صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 45

الموضوع: ما علاقة الدجال بالحضارة الغربية ؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي ما علاقة الدجال بالحضارة الغربية ؟

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه

    أما بعد :

    فقد جنح بعض الكتاب الإسلاميين ك( محمد أسد ) الذي كان يهودياً نمساوياً وأسلم إلى اعتبار الدجال الوارد في الأحاديث رمزاً للحضارة الغربية ، ودعم وجهة نظره بأنها تمتلك قوى عجيبة ومبهرة وتخرج بالناس عن أديانهم إلى تعظيم المادة فقط ، وأن عورها هو كونها مادة بلا روح فهذا تعظم المادة وتغض من شأن الروح فتسميها عاطفة أو أي شيء آخر

    ومال لمثل هذا التفسير الدكتور صبر الدمرداش في كتابه ( للكون إله ) مع كونه لم يصرح إلا أنه أعاد عبارات محمد أسد

    ولا يخفى أن مثل هذا التفسير مرفوض على طريقة أهل الحديث السائرين على الأثر ، إلا أنني أرى أن الأمر ليس خطأً مائة بالمائة ، بل هناك علاقة فعلية بين الدجال والحضارة المادية

    وبيان ذلك أن أحاديث أشراط الساعة تفيد بأن هناك ميلاً للدنيا عظيم سيكون في أهل الإيمان فضلاً عن غيرهم وأشارت إلى انتشار الزنا والربا والعقوق والنفاق وغيرها من الأمور التي تقارن الحضارة المادية ، والتي يستلزم لكثرتها ضعف التدين في المجتمعات

    فالذي يظهر أن ما يحصل الآن يعطي فكرةً عما سيحصل في زمن الدجال

    ولك أن تتصور أن رجلاً كالحسن البصري يرى فتوحات المسلمين تملأ الآفاق والمجتمع الإسلامي على درجة عالية من تطبيق شرع الله ، ويسمع بأن هناك رجلاً سيأتي في آخر الزمان يظهر للناس بعض الخوارق ويدعي الألوهية فيصدقه كثيرون ويتبعونه

    لعله يختلج في صدره سؤال ( كيف يفعلون هذا )؟

    ولكننا اليوم حينما نرى من انبهار كثير من الناس بالحضارة الغربية والذي أوصلهم هذا الانبهار إلى مكابرة الفطرة في العديد من المسائل وتقليد القوم حتى فيما يفيد شيئاً بل هو ضار ، يفهم جيداً ما سيحصل إذا خرج الدجال

    وذلك الحديث الذي فيه أن الرجل يأتي للدجال ويظن أن معه قوة لمجادلته فما يلبث الرجل حتى يؤمن به ، يعكس حال كثيرين تجاه الحضارة الغربية وكيف أنهم ذهبوا إلى هناك وبعضهم يزعم الدعوة أو يزعم الهروب من ضغوطات معينة مع ذم شديد للبلدان الغربية فما لبث حتى صار يصدر الكتب في تأييد المسلك العلماني على استحياء أو صراحة ومحاولة إباحة كل محرم يرى أنه يتعارض مع هذه الحضارة

    والحديث الآخر الذي يتكلم عن شاب يقسمه الدجال إلى نصفين ثم يعيده فيقول له ما ازددت بك إلا يقيناً أنت الدجال الذي حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يحكي حالاً تقارب إلى حد ما حال من جاءته الحضارة المادية بكليها وكلكلها وصار أهلها والمتأثرون بها يقولون له ( ما نفعكم دينكم أنتم ضعفاء ) فيقول : ( هذا هو الوهن الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وتسلط الكفار علينا في آخر الزمان ما ازددت فيكم إلا يقينا )

    وكل من تبع الغرب على عوره وما عنده في باب الخلاق لمجرد أنه يملك أسباب القوة المادية ، فلا يبعد أبداً أن يتبع الدجال لمثل هذا الاعتبار أفرأيت ما في الأمر من العبرة ؟

    ومن أكثر الأخبار التي أرهبتني في شأن الدجال

    ما روى نعيم بن حماد في الفتن حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير الليثي قال يخرج الدجال فيتبعه ناس يقولون نحن نشهد أنه كافر وإنما نتبعه لنأكل
    من طعامه ونرعى من الشجر فإذا نزل غضب الله نزل عليهم جميعا

    وهذا حال أناس كثير مع الحضارة الغربية والله المستعان

    فالحضارة الغربية ليست هي الدجال ولكنها تمهيد كما لا ينازع في ذلك أحد وتعطي لذوي البصيرة فكرة عما سيحصل

    وشأن الآيات العشر الأول من سورة الكهف عجيب وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن يعصمن من الدجال وفي كل آية قيمة لو تأملها المرء لوجد سبباً للعصمة من الفتنة

    فقوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا) فهذا بيان أن الهداية في الفتن لا تطلب إلا من هذا الكتاب الذي لا عوج فيه

    وقوله تعالى : ( قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ) وفي هذا أن من أسباب الثبات أمام الفتن تذكر الثواب والعقاء

    وقوله تعالى : ( مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ) فيه أن هذا الثواب يختلف عن أي نعيم يعرفه البشر بديمومته

    وقوله تعالى : ( وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًاً ) فيه الإشارة إلى أن من أعظم أسباب الضلال الكلام في صفات الله بالجهل وقياس الخالق على المخلوق وأتباع الدجال يعبدون إلهاً بشرياً ، وذكر قول النصارى هنا لأنه من أعظم ما افتري به على رب العالمين ، وأقبح من مقالتهم وأبعد قول من يقول ( من خلق الله )

    ولعل أتباع الدجال سيشوشون على النصارى بقولهم ( الإله الذي صلب أو صلب ابنه أي إله هذا )؟ ويقارنونه بدجالهم

    وقوله تعالى : ( ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لآبائهم كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ) فيه التنبيه إلى أن دعاوى هؤلاء الناس في صفات الله لا تستند إلى العلم ولا إلى بينة صحيحة فلا قياس صحيح ولا نص فالخالق لا يقاس على المخلوق والنصوص الواردة في الكتب تناقض هذا المعنى ، وفي الآيتين المذكورتين إشارة خفية مع الحديث إلى أن أتباع الدجال سيصدر منهم السب في حق رب العالمين

    وقوله تعالى : ( فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ) فيه من أعظم القواعد للنجاة من الفتن عدم المبالغة في محاولة هداية المعاندين والوقوف عليهم كثيراً وإطالة التحسر عليهم فإنهم إنما أهلكوا أنفسهم بأنفسهم فالنصح أولاً ثم الانشغال بالنفس والإقبال عليها وسؤال الله لهم الهداية ، فكم من إنسان بالغ في ذلك حتى أشغلوه عن نفع نفسه أو غمسوه في بعض ضلالتهم

    وقوله تعالى : ( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) هنا يبين لك سبب ضلال كثير من الناس مع وضوح الحق وهو افتتانهم بالدنيا ونظرهم للدين على أنه قيود يمنعهم من الاستمتاع بالدنيا كما يريدون وهذه فتنتهم ، فمثل هذا المحاجة معه لا تنفع لأن الأمر جاء من علة قلبية وشهوة لا سوء فهم ، والزينة التي على الأرض من أمضى أسلحة الدجال لإغواء الخلق

    وقوله تعالى : ( وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ) ومما يعين على عدم الافتتان بهذه الفتنة التفطن إلى أن مآل كل هذا إلى الخراب ومآل الإنسان إلى الموت ، وهذا يظهر ويتأكد في التفكر بأحوال الماضين والحضارات القديمة ، بل التفكر بأرض محضرة بعد هبوب عاصفة عليها أو مرور قطيع جائع عليها

    وقوله تعالى : ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا) وهنا ذكر الله أناساً ليسوا بأنبياء وفي هذا أعظم تسلية لأن الدجال يأتي على قوم ليس فيهم نبي وإذا نزل عيسى تكون نهايته ، وفي قصتهم إشارة إلى الغربة التي سيجدها أهل الدين في آخر الزمان والتي ذكرت في الأحاديث ، وكما أنجى الله هؤلاء ونصرهم قادر على أن يفعل في الأزمنة المستقبلة

    وقوله تعالى : ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) فيه أنهم بذلوا سبباً دنيوياً في الهروب من الفتنة مع التوكل الله وسؤاله الرحمة ، وهذا حال وسط بين حال المعجب بعمله وحال الذي لا يعمل يزعم أنه متوكل ولا نجاة من الفتن إلا ببذل الأسباب مع التوكل وقد ورد في الخبر ( من سمع بالدجال فلينأى عنه ) يعني ليبتعد

    فهذه الأمور من استحضرها في كل فتنة عصم ، ولهذا أمرنا بالاستعاذة من فتنة الدجال في آخر كل صلاة فمن عصم من الدجال الأكبر عصم من الدجاجلة الأصاغر

    هذا والله أعلم

    وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

  2. #2

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    موضوع مهم بارك الله فيك

    ما قولك في من يقول أن الدجال هو قابيل وأنه من المنظرين وقد خرج لكل قوم باسم ما.
    لأنني حقيقة وجدت أشياء عدة تدعم هذا القول
    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Northern Bird مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    موضوع مهم بارك الله فيك

    ما قولك في من يقول أن الدجال هو قابيل وأنه من المنظرين وقد خرج لكل قوم باسم ما.
    لأنني حقيقة وجدت أشياء عدة تدعم هذا القول
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هذا القول لا أعرفه عن أحد من السلف وما هي الدعائم المزعومة

  4. #4

    افتراضي

    في القبائل الألمانية التي هاجرت لجزر السلت وأسست إنجلترا
    شخص يعتبرونه رئيس الآلهة وإله الحرب والسحر والحكمة اسمه أودين Odin وفي نطق آخر ودان Wedan ومنه أتى اسم يوم الأربعاء بالإنجليزي Wedan's Day - Wednesday
    وصنم ود لدى قوم نوح تذكر بعض المصادر أنه كان رجلا عظيما شاهرا سيفه .

    هذه صورة أودين Odin معه غرابين اسمهما هاجن ومانن Hugin and Munnin (ربما نطق أعجمي لهاروت وماروت الله أعلم) ومعه ذئبين (الذئاب من فصيلة الكلاب) :




    وكما تعلم فالغراب علم ابن آدم كيف يدفن أخيه ، وفي سورة الأعراف ذكر الله عز وجل نبأ شخص شبهه بالكلب :
    (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

    وتلك القبائل تعتقد أن أودين زوجته هي الأرض ويرسمونها على هيئة امرأة ، (إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا)

    وأيضا بعل في جبل الشيخ بالشام ، الجبل الذي يقع في خط عرض 33.33 وطول 33.33 <<< لا أدري ما سر هذا الرقم ما زلت أبحث
    كان رجلا شاهرا سيفه وكانوا يعتبرون أنه ينزل المطر ويجلب السحاب وينبت الأرض (نفس معجزات الدجال)


    وصنم بعل وإشهاره لسيفه أو سلاحه يشبه صور رسم أهل الكتاب لقابيل عندما كان يهم بقتل هابيل :


    واسم قابيل في اللغة ، قد يتكون من جزئين ... (قاب) و (إيل)
    (القاب) الفاجر في الخصومة ، و (القابّـة) هو صوت الرعد والقطر من المطر. <<<حسب القاموس المحيط>>>>

    وهناك أيضا زيوس رئيس الالهة لدى الرومان والذي يمسك برقا في يده :



    يا أَيُّها الناسُ ! إنها لم تكن فتنةٌ على وجهِ الأرضِ ، منذُ ذَرَأَ اللهُ ذُرِّيَّةَ آدمَ أَعْظَمَ من فتنةِ الدَّجَّالِ ، وإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لم يَبْعَثْ نبيًّا إلا حَذَّرَ أُمَّتَه الدَّجَّالَ ، وأنا آخِرُ الأنبياءِ ، وأنتم آخِرُ الأُمَمِ ، وهو خارجٌ فيكم لا مَحالةَ ، فإن يخرجْ وأنا بين أَظْهُرِكم ، فأنا حَجِيجٌ لكلِّ مسلمٍ ، وإن يخرجْ من بَعْدِي ، فكلٌّ حَجِيجُ نفسِه ، واللهُ خَلِيفَتِي على كلِّ مسلمٍ ، وإنه يخرجُ من خُلَّةٍ بين الشامِ والعراقِ . فيَعِيثُ يمينًا وشمالًا ، يا عبادَ اللهِ ! أَيُّها الناسُ ! فاثبُتوا فإني سأَصِفُه لكم صفةً لم يَصِفْها إياه قبلي نبيٌّ ، … يقولُ : أنا ربُّكم ، ولا تَرَوْنَ ربَّكم حتى تَمُوتُوا ، وإنه أَعْوَرُ ، وإنَّ ربَّكم ليس بأَعْوَرَ ، وإنه مكتوبٌ بين عَيْنَيْهِ : كافرٌ ، يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ ، كاتِبٌ أو غيرُ كاتِبٍ . وإنَّ من فتنتِه أنَّ معه جَنَّةً ونارًا ، فنارُه جنةٌ ، وجنتُه نارٌ ، فمَن ابتُلِيَ بنارِه فلْيَسْتَغِثْ باللهِ ، ولْيَقْرَأْ فواتِحَ الكهفِ… وإنَّ من فتنتِه أن يقولَ للأعرابيِّ : أرأيتَ إن بَعَثْتُ لك أباك وأمَّك أَتَشْهَدُ أني ربُّك ؟ فيقولُ : نعم ، فيتمثلُ له شيطانانِ في صورةِ أبيه وأمِّه ، فيقولانِ : يا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ ، فإنه ربُّك ، وإنَّ من فتنتِه أن يُسَلَّطَ على نفسٍ واحدةٍ فيَقْتُلُها ، يَنْشُرُها بالمِنْشارِ حتى تُلْقَى شِقَّيْنِ ، ثم يقولُ : انظُرُوا إلى عَبْدِي هذا ، فإني أَبْعَثُه ثم يَزْعُمُ أنَّ له ربًّا غيري ، فيبعثُه اللهُ ، ويقولُ له الخبيثُ : مَن ربُّك ؟ فيقولُ : رَبِّيَ اللهُ ، وأنت عَدُوُّ اللهِ ، أنت الدَّجَّالُ ، واللهِ ما كنتُ قَطُّ أَشَدُّ بصيرةً بك مِنِّي اليومَ . وإنَّ من فتنتِه أن يأمرَ السماءَ أن تُمْطِرَ ، فتُمْطِرُ ، ويأمرَ الأرضَ أن تُنْبِتَ ، فتُنْبِتُ . وإنِّ من فتنتِه أن يَمُرِّ بالحيِّ فيُكَذِّبونه ، فلا يَبْقَى لهم سائمةٌ إلا هَلَكَت . وإنَّ من فتنتِه أن يَمُرَّ بالحيِّ ، فيُصَدِّقونه ، فيأمرُ السماءَ أن تُمْطِرَ فتُمْطِرُ ، ويأمرُ الأرضَ أن تُنْبِتَ فتُنْبِتُ ، حتى تَرُوحَ مَواشِيهِم من يومِهِم ذلك أَسْمَنَ ما كانت ، وأَعْظَمَه ، وأَمَدَّه خَواصِرَ وأَدَرَّهُ ضُروعًا . وإنه لا يَبْقَى شيءٌ من الأرضِ إلا وَطِئَه وظَهَر عليه ، إلا مكةَ والمدينةَ ، لا يأتِيهِما من نَقَب من أنقابِهِما إلا لَقِيَتْهُ الملائكةُ بالسيوفِ صَلْتَةً ، حتى يَنْزِلَ عند الضَّرِيبِ الأحمرِ ، عند مُنْقَطَعِ السَّبَخةِ ، فتَرْجُفُ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رَجْفاتٍ ، فلا يَبْقَى فيها منافقٌ ولا منافقةٌ إلا خرج إليه ، فتَنْفِي الخبيثَ منها ، كما يَنْفِي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ ، ويُدْعَى ذلك اليومُ يومَ الخَلَاصِ ، قيل : فأين العربُ يَوْمَئِذٍ ؟ قال : هم يَوْمَئِذٍ قليلٌ ، . . . وإمامُهم رجلٌ صالحٌ ، فبَيْنَما إمامُهم قد تَقَدَّم يُصَلِّي بهِمُ الصُّبْحَ ، إذ نزل عليهم عيسى ابنُ مريمَ الصُّبْحَ ، فرجع ذلك الإمامُ يَنْكُصُ يَمْشِي القَهْقَرَى ليتقدمَ عيسى ، فيضعُ عيسى يدَه بين كَتِفَيْهِ ، ثم يقولُ له : تَقَدَّمْ فَصَلِّ ؛ فإنها لك أُقِيمَتْ ، فيُصَلِّى بهم إمامُهم ، فإذا انصرف قال عيسى : افتَحوا البابَ ، فيَفْتَحُون ووراءَه الدَّجَّالُ ، معه سبعونَ ألفَ يهوديٍّ ، كلُّهم ذو سيفٍ مُحَلًّى وسَاجٍ ، فإذا نظر إليه الدَّجَّالُ ذاب كما يذوبُ المِلْحُ في الماءِ . وينطلقُ هاربًا ، … فيُدْرِكُه عند بابِ لُدٍّ الشرقيِّ ، فيقتلُه ، فيَهْزِمُ اللهُ اليهودَ ، فلا يَبْقَى شيءٌ مِمَّا خلق اللهُ عَزَّ وجَلَّ يَتَواقَى به يهوديٌّ ، إلا أَنْطَقَ اللهُ ذلك الشيءَ ، لا حَجَرٌ ولا شجرٌ ولا حائطٌ ولا دابةٌ ، إلا الغَرْقَدَةُ ، فإنها من شَجَرِهِم لا تَنْطِقُ ، إلا قال : يا عبدَ اللهِ المسلمَ هذا يهوديٌّ فتَعَالَ اقتُلْه . فيكونُ عيسى ابنُ مريمَ في أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا ، وإمامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصليبَ ، ويَذْبَحُ الخِنْزيرَ ، ويضعُ الجِزْيةَ ، ويتركُ الصدقةَ ، فلا يَسْعَى على شاةٍ ولا بعيرٍ ، وتُرْفَعُ الشحناءُ والتباغُضُ ، وتُنْزَعُ حِمَةُ كلِّ ذاتِ حِمَةٍ ، حتى يُدْخِلَ الوليدُ يدَه في فِيِّ الحَيَّةِ ، فلا تَضُرُّه ، وتَضُرُ الوليدةُ الأسدَ فلا يَضُرُّها ، ويكونُ الذئبُ في الغنمِ كأنه كلبُها ، وتُمْلَأُ الأرضُ من السِّلْمِ كما يُمْلَأُ الإناءُ من الماءِ ، وتكونُ الكلمةُ واحدةً ، فلا يُعْبَدُ إلا اللهُ ، وتضعُ الحربُ أوزارَها ، وتُسْلَبُ قريشٌ مُلْكَها ، وتكونُ الأرضُ كفاثورِ الفِضَّةِ ، تُنْبِتُ نباتَها بعَهْدِ آدمَ حتى يجتمعَ النَّفَرُ على القِطْفِ من العنبِ فيُشْبِعُهم ، ويجتمعُ النَّفَرُ على الرُّمَّانةِ فتُشْبِعُهم ، ويكونُ الثُّوْرُ بكذا وكذا وكذا من المالِ ، ويكونُ الفَرَسُ بالدُّرَيْهِماتِ ، … وإنَّ قبلَ خروجِ الدَّجَّالِ ثلاثَ سنواتٍ شِدادٍ ، يُصِيبُ الناسَ فيها جُوعٌ شديدٌ ، يأمرُ اللهُ السماءَ السنةَ الأولى أن تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِها ، ويأمرُ الأرضَ أن تَحْبِسَ ثُلُثَ نباتِها ، ثم يأمرُ السماءَ في السنةِ الثانيةِ فتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِها ، ويأمرُ الأرضُ فتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نباتِها ، ثم يأمرُ السماءَ في السنةِ الثالثةِ فتَحْبِسُ مطرَها كلَّه ، فلا تَقْطُرُ قُطْرةً ، ويأمرُ الأرضَ فتَحْبِسُ نباتَها كلَّه فلا تُنْبِتُ خضراءَ ، فلا يَبْقَى ذاتُ ظِلْفٍ إلا هَلَكَت إلا ما شاء اللهُ ، قيل : فما يُعِيشُ الناسَ في ذلك الزمانِ ؟ قال : التهليلُ ، والتكبيرُ ، والتحميدُ ، ويُجْزِئُ ذلك عليهم مَجْزَأَةَ الطعامِ

    الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7875
    خلاصة حكم المحدث: صحيح



    ما زلت إلى اللحظة أبحث في الموضوع أكثر
    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

  5. #5

    افتراضي

    عنِ ابنِ عبَّاسٍ وعن ابن مسعودٍ ، وعن ناسٍ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ . أنَّهُ كانَ لا يولَدُ لآدَمَ مولودٌ إلا وُلِدَ معهُ جارِيةٌ ، فكان يُزَوَّجُ غلامُ هذا البَطنِ جاريةَ هذا البَطنِ الآخَرِ ، ويزوَّجُ جاريةُ هذَا البَطنِ غلامَ هذا البَطنِ الآخَرِ ، حتَّى وُلِدَ له ابنَانِ يقال لهما : قابيلُ وهابيلُ . وكان قابيلُ صاحبَ زَرعٍ ، وكانَ هابيلُ صاحبَ ضَرعٍ . . . فلمَّا قَرَّبا قرَّبَ هابيلُ جَذَعةً سمينَةً , وقرَّبَ قابيلُ حِزمَةُ سُنبُلٍ , . . . فنزَلتِ النَّارُ فأكلت قُربانَ هابيلَ , وترَكَت قُربانَ قابيلَ , فغضِبَ وقال : لأَقتُلَنَّكَ. فقال هابيلُ : إنما يتقبَّلُ اللَّهُ منَ المتَّقينَ .

    الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: بداية السول - الصفحة أو الرقم: 71
    خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم


    هذا الحديث وقصته في القرآن تؤكد أنه كان فاسدا من قبل قتل أخيه ولهذا لم يتقبل الله القربان.
    وعندما قتل أخيه أصبح من الخاسرين... كما في سورة المائدة بعد ذكر امتناع بني اسرائيل من دخول الأرض المقدسة والتيه ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
    (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
    لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
    إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ
    فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
    فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
    مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
    إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
    إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
    )
    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

  6. #6

    افتراضي

    وهذه قصة قابيل (قايين) وهابيل لدى أهل الكتاب وطبعا لا نصدق ولا نكذب :

    في العهد القديم في سفر التكوين 3 :

    1 وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ».
    2 ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ. وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِيًا لِلْغَنَمِ، وَكَانَ قَايِينُ عَامِلاً فِي الأَرْضِ.
    3 وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ أَيَّامٍ أَنَّ قَايِينَ قَدَّمَ مِنْ أَثْمَارِ الأَرْضِ قُرْبَانًا لِلرَّبِّ،
    4 وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضًا مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا. فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ،
    5 وَلكِنْ إِلَى قَايِينَ وَقُرْبَانِهِ لَمْ يَنْظُرْ. فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدًّا وَسَقَطَ وَجْهُهُ.
    6 فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ؟ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟
    7 إِنْ أَحْسَنْتَ أَفَلاَ رَفْعٌ؟ وَإِنْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ، وَإِلَيْكَ اشْتِيَاقُهَا وَأَنْتَ تَسُودُ عَلَيْهَا».
    8 وَكَلَّمَ قَايِينُ هَابِيلَ أَخَاهُ. وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ.
    9 فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «أَيْنَ هَابِيلُ أَخُوكَ؟» فَقَالَ: «لاَ أَعْلَمُ! أَحَارِسٌ أَنَا لأَخِي؟»
    10 فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ.
    11 فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ.
    12 مَتَى عَمِلْتَ الأَرْضَ لاَ تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ».
    13 فَقَالَ قَايِينُ لِلرَّبِّ: «ذَنْبِي أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُحْتَمَلَ.
    14 إِنَّكَ قَدْ طَرَدْتَنِي الْيَوْمَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ، وَمِنْ وَجْهِكَ أَخْتَفِي وَأَكُونُ تَائِهًا وَهَارِبًا فِي الأَرْضِ، فَيَكُونُ كُلُّ مَنْ وَجَدَنِي يَقْتُلُنِي».
    15 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «لِذلِكَ كُلُّ مَنْ قَتَلَ قَايِينَ فَسَبْعَةَ أَضْعَافٍ يُنْتَقَمُ مِنْهُ». وَجَعَلَ الرَّبُّ لِقَايِينَ عَلاَمَةً لِكَيْ لاَ يَقْتُلَهُ كُلُّ مَنْ وَجَدَهُ.

    ما لونته بالأحمر يشبه ما ذكر في الآية 33 من سورة المائدة والتي ذكرتها في مشاركتي السابقة (أو ينفوا من الأرض)
    وفي قصة السامري مع موسى ، قال له موسى : (إن لك في الحياة أن تقول لا مساس)

    واسم قايين أو Cain بالإنجليزي معناه smith أي الذي يعمل في المجوهرات والحلـــــــــــــــــــــي (من حليهم عجلا جسدا له خوار)

    والله أعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــم .. هذا كل ما عندي
    التعديل الأخير تم 09-19-2014 الساعة 12:24 AM
    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

  7. #7

    افتراضي

    الدجال هو ابن صائد
    اخى تابع للانبياء راجع بريدك

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    الدجال هو ابن صائد
    كم أمقت هذه اللهجة التأكيدية اليقينية التى أكاد أشعر وأنا أقرأها وكأن كاتبها قد اطّلع بنفسه على غيب الله !
    وهذه ليست المرة الأولى يا أخ "القلم الحر" التى تتحدث فيها بهذه اللهجة الواثقة...
    فقد سبق وكتبت الجملة نفسها هنا:
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...01#post2919901

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
    الدجال هو ابن صائد
    و نحن ننتظر المهدى فهو الحل
    فهل تحاول فرض استنتاجات حضرتك علينا أم ماذا بالضبط ؟
    التعديل الأخير تم 09-18-2014 الساعة 03:54 PM
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    2,598
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    ابن صاد عاش بالمدينة و انجب ذرية ما يعني أنه ليس الدجال...
    بالمناسبة، قرأت قديما ان هناك من يرى أن الله اخذ قربان قابيل لا هابيل، هل لدى احدكم عن هذا الكلام من العلم شيئا؟
    أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro مشاهدة المشاركة
    كم أمقت هذه اللهجة التأكيدية اليقينية التى أكاد أشعر وأنا أقرأها وكأن كاتبها قد اطّلع بنفسه على غيب الله !
    وهذه ليست المرة الأولى يا أخ "القلم الحر" التى تتحدث فيها بهذه اللهجة الواثقة...
    فقد سبق وكتبت الجملة نفسها هنا:
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread...01#post2919901


    فهل تحاول فرض استنتاجات حضرتك علينا أم ماذا بالضبط ؟
    هون عليك يا أخي فهذه اللغة التأكيدية قد سبق إليها من قبل أعلام

    قال أبو يعلى في مسنده 5207 - و حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الأحوص قال : قال عبد الله بن مسعود لأن أحلف بالله تسعا أن ابن صائد هو الدجال أحب إلب من أن أحلف واحدة ن ولأن أحلف تسعة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل قتلا أحب إلي من لأن أحلف واحدة وذلك بأن الله أتخذه نبيا وجعله شهيدا

    وقال ابن أبي شيبة في المصنف 38640- حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ : لأَنْ أَحْلِفَ عَشْرًا ، أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً ، إِنَّهُ لَيْسَ بِهِ ، وَذَلِكَ لِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم , بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُمِّ ابْنِ صَيَّادٍ ، فَقَالَ : سَلْهَا كَمْ حَمَلَتْ بِهِ ، فَقَالَتْ : حَمَلْت بِهِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فَأَتَيْته فَأَخْبَرْته ، فَقَالَ : سَلْهَا عَنْ صَبِيحَتِهِ حَيْثُ وَقَعَ ، قَالَتْ صَاحَ صِيَاحَ صَبِيِّ ابْنِ شَهْرَيْنِ ، قَالَ : أَوَ قَالَ لَهُ : رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنِّي قَدْ خَبَّأْت لَكَ خَبِيئًا ، فَقَالَ : خَبَّأْت لِي عَظْمَ شَاةٍ عَفْرَاءَ ، وَأَرَادَ أَنْ يَقُولَ : وَ{الدُّخَانَ} ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اخْسَأْ فَإِنَّك لَنْ تَسْبِقَ الْقَدَرَ.

    وخبر ابن مسعود إسناده صحيح ، ومخالفة أوصافه لأوصاف الدجال أجاب عليها القائلون بأنه هو ابن صياد بأن هذه أوصاف الدجال إذا خرج واما في حال كونه ابن صياد فلا

    ودعموا قولهم بما ذكره ابن حجر في اللمعة من أنه كان فقد في حروب الردة ولا تعلم وفاته ولم يذكر في شيء من كتب التاريخ وفاة ابن صياد أو أين توفي

    والمسألة فيها أخذ ورد طويلين وأنت تعلم أدلة النافين أنه ابن صياد ولكنني أحببت تنبيهك أن المسألة عويصة وفيها أخذ ورد

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    مصرى مقيم بالخارج
    المشاركات
    2,815
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    8

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور مشاهدة المشاركة
    والمسألة فيها أخذ ورد طويلين وأنت تعلم أدلة النافين أنه ابن صياد ولكنني أحببت تنبيهك أن المسألة عويصة وفيها أخذ ورد
    ليست المشكلة فى كونها محل أخذ ورد... لكن المشكل لدى هو: من الذى يأخذ ويرد ؟
    وهذا مع كامل الإحترام والتقدير للأخ "القلم الحر"...
    وأنا على يقين من أن حضرتك توافقنى الرأى فى أن ظاهرة الجرأة على التقوّل بغير علم من أسوأ الآفات التى عمت مجتمعنا اليوم.
    مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
    فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    965
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro مشاهدة المشاركة
    ليست المشكلة فى كونها محل أخذ ورد... لكن المشكل لدى هو: من الذى يأخذ ويرد ؟
    وهذا مع كامل الإحترام والتقدير للأخ "القلم الحر"...
    وأنا على يقين من أن حضرتك توافقنى الرأى فى أن ظاهرة الجرأة على التقوّل بغير علم من أسوأ الآفات التى عمت مجتمعنا اليوم.
    الله المستعان

    قد قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )

    فجعل القول عليه بغير علم قريناً للشرك ، غير أن أخانا وفقه الله لعله قرأ كلام بعض من يجنح إلى ترجيح القول بأن ابن صيام هو الدجال كالقرطبي واقتنع بكلامه

    وفعلاً شتان بيننا وبين السلف كان أحدهم يتقي الكلام إلا ما لا بد له منه ، وإذا أخطأ فما أيسر الرجوع وأما اليوم فظواهر عجيبة حتى أن أن بعض الناس يرى أن أفضل طريقة لاكتساب المعلومة هو الدخول في نقاش استكباراً من أن يجلس مجلس الطالب والمتعلم فيجلس مجلس الند ليأخذ الفائدة ولا يضطر للاعتراف للمقابل بالفضل

  13. افتراضي

    يوجد تقارب مابين هذا المقال والمسيخ الدجال عند القادينية ؟
    ((وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ))

  14. #14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maro مشاهدة المشاركة
    ليست المشكلة فى كونها محل أخذ ورد... لكن المشكل لدى هو: من الذى يأخذ ويرد ؟
    لا أدري لماذا تكرار الكلام المليء بالازدراء والتحقير بهذا الشكل المريب عند كل موضوع أشارك فيه؟
    الله عز وجل أمر الكل بالتفكر والتعلم فلم يولد أحد عالما ، والعلماء يوما كانوا جهلاء قبل تعلمهم ثم ولم يصلوا للكمال العلمي كأي إنسان آخر
    وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم
    إن لم تعجبك مشاركاتي فردها ولا تهتم لها
    مع العلم أنني لم اجتهد في شيء يمس العقيدة وأساسياتها والأحكام مثلا حتى تضخم الموضوع بهذا الشكل
    بل إنني أعرض المعلومات غالبا بحيادية ولأرى الردود عليها

    تكلمت عن المؤامرات ، أفردت موضوعا تذم الانشغال بها وبإبليس (رغم أنك تضع رمزهم)
    تكلمت عن النار وألوانها وعلاقتها بالجن ، بدأت تهول ما قمت به وأنه رجم بالغيب رغم أنني اعترفت بخطأي في نهاية الموضوع
    تكلمت عن الجن والملائكة ، بدأت بالتهويل وأن أكف لأن هناك من يعبد الله على حرف !!!!!!! وكأن الدين الإسلامي قائم كله على معرفة خلق الجن والملائكة
    والآن ... ؟؟؟
    فأرجوك دعني وشأني ، نصيحة مرة واحدة تكفي ... ولي الحق بردها أو العمل بها
    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

  15. #15

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين
    أرجوك يا northern bird أن تتبع نصيحة maro وتتجنب الدخول في مواضيع غيبية وتأويلات بعيدة
    فان الاجتهاد لأهل العلم
    وهذا ليس هجاءا لشخصك لأن هدف منتدى التوحيد ليس الخوض في هاته الملفات ولكن كتابة مقال يبرز بعض مظاهر اعجاز القرآن والسنة أو الرد على مغالطة يثيرها أعداء الاسلام
    وmaro محق تماما فماذا لو شوشت تفكير عضو هو أصلا في حالة وسوسة ودخل يلتمس النور....
    النقد ليس هجاءا ودمت سالما.

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء