Abo Hob
بسم الله الرحمن الرحيم ...
قمت بالاطلاع على كامل مشاركاتك وردودك الأخيرة وقسمتها إلى 34 نقطة كالتالي :
1- الرد على أني اتهمتك بالجهل وأنت لا تستحق ذلك - مع ذكر دليل على جهلك فعلا بأكثر ما تتحدث عنه - الغرض من صحيح البخاري كدليل -
2- الرد على أن كتب اليهود والنصارى والهندوس ليست كتب تاريخ وأن ما فيها من حكايات ليست تاريخ - مع ذكر أدلة
3- وقفة هامة جدا جدا جدا مع ذكرك للتواتر التاريخي : وبيان أنه يهدم كل خرافاتك المستحدثة في الدين ومعها كل خرافات منكري السنة واستبدالهم لمعاني معروفة في كتاب الله منذ 1435 سنة في كل كتب التاريخ والدين وكل الطوائف معا - مثل معنى الجن وملكة اليمين وحلية جماعها إلخ - !
4- بيان خلطك بين (حكم القرآن) على شيء ما (مثل قوله على النصارى أنهم كفار مثلا) وبين (محاججة القرآن) للنصارى بالأدلة العقلية : فأنت تصورت أن المسلم إذا حاجج النصراني سيحاججه بـ (حكم القرآن) !! في حين أن المسلم سيحاججهم بـ (محاججة القرآن) وإلا : كيف كان القرآن كتاب هداية وإقامة حجة على من بلغه ؟!!!
5- خطأ الاستدلال بآية أن النبي لم يكن يعرف كل المنافقين : لأن الله تعالى قد أخبره بعلامات إذا احتكوا به تظهر في أقوالهم وأفعالهم - وبذلك يتبين أن الحكم بالنفاق لا يتأتى إلا بعد الاحتكاكا والمعاشرة وليس بمجرد الغيب : وهذا يسقط اتهاماتك للصحابة ورواة الأحاديث - مع تفصيل ذلك
6- الرد على احتجاجك بموقف كشف كذب ونكارة غالب بن عبيد الله في رواية الأحاديث - وظنك أنه لم يُكشف إلا بهذا الموقف الذي رواه الإمام مسلم فقط - رغم أنه معروف بالنكارة والضعف بالفعل من علماء الحديث !! - مع ذكر أن بالفعل هناك الكثير مثله والذين تم كشفهم بعلم الحديث : وهذا مصداقا لوعد الله تعالى بحفظ قرآنه لأن السنة شارحة ومبينة للقرآن وما كان الله تعالى ليترك أهل الأحقاد والكذب أن يحرفوا في سنة رسول الله دون أن يحفظها عز وجل وييسر لها من يكشفها - وأنت بنفسك - وكما سيأتي في النقطة 15 - اعترفت بعداوة أهل الكفر والبطلان للدين وخاصة من بعد موت النبي
7- الرد على مثال القاضي وعدم قبوله رواية فلان عن فلان عن فلان في الشهادة
8- الرد على مثال قبول رواية الأعمش والرد على خبر الجوجزاني الناصبي المرسل فيه
9- الرد على شبهة رفض الأعمش لتدليسه - مع بيان عدم فهمك لمعنى التدليس أو العنعنة ومتى يُقبل ومتى لا يُقبل لتعرف لماذا روى له أئمة أهل الحديث الكبار
10- بيان جهلك حتى بعنوان كتاب صحيح البخاري وغرضه من كتابه - وبيان كذبك فيما تنقله من شبهات بغير علم من أنه (رفض) 99 % من الأحاديث !!
11- وقفة مع تناقض جديد وازدواجية صارخة تؤكد ما حاصرتك به وتهربت منه من قبل مرارا وتكرارا من قبولك للقصص حتى بدون أسانيد لو كانت طعنا في السنة وأهل السنة وعلمائها وملوكها وأمرائها : في حين عدم تقبلك لكتب السنة والأحاديث التي لها أسانيد صحيحة !!! حيث سأعلق على أخبارك عن الغلو في تقديس أهل السنة لصحيح البخاري لدرجة أنهم يقبلون الخطأ في القرآن ولا يقبلون الخطأ فيه ثم احتجاجك بـ :
"" لدرجة انه يحكى ان واحد ........... إلى آخره " << يُحكى أن !!
12- سأرد بردود مختصرة على مجموعة شبهات مجمعة عن أحاديث البخاري منشأها أهل الكلام من معتزلة وأشعرية في نفي صفات الله التي أثبتها الله لنفسه بنفسه في القرآن !! وغيرها من الشبهات التي أكل الزمان عليها وشرب عن الأنبياء والنبي ونحوه مما مصدره منكري السنة والنصارى - مع بيان صحة ما نقلته من فيديو عن الشيخ الحيويني في أهمية كتاب البخاري ولو أحتلت كل بلاد المسلمين لأنه بغياب الكتاب الشارح للقرآن : يصير الدين سبهللة ويفتي كل واحد من رأسه وبنيات أفكاره - مثلما يفعل منكرو السنة تماما اليوم حتى صارت كل ثوابت اللغة والدين عندهم في خبر كان وكأنهم آتون من كوكب آخر طازة بالأمس - فذهاب البلاد يمكن مقاومته واسترجاعه بمعرفة الجهاد وفضله من القرآن والسنة إلخ - أما ذهاب الكتاب الشارح والمفصل والمبين للقرآن : ففيه ذهاب كل خير : ولذلك هو أول نشوء لملتكم في الهند من الاستعمار البريطاني ثم أتبعها الأحمدية القاديانية وهم أساتذتكم في تحريف معاني القرآن والسنة والمحصلة : كانت تحريف معنى الجهاد أصلا !!! وكل ذلك نفصله بإذن الله تعالى
13- بيان بطلان زعمك بأن أخبار الصحابة كانت كلها أحادية - بالإضافة إلى الرد على طعنك في عدالة الصحابة بالاستدلال مرة أخرى بعدم معرفة النبي لكل المنافقين : وسوف أعيد فيها الرد مرة أخرى لأهمية هذا الدليل الموهوم عندكم
14- الجهل ببداية كتابة أحاديث النبي وتاريخ تجميعها وتكرار الشبهة بأن ذلك بدأ بعد 200 سنة من موت النبي - شبهة ثابتة لدى كل جاهل بعلم الحديث وتاريخه !!
15- التعليق على اعترافك بعداوة أهل الكفر والبطلان للدين وخاصة بعد موت النبي - وذلك لأن فيه الرد على نفسك وغيرك في إظهار أهمية علم الحديث الذي غربل لنا الصحيح من الحسن من الضعيف من الموضوع من الباطل من المنكر من الذي ليس له أصل : فرد كيد أعداء الدين في نحورهم : ورد إحدى أهم أنواع التحريف في رسالات الرسل ألا وهو تحريف (المعنى) بالتأويل الباطل بعد استبعاد المعاني المرادة كما بينها رسول الله وصحابته
يُتبع
------------
Abo Hob
16- الرد على قولك : أني اتهمتك بأنك متناقض دون ان أقدم دليلا على ذلك - أقول : بل كل المشاركات السابقة - والتي ستأتي - تترجم حرفيا تناقضك وازدواجيتك مثلك مثل كل منكري السنة في الأخذ والترك من أخبار الكتب والتاريخ (بل والسنة) متى تشاؤون ومتى تحبون : فقط بالمزاج والهوى بدون أي ضابط علمي واحد يتقبله إنسان محايد أو محترم !!
وهذا عين الكيل بمكيالين كما أخبرتك من قبل : وانظر لأول مشاركة لي في هذه المناظرة وأنت تعرف أنك مهما أتيت من (أخبار) تعزز ما نقلته من طعونات وتشويهات (سواء من كتب التاريخ أو الأغاني والأشعار للفسقة والماجنين) فسيبقى التناقض قائما وهو أخذك بروايات تاريخية يفصل بينك وبينها قرون : وهو عين ما تستميت لتظهر للناس بمظهر الرافض له !!
17- الرد على تناقضات البخاري المزعومة - وذلك بتوضيح أولا أن لعبة التناقضات الظاهرية هي موجودة في القرآن نفسه وقد لعبها النصارى من زمان وهناك عشرات التناقضات الظاهرية في القرآن !! - وهنا تظهر جهود علماء التأويل والجمع بين المعاني سواء في القرآن أو السنة - وأيضا سأبين بعض أغراض البخاري من كتابه الصحيح والتي لا تعرفها أنت ولا كل منكري السنة بالطبع - وعلى رأسها أنه ينقل أخبارا عن صحابة أخطأوا في أشياء وأخبار وتقديرات ومخالفة صحابة أخرى لهم - ولم يخفي كل ذلك لأن الصحابة معصومين عن الكذب لا عن الخطأ كما تتوهمون وهذا يعلمه كل الناس منذ قرون !! - وأيضا لأن غرضه التعليمي في كتابه كان مشتملا على نقل صورة من صور فقه علل الأحاديث وكذلك الشذوذ في بعض الروايات وكيفية الترجيح بينها - إلى آخر ما سنوضحه في وقتها - وعلى العموم سأرد على شبهات :
حديث بريرة خمسة أواق أم تسع أواق ؟
حديث اعتمار النبي من الجعرانة أم لم يعتمر ؟
هل مات النبي عن 60 أم 63 سنة ؟
عدد نساء سليمان اللاتي طاف بهن ؟
عدد الأيام التي لا تسافرها المرأة إلا بمحرم ؟
من التي أطعمت المغافير للنبي حفصة أم زينب ؟
إن رحمتي سبقت غضبي قبل أم بعد خلق الخلق ؟
18- الرد على طعنك في شروط أهل السنة وبيان أنها الوحيدة الموافقة لمقتضى العقل مقارنة بغيرها من الفرق الباطلة كما سنوضح - مع ذكر اعترافات محققين غير مسلمين أنفسهم ومدحهم لعلم الحديث عند أهل السنة وموثوقيته
19- الرد على نفس الخطأ المكرر الذي يترجم جهلك حرفيا بعلم الحديث وأشهر كتبه وكاتبيه وهو ما زعمته من تضعيف البخاري ومسلم وأحمد لكل الأحاديث التي ليست في كتبهم وعدم قبولهم لها وهو محض هراء ينبيء بعدم علمك لاسم كتاب صحيح البخاري حتى !!!
وهذه ليست جديدة علي بالمناسبة : فقد حاورت العشرات من منكري السنة : ونفس الآفات واحدة فيكم لا تتغير
20- الرد على حسبتك الرياضية بخصوص الوقت الكافي للبخاري لتمحيص الأحاديث التي يعرفها ومدارستها ثم الاختيار بينها - وتوضيح أنك - وكل من يكرر هذه الشبهة - لا يفقه شيئا عن (تعدد روايات الحديث الواحد)
21- التعليق على تهربك من ذكر (كيف حفظ الله القرآن) هل نزله مكتوبا مثلا أم كتبه بيده أم في ألواح أم ماذا ؟ ومعه الرد على مزاعمك التي ألفتها لنا : وبيان أنها تخالف (المتواتر) في تاريخ كل أمة الإسلام حتى الفرق الضالة لم تذكر ما تذكره أنت من عجائب وغرائب
فلماذا لا تعترف بتواتر التاريخ هنا ؟؟
تناقض جديد في الأخذ والترك كما أخبرتك - وهذا هو كل دينكم
مع بيان أن قول الله تعالى بـ (جمع) القرآن و (حفظ) القرآن : هو وعد بتيسير الأقدار لذلك : تماما كما وعد أم موسى عليه السلام أن يرده إليها : فساق الأقدار لذلك سوقا : ولم يفهم أحد أن الله رد موسى إليها بنفسه مثلا ولا بيديه !!
22- الرد على مزاعمك وتخبطاتك في نزول القرآن في رمضان أو رمضانات !! أو كل رمضان أو ربعه أو نصفه واعترافك بأنك لا تعرف على وجه الدقة : وهو كله يبين ما عليه دين إنكار السنة المهلهل والذي لا يصلح لمحاجة ملحد واحد صغير يستطيع أن يقيم عليكم الحجة ويدخل عليكم من عشرات الأكاذيب (المتناقضة) التي اخترعتموها إذ أقل ما فيها : عدم تفسير آيات الأحكام وتدرج بعضها أو الآيات التي نزلت في مواقف بعينها أو مجاراة لها لا يُتصور تأخيرها عنها في انتظار رمضان القادم !!
23- ممكن أن نتغاضى عن وصف حنين باليوم لذكره في القرآن (وهنا أيضا افتقاركم للتفاصيل في معنى كلمة حنين ؟ والتي لو أخذتها من كتب السنة : لوصفتها بالغزو كما جاءت : وهنا ستناقض نفسك تارة بالأخذ من كتب السنة تفاصيل حنين وتارة برفض وصفها بالغزوة مع إن الخبر واحد !!! ولكن :
من أين أتيت أن (بدر) أيضا هو (يوم) كحنين ولم يرد ذلك في القرآن ؟؟؟ ثم أيضا : سأواجهك في تهربك من الإجابة عن من أين جئت باسم (أحد) من القرآن ؟ فأنا لا أنسى ولا أفوت شيئا في حواراتي يا مصطفى ..
يتبع
------------
Abo Hob
24- الرد على جهلك باختلاف شرائع من قبلنا عن شرعنا بالفعل وتأويلك الخاطيء لها مع الاكتفاء بذكر أمثلة بسيطة
25- الرد على شبهة الطعن في عدالة الصحابة المذكورين في القرآن وكشف محاولة التأويل الباطل لكلمة (منهم) في آية : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
26- الرد على شبهة عدم ذكر صحابة في القرآن - رغم وصف الله تعالى للواحد منهم بأنه (صاحب) في قوله تعالى : " إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " - ثم سأذكر لك كما طلبت قائمة بأسماء عشرات من مؤمني الصحابة : وإن أردت أكثر فلدي أضعافهم
27- توضيح عدم معقولية إجابتك المزعومة عن كيف جاء ذكر القبلة الأولى في القرآن قبل توجه المسلمين للصلاة في مكة - ولو كنت كلفت نفسك بقراءة رابط المناظرة التي وضعتها لك في الخاص مع منكر السنة الذي انسحب وغاب لأسبوع كامل :
لعلمت أنه غاب من هذا السؤال تحديدا فلم يستطع حتى تأليف رد عاقل له !!! أي أنك على الأقل ربما كنت حضرت إجابة أقل غرابة من التي ذكرتها !!
28- الرد على زعمك أن : المصدر الدينى الذى يوضح لنا منابع الاولى للاسلام فهو القران الكريم !! حيث أنا اتهمتك بأنه لا ذكر لكم أصلا كفئة ضالة أو حتى منحرفة أو حتى صحيحة في التاريخ !!! لا في تاريخ العرب والإسلام ولا حتى تاريخ غير المسلمين عن العرب والإسلام : فكيف ترد علي بأن القرآن يشهد لكم إذا كان القرآن أصلا هو المستشهد عليه ؟!
كيف : وعلى طريقتكم الإبداعية في تأليف وتحريف اللغة وكلمات القرآن والمعاني المتواترة : يستطيع أي أحد جاهل أو متجاهل أن يأتي لأي كلمة ويغير معناها تحت دعوى الاجتهاد والتبرؤ من كتب التراث و و و و إلى آخر هذه الاسطوانة ؟! وسوف أخصص مجموعة (محترمة) من أقوالكم العبقرية الفذة كدليل على ما اتهمتكم بك وكما سيأتي في النقطة 31
29- الرد على جهالات واتهامات منكر للسنة الناتجة عن جهلهم للسنة وتصديقهم لأخبار الإعلام التي حتى (لا سند لها) !! << كيل بمكيالين وتناقض وازدواجية !
عادي يعني : شيء ملاصق لكل منكر للسنة - وسيشمل الرد على قولك :
ثم ما هى الاعاجيب التى نحن نقولها ؟؟!! هل نحن نقول برضاع الكبير و بول البعير و الرجم و قتل المرتد و نكاح الموتى و نكاح الاطفال و التلوط بالغلمان و نكاح الجهاد ووووو ؟
30- كشف تخليطاتك وتلاعبك بحججي التي أحتج بها عليك في قولك :
ثم كلامك هذا كله ملئ بالمغالطات المنطقية فانت اولا استدنت الى مغالطة تعرف بالتأسى بالتقليد ومغالطة اخرى تعرف بتوسل بالعرف و مغالطة اخرى التوسل بالاعتقاد ..فالاستدلال بان القدماء او الاكثرية فعلون كذا اذن كذا صحيحة هذه مغالطة منطقية كبيره جدا ..
