سؤال باطل لان الحمار لا يشتكي
بهزر ... اللي اعرفه ان الحيوان ممكن يجي بلون مختلف تماما غير ابوه و امه
بس انا عايز اجابات لاستفساراتي لو سمحتم
سؤال باطل لان الحمار لا يشتكي
بهزر ... اللي اعرفه ان الحيوان ممكن يجي بلون مختلف تماما غير ابوه و امه
بس انا عايز اجابات لاستفساراتي لو سمحتم
ثمة شيء غريب ما
هل قرأت الشريط جيدا يا إم اس إن؟
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
اه و كان المسلمين متخبطين و كل واحد بيفتي من دماغه و من رايه الخاص ..هل قرأت الشريط جيدا يا إم اس إن؟
عشان كده انا ما بحبش اكمال مواضيع قديمة .. بس انا عندي سؤالين باختصار
وانا طرحتهم
لو قلتم على الاول نعم انحلت نصف الاشكاليه
ولو فهمتوني النص التاني بدليل علمي مش فتة اكون شاكر وحليتم النص التاني ...
لكن المشكله في لفظ زي" سبق" و "على" .... ليس لهم معنى محدد اصلا عشان كده دا سبب التضارب دا
ثمة شيء غريب ما
الحيوان والانