السلام عليكم
منذ مدة و أنا أبحث و أدرس للرد على شبهة زواج عائشة رضي الله عنها في عمر تسع سنين. فوجدت نفسي أقتحم مواضيع مرتبطة أخرى. خاصة النقطة التالية.
(( اللائي لم يحضن )) بإجماع العلماء تعني في التفاسير : الصغيرة التي لم تحض. وقال العلماء على أن الأب يمكنه تزويج الصغيرة رغما عنها بالإكراه.
و أيضا إحتهد البعض في تحديد سن للزواج و للبلوغ، مثلا
- المرأة تحيض من سن 9 إلى 50.
- الصغيرة تصبح مرأة في سن 9.
- المرأة يمكن أن تبلغ وتتزوج و لا تحيض.
- مرض نادر يجعل الزوجات لا تحيض لمدة طويلة، ويمكن أن اللآية القرآنية تحدثت عنهم، ( لكن خفي الأمر على العلماء لمدة 14 قرن ! فتسببوا في نشر زواج اللأأطفال، الذي يعتبره الكثير إعتداء على الأطفال.
...
--------------
كتبت منذ ثلاثة سنوات كتاب فيه 45 صفحة للرد على شبهة زواج عائشة. فأعطيت أمثلة عن الزواج المبكر قديما و حديثا. و أعطيت أرقاما عن سن البلوغ و سن الحيض بالتحديد و إكتمال البلوغ. من 1 إلى 12.5 سنوات في أغلب دول العالم...
أيضا طرحت كل النقاط الموجودة مسبقا في ردود المسلمين ( الحرارة النضج السريع، تغير اللأأزمان، في الماضي ليس مثل الحاضر... تزويج الله عز وجل عائشة رضي الله عنها للرسول من فوق سبع سماوات، فضل عائشة ...
ولم أطرح الموضوع، في أي مكان.
وكنت أتفادى القيام بما قام به مثلا إسلام بحيرى و غيرهم... للحفاض على السنة و تفسير القرآن.
لكن بقيت لي إشكالات لم أجد نصوصا و مصادر و أدلة واضحة لهذا أنا أسألكم :
1. متى حاضت أول مرة عائشة رضي الله عنها ( أنا أعتقد أنها حاضت في سن التاسعة و ليس السادسة حتى لو كانت مخطوبة من قبل، ولو أنني و جدت أجوبة تقول أنها كانت كاملة البلوغ ! ).
2. فقدت مصدر حديث يقول أن عائشة كانت تقريبا تقارب الرسول محمد صلى الله عليه سلم في الطول. و نسيت أين قرأته.
3. توقيت نزول الآيات و الأحاديث و تخصيصها (هنا الأمر نوعا ما معقد و يرفضه الأكاديميون) .
مثلا آية
"واللائى يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن، وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا"
وجب طرح سبب النزول و توقيت النزول و رؤية هل يمكن أن تعتبر جزء من الآية مؤقتة خاصة بفئة معينة.
وهي (( اللائي لم يحضن )) تتوجه بالذات للمسلين الأوائل الذين سبق و أن تزوجوا بصغيرات لم يحضن، ويحتجن لحكم شرعي . بالإضافة إلى المسلمين الجدد الذين مارسوا زواجا مع طفلة.
ولكن مع مرور الزمن تصبح جزء من الآية خاصة لا يعمل بها مطلقا مدى الحياة، ماعدا في حالتين إثنتين :
الحالة الأولى : المسلمين الجدد الذين تزوجوا طفلات.
الحالة الثانية : النساء البالغاة الكبيرات اللاتي لا يحضن! بسبب علة مرضية و هذا موجود علميا ! (لكنه خفي على العلماء السابقين )!
سبب جعل جزء الآية (( اللائي لم يحضن )) مؤقت و خاص: هو إرتقاع سن الزواج بعد الإسلام لأكثر من 12 إلأى 14 إلأى 19 سنة عند التابعين، ليس مثل المسلميم الأولين و الذين تزوجوافي لبداية الإسلام، أو في الجاهلية قبل الإسلام.
السبب الثاني لجعل جزء الآية (( اللائي لم يحضن )) مؤقت و خاص أو يتحمل تفاسير أخرى توضيحية: هو وجود آيات قرآنية، و أحاديث تبين مسألتين: أن من شروط الزواج البلوغ و أن المرأة لا تتزوج بالإكراه و أنه يؤحذ رأيها بدون أن يفرض الأب أو الأم قراره.
وهما:
- قال تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (الروم 21) وأي سكن سيكون مع الصغيرة فاقدة الأهلية؟
- قال عليه الصلاة والسلام (لا تنكح البكر حتى تستأذن)
- قال الله تعالى «وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ …».
- البلوغ و التكليف للمهمة الصعبة التي فيها مسؤولية :
يقول جل وعلا يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ )( الحج 5 )
و أيضا (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )( غافر 67
( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ )( يوسف 22 )، ويقول أيضا عن موسى عليه السلام وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ )(القصص 14 ).
( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ )( الكهف 82 ).
( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا )(النساء 6 )
( وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (الاسراء 34 )
( وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) (الانعام 152 )
(وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا )(النساء 6 )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
( وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )(النور 58 : 59 )
----
الزواج تكليف و مهمة صعبة، و عقد و شراكة بين طرفين، وعهد ... لكن لا تكليف على الأطفال
+ لا يمكن للبنت الصغيرة أن تتوج وهي ليس لها القدرة على الوظيفة الجنية و على الولادة، و هدف الزواج هو إستمرار الحياة البشرية، و لإسعاد الزوج ... كما أن هناك التربية و تحمل المسؤولية، و المسؤولية لا تقع على اللأطفال...
المهم أنا أرفض تزويج الأب لبنته غصبا عنها وهي طفلة !
لأن هذا إجهاد، ولا إجتهاد لوجود نص صريح، وهو قال عليه الصلاة والسلام (لا تنكح البكر حتى تستأذن).
أما اللائي لا يحضن فقد شرح اللأمر و أعيد شرحه
7 % من نساء العالم على الأقل لا يحضن أو يتأخر حيضهن وهن بالغات! وهذا أمر علمي مكتشف حديثا غاب عن المفسرين الأوائل الذين نجلهم.
في الآية الله عز وجل يقول صراخة أنهن (( نساء)) و هذه الكلمة موجهة للبالغاة الكبيرات ولا يوجد أطفال.
و الآية لا تعطي أمرا صريحا أو إباحة بتزويج الصغار.
كما أن التفاسير تتضارب مع عدة أيات للبلوغ و التكليف
و تتضارب مع آيات الإكراه ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)
و تتضارب مع الفطرة ...
كما أ،ها تتضارب مع تفاسير أخرى فيها إجتهاد أو قياس أو تفسير لتحديد سن الزواج و سن البلوغ و سن التكليف !!!
مثلا : تحديد سن 15 سنة كبداية التكليف ! وهناك أحاديث تقوي التفسير، مثل قصة الصحابي الطفل الذي أراد أن يجاهد في سن 14 و أعاده الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ثم في السنة التي بعدها أجاز له الجهاد!
في هذا الرابط http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=18947
سأضيف هذه المعلومة المهمة:
الطفلة و الطفل يتزوجان إكراها من الأب هذا يتعارض مع الآتي:
- ضرر نفسي و كره شديد.
- عدم أهلية الطفل المتزوج على الشهادة ( كشاهد عند القاضي ) في أمور .
- عدم تكليفه بالجهاد.
- عدم تكليفه بمهمات مثل العمل في القضاء وغيره .
لا يتحمل أية مسرؤولية ويتزوج ؟!
هذا يتضارب مع كل الآيات القرآنية .
مثلا اليتيم لم يبلغ أشده، و غير راشد إذا لا يتزوج.
و الطفل حتى الغير يتيم، غير راشد و لم يبلغ أشده ( من الممكن أن الأم لا تستطسع الوطء ولا حمل الطفل ؟!)
إذا نحن لسنا أدرى بالله عز وجل لهذا
الأطفال لا يتزوجون
لأنه معروف في العالم أن الزوجان يسافران، يجاهدان، يتحملان المسرولية، و نكلفهم بمهمات
لك زوجان قاصران غير بالغان و نجبرهم على الزواج هذا غير عادي !
لايمكن تغليب فتوى و إجتهاد علماء غير معصومون على آيات و أحاديث تبين الكثير.
----------
ممكن للصغار أن يتزوجوا لكن بثلاثة شروط:
1. البلوغ
2. أخذ رأيهما بدون ضغوطات
3. القدرة على الوطء
و أنا ضد تحديد سن 18 سنة بكل صراحة
و البلوغ والزواج ليس بالسن
لكن وجب الإحاطة بشروط
الأب الذي يزوج بنته رغما عنها هو جرم يسلم بنته إلى مغتصب أدفال pedophile
----------
أما حديث زواج عائشة في سن التاسعة وجب معرفة أمور
1. الحديث لم يقله الرسول المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم
2. عائشة غير معصومة من الخطأ رضي الله عنها.
3. يمكن أنها حالة خاصة نظرا لعدة عوامل منها، تزويج عائشة من فوق سبع سماوات، تلقي الرسول الوحي وهو في حجرها ! كانت ذكية ذات ذاكرة قوية جاءت بآلاف الأحاديث...
لم تكن لديها حالة مدنية و الخطأ في الأعمار وارد، مثل جدتي لم تعرف طيلة حياتها كم عمرها! تحتاج إلى شخص خبير يدون ولادتها، كما أنها شهدت إسلام أبوبكر الصديق ! مما يعني أنها كانت مخطوبة و تتذكر أخداث قديمة جدا، من المستحيل لطفلة أقل من أربع سنوات تذكر كل شيء و إستقبال الخاطب !!!!!! أتقبل لو أنها تزوجت إبتداع من سن 12 سنة مثل أمي نادرة أو جدتي الزهراء لكن تسع سنوات صغيرة كثيرا
كما ا،ها لم تتزوج سمكري أو جزاء أو حداد عادي
لقد تم تسليمها لرجل خارق للعادة إسمه محمد صلى الله عليه وسلم !
يمكن أن بلوغها من ستة إلى تسع سنوات كان بمفعول المعجزة !
وهي حالة خاصة
وعندما قالت هي نفسها أن الطفلة تصبح بنت إبتداءا من سن 9: يمكن أنها كانت ذكية جدا وأرادت أن تمنع زواج القاصرات الأقل من تسع سنوات مستقبلا !!!!!!!!!!!!!!!! ولا أحد قال هذا في الدنيا ولا أعرف السبب
أريد أن تجيبوني
1. متى حاضت أول مرة عائشة رضي الله عنها ( أنا أعتقد أنها حاضت في سن التاسعة و ليس السادسة حتى لو كانت مخطوبة من قبل، ولو أنني و جدت أجوبة تقول أنها كانت كاملة البلوغ ! ).
2. فقدت مصدر حديث يقول أن عائشة كانت تقريبا تقارب الرسول محمد صلى الله عليه سلم في الطول. و نسيت أين قرأته.
3. توقيت نزول الآيات و الأحاديث و تخصيصها (هنا الأمر نوعا ما معقد و يرفضه الأكاديميون) . الآية جاءت في المدينة قبل فتح مكة ؟ و بعدها جاء حديث المرأة تنكخ بإذنها ... و آيات البلوغ ... ( أعرف على أن الحديث لا ينسخ آية ولكن آية الحيض ليست صريحة ...
4. هل يجوز إعتماد الشرح الجديد عل ىأن آية اللائي لم يحضن هي للنساء البالغات الغير حائضات ؟!
5. هل يمكننا مثلا دستوريا الإعتماد على منع تزويج الصغيرات إكراها ؟!
----
ملاحظة أعتقد على أنه ممكن زواج الصغار لكن أشترط البلوغ و القدرة و الموافقة كما قلت سابقا و أنا ضد 18 سنة ....
و أنا مسلم من أهل السنة و الجماعة و لاأ شك في ديني
لكن إذا منعنا الزواج بالإكراه سنساعد في إنقاذ بعض البنات في اعالم مثل اليمن لكي لا يتضررن و يصبرن سنوات قليلة فقط بعدها يمكنهن الزواج
أنتتظر مساعدتكم و شكرا
---------
و أنا قررت أن أعدل على بعض النقاط مثل قضية النضج بسبب الحرارة الطقس... لأن هناك أبحاث و دراسات عممت البلوغ المبكر على كل العالم و ليس فقط المناطق الحارة
و أحتاج إلى وثائق مصورة أو صور أشخاص تزوجوا باكرا و عاشوا حياة جيدة
وشكرا
Bookmarks