفَلْ
    ‍عيشةُ الرَّاغبِ في تحصيلِها * * * عيشـةُ الجاهـلِ فيهـا أو أقلْ
    كَـمْ جَهولٍ باتَ فيها مُكثراً * * * وعليـمٍ باتَ منهـا فـي عِلَلْ
    كمْ شجاعٍ لم ينلْ فيها المنى * * * وجبـانٍ نـالَ غاياتِ الأملْ
    فاتـركِ الحيلةَ فيها واتَّكِلْ * * * إنـما الحيلةُ فـي تركِ الحِيَلْ
    ‍أيُّ كفٍّ لمْ تنلْ منها المُنى * * * فرمـاهـا اللهُ منـهُ بـالشَّلَلْ
    لا تقلْ أصلي وفَصلي أبداً إنما* * * أصلُ الفَتى ما قـد حَصَلْ
    ‍قدْ يسودُ المرءُ من دونِ أبٍ * * * وبِحسنِ السَّبْكِ قدْ يُنقَى الدَّغّلْ
    ‍إنـما الوردُ منَ الشَّوكِ وما * * * يَنـبُتُ النَّرجسُ إلا من بَصَلْ
    ‍غـيرَ أني أحمـدُ اللهَ على* * * نسبـي إذ بـأبي بكرِ اتَّصلْ
    ‍قيمـةُ الإنسانِ مـا يُحسنُهُ * * * أكثـرَ الإنسـانُ منـهُ أمْ أقَلْ
    أُكـتمِ الأمرينِ فقراً وغنى * * * واكسَب الفَلْسَ وحاسب ومن بَطَلْ
    ‍وادَّرع جداً وكداً واجتنبْ * * * صُحبةَ الحمقى وأربـاب الـخَلَلْ
    ‍بـينَ تبـذيرٍ وبُخلٍ رُتبةٌ * * * وكِـلا هـذيـنِ إنْ زادَ قَتَـلْ
    لا تخُضْ في حـق سادات مَضَوا * * * إنـهم ليسوا بـأهلِ للزَّلَلْ
    ‍وتغاضى عـن أمورٍ إنـه لـم* * * يـفُزْ بالحمدِ إلا من غَفَلْ
    ‍ليسَ يخلو المرءُ مِنْ ضدٍّ ولَو* * * حاولَ العُزلةَ في راسِ الجبَلْ
    مِلْ عن النَمَّامِ وازجُرُهُ فما * * * بلّغَ المـكروهَ إلا مـن نَقَـلْ
    دارِ جارَ السُّوءِ بالصَّبرِ وإنْ * * * لـمْ تجدْ صبراً فما أحلى النُّقَلْ
    ‍جانِبِ السُّلطانَ واحذرْ بطشَهُ * * * لا تُـعـانِدْ مَنْ إذا قـالَ فَعَلْ
    ‍لا تَلِ الأحكـامَ إنْ هُمْ سألوا* * * رغـبةً فيكَ وخالفْ مَنْ عَذَلْ
    ‍إنَّ نصفَ الناسِ أعداءٌ لمنْ * * * ولـيَ الأحكامَ هذا إن عَدَلْ
    فهو كالمحبوسِ عن لذَّاتـهِ* * * وكِلا كفّيه فـي الحشر تُغَلْ
    إنَّ للنقصِ والاستثقالِ فـي لفظةِ * * * القاضي لَوَعظا أو مَثَلْ
    لا تُوازى لذةُ الحُكمِ بـما * * * ذاقَهُ الشخصُ إذا الشخصُ انعزلْ
    فالولاياتُ وإن طابتْ لمنْ * * * ذاقَـها فالسُّمُّ فـي ذاكَ العَسَلْ
    نَصَبُ المنصِبِ أوهـى جَلَدي* * * وعنائـي من مُداراةِ السَّفلْ
    قَصِّرِ الآمـالَ فـي الدنيا تفُزْ * * * فدليـلُ العقلِ تقصيرُ الأملْ
    إن منْ يطـلبهُ المـوتُ على * * * غِـرَّةٍ منـه جديرٌ بالوَجَـلْ
    غِبْ وزُرْ غِبَّاَ تزِدْ حُبَّاً فمـنْ * * * أكثـرَ التَّردادَ أقـصاهُ المَلَلْ
    ‍لا يضـرُّ الفضلَ إقلالٌ كما * * * لا يضرُّ الشمسَ إطباقُ الطَّفَلْ
    ‍خُذْ بنصلِ السَّيفِ واتركْ غِمدهُ* * * واعتبرْ فضلَ الفتى دونَ الحُلُلْ
    ‍حُبّكَ الأوطانَ عجـزٌ ظاهرٌ * * * فـاغتربْ تلقَ عن الأهلِ بَدَلْ
    فبمُكثِ الماءِ يـبقى آسنـاً * * * وسَـرى البدرِ بهِ البدرُ اكتملْ
    أيُّـها العائبُ قـولي عبثاً * * * إن طيـبَ الـوردِ مؤذٍ للجُعلْ
    عَدِّ عن أسهُمِ قولي واستتِرْ * * * لا يُصيـبنَّكَ سهـمٌ مـن ثُعَلْ
    لا يـغرَّنَّكَ لينٌ مـن فتىً * * * إنَّ للحيَّـاتِ لينـاً يُـعتـزلْ
    أنا مثـلُ الماءِ سهلٌ سائغٌ * * * ومتـى أُسخِـنَ آذى وقَتَـلْ
    أنا كالخيزور صعبٌ كسُّرهُ * * * وهو لدنٌ كيفَ ما شئتَ انفتَلْ
    غيرَ أنّي في زمانٍ مَنْ يكنْ * * * فيه ذا مالٍ هو المولَى الأجلّ
    واجبٌ عند الورى إكرامُهُ* * * وقليـلُ المـالِ فيهمْ يُستقلْ
    ‍كلُّ أهلِ العصرِ غمرٌ وأنا * * * منهـمُ، فاترك تفاصيلَ الجُمَل
    ‍وصـلاةُ اللهِ ربـي كُلّما * * * طَلَـعَ الشمسُ نهـاراً وأفـلْ
    للذي حازَ العُلى من هاشمٍ * * * أحمدَ المختارِ من سـادَ الأوَلْ
    وعلى آلٍ وصحبٍ سـادةٍ * * * ليسَ فيـهمْ عاجزٌ إلا بَطَـلْ