أقول :
حيث سأبين لك أن احتجاجي لم يكن بالسلطة ولا بالكثرة لأن هذا يعني أنه كان لكم وجود ولكن قليل - بل احتجاجي كان ولا زال هو بعدم وجود أصل لكم أصلا عبر التاريخ كله منذ بدأ الإسلام وكما قلت وتحديتك فلم تأتني بدليل غير أن القرآن هو المنبع !!!
وهو ما يعني بكل صراحة ووضوح أنكم نبتة شاذة لم تظهر إلا كعميلة للاستعمار في الهند لجهل العوام هناك باللغة والكثير من كتب الدين والسنة : ثم كلما زاد جهل الدين لدى عوام البلاد العربية : زحف إنكار السنة إليها وزادت نسبة تقبله من الطائشين فيها !!
31- الرد بالأدلة والأمثلة على اتهامك لي بأني افتريت على منكري السنة المدعوين زورا وبهتانا بأهل القرآن والقرآن منهم براء
32- بيان جهلك التام بالصحيح من الضعيف في الأحاديث بل : وباللغة العربية بل : ولم تكلف نفسك حتى للبحث عن شرح الأحاديث !!! حيث سأقوم بالرد على أحاديث الصلاة التي ذكرتها لتطعن بها في كتب الحديث والسنة : وسأشرح للقاريء أوجه الإلتباس الغريب فيها
وأما العجب العجاب : فهو أن يصدر طعن من منكر سنة على صفة الصلاة وعددها في الأحاديث :
في حين يختلف منكرو السنة في طرق إثبات الصلاة أصلا من القرآن - تارة بحساب أرقام الآيات والسور كالسحرة والمنجمين !! وتارة بألغاز شيرلوك هولمز !! - وإذا كنت كشفت لك تخرصاتك عندما حاولت فقط استنتاج صفة الصلاة الركعة الواحدة من القرآن : فماذا كنت ستفعل لو طلبت منك أن تستخرج لنا من القرآن فقط : عدد الصلوات وعدد ركعات كل صلاة وما يقال في كل ركن من قيام أو ركوع أو سجود أو جلوس ؟!!!
عجيب
33- الرد على تحريفك لمعنى الزكاة الواردة بين ركنين من أركان الصلاة لتخرج من أحد المآزق الكثيرة التي تضع نفسك فيها كمنكر للسنة !!
34- الرد على افترائك في فتواك للمسلمين أنه : لا يوجد قيام بعد الركوع و قبل السجود !
وبيان حتى تناقضك مع التواتر الفعلي واللفظي والخبري لأمة كاملة عبر 1435 سنة !! ذلك التواتر الذي - ويا للعجب - :
يحله منكرو السنة عاما : ويحرمونه عاما
وسأبدأ بالتفصيل في كل نقطة من الغد بإذن الله تعالى ....
وأرجو ألا يتعجلني أحد لأني أعمل 10 ساعات في اليوم على فترتين + مهام دعوية كثيرة في الفيسبوك وخارجه والله المستعان ..
------------
Abo Hob
نبدأ على بركة الله كلما تيسر لي الوقت والجهد لأني سأتناول كل نقطة بالتفصيل لكي أتناول كل الجوانب الممكنة في كل رد لتعميم النفع
-----------------------------------------------------------
1)) الرد على أني اتهمتك بالجهل وأنت لا تستحق ذلك - أقول :
المشكلة في عصر الإنترنت الذي نعيشه وعم جوجل والمنتديات والصفحات والنسخ واللصق : أن طالب العلم الحقيقي يختلط بالناقل عن جهل - ولكن سرعان ما ينكشف الجهل عن صاحبه
وأنت للأسف أخ مصطفى - وخذها مني صريحة - مجرد ناقل
مجرد محطة لاختلافات مذهبية وفرق إسلامية : فقمت بتجميع الشبهات من هذا ومن ذاك : وصارت عندك تحت يدك تظن أنها أغنتك للصمود في أي حوار مع متخصص !! وهذا إهانة للعلم يأبى الله تعالى إلا أن يكشفها
والأمر ليس صعبا كما تتخيل - فكما تضحك أنت من سذاجة بعض أطروحات الملاحدة والنصارى عندما يأتون إليك بشبهات على أنها شبهات (متخصصة) : ثم تجدها أبعد ما يكون عن فهم الدين ونصوصه :
فكذلك أنت تماما في نظري وفي نظر كل طالب علم صغير أو كبير أو متخصص
مجرد ناقل للشبهات من هنا وهناك لا أكثر ولا أقل
لذلك عندما أصفك بالجهل فأنا لم أفتري عليك شيئا وإنما بينت لك حقيقتك
وعلى القدر الذي ينطلي فيه ما معك على العوام والبسطاء : على قدر ما تسقط سريعا في نظر أي طالب علم أو متخصص
مثلك مثل أحد منكري السنة في موقع أهل القرآن عندما قرأ حديثا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي يقول لها وهي حائض " ناوليني الخمرة من المسجد " - فطار بها منكر السنة بجهله - لأنكم تفرحون جدا بأي شيء يطعن في البخاري أو الأحاديث - وقال : أن البخاري يطعن في النبي أنه كان يشرب الخمر وأين ؟؟ في المسجد !!
ولم يعرف الجاهل أن الخمرة هنا (بضم الخاء) هي ما يساوي اليوم سجادة الصلاة أو ما يضع الساجد عليها رأسه أو يجلس عليها - وتكون من حصير أو خوص مستورة (أو مخمرة أو مغطاة) بالسعف ولذلك سُميت خُمرة من التغطية !!!
ولو كان منكر السنة هذا له أدنى أدنى أدنى اطلاع على كتب السنة من البخاري وغيره لوجد أبوابا كاملة بعنوان (باب الحائض تبسط الخـمرة) أو (باب الصلاة على الخـمرة) أو (أحاديث صلاة النبي على الخـمرة) !
وهذا هو حال الملاحدة كذلك (وهم صنو منكري السنة ولذلك يتواجدون معهم في كل منتدى أو صفحة أو مجموعة بعدما جمعهم هدف واحد وهو الطعن في السنة والأحاديث)
حيث يأتيك أحدهم لا يعرف الفرق بين (التزكية والتذكية) ولا يعرف كيفية تقسيم أحكام التذكية فقهيا في كتب أهل السنة : فلم يفهم عنوان (حكم تذكية المرأة) أي حكم أن تذبح المرأة الأضحية وغيره !! وظن أنها (خطأ) والمفروض (تزكية) !!
--------------------------------------
والآن نأتي للأخ مصطفى إذ يقول - وكررها أكثر من مرة بكل ثقة ما شاء الله ! - :
ثم تصفنى انا و اهل و انصار القران اننا ننكر السنة و نسيت ان امامك البخارى اكبر منكر للسنة.. فالبخاري رفض 99% مما وصله من مرويات بإعمال مقاييس من عنده وضعها وطبقها بنفسه
أقول :
1- أنت تجهل - وكل منكري السنة - أن للبخاري رحمه الله كتبا أخرى في الحديث وفيها أحاديث صحيحة لم يجمعها في كتابه الصحيح مثل كتابي (الأدب المفرد) و (خلق أفعال العباد) كمثال !!
2- بل أنت تجهل أصلا سبب كتابته لكتاب الصحيح أصلا !! وأن غرضه لم يكن (انتقاء) الأحاديث الصحيحة فقط ثم ترك كل ما عداها !! بل : أنت تجهل أصلا الاسم الكامل لكتاب البخاري !!! وذلك لأنك وأمثالك من ناقلي الشبهات لم يمسكوا كتاب علم واحد شرعي أو حديثي في حياتهم !!!
عنوان كتاب صحيح البخاري كاملا :
(( الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه ))
وينقل لنا الإمام الذهبي في قصة غرض البخاري من كتاب الصحيح :
" وقال خلف الخيام : سمعت إبراهيم بن معقل ، سمعت أبا عبد الله يقول : كنت عند إسحاق بن راهويه ، فقال بعض أصحابنا : لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فوقع ذلك في قلبي ، فأخذت في جمع هذا الكتاب "
انظر سير أعلام النبلاء الجزء 12 ص 401
وفي الصفحة التي تليها مباشرة ص 402 :
" أخبرنا ابن الخلال ، أخبرنا الهمداني ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا أبو عبد الله الرازي ، حدثنا عبد الله بن الوليد ، أخبرنا أحمد بن الحسن بن بندار ، أخبرنا أبو أحمد بن عدي ، سمعت الحسن بن الحسين البزاز ، سمعت إبراهيم بن معقل ، سمعت البخاري يقول : ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح ، وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب "
وعندي نقولات أخرى في ذلك تضم أيضا الإمام مسلم في صحيحه ولكن أتركها إلى وقتها عندما سنقرأ تكرارك لنفس هذا الجهل !!
ولكني أهديك - وغيرك - هذا الرابط من الويكيبديا عن صحيح البخاري : لعلك ترفع به الكثير من جهالاتك عن الرجل فتحفظ ماء وجهك بدلا من التهجم على من لا تعرف منه إلا نقل الشبهات !! وبدلا من محاولة انتقاص أصح كتاب مختصر في السنن والأحاديث وفقه الدين المبني عليهما كما لم يفعل أحد من قبله ولا بعده رحمه الله :
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%...A7%D8%B1%D9%8A
------------
مصطفى المسلم
عندما تنتهى يا استاذ ابو هوب ارجو ان تضع كلمة انتهيت
------------
Abo Hob
2- الرد على أن كتب اليهود والنصارى والهندوس ليست كتب تاريخ وأن ما فيها من حكايات ليست تاريخ - مع ذكر أدلة
وذلك لأنك ذكرت من قبل أنك تقبل كتب التاريخ والتراث : فما أعجب ذلك إذا كانت أغلب الديانات القديمة تعد فيها كتب التاريخ والدين شيء واحد !!
فلماذا تحل لنفسك ما تحرمه عليهم إن صدقوها بنفس منطلق منهجك في هذا التساهل ؟!
فنحن إذا جئنا لكتب اليهود والنصارى والهندوس مثلا - وهم الثلاثة الذين سأكتفي بذكرهم كمثال - ستجد أنهم مليئين بعلامات أي كتاب تاريخي - رغم أنها في ميزان أهل السنة والتثبت لا تساوي شيئا !! ولكن في ميزان منكري السنة المتأرجح : فلن تستطيعوا رفضهم على نفس منهجكم الملتوي الذي لا تحكمه قاعدة واحدة ثابتة !! -
فكل من كتبهم : ستجد منها ما تمت كتابته من طرف خارج الأشخاص نفسهم (أي طرف ثاني يحكي) بغض النظر عن أن هذا الطرف الثاني معروف أو مجهول - وأغلبهم مجاهيل لا يعرف أحد اسمهم أصلا - أي الكتبة - فضلا عن توثيقهم من ناحية قوة الحفظ والأمانة والضبط وعدم الكذب إلخ !!
أيضا تجد أغلب أسفارهم وفصولهم تتخطلى مئات السنين طولا فهي يقينا ليست لنبي واحد حتى !! وتبلغ في كتب الهندوسية آلاف السنين !!
وكذلك تجد التصريح في تلك الكتب بـ (أخبار) لا تمت للدين بصلة !! أخبار زواج وحروب وهزائم وانتصارات وزنا وزواج وأشياء أشبه بالفلكلور أو القصص الشعبي من أشعار غزل ونحوه !! وذلك ينسحب حتى على أخبار بعض الرسل والأنبياء أنفسهم إذ لا يقتصر ذكرهم في تلك الكتب على شئون الدين أبدا !! فضلا عن أن الكثير من قصص كتبهم تتناول أشخاصا في أسفار كاملة ليسوا بأنبياء ولا رسل بل هم عندهم ملوك وأشخاص عاديين !
ففي العهد القديم مثلا وبجانب أسفار موسى الخمسة وأسفار الحكمة وأسفار الأنبياء تجد : الأسفار التاريخية وهي التي تحكي قصة بني إسرائيل منذ دخول أرض كنعان حتى العودة من السبي البابلي، وهي:
- سفر يشوع: ويحكي قصة الاقتحام العسكري لفلسطين بقيادة يشوع بن نون خليفة موسى وكيف وزع يشوع الأراضي المكتسبة على القبائل الإسرائيلية الاثني عشر. ويُفترض أن أحداثه قد تمت في آخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
- سفر القضاة: ويغطي أحداثاً جرت على مدى قرنين من الزمان فيما بين عام 1200ق.م و 1030ق.م. وقد عاش بنو إسرائيل خلال هذه الفترة دون سلطة مركزية تجمعهم، وكانوا موضع اضطهادٍ وتعدياتٍ من قبل ممالك الفلسطينيين المجاورة لهم، وممالك شرقي الأردن.
- سفر صموئيل الأول: ويحكي قصة صعود الملك شاؤل وتأسيسه لأول سلطة مركزية للقبائل الإسرائيلية، وحروبه مع أعداء بني إسرائيل حتى مقتله في آخر معركة له مع الفلسطينيين. ومن المفترض أن شاؤل قد حكم من عام 1030ق.م إلى عام 1009ق.م.
- سفر صموئيل الثاني: ويقص عن عصر الملك داود الذي بدأ حياته العامة كحامل لسلاح الملك شاؤل، وكيف شق طريقه في الجيش والحياة العامة وصولاً إلى كرسي الملك، وكيف أسس بعد ذلك لمُلك مستقر، ووسع حدود ممتلكاته التي امتدت من حدود مصر إلى نهر الفرات. ومن المفترض أن داود قد حكم من 1009ق.م إلى 969ق.م
- سفر الملوك الأول: ويقص عن العصر الذهبي للملكة الموحدة لكل إسرائيل، إبان فترة سليمان بن داود، وعن حكمته وثرائه وأعماله وسلطته على كل من حوله من الممالك، وبنائه لبيت الرب في العاصمة أورشليم، ومنجزاته العمرانية الأخرى، ثم وفاته وانقسام مملكته إلى مملكة شمالية تدعى إسرائيل (أو السامرة فيما بعد)، ومملكة جنوبية تدعى يهوذا عاصمتها أورشليم. ومن المفترض أن سليمان قد حكم من 969ق.م إلى عام 931ق.م.
- سفر الملوك الثاني: ويتناول الأحداث التي جرت في المملكتين، ودورهما في الصراعات الإقليمية، وصولاً إلى نهاية مملكة إسرائيل وتدمير عاصمتها السامرة من قبل الآشوريين عام 721ق.م، ثم نهاية مملكة يهوذا بعد ذلك بنحو قرن ونصف، وتدمير عاصمتها أورشليم على يد الكلدان البابليين عام 587ق.م. وقد أعقب كلا التدميرين سبي واسع النطاق لسكان المملكتين باتجاه مناطق بلاد الرافدين.
- سفرا أخبار الأيام الأول والثاني: ويعيد هذان السفران (اللذان كتبا في وقت متأخر) سرد الأحداث الواردة في أسفار صموئيل والملوك من منظور سياسي و أيديولوجي مختلف.
- سفرا عزرا و نحميا: ويقصان عن عودة سبي يهوذا من بلاد بابل وإعادتهم لبناء مدينة أورشليم المهدمة وبناء هيكل سليمان القديم بشكل أكثر تواضعاً. وعلى هذا الشكل تنتهي الرواية التوراتية نحو أواسط القرن الخامس قبل الميلاد.
- سفر استير: ويحكي قصة فتاة يهودية تدعى بهذا الاسم، تزوجها الملك الفارسي، وقد أفادت من مكانتها لديه وحمت شعبها من الإبادة التي كان يخطط لها الوزير هامان.
----------
وكذلك العهد الجديد بأناجيله المعتمدة الأربعة : هو عبارة عن (قص تاريخي) لاحداث المسيح عليه السلام بما قبل ولادته بسنوات وإلى ما بعد رفعه (أو صلبه عندهم) بسنوات !!
هو أشبه بتأريخ لحياته بما تضمنته من أحداث تاريخية ودينية على السواء !!
وشبيه به أعمال الرسل الملحقة بالأناجيل وتحكي أخبار الحواريين وبولس في كرازتهم في الأمم !!
يتبع
------------
Abo Hob
وأما في الهندوسية - وحتى لا أطيل - فالمؤرخون لا يعتبرونها دينا بالمعنى المعروف ومجموعة عقائد معينة بقدر ما هي طريقة حياة وفلسفة تعاليم على مدى آلاف ومئات السنين في الهند ولا تنسب محطاتها لأشخاص محددون !! وإليك من الويكيبديا :
Hinduism is the dominant religion, or way of life, of the Indian subcontinent, and consists of many diverse traditions. It includes Shaivism, Vaishnavism and Shaktism among numerous other traditions, and a wide spectrum of laws and prescriptions of "daily morality" based on karma, dharma, and societal norms. Hinduism is a categorisation of distinct intellectual or philosophical points of view, rather than a rigid, common set of beliefs.
مصادر :
Sharma 2003, p. 12-13.
Nath 2001, p. 31.
Georgis 2010, p. 62.
------------------------------------------------------
وهنا ننتقل إلى النقطة 3 - ولا تقلق يا أخ مصطفى - فعندما سأنتهي تماما من كل الردود التي وعدت بها فسأكتب : انتهيت ... فقط قد تتأخر بعض المشاركات لضيق وقتي الشديد : ولكني سأحاول بأقصى تقدير ألا أتأخر عن اليوم واليومين والله المستعان
------------
Abo Hob
3- معنى التواتر = مأزق صريح لمنكري السنة
وبيانه كالتالي ...
------------
Abo Hob
دعك من الاختلافات بين الفرق الإسلامية - فهذه لها طرق الفصل بينها لكل عالم أو طالب علم مثل التفريق بسهولة بين طرق علم الحديث عند أهل السنة وعند غيرهم - ومثل استخراج التناقضات من كتب تلك الفرق التي تهدم مذاهبهم عند مقارنتها بالسلف الصالح -
ولكني سأحصر الحجة هنا عليكم أنتم منكري السنة
على الذين يكذبون الكذب بالعشرات ثم يصدقونه رغم تهافته الشديد وغرابته الشديدة !
نريد أن نقارن مفهوم (التواتر الأممي) بمفهوم عشرات الأكاذيب التي تبتدعونها بكل جرأة : لن أقول تمس الدين فقط والمعلوم منه باتفاق بين كل الفرق : بل أقول في اللغة نفسها !!
فأنت مثلا قد حرفت معنى (الجن) : وجعلت الملائكة جن والكائنات الفضائية جن وأقول لك : وعلى هذا المنوال فإن الله تعالى جن هو أيضا ؟!! ولا حول ولا قوة إلا بالله !!
هات لنا خبرا متواترا واحدا أو من لغة أو من أي كتاب قديم تاريخ يقول بهذا الكلام ويخلط هذا الخلط المشين غير الواعي ؟!!
وبالطبع لست هنا في معرض الرد عليك - وقد رددت عليك ساعتها على الخاص - لأن القرآن نفسه يكذب قولك ومن على قولك - حيث خلطتم بين (الغيب) وبين (الجن) - في حين أن القرآن قد قابل دوما بين (الإنس) وبين (الجن)
وكذلك أكاذيبكم وافتراءاتكم في تحريف معنى (ملك اليمين) و (السرية) ونحوه - وأردتم نفيها بالكلية واختراع معاني جديدة لها ما أنزل الله تعالى بها من سلطان : رغم أنه لا يساندكم ولا خبر تاريخي واحد ولو من أي كتاب أو فرقة !! لا عند العرب : ولا عند غيرهم أصلا !!
وأتحداكم في كل ذلك أن تأتوا لنا بمن قال أن جماع ملكة اليمين أو التسري بها (وهو حق مكفول بضوابط وشروط وليس مشاعا جنسيا) : أتحداكم أن تأتوا لنا من التاريخ وتواتر الأمة الإسلامية أنه كان (زنا) !!!
وهذا يجرنا لنقطة هامة وجب الإشارة إليها وهي :
أن من منكري السنة من أنكروها عن حسن نية ولكن : فعلهم مذموم ومحرم للأسف !
فإن ضعاف العلم الشرعي من المسلمين عندما يتعرضون لشبهات من النصارى والملاحدة والعلمانينن إلخ : ولا يستطيعون الصمود أمام استهزاءاتهم بالدين مع البضاعة المزجاة لهؤلاء المسلمين في الدين والشرع بل وفي باب المناظرة :
تجدهم - أي أولئك المسلمين - يسارعون إلى (إنكار) مادة الخلاف أصلا خروجا من باب إقامة حجة الكافرين عليهم !!
مثال :
حديث غمس الذبابة إذا سقطت في الإناء قبل أن ترميها !! هذا كلام مقزز في عرف المدينة اليوم وعصرنا الحالي - ولكن الحديث صحيح سندا - وعليه : فبدلا من أن يبذل المسلم العادي جهده ليبحث في الحديث ويعرف أنه موجه للفقراء الذين لا يجدون قوت يومهم بالكاد : فعندما يسقط الذباب في إناء أحدهم : يستحيل أن يرمي الإناء كله بسبب ذبابة !! ولكن سيرمي الذبابة - وهنا لم يقل له النبي أبقي الذبابة في الإناء - فهذا مما تعافه الأنفس باتفاق - ولكنه قال له قبل أن تلقي الذبابة - كده كده هايلقيها - اغمسها أولا في الإناء ليعم جانبيها
فهذا الأمر عمليا وعقليا : ليس فيه شيء لأن الذباب قد وقع بالفعل
وبالنسبة للفقراء في عهد رسول الله وفي غيره من الأوقات : أيضا ليس فيه شيء
وأما بالنسبة للذين أنكروا الحديث فقط للشبهات المثارة حوله بغير تفكير في شرحه : فقد صدمتهم الاكتشافات العلمية المذهلة في وجود مضادات حيوية للأمراض في جانبي الذبابة !
يعني هذه الذبابة التي تحمل الأمراض : لماذا لا تموت بتلك البكتريا والجراثيم التي تحملها ؟
لأن فيها نفسها مضادات حيوية طبيعية تحميها !! وصدق رسول الله !!
هذا رابط يوضح ذلك الإعجاز وبفرق البحث الاسترالية والمراجع الأجنبية والشرح المبسط :
http://www.kaheel7.com/modules.php?n...s&file=article...
وهذا رابط آخر بتجربة عملية من مجموعة باحثين مسلمين مع المراجع اللازمة والشرح المفصل :
http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=1096
إذن : أكبر مشكلة منكري السنة الذين يحاولون عقلنة الأحاديث : هي جهلهم !! سواء جهلهم الشرعي الديني واستنكافهم من السؤال - أو حتى جهلهمن بأصول المناظرة - أو جهلهم العلمي وعدم اطلاعهم على مغالطة (العصرانية) Presentism .. وهي الحكم على ما كان عاديا معروفا في الماضي بظروفه : بما ليس عاديا اليوم بل ويندر وجود ظروفه - أو لم يعد متواجدا بالكلية - !!
مثال : الرق والعبودية والتسري وملكة اليمين (وكلهم ناتجين عن الحروب في الماضي حيث لا مأوى لبقايا الحرب من النساء والأطفال والرجال والمستضعفين) فجاء الإسلام ليضبط تلك الأوضاع (الموجودة بالفعل في كل الأمم) بضوابط راقية لا نجدها في عصرنا اليوم !! وحتى كان يدخل من العبيد والإماء في الإسلام الكثير حتى ظهرت دولا حاكمة باكملها تحت يد (المماليك) !! وبما لا يقارن بينه وبين الحال المزري للإماء والعبيد في الأمم الأخرى - وهو ما ألصقوه في الإسلام ظلما وزورا -
أرجو مراجعة هذا الرابط لمزيد من التفاصيل وببحث تاريخي أجنبي :
https://upload.facebook.com/facteath...914050/?type=1
أيضا من المشاكل الناجمة عن العصرانية : زواج الصغيرة حين تبلغ - وهو ما كان متواترا أيضا بين الأمم قاطبة في الماضي - يعني حتى ليس عند العرب وحدهم - حيث كان هو الأنسب للمرأة في ظروف المجتمعات حينئذ :
https://upload.facebook.com/facteath...377035/?type=1
https://upload.facebook.com/facteath...362016/?type=1
والخلاصة : أرجو أن يقف كل منكر للسنة مع نفسه وقفة أمام حقائق اللغة والتاريخ التي لا تساند أعاجيب ما يؤلفونه اليوم والله المستعان
يتبع
------------
Abo Hob
4- مغالطة أن المحتج بالقرآن يحتج فقط بالآيات الحُكمية وليس بالآيات العقلية والنصية
وهذا خطأ آخر موجود بين كلامك رأيت أنه يستحق وقفة لإظهار شيئين هامين جدا
الأول : إظهار قلة بضاعتك أصلا في مجال المناظرات الحقيقية وأن أغلب ما عندك هو نقل
الثاني : تصحيح خطأ منتشر بين من ليس لديهم علم شرعي ولا محاجة للأسف
حيث قلت أنت :
يا عزيزى يجب ان تدرك شئ منطقى جدا .. عندما انا احاجج بشئ فى دينك فهذا لا يعنى اننى اعتقد بها ..بلا استخدم المصادر التى تقتنع انت بها لاثبت ما اريد و ارغب لا يمكن احاجج الهندوس بكتب البوذيين او احاجج النصارى من كتب البهائين او احاجج الملاحدة من كتب اليهود ..يعنى دعنى اعطيك مثال بسيط انا مثلا يمكن ان اذهب للمسيحى و اقول له دينك خاطئ لان القران يقول لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ..فهذا هراء لان النصرانى لا يعتقد اصلا بالقران الكريم فكيف احججه به ؟؟!! بل يجب ان استخدم المصادر التى هو يقتنع بها لاثبت له كلامى
أقول :
منكرو السنة هم أجهل الناس بالقرآن - وهذه حقيقة لن تتغير لأنهم لو فقهوا القرآن أو حتى كانوا يقرأونه بتدبر لما انكروا السنة ولوقروا رسول الله وفهموا عن الله تعالى مراده باتباع النبي صلى الله عليه وسلم -
ومن جهلهم بالقرآن هو تكريرهم لهذا الكلام أعلاه الذي ساقه الأخ مصطفى
فمن جهة :
القرآن فيه محاججات عقلية لأغلب مذاهب الكفر والإلحاد والضياع والشرك وبأصول الأدلة التي ما إن يفهمها ويتدبرها أحد : إلا ويستقي منها دوما كل محاججاته بعد ذلك مع أي ملة أو فرقة من الملل والفرق
ومن الجهة الأخرى :
فهناك أحكام نهائية للقرآن على كل مذهب باطل - مثلا كفر المشركين والنصارى
والآن : يأتي الخلط في كلام مثل المنقول أعلاه للأخ مصطفى في تصور أن المسلم عندما يريد أن (يحاجج) النصراني على كفره بالله تعالى فسوف يقول له مثلا :
" لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم " ؟!! أو :
" لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " ؟!
وطبعا هذا كلام غير صحيح بالمرة تماما - بل القرآن مليء بالمحاججات العقلية - وليس الأحكام النهائية - ! ومحاججات القرآن العقلية منها شق منطقي : ومنها شق استشهاد بنصوص كتبهم التي يخفونها ويعرفونها ويحرفونها عند ترجمتها !!
فمثلا لو أكملنا الآية الأولى نجد :
" لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار "
وبالفعل : لم ترد جملة واحدة على لسان المسيح في الأناجيل تقول أنه هو الله أو يأمرهم فيها بعبادته وإنما عبادة الله الذي في السماء وأنه الذي أرسله !! وهذا نوع من أنواع إقامة الحجة النصية مع الحجة المنطقية !!
وأما تكملة الآية الثانية :
" لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد "
فهذه هنا حجة من نصوصهم أيضا - سواء العهد القديم المليء بنصوص توحيد الإله ولم يأت فيه خبر التثليث مطلقا بل : ويأتي فيه كثيرا وصف أبناء الله إشارة للمؤمنين وللصالحين وليس بمعنى أبناء على الحقيقة !!
كما أن فيه حجة منطقية بضروة أن يكون الإله واحد مستغني عن كل ما سواه غير مركب ولا منفصل الأجزاء !! وذلك لأن المنفصل الأجزاء والمركب موجب لمن ركبه وكونه : وهذا يكون مفتقر لغيره في وجوده وتركيبه وليس أزلي غني عما سواه !!
وعلى هذا المنوال :
يستخدم القرآن إشارات ومحاجات عقلية غاية في الكمال يقول مثلا :
" ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون " ؟!!
فكيف يكون المسيح أو أمه إلهين - لأن أول فرق الشرك في التاريخ النصراني كان منها ما يجعل مريم من الآلهة الثلاثة - كيف : وهم يأكلان الطعام ؟!! يعني في حاجة للغذاء ؟؟!! وللإخراج مما يستقذر منه الإنسان ؟!! فكيف يكونا إلهين ؟!! أو حتى أحدهما إله وهو مولود ؟!
وللاختصار وعدم التطويل :
انظر كيف حوى القرآن محاججات عقلية ومنطقية تنفي الشرك عن الإله الواحد ؟
" لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا "
" قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا "
" قل هو الله أحد "
" لا معقب لحكمه "
" فعال لما يريد "
الإلحاد : " أم خُلقوا من غير شيء أم هم الخالقون "
اللادينية : " ألا له الخلق والأمر " - فمن خلق الخلق فهو المستحق الأوحد ليامرهم وينهاهم
العَلمانية : " أفحكم الجاهلية يبغون ومَن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون "
الليبرالية : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " والعبادة هي المفهوم الأوسع للطاعة
العولمة : " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء "
وغيرها .............
وما قيل عن النصرانية وعن المذاهب المذكورة : يقال عن كل مذهب باطل : لا بد وان تجد محاججة له في القرآن - أضف إلى محاججة نصوص المذهب الباطل نفسه لنفسه :
" ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين "
" ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
يتبع
------------
Abo Hob
5- خطأ الاستدلال بآية أن النبي لم يكن يعرف كل المنافقين - وذلك لأن الله تعالى قد أخبره بعلامات إذا احتكوا به أو عاشرهم تظهر في أقوالهم وأفعالهم - وبذلك يتبين أن الحكم بالنفاق لا يتأتى إلا بعد الاحتكاك والمعاشرة وليس بمجرد الغيب !! وهذا يسقط اتهاماتك للصحابة ورواة الأحاديث أكثر من مرة بهذه الحجة غير الصحيحة وإليك التفصيل
عندما أقول لولدي مثلا وأنا أنصحه :
هناك كذابون كثر في هذا الزمان وقد يكونون من حولك أو معك وأنت لا تعرفهم ولكني أعرفهم
< هنا : أنا أعطيه حكما عاما بوجود فئة من الناس هم كاذبون ليكون منهم على حذر >
ثم أقول له في موقف أو موضع آخر : وسأعطيك بعض أهم علاماتهم لتعرفهم إذا احتككت بهم أو عاشرتهم - مثل أنهم كثيري الحلف أو القسم حتى ولو لم يُطلب منهم أو لم يتطلب الموقف ذلك - ومثل أنهم من كثرة كذبهم ينسون ما يقولون فتجد أحدهم يعتذر لك مرة مثلا عن التأخير بأن خالته قد ماتت ثم بعدها بشهور يعتذر بنفس العذر في موقف آخر !! (هو الإنسان بيموت مرة واحدة بس
ففي هذا المثال : هناك فرق بين أن أعطي ولدي حكما عاما بوجود كذابون من حوله أو معه وهو لا يعرفهم - وبين أن أبدأ في إعطائه بعض علاماتهم إذا احتك بهم وعاشرهم ليعرفهم بها
إذن : من الطبيعي لو لم يحتك بهم ولم يعاشرهم : فلن يعرفهم لعدم ظهور علاماتهم !!
وهذا بالضبط ما ينطبق عن المنافقين - يقول الله تعالى عنهم للنبي :
" ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم "
والسؤال : بديهي جدا أن لا يعرفهم النبي طالما لم يحتك بهم أو يعاشرهم !! فكيف يكون الصحابة منافقين وهم الذين احتك بهم وعاشرهم ؟ وكيف يكون رواة الأحاديث الصحيحة منافقين وهم الذين سُـطرت في عدالتهم كتب الجرح والتعديل وفي سيرتهم كتب التراجم وعلم الرجال والمليئة بمختلف شهادات الناس عليهم والذين يستحيل أن يتواطأوا على الكذب بنفس التفاصيل ؟؟
(ومن هنا تأتي قوة كتب الجرح والتعديل ومصداقية كتب تراجم الرجال التي سجلها أكثر من واحد لأكثر من شهادة على الراوي الواحد في أكثر من وقت أو بلد وبنفس التفاصيل مما ينفي الكذب عقلا ومنطقا لأنه يستحيل تواطؤ أكثر من واحد لم يلتقوا معا على الكذب بنفس التفاصيل في أي قضية من القضايا) !!
المهم : إليك أمثلة لآيات تفضح المنافقين إذا احتك بهم النبي أو صحابته أو غيرهم - يقول تعالى :
" ولتعرفنهم في لحن القول "
وهي طريقتهم الملتوية في الكلام والتلجلج والاضطراب الناتج من كذبهم ونفاقهم بوجهين للمؤمنين والتي تظهر كذلك في بعض عباراتهم التي تعكس كفرهم أو عدائهم للدين ومعاونتهم الكفار عليه أو الكسل عن الصلاة والجهاد أو سوء الظن بالله والرسول والمؤمنين والتكبر عليهم :
" وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون "
" بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا "
" ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم "
" ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين "
" إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا "
وقد حصل بعض ذلك حرفيا كما حكت لنا السنة وأشار إليه القرآن في قوله تعالى :
" يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون " - وهو ما فعله ابن سلول في غزوة بني المصطلق
وهكذا - فأين هذا كله من عدالة الصحابة والرواة المسطورة بأفعالهم وأقوالهم بما لم يقع في أمة من الأمم أو دين من الأديان فصارت كل كتبهم المقدسة - أي تلك الأمم والأديان - عبارة عن مجاهيل يروون ويكتبون عن مجاهيل ؟!!
" أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير " ؟؟!!
يتبع
------------
Abo Hob
6- مثال استبعاد رواية غالب بن عبيد الله - حيث يقول الأخ مصطفى :
دعنى اعطيك مثال بسيط ورد فى صحيح مسلم - مقدمة- الجزء رقم1 حدثني الفضل بن سهل قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرني خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل
يملي علي حدثني مكحول حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن أنس وأبان عن فلان فتركته وقمت
تخيل عزيزى ابو هوب لو كان خليفة بن موسى (احد رواة مسلم) امين و لم يتلصص على اشياء الناس من دون اذنهم لكنت اليوم تقدس روايات غالب و اكاذيبه و تدليساته و تعتبرها كلام الرسول الكريم ص .. و كما يقولون ان من بين عشرة تجار مخدرات يقبض على واحد
.. فلابد ان هناك كان امثال غالب بن عبيد الله الكثير و لكن لم يقبض عليهم
وأقول : لقد ظن الأخ مصطفى أن كشف غالب جاء من موقف واحد فقط وتساءل : ماذا قد يكون في غيره من الرواة ولم يُكتشفون !!
ولم يعرف الأخ مصطفى أن أغلب محققي علم الرجال والحديث هم على تضعيف غالب واستبعاده أصلا !!! وهو تحقيق وعد الله تعالى بحفظ القرآن لأن السنة هي المُبينة للقرآن :
" وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون "
حيث قدر الله تعالى حفظ السنة بما يسره لها من علماء وعلم حديث : حملوا هم الدعوة إلى الله وحفظ جناب الدين من التحريف والضعف : تماما كما قدر الله تعالى حفظ القرآن بتيسير جمعه على الصحابة وهدايتهم لنسخه في السطور من الصدور الحافظة ..
فالله تعالى جعل أمتنا أمة أسباب - فهو لم ينزل القرآن مكتوبا في ألواح ثم حفظها بنفسه مباشرة كما صار يخرف البعض ولا يعرف كيف يفتري على الله الكذب
وإنما حفظ القرآن والسنة بقضائه وأقداره تماما كما وعد أم موسى عليه السلام برده إليها :
" ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين " إذ السؤال :
هل تم ذلك بمعجزة أو أن الله تعالى رده إليها يدا بيد ؟!!!
أم كان بأقدار الله تعالى وتوفيقه وهدايته للأحداث ؟
-------------
إذن : فهناك مثل غالب كثير من المستبعدين والضعفاء والمجروحين !! وهذا أمر يُحسب لأهل السنة لا عليهم !!
وللعلم : يحل في علم الرجال للتثبت من الجرح أو التعديل أو الترجمة ما لا يحل في غيره من الأفعال والأقوال كالغيبة مثلا وذكر مساويء الشخص - وذلك لأنها بمثابة شهادة بل : أهم وأغلى شهادة وهي شهادة الدين !! إذن الأمر ليس (عدم أمانة) كما ظنه الأخ مصطفى ورمى به الرجل للأسف !!
وأما عن تضعيف غالب بن عبيد الله - فإليك التالي من لسان الميزان لابن حجر :
يتبع
------------
Abo Hob
1266 - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء ومكحول ومجاهد وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون
وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش
وقال يحيى بن معين ليس بثقة
وقال الدارقطني وغيره متروك
روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك وبه كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضؤ
وقال بن حابن روى عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم أعطى معاوية سهما فقال هاك هذا حتى توافيني به في الجنة قلت ولم يوصله اليه بن حبان أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه انا عمر بن محمد انا هبة الله بن احمد الجويري أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيويه انا عبد الله بن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن احمد العلاف ثنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال ائتني به في الجنة كذا قال عطاء عن أنس وبه الى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم ناول معاوية سهما الحديث وهو موضوع
ورواه الأعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى
وقصة وكيع ذكرها بن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب قال فتركه
وقال بن المديني كان ضعيفا وليس بشيء
وقال بن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك
وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا بان مهدي وسالت بن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا
وقال بن عدي بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم اذكره
وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث
وقال العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي على حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان
وقال الجوزجاني غير مقنع
وقال الحاكم ساقط الحديث
ونقل البخاري عن يحيى بن معين انه قال فيه منكر الحديث
وقال الساجي ضعيف
وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه
وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال في الضعفاء متروك الحديث
وكذا قال العجلي
وذكره بن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
وهذا يعكس لك يا أخ مصطفى مدى عظمة علم الحديث وكتب تراجم الرجال
يتبع
------------
ملحوظة قبل قراءة كيف توقفت عن المناظرة :
حيث أكثر ما يفجعني ويغيظني أن تجد أحد الذين أناظرهم يظهر بمظهر في صفحته الشخصية غير ما يظهر للناس أثناء المناظرة !!
مثلا : ناظرت ملحدا ذات مرة فإذا هو يتمثل دور العفيف النظيف وهو يرمي النبي بأقذع الشبهات الجنسية : وعندما دخلت صفحته الشخصية وجدته يكتب كلاما نجسا قذرا مثله !! ففضحته على الفور
وملحدة أخرى تتمثل دور العقلانية والعلم والتثبت من المعلومات إلخ في مناظرتها معي أمام الناس - وعندما دخلت صفحتها وجدتها تنقل شبهات عن الإسلام لا يصدقها إلا أهبل - أو أهبل !! ولا ثالث لهما !! ففضحتها أيضا على الفور
وهكذا هذا الأخ الذي يرسم دور القرآني منكر السنة - بحكم موافقتي على طلب صداقته في الفيسبوك قبل المناظرة وأنا تأتيني بعض منشوراته من صفحته - وعلى قدر الإلحاد والزندقة الذين ينغمس فيهما منكر السنة : على قدر ما وجدته تارة ينقل عن الهندوسية في تناسخ الأرواح بغير نكير ولا تعقيب !! ثم الطامة الكبرى ينقل كلاما عن صلب المسيح ودمه والشوك على رأسه والمسمار في يديه إلى آخر هذه الخزعبلات النصرانية التي يستعطفون بها العالم ويضحكون بها على المنومين عقليا في بحار المثالية الخيالية !!
------------
Abo Hob
برجاء سؤال الأخ مصطفى المسلم إن كان يؤمن بالقرآن أيضا أم لا ؟!!
لأنه في أحد منشورات صفحته ينقل صلب المسيح عليه السلام !!
الإنسانيّة ترى يسوع الناصري مولوداً كالفقراء، عائشاً كالمساكين، مُهاناً كالضعفاء ومصلوباً كالمجرمين فتبكيه وترثيه وتندبه؛ وهذا كل ما تفعله لتكريمه.
منذ تسعة عشر جيلاً والبشر يعبدون الضعف بشخص يسوع ويسوع كان قويّاً؛ لكنهم لا يفهمون معنى القوّة الحقيقيّة.
ما عاش يسوع مسكيناً خائفاً ولم يمت شاكياً متوجعاً بل عاش ثائراً متمرداً ومات جباراً.
لم يكن يسوع طائراً مكسور الجناحين بل كان عاصفة هوجاء تكسر بهبوبها جميع الأجنحة المعوجة.
لم يأتِ يسوع من وراء الشفق الأزرق ليجعل الألم رمزاً للحياة بل جاء ليجعل الحياة رمزاً للحق والحريّة.
لم يخَف يسوع مضطهديه ولم يخشَ أعداءه ولم يتوجّع أمام قاتليه...
لم يهبط يسوع من دائرة النور الأعلى ليهدم المنازل ويبني من حجارتها الأديرة والصوامع،ويستهوي الرجال الأشداء ليقودهم قسوساً ورهباناً...
لم يأتِ يسوع ليعلّم الناس بناء الكنائس الشاهقة والمعابد الضخمة في جوار الأكواخ الحقيرة والمنازل الباردة المظلمة بل جاء ليجعل قلب الإنسان هيكلاً ونفسه مذبحاً وعقله كاهناً.
هذا ما صنعه يسوع الناصري وهذه هي المباديء التي عذب لأجلها مختاراً؛ و لو عَقُل البشر لوقفوا اليوم فرحين متهللين منشدين أهازيج الغلبة والانتصار...
إن إكليل الشوك على رأسك هو أجلُّ وأجملُ من تاج بهرام ، والمسمار في كفّك أسمى وأفخم من صولجان المشتري ، وقطرات الدماء على قدميك أسنى لمعاناً من قلائد عشتروت....
فسامح هؤلاء الضعفاء الذين ينوحون عليك لأنّهم لا يدرون كيف ينوحون على نفوسهم، واغفر لهم لأنّهم لا يعلمون أنّكَ صرعتَ الموتَ بالموت ووهبتَ الحياة لمن في القبور.
يقول نقلا عن النصارى بغير إنكار :
"" إن إكليل الشوك على رأسك هو أجلُّ وأجملُ من تاج بهرام ، والمسمار في كفّك أسمى وأفخم من صولجان المشتري ، وقطرات الدماء على قدميك أسنى لمعاناً من قلائد عشتروت.... ""
يقول عز وجل :
" وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " !!!
وها هو إنجيل يهوذا المُكتشف حديثا والذي فضح النصارى المحرفين :
http://www.washingtontimes.com/news/...-120642-3758r/
وهذا التعليق على الخبر باللغة العربية :
http://quran-m.com/articleprint.php?id=991
أنا لا إشكال عندي في مناظرة أيا من كان - فأنا أناظر ملحدين ولا دينيين وغيرهم -
ولكن الإشكال عندي هو أن يُكتب في أول المناظرة عن الأخ مصطفى أنه يمثل الطرف الإسلامي !!!!
فإما يوضح الأخ مصطفى موقفه
وإما يتم تغيير معرفه والاكتفاء باسمه فقط
وإما أنسحب من المناظرة على أن أستكمل باقي الردود في منتدى التوحيد لمن أراد متابعتها
أنتظر الرد ؟
------------
مصطفى المسلم
لا يخصك شئ فى صفحتى الشخصية .. اذا بدأت الكلام سوف ابدأ بالرد على كل الهراء الذى تفوهت به على مسامعنا لا هذه المسئلة فقط ..اذا اردت ان ابدأ الرد ضع كلمة انتهيت ..فانت هنا لست من يحدد فعل كذا او كذا ..فانت الى الان اخذت فى تعليقاتك اكثر من اسبوع و الفترة المحددة لكل شخص هو يوم او يومين و مع ذلك اتحنا لك الفرصه و عطلت المتابعين عن المناظرة بدعوى انك مشغول ...فحتى لو افترضنا انك مشغول فانت كان من الاول ترفض المناظرة بما انك مشغول ..ثانيا انت ليس لك دخل فيما اضع على صفحتى الشخصية و ليس لك اطلاقا ان تقول لى افعل او لا تفعل ..فانا ايضا لا اتدخل فيما تضعه
-----------
مصطفى المسلم
اخر فرصة هى اليوم لك يا عزيزى لانك اخذت مساحة كبيرة من الوقت ..فعندك شئ قوله ليس عندك شئ لا تقوله
------------
Abo Hob
حسنا - وأنا لا أقبل المناظرة مع كذاب يدعي الإسلام ثم ينكر معلوما من الدين بالضرورة ومنصوص عليه في القرآن !!
يعني منكر للسنة وقلنا ماشي يمكن ربنا يهديه بإقامة الحجة عليه
أما منكر للقرآن كمان !! إزاي أنا أقبل مناظرة مع واحد منكر للقرآن وبيقول على نفسه الطرف الإسلامي !!
أنا أترك لك المناظرة والمجموعة ككل - فلا خير فيها وكل يغني على ليلاه بلا ضوابط من عقل ولا شرع - وسأستكمل الردود في منتدى التوحيد حتى يستفيد منها من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
وأما بالنسبة لانشغالاتي : فأنا لم أخدعك - ولا المتابعين -
بل أنت طلبت مني منذ فترة أن أكون أدمن في المجموعة : وأخبرتك ساعتها بمدى انشغالاتي الدعوية وفي العمل (10 ساعات عمل على فترتين)
ثم طلبت مني المناظرة : فأخبرتك أن لو تجعلها حوارا يكون أفضل
ثم أنت الذي جعلتها مناظرة وطلبت ذلك لا أنا !!!
وأنا اشترطت أن التأخير بين كل رد لا يزيد عن يوم أو يومين - وليس كل المداخلات في يوم أو يومين -
وأما الذي لا تعرفه : فهو أن من سمة الجهال دوما رمي الأكاذيب والشبهات في سطر أو سطرين - ولكن الرد عليها ودحرها وكشف جهل أصحابها أو تدليسهم يأخذ مساحة أكبر لأنه يرد بالتفصيل الذي يلقم صاحبها الحجر ويقيم عليه الحجة
مشكلتك في هواك يا من تدعي محبة الله والصوفية الممنهجة - وقريبا ربما اعتنقت الانسانية فلا فرق بين مسلم ونصراني وهندوسي وبوذي !! ولا فرق بين صلب المسيح أو السجود لصنم أو بقر !!
سلاما
وأتركك لنفسك وضميرك
-------------
مصطفى المسلم
يا اخى اتقى الله
-------------
مصطفى المسلم
نفهم من هذا ان حضرتك بتهرب من المناظرة كعادة اى سلفى ؟
------------
Abo Hob
شروطي وضعتها أعلاه - إما أن تعتذر عما كتبته في منشورك عن صلب المسيح وتعترف بخطأك - وإما أن تغير (الطرف الإسلامي) في المناظرة أعلاه وتكتفي بالأسماء
وتقوى الله أنت أحق بها مني : وإن كنا جميعا مطالبين بتقوى الله عز وجل
------------
مصطفى المسلم
يا اخى اين موضوع صلب المسيح عليه السلام هذا ؟ انا لم اشر اطلاقا الى مسئلة صلب المسيح من عدمه ..انا نقلت مقوله للمرحوم جبران خليل جبران و عدلت بعض الالفاظ مما يتوافق مع معتقدى الاسلامى ..فالصلب هو ان يموت الشخص معلق على صليب ..مثلما الحرق هو ان يموت الانسان داخل حريق ..او الغرق ان يموت شخص فى الماء .. و انا لم اشر اطلاقا الى ان المسيح مات مصلوبا او قتل و هو على الصليب ...لان المسئلة هذه اشار لها المرحوم السير احمد خان فى تفسيره الى ان المسيح لما عذب و علق على الصليب ظن الناس انه مات و شبه لهم انه بالفعل ذهب روحه الى بارئه و لكن فى الحقيقة انه اغمى عليه ووضع فى القبر فاستيقظ بعد غيبوبته كما تشير بعد الاخبار التاريخية انه سافر الى بلادان الشرق ليدعو بنى اسرائيل الموجودون هناك فى هذه المناطق
-------------
مصطفى المسلم
ثم لا يخصك شئ فى صفحتى الشخصية هذا شأنى الخاص و ليس لك به اى علاقة او تدخل
-------------
مصطفى المسلم
ما يخصك هو ما اضعه هنا لا غيره
------------
Abo Hob
لا حاجة لي لإكمال المناظرة مع مجادل بالباطل
" وما صلبوه "
سلاما - ويعلم الله تعالى مَن الذي صبر على مَن
بالتوفيق
----------------------
----------------------------
-----------------------------------
وإلى هنا : وسوف أبدأ بإذن الله تعالى في وضع باقي الردود الـ 34 تباعا كلما سنحت الفرصة لتعميم الفائدة
والله المستعان
Bookmarks