من يجيب

[( محمد الباحث )]

بل ساعكس السؤال و هل يعقل ان يخلق الاله مخلوقاته و يتركها دون ان يعرفهم به او كيف يعيشون او لما هم في هذة الدنيا تائهين رغم عن انوفهم و ما مصيرهم ؟؟؟؟ ام من العدل ان يرسل لهم من يعرفهم كل امور حياتهم ؟؟ و ليشفي غريزة التساؤل التي وُلدوا بها ؟؟؟ و غريزة الايمان الفطري الموجودة بهم كما دلت معظم الدراسات الحديثه التي قالت بها

[أدناكم عِلما]

بما تجيب احدهم عندما يسألك :
هل يعقل ان يبعث الخالق شخصا يأمر الناس باسمه ان يتوضؤوا و يغسلو أيديهم و و و و و .. الخ

هل يُعقل ان يصنع الانسان منتجا يتّسخ عند الاستعمال كأدوات المطبخ الكهربائية مثلا ولا يضع كتابا فيه ارشادات لِأَدقّ التفاصيل في كيفية استعماله وتنظيفه ؟ ثم يقدم المستهلك الى متاجر الصناعات فيجلس كالطفل الوديع يستمع الى تفاصيل المنتج وكيفية الاستعمال ولا ينسى صاحب المنتج ارشاد الزبون كيفية المحافظة على المنتج ونظافته ويحثه على غسله وتنظيفه واذا اقتضى الامر ارسال مرشد لمنزله يرشده ويعلمه كيفية الاستعمال ولربما يركز ويحذره من الامور البسيطة التافهة ( بالنسبة للعوام ) قبل العظيمة لاهميّتها والتي يغفل عنها كثير من الناس
وهب ان اصحاب المنتج لم يفعلوا ذلك ولم يضعوا ارشادات ومعلومات وحدث ان عطب المنتج فالى من يسارع اللّائمون والى من يسارع المشتكون ؟
قِس ذلك دون تشبيه على رب يخلق الخلق ولا يرشدهم الى ما ينفعهم ويحميهم ونحن اليوم نعلم ان فيروسا لا يُرى بالعين المجردة يقتل أُمما بحالها والغريب ان في كثير من الاحيان حينما يتحرك المعنيون لمجابهة هذا الفيروس الخطير الفتّاك نجد ان أهم بل ربما يكون الشرط الاول في مكافحته هو غسل الايادي والادوات واللحوم والفاكهة
لو فقط نرجع الى التاريخ قليلا لوجدنا ان اكثر الامراض والاوبئة والتي حصدت الملايين من الارواح كان سببها غياب النظافة
وددت حقا لو حدث لصاحبنا وغيره امرا يُلزمه طبيبه ان يغسل يده كل حين كي يجتنب هلاكه هل يعترض او يحتقر وصيّة الطبيب ام يلتزم التزاما اعمى لوثوقه به وبما يأمر
باختصار شديد هل يعقل ان يبعث صاحب المنتج شخصا باسمه يرشد المستهلك كيف ينظف أدواته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو جعفر المنصور]

ثم ما الحكمة من إخفاء الحكمة ؟

الحكمة من ذلك تمييز العالم من الجاهل وحض المؤمنين بشكل مستمر على التدبر في النصوص والشرائع لاستخراج الحكم

ولو كانت كل التشريعات فائدتها ظاهرة صحياً لوجد من يفعلها للصحة لا تعبداً ، ولكن إذا جاء زنديق واعترض كان من مكر الله به أن ينكل به بالعلم الذي يدعي معارضته للدين

وإذا كان العلم قاصراً لمدة قرون عن إدراك بعض أسرار التشريع ثم تكتشف في هذا الزمن فقط ، فلا يبعد أن يكون العلم أيضاً قاصراً في هذا الزمن عن إدراك بعض أسرار التشريع ثم ستدرك بعد قرون وهذا من أحسن التقرير في هذا الباب

أضف إلى ذلك أن في هذا ضرب مثل لقلة علم الإنسان وأنه لا يصلح أن يعترض على الشرع فالحكمة تخفى من بعض الأمور ثم تظهر في دراسات حديثة تحققها كأمر الذباب وأمر تتريب الإناء الذي ولغ فيه الكلب ، يعطيك قياساً لعظيم جهل الزنديق المعترض على بعض الشرائع بالمألوف ، بأنه في الأمور التي ينكرها من الغيبيات والتي لا سبيل إلى التحقق منها في دعواه إلا عند وقوعها حيث لا ينفع ندم جعل عدم العلم علماً بالعدم ، وهذه القاعدة أوقعته في مواقف محرجة خصوصاً في مسألة الأعضاء الضامرة ، وكذلك ستكون سبب هلاكه في الآخرة

[الشهرستاني]

بما تجيب احدهم عندما يسألك :
هل يعقل ان يبعث الخالق شخصا يأمر الناس باسمه ان يتوضؤوا و يغسلو أيديهم و و و و و .. الخ

هناك أربعة إحتمالات:
- أن لا يكون هناك تشريع منزل من الله تعالى وقد رد ذلك الأساتذه ..
- أن يعلمك الخالق بالتشريعات مباشرة وحينها لقضي الأمر ولما كان هناك لا أدري أو ملحد أو غيرهم ، ولسقط حينها دور العقل والتدبّر والتصور والتفكير ..
- أو أن الله تعالى أرسل مَلَك بالتشريعات ولما إحتمل الناس رؤيته أو لما كان هناك إنظار أوإعذار فإما الإيمان والتسليم وإما العذاب.. ، ولو سلّمنا جدلاً بإحتمالهم رؤيته ورأوه يطبق ما يقول لإحتجوا بعجزهم لأنهم ليسوا ملائكه وإنما هم بشر ضعاف فيهم الشهوه والضعف وغير ذلك "وَقَالُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ" [الأنعام:8]..
- يرسل الله تعالى رسول بشرياً منهم يعلمهم الشرائع بالقول والعمل ..

والله تعالى أعلم ..

[Lewis1111]

ما المستحيل العقلي من ذلك ?