    لامية ابن الوردي
    عمر بن المظفر , ابن الوردي
    الشاعر هو : هو عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس. أبو حفص زين الدين بن الوردي المصري الكندي. 691 - 749 هـ / 1292 - 1349 , ولد في معرة النعمان غرب حلب . تولى قضاء حلب ثم قضاء منبج . فقيه, أديب, شاعر. أجاد المنظوم والمنثور. من تصانيفه (تتمة المختصر في أخبار البشر) لخص فيه كتاب (المختصر في أخبار البشر) لأبي الفداء ثم أضاف إليه أحداث عشرين سنة من (729 - 749ه) وله (خريدة العجائب وفريدة الغرائب) أكثره في الجغرافية وفيه كلام عن المعادن والنبات والحيوان ولكن تغلب عليه الصفة الأدبية الخيالية. وكتاب (المنح) . وله في الفقه (المسائل المذهبية) وله كتب في اللغة والنحو والشعر وعدد من المقامات, منها مقامة في الطاعون العام, مقامة الصوفية, المقامة الدمشقية المسماة (صفوة الرحيق في وصف الحريق) أي حريق دمشق. انظر ترجمة ابن الوردي في : الوافي بالوفيات 7/26 , العبر للذهبي 4/150 , الأعلام للزركلي5/67 .
    د. بدر عبد الحميد هميسه
    http://www.saaid.net/Doat/hamesabadr/72.htm
    =========

  3. #198

    افتراضي

    نحن أمة الغيب!
    ومانُؤمنُ به ولم نشهده أكثر ممانُؤمنُ به وقد شهدناه!
    نُؤمنُ بالنَّار والجنَّة والبعث والحساب والصراط والملائكة وكلها غيب وأولُّ صفة من صفات المتقين في القرآن إيمانهم بالغيب! وقد قال ربنا في فاتحة البقرة:
    ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
    ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ )
    فالإيمان بالغيب جاء قبل الصَّلاة والزَّكاة والصَّدقة ذلك أن العبادة دون ايمان ليست إلا مشقة منزوعة الأجر!
    وهذا حوار جرى في عالم الغيب أخبر به الصَّادقُ الأمين
    نُؤمنُ به كما نُؤمنُ بسائر الغيبيات دون :متى ولماذا وكيف!
    ================
    اللوح المحفوظ
    كتبَ اللهُ كل شيء في اللوح المحفوظ
    وكل ما كتبه الله في اللوح المحفوظ كائنُُ لامحالة
    وأما أفعالُ الناس التي كتبها الله بعلمه المطلق لا يسقط كتابتها مسؤوليتهم عنها فلا تنزل هذه الحادثة على كل فعل وإلا لانتفى مفهوم الثواب والعقاب ولا تهمنا الله سبحانه وتعالى بالظلم دون أن ندري فكيف يُحاسبُ الله الناس على أفعالٍ قد كتبها عليهم ..
    والجواب على هذا أن علم الله مطلق لا يساوره خطأ ولتقريب الفكرة نأخذُ هذا المثل ولله المثل الأعلى
    رزقك الله ولد وربيته تحت ناظريك لسنين طويله
    عرفت أخلاقه ومعتقداته ونفسيته ثم لما عرفت كل هذا تنبأت أن أبنك هذا سيسرق
    وقد تصدق نبوءتُكَ وقد تخيبُ
    فإن صدقت فهل تكون قد أجبرته على السرقه؟
    أم إن كل مافي الأمرأنك قدرت الأمور فأصبت
    وهذا كذلك مع فارق مهم يجب ألايغيب عن بالنا
    أنَّ علمنا محدود وعلم الله مطلق
    وأنَّ علمنا حدسُ وعلم الله يقين
    والناس ليس لهم أن يحتجوا بقدر الله على أفعالهم
    طالما أنهم أحرار أن يفعلوا أولا يفعلواثم إننا لانعرف قدر الله إلا حين يقعُ وكون الإنسان قد قتل أو سرق فقد فعل قدرالله غير مُجبر عليه وإلا ما بقي دين ولا كان هناك غاية من إرسال الرُّسل يعلم الله أهل الجنة وأهل النار قبل خلقهم ولكنَّه يرسل إليهم الرُّسل ليمشوا في دروب أقدارهم مختارين ..
    ================
    قصه مؤثره
    برَّ أباه فماذا وجد ؟!
    يقول أحد الدعاة : كان هناك رجل عليه دين، وفي يوم من الأيام جاءه صاحب الدين وطرق عليه الباب ففتح له أحد الأبناء فاندفع الرجل بدون سلام ولا احترام وأمسك بتلابيب صاحب الدار وقال له: اتق الله وسدد ما عليك من الديون فقد صبرت عليك أكثر من اللازم ونفذ صبري ماذا تراني فاعل بك يا رجل؟!.وهنا تدخل الابن ودمعة في عينيه وهو يرى والده في هذا الموقف وقال للرجل كم على والدي لك من الديون، قال أكثر من تسعين ألف ريال.فقال الابن: اترك والدي واسترح وأبشر بالخير،
    ودخل الشاب إلى غرفته حيث كان قد جمع مبلغا من المال قدره سبعة وعشرون ألف ريال من راتبه ليوم زواجه الذي ينتظره ولكنه آثر أن يفك به ضائقة والده ودينه على أن يبقيه في دولاب ملابسه.
    دخل إلى المجلس وقال للرجل: هذه دفعة من دين الوالد قدرها سبعة وعشرون ألف ريال وسوف يأتي الخير ونسدد لك الباقي في القريب العاجل إن شاء الله.
    هنا بكى الأب وطلب من الرجل أن يعيد المبلغ إلى ابنه فهو محتاج له ولا ذنب له في ذلك فأصرّ الشاب على أن يأخذ الرجل المبلغ.وودعه عند الباب طالبا ًمنه عدم التعرض لوالده و أن يطالبه هو شخصياً ببقية المبلغ.ثم تقدم الشاب إلى والده وقبل جبينه وقال يا والدي قدرك أكبر من ذلك المبلغ وكل شيء يعوض إذا أمد الله عمرنا ومتعنا بالصحة والعافية فأنا لم أستطع أن أتحمل ذلك الموقف، ولو كنت أملك كل ما عليك من دين لدفعته له ولا أرى دمعة تسقط من عينيك على لحيتك الطاهرة.وهنا احتضن الشيخ ابنه و أجهش بالبكاء و أخذ يقبله ويقول الله يرضى عليك يا ابني ويوفقك ويحقق لك كل طموحاتك.
    وفي اليوم التالي
    وبينما كان الابن منهمكاً في أداء عمله الوظيفي زاره أحد الأصدقاء الذين لم يرهم منذ مدة وبعد سلام وسؤال عن الحال والأحوال قال له ذلك الصديق: يا أخي أمس كنت مع أحد كبار رجال الأعمالوطلب مني أن أبحث له عن رجل مخلص وأمين وذو أخلاق عالية ولديه طموح وقدرة على إدارة العمل وأنا لم أجد شخصاً أعرفه تنطبق عليه هذه الصفات إلا أنت فما رأيك أن نذهب سوياً لتقابله هذا المساء.فتهلل وجه الابن بالبشرى وقال: لعلها دعوة والدي وقد أجابها الله فحمد الله كثيراً، و في المساء كان الموعد فما أن شاهده رجل الأعمال حتى شعر بارتياح شديد تجاهه وقال: هذا الرجل الذي أبحث عنه وسأله كم راتبك؟ فقال: ما يقارب الخمسة ألاف ريال.فقال له: اذهب غداً وقدم استقالتك وراتبك خمسة عشر ألف ريال، وعمولة من الأرباح 10% وراتبين بدل سكن وسيارة، وراتب ستة أشهر تصرف لك لتحسين أوضاعك.وما أن سمع الشاب ذلك حتى بكى وهو يقول ابشر بالخير يا والدي.فسأله رجل الأعمال عن سبب بكائه فحدثه بما حصل له قبل يومين، فأمر رجل الأعمال فوراً بتسديد ديون والده، وكانت محصلة أرباحه من العام الأول لا تقل عن نصف مليون ريال. وقفة:
    بر الوالدين من أعظم الطاعات وأجل القربات وببرهما تتنزل الرحمات وتنكشف الكربات، فقد قرن الله برهما بالتوحيد
    فقال تعالى: { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما } الإسراء.
    ==========
    منقولات

  4. #199

    افتراضي

    -------------
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
    -------------
    روى البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن.
    ---------
    ثلث القرآن اجزاءا 30 جزء ÷3 = 10 هى العشرة اجزاء الاخيره من سورة العنكبوت آية 46
    ((وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ )) 46
    الى آخر آية فى القرآن من آخر سورة الناس (( من الجنة والناس ))6
    ----------
    صدق أو لا تصدق
    ابحث عن فتوى إلعاد دوكوف
    إنْ حدَّثوكَ عن الكريسماس فقل: هويتي!
    _________
    “الاحتفالُ برأسِ السنةِ الميلاديةِ حرام..
    شجرةُ الميلادِ هي رمزٌ وثنيّ…
    تُرى، ما اسمُ هذا العالمِ أو الشيخِ الذي أصدرَ هذه الفتوى المحرِّمةَ للاحتفالِ بالكريسماس مُبينًا حيثياتِ التحريم؟
    هل هو شيخٌ سلفيّ؟
    أم أحدُ علماءِ المجامعِ الفقهية؟
    أم أنه أحدُ المفتينَ في دولةٍ إسلامية؟
    صدِّق أو لا تُصدّق،
    صاحبُ هذه الفتوى هو الحاخام اليهوديُّ إلعاد دوكوف
    أصدر هذه الفتوى منذُ حواليّ أربعِ أعوام
    ولم يصفهُ العالَمُ بأنه متطرفٌ أو يُكرِّس للإرهابِ ومنعِ التعايشِ الإنسانيّ
    مثلما يحدثُ عندما يُفتي عالمٌ مسلمٌ بحرمةِ الاحتفالِ بالكريسماس على اعتبارِ أنه من الأعيادِ الدينيةِ لغيرِ المسلمينَ التي لا يجوزُ مشاركَتُهم فيها، واعتباراتٍ أخرى ليس هذا مجالُ سردِها.
    وليس الحاخامُ اليهوديُّ وحدهُ مَن منعَ الاحتفالَ بالكريسماس
    فجماعةُ “شهود يهوه” المسيحيةُ البروتستانتيةُ لا يحتفلُ أتباعُها كذلك بالكريسماس باعتبارِ أنه مِن أصولٍ وثنية.
    ولستُ في هذا المَقامِ بصددِ مناقشةِ فقهيةٍ لهذه المسألة، فهذا لا يقعُ في نطاقِ تخصصي
    لكنني أتناولُ الاحتفالَ من منظورِ الهُويةِ والخصوصيةِ الإسلاميةِ والوقوعِ في وحْلِ التقليدِ الأعمى
    الذي صارَ علامةً عصريةً بارزةً على سلوكِ المسلمينَ اليوم.
    إذا كان هؤلاء الحاخاماتُ وتلك الطوائفُ لا يستنكفونَ عن إعلانِ رفضِهِم للاحتفالِ بالكريسماس حفاظًا على خصوصيتِهِم الدينيةِ واحترامًا لها، ولم ينجَرُّوا وراءَ دعواتِ الانسجامِ مع فكرةِ التعايشِ الإنسانيِّ بمفهومِهِ الذي يُجرِّدُ الناسَ من هُويتهم الدينية، فلماذا يجدُ المسلمون حرجًا في الحفاظِ على خصوصيتهم الدينيةِ وأفضليتِهِم التي نصَّ عليها كتابُ ربِّهم؟
    بالله عليكم، هل سمعتم ذاتَ مرةٍ أنَّ أصحابَ الحضاراتِ والمِللِ الأخرى يحتفلون مع المسلمين بعيدِ الأضحى ويذبحون الأضاحِيَ ويوزعون لُحومَها؟
    قطعا لا، لأنهم يعلمون أنه عيدٌ خاصٌّ بالمسلمينَ مِن صميمِ تعاليمِ دينهم.
    هل رأيتم أصحابَ المللِ الأخرى يحتفلونَ برأسِ السنةِ الهجريةِ ويجعلونه عيدًا حتى وإنْ صارَ مُفرَّغًا من صِبغتِه الدينيةِ وأصبحَ مناسبةً اجتماعيةً كما يزعمون لتسويغِ احتفالِنا بالكريسماس؟
    قطعًا لا، لأنهم يعلمون أنه مناسبةٌ تتعلقُ بهجرةِ المسلمينَ الأوائلِ إلى المدينةِ وتكوينِ أولِ مجتمعٍ إسلاميٍّ في التاريخِ كان نواةً للحضارةِ الإسلامية، فكيف يشاركوننا شيئًا يتعلقُ ببزوغِ شمسِ الحضارةِ الإسلامية؟ ومع ذلك لمٍ يتهمْهُمْ أحدٌ مِنا بأنهم متعصبون أو متطرفون أو رافضون للسلامِ والتعايشِ الإنسانيّ.
    وهذا شأنُ الضعيفِ دائمًا، يقلدُ الأقوى منه، وقد أشارَ عالمُ الاجتماعِ المسلمُ ابنُ خلدونَ إلى ذلك في تاريخِهِ حين قال: “المغلوبُ مولعٌ أبدًا بالاقتداءِ بالغالبِ في شعارِهِ وزِيِّهِ ونِحْلَتِهِ وسائرِ أحوالِهِ وعوائِدِه، والسببُ في ذلك أنَّ النفسَ أبدًا تعتقدُ الكمالَ في مَنْ غلبَهَا وانقادتْ إليه”.
    وفي الوقت الذي يعبسون فيه بوجهِ المسلمِ ذي اللحيةِ ويجعلونها مثارًا للاشمئزاز، لا يجدون حرجًا في أنْ يُقدموا لنا في بلادِ المسلمينَ “بابا نويل” ذا اللحيةِ البيضاءِ الكَثَّة، وينتظرُهُ الأطفالُ ليلةَ رأسِ السنةِ ليمنَحَهُم هدايَاه، ثم يشاركُ الآباءُ والأمهاتُ في تكريسِ الخرافةِ ويضعونَ بجوارِ أبنائِهم هدايا يزعمون أنها من “سانتا كلوز” أو “بابا نويل”، بينما ترى مَنْ يتقمَّصُ شخصيةَ بابا نويل في مَلبسِهِ ولِحيَتِه، يمرُّ على الأطفالِ في شوارعِ البلادِ العربيةِ والمقاهي والمنتدياتِ يوزعُ عليهم البسمةَ والهدايا، علما بأنه يُجسِّدُ شخصيةَ راهبٍ مسيحيٍّ يُدعى نيقولاس كما وردَ في بعضِ الرواياتِ التاريخية.
    وإمعانًا في تذويبِ هُويتِنا، سرَّبوا إلينا الاهتمامَ بشجرةِ الكريسماس التي نُعلِّقُها في المنازلِ والمحلاتِ والميادين، مع أنها في الأصلِ عادةٌ ارتبطتْ بعقائدَ وثنيةٍ لدى بعضِ الشعوب، على سبيلِ المثالِ في القرونِ الوسطى بألمانيا، حيث كانت القبائلُ الوثنيةُ الإسكندنافيةُ تعبدُ الإلهَ “ثور” إلهَ الغاباتِ والرعدِ والصواعقِ عندهم، فكانوا يزينون الأشجارَ ويقدمون معها قُربانًا بشريًا، وقيل أن الفرسَ نقلوا احتفالاتِ عيدِ الميلادِ عن عيدِ النيروزِ الفرعونيِّ المِصريِّ، واستبدلوا سعَفَ النخيلِ الذي كان يُستخدمُ في عيدِ النيروزِ بشجرةِ الكريسماس، وقيل أنَّ الشجرةَ ترجعُ لأصلٍ فرعونيٍّ مُستوْحَى مِنْ بعضِ الأساطيرِ المصريةِ القديمة، وقيل غيرَ ذلك.
    إنْ حدَّثوكَ عن الكريسماس فقل:
    انا مسلم وافتخر
    منقول

  5. #200

    افتراضي

    من الضروري أن تعرف
    بأن سمية .. وياسر .. ومصعب ..
    وأنس بن النضر .. وحمزة بن عبدالمطلب ..وعبدالله بن جحش ..
    سعد بن الربيع .. عمرو بن الجموح .....هؤلاء لم يروا عزاً للإسلام ولا تمكينــــاً , ولم يروا تمكين الله لنبيه صل الله عليه وسلم والمسلمين..
    ولم يشاهدوا فتوحات "عمر" وانتصارات "خالد"
    ولم يشاهدوا " ربعي بن عامر" وهو يستعلي بدينه أمام "رستم ملك الفرس"
    ولم يشاهدوا "هارون الرشيد" وهو يقول مخاطبًا السحب :
    "أمطري حيث شئتِ فسوف يأتيني خراجك"
    *هم بـــــدؤوا "الطــــريق"*
    وماتوا في أوله ولم يصلوا إلى آخره ولم يجنوا ثمار ما بدؤوا "رضي الله عنهم جميعا"
    *فلا تسأل عن نهاية الطريق*
    *المهم أن تكون على الطريق*
    حتى إذا ما مت على أوله أو في منتصفه لم يضرك شيء
    فتكون ممن قال الله فيهم :
    {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}
    "إننا نسير على الطريق ونرجو الله القبول وليست الغاية أن نصل ؛ ولكن الغاية أن نموت على الطريق والله حافظ دينه"
    فلنجدد النية في كل أمر وفي كل ساعة بل في كل لحظة .. فلا نعلم متى الرحيل ..
    =============
    الخبز المحروق
    يقول احدهم °°°
    بعد يوم طويل وشاق من العمل وضعت أمي الطعام أمام أبي على الطاولة وكان معه خبز محمص،، لكن الخبز كان محروقا تماما..
    فمد أبي يده إلى قطعة الخبز وابتسم لوالدتي
    وسألني كيف كان يومي في المدرسه؟
    لا أتذكر بماذا أجبته لكنني أتذكر أني رأيته يدهن قطعة الخبز بالزبدة والمربى ويأكلها كلها..
    عندما نهضت عن طاولة الطعام سمعت أمي تعتذر لأبي عن حرقها للخبز وهي تحمصه.. ولن أنسى رد أبي على اعتذار أمي.. حبيبتي:
    لا تكترثي بذلك، أنا أحب أحيانا أن آكل الخبز محمصا زيادة عن اللزوم، وأن يكون به طعم الاحتراق..
    وفي وقت لاحق من تلك الليلة عندما ذهبت لأقبل والدي قبلة (تصبح على خير)
    سألته إن كان حقا يحب أن يتناول الخبز أحيانا محمصا إلى درجة الاحتراق؟
    فضمني إلى صدره وقال لي هذه الكلمات التي تحتاج إلى تأمل:
    يا بني أمك اليوم كان لديها عمل شاق وقد أصابها التعب والإرهاق
    وشئ آخر،
    أن قطعة من الخبز المحمص زيادة عن اللزوم أو حتى محترقة لن تضر حتى الموت.. الحياة مليئة بالأشياء الناقصه، وليس هناك شخص كامل لا عيب فيه.
    علينا أن نتعلم كيف نقبل النقص في بعض الأمور، وأن نتقبل عيوب الآخرين..
    وهذا من أهم الأمور في بناء العلاقات، وجعلها قوية مستديمه.
    خبز محمص محروق قليلا لا يجب أن يكسر قلبا جميلا.. فليعذر الناس بعضهم بعضا؛ وليتغافل كل منا ما استطاع عن الآخر؛ ولنترفع عن سفاسف الامور
    النقد المُستمر يُميت لذة الشيء !
    لذا فإن الشجرة لو تعرضت لرياح دائمة لأصبحت عارية من أوراقها وثمارها !
    كذلك الشخص .. إن تعرض للنقد الجارح بإستمرار يُصبح سلبي ..
    إمدحوا حسنات بعضكم وتجاوزوا عن الأخطاء
    فإن الكلام الجميل مثل المفاتيح
    تقفل به أفواهٍ وتفتح به قلوب.
    ====================
    (وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ)
    اذا كانت الكاف في «كما»للتشبيه فإن المعنى يتجه الى المشاكلة في الاحسان فيكون المعنى: احسن من جنس ما أحسن الله اليك. فإن أحسن الله اليك بالغنى والمال فأحسن بإنفاقه على أوجه الخير المختلفة.فإن أمسكت عن الصدقة وكنت ذو مال فلست من المحسنين حتى ولو حزت كل المروءات والشجاعات وبلغت الافاق بالشهامات . فلا يغني عنك أي إحسان تفعله عن بذل الصدقة والسير في حاجات الناس ونوازلهم.
    وأما إن اعطاك الله تعالى العلم والفهم والفقه. فعليك ان تحسن أيضاً بما آتاك الله تعالى منه. فتبذل هذا العلم وتبثه وتنصح به ولا تداهن ولا تنافق ولا تتردد في إيصاله للخلق. فإن قصرت في جانب ما اعطاك الله وأهملت وتقاعصت عن حمل رسالة العلم والعلماء فلن يغني عنك لو انفقت ملء الارض ذهباً ما دمت مقصراً بما وهبك الله تعالى إياه وخصك وأكرمك به.
    والله أعلم.
    ==========
    ( إنا اعطيناك الكوثر)
    المعنى الغالب عند العامة ان الكوثر هو نهر في الجنة. وهذا قول من الاقوال المعتبرة ولكننا لا نقف عنده فقط، بل هناك اقوال أخرى مهمة لمعنى الكوثر.
    فالكوثر : اسم في اللغة للخير الكثير ، مثل الكوكب ، والحوشب والدوسر .
    فهو من مادة الكثر ولذلك فسره اهل اللغة بالمفرط في الكثرة ، وهو أحسن ما فسر به وأضبطه ، ونظيره : جوهر ، بمعنى الشجاع كأنه يجاهر عدوه .
    ويوصف الرجل صاحب الخير الكثير بكوثر من باب الوصف بالمصدر ، كما قال الشاعر:
    وأنت كثير يا ابن مروان طيب ..................... وكان أبوك ابن العقايل كوثرا.
    وروي عن ابن عباس قال سعيد بن جبير : فقلت لابن عباس : إن ناسا يقولون هو نهر في الجنة ، فقال : هو من الخير الكثير.
    وقد أبى الله تعالى الا ان يعطي نبينا محمد اكثر ما أعطى جميع الانبياء،قبله.
    فهو اكثر الانبياء شفاعة. وأمته اكثر الأمم ذرية وعددا. واكثر الناس تحصيلا للأجر . واكثر الامم في الجنة. وهم اخر الامم في الدنيا ولكنهم اول الامم يوم القيامة. وعلى ذلك فنحن أمة الكوثر في كل شيء. في العدد والأفضلية والأجر،والدرجة وفي النهر الذي،سمي بالكوثر لهذه الاعتبارات
    والله أعلم.
    منقولات

  6. #201

    افتراضي

    الى كل انسان
    انظر الى ظاهر يدك اليمين
    ضم السبابة مع الابهام
    اقرء اسم الله
    بالحرف العربى المبين
    اقرأ
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
    ----------------------
    انظر الى ظاهر يدك اليمين
    ضم السبابة مع الابهام
    اقرء الارقام التاليه 5111 بالارقام العربيه المبينه
    ثم انظر الى ظاهر يدك اليسار
    ضم السبابة مع الاهام
    اقرء الرقم 1115 بالارقام العربيه المبينه
    اجمعهم 5111 +1115 = 6226 +10 بنان = 6236 عدد آيات القرآن الكريم
    حصلنا على اسم الله بالحرف العربى المبين
    حصلنا على عدد آيات القرآن الكريم بالرقم العربى المبين
    على رواية حفص عن عاصم العد الكوفى
    ============
    ==========
    ======
    ====
    ==
    =
    تختلف أمة الإسلام عن باقي الأمم أنها أمة خالدة، فهي أمة تضعف في بعض الأحيان، ولكنها لا تموت أبدًا!
    فأين الفراعنة الشداد؟
    وأين ثمود وعاد؟
    وأين التتار الذين ملكوا العالم من كوريا إلى بولندا؟
    وأين حضارة البابليين؟
    أين اختفى شعب الإنكا؟
    أين ذهب الفايكنج؟
    ماذا بقي من حضارة الرومان غير مسارحهم التي كانوا يعبثون فيها مع العبيد؟
    ماذا بقي من الإغريق غير دولةٍ فقيرة متخمة بالديون؟
    أين كسرى يزدجرد؟
    ماذا ترك خلفه غير مجموعة من الحمقى الذين يحاولون عبثًا استعادة مجد فارس؟
    أين اختفى هتلر الذي احتل أوروبا بأسرها؟
    أين إمبراطورية بريطانيا التي لا تغيب عنها الشمس؟
    ماذا حل بالبرتغال التي احتلت أراضٍ في أربع قارات؟
    لماذا لم نعد نسمع عنها غير أخبار منتخبها الكروي؟
    أين تبخَّر الهكسوس؟
    أين اختفت الإمبراطورية البيزنطية؟
    لماذا انقرضت اللاتينية والهيروغليفية والآرامية؟
    أين الإتحاد السوفيتي؟
    أين إمبراطورية الصين؟
    أين إمبراطورية اليابان؟
    أين تلاشى شعب الأبرجين في أستراليا؟
    أين تبخَّرت إمبراطورية الأنغكور الكمبودية التي حكمت شرق آسيا 600عام؟
    لماذا اختفى كل هؤلاء ولم يبقَ إلا المسلمون وقرآنهم وعربيتهم؟!!
    الشيء الأغرب من هذا كله أن أمة الإسلام هي الأمة الوحيدة في تاريخ الإنسانية التي تعرضت لغزوات متلاحقة من جميع الأمبراطوريات العظيمة التي مرت على تاريخ الأرض!
    والشيء الأغرب والأغرب من ذلك أن جميع تلك الإمبراطوريات قد انهارت لتبقى أمة الإسلام!!
    فلقد حارب المسلمون كلًا من:
    (1) الإمبراطورية الساسانية الفارسية.
    (2) الإمبراطورية الرومانية الشرقية البيزنطية.
    (3) الإمبراطورية الرومانية الغربية المقدسة.
    (4) الإمبراطورية المغولية التترية.
    (5) الأمبراطورية الغانية الأفريقية.
    (6) إمبراطورية الحبشة.
    (7) إمبراطورية جويتا الهندية.
    ( الإمبراطورية النمساوية المجري.
    (9) الإمبراطورية الصربية.
    (10) الإمبراطورية الروسية القيصرية.
    (11) الإمبراطورية الإنجليزية.
    (12) الإمبراطورية الفرنسية.
    (13) الإمبراطورية الإسبانية القشتالية.
    (14) الإمبراطورية البرتغالية.
    (15) الإمبراطورية الهولندية الأورانجية.
    (16) تحالف ممالك الصليبيين.
    (17) الفايكنج.
    (18) الدولة العبيدية "الفاطمية" الشيعية.
    (19) دولة القرامطة الشيعة.
    (19) الدولة الصفوية الشيعية الأولى.
    (20) الدولة الصفوية الشيعية الثانية "الخمينية".
    (21) الدولة البويهية الشيعية.
    (23) مملكة القوط الغربيين.
    (22) إمبراطورية إيطاليا الفاشية.
    (23) الإتحاد السوفييتي...
    وغيرها الكثير الكثير من الدول والممالك التي اصطدمت بالمسلمين عبر جميع مراحل التاريخ الإسلامي.
    والشيء اللافت للنظر أن جميع هذه الدول قد فشلت في تدمير الأمة الإسلامية، بالرغم من استخدامها لأبشع وسائل القتل والتدمير، إلا أن اللافت للنظر أيضاً، أن الأمة الإسلامية لم تسلم من هجمات أولئك الغزاة فحسب، بل خرجت كل مرة من محنتها أقوى من قبل.
    فبعد كل مرة يقوم فيها الغزاة بمجازر وجرائم يظنون من خلالها أنهم استطاعوا القضاء على الإسلام كليةً، تنهض الأمة الإسلامة الغبار عن نفسها لتلملم أوصالها من جديد وترمم جروحها، وكأنها "قنديل البحر الهيدرواني"، المخلوق الوحيد الذي يستطيع الرجوع إلى المراحل الحياتية الأولى من نموه وتجديد جميع أعضائه المصابة ليعيد تكوين جسمه كاملًا مرارًا وتكرارًا.
    =============
    ==========
    ======
    ====
    ===
    ==
    =
    في الماضي كان هناك آلاف الأسود في الأرض
    و لكنها انقرضت و تحول الأسد إلى كائن أسطوري
    و لقب ملك الغابة أصبح لقب الضبع
    لكنه لن يصبح أبدا الملك وإن لبس ثياب المُلك وتُوج بتيجانه
    يوما ما يرونه بعيدا و نراه قريبا
    سيقول أحد الرعاة .. لقد رأيت شبلا
    وسيكذبه الناس قائلين: "ياله من مجنون لقد انقضى عهد الأسود"
    سيكذب الراعي عينه ويصدق الناس
    حتى يسمع الجميع زئير الأسد من جديد
    كان في أعماق الغابات ولم ترصده الكاميرات الغربية
    ولم يصدق السكان وجوده لأن الغرب أقنعهم بذلك
    أجيال من الضباع لم تر الأسود .. وقد خدعتهم أنفسهم فصدقوا أنهم ملوك الغابة
    عندما يسمعوا زئير الأسود لأول مرة ستجبرهم غريزتهم على الفرار والإختباء كأجدادهم .. وسيعود الأسد سيدا من جديد
    =========
    منقولات

  7. #202

    افتراضي


    الافعى والمنشار

    يحكى أن أفعى دخلت ورشة نجار بعد أن غادرها في المساء بحثاً عن الطعام، كان من عادة النجار أن يترك بعض أدواته فوق الطاولة ومن ضمنها المنشار.
    وبينما كان الأفعى يتجول هنا وهناك؛ مر جسمه من فوق المنشار مما أدى إلى جرحه جرحاً بسيطاً، ارتبك الثعبان وكردة فعل قام بعض المنشار محاولا لدغه مما أدى إلى سيلان الدم حول فمه.
    لم يكن يدرك الثعبان ما يحصل، واعتقد أن المنشار يهاجمه، وحين رأى نفسه ميتا لا محالة؛ قرر أن يقوم بردة فعل أخيرة قوية ورادعة، التف بكامل جسمه حول المنشار محاولاً عصره وخنقه.
    استيقظ النجار في الصباح ورأى المنشار وبجانبه ثعبان ميت لا لسبب إلا لطيشه وغضبه.


    ================

    نم ككل ليلة فالرب واحد والأبواب كثيرة

    حكم الملك على نجار شريف بالموت ... تسرب الخبر إليه فلم يستطع النوم ليلتها ... قالت له زوجته : ايها النجّار نم ككل ليلة فالرب واحد والأبواب كثيرة!!!...
    نزلت الكلمات سكينة على قلبه فغفت عيناه ولم يفق إلا على صوت قرع الجنود على بابه ...شحب وجهه ونظر إلى زوجته نظرة يأس وندم وحسرة على تصديقها ... فتح الباب بيدين ترتجفان ومدهما للحارسين لكي يقيدانه ...قال له الحارسان في استغراب : لقد مات الملك ونريدك أن تصنع تابوتا له !!!... أشرق وجهه ونظر إلى زوجته نظرة اعتذار ... فابتسمت وقالت :
    أيها النجّار نم ككل ليلة فالرب واحد والأبواب كثيرة!!!

    =======================

    كما تدين تدان

    رجل فقير زوجته تصنع الزبدة و هو يبيعها في المدينة لاحد البقالات وكانت الزوجة تعمل الزبدة على شكل كرة وزنها كيلو وهو يبيعها لصاحب البقالة ويشتري بثمنها حاجات البيت
    وفي أحد الايام شك صاحب المحل بالوزن... ... فقام ووزن كل كرة من كرات الزبده فوجدها٩٠٠ جرام، فغضب من الفقير
    ...
    وعندما حضر الفقير في اليوم الثاني قابله بغضب وقال له لن أشتري منك يا غشاش تبيعني الزبدة على أنها كيلو ولكنها أقل من الكيلو بمائة جرام
    حينها حزن الفقير ونكس رأسه ثم قال نحن يا سيدي لا نملك ميزان ولكني اشتريت منك كيلو من السكر وجعلته لي مثقال كي أزن به الزبدة
    تيقن تماماً أن(مكيالك يُكال لكَ به) وكما تدين تدان

    ===================

    عودة مع اضافه مهمه

    انظر الى ظاهر يدك اليمين
    ضم السبابة مع الابهام
    اقرء اسم الله
    بالحرف العربى المبين
    ----
    انظر الى ظاهر يدك اليمين
    ضم السبابة مع الابهام
    اقرء الرقم 5111 بالارقام العربيه المبينه
    ثم انظر الى ظاهر يدك اليسار
    ضم السبابة مع الاهام
    اقرء الرقم 1115 بالارقام العربيه المبينه
    اجمعهم 5111 +1115 = 6226 +10 بنان = 6236 عدد آيات القرآن الكريم
    حصلنا على اسم الله بالحرف العربى المبين
    حصلنا على عدد آيات القرآن الكريم بالرقم العربى المبين
    على رواية حفص عن عاصم العد الكوفى
    الارقام اليدويه تلتقى فى سورة المجادله عند آية 12
    هل تعرفون لماذا لانها السورة الوحيده فى القرآن التى ذكر الله اسمه فى كل آية من آياتها
    6236 آية _10 بنان = 6226 ----------------------------------------((1))
    فهرس العشر البنان من 1+2+3+4+5+6+7+8+9+10 = 55÷10العشر = 5.5 -----------((2))
    بقسمة ((2)) على ((1))
    6226 ÷5.5 العشر = 1132 عدد آيات النصف الثانى من المصحف من سورة المجادلة
    قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ(1)
    الى آخر آية من سورة الناس
    من الجنة والناس (6)
    لاتنسى ان علماء القرن الاول الهجرى رضى الله عنهم قد قالوا ان عشر القرآن يبدأ من سورة المجادله من جزء قد سمع !!
    ===============
    منقولات

صفحة 14 من 14 الأولىالأولى ... 4121314

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 8 (1 من الأعضاء و 7 زائر)

  1. Cyrusmoucrat

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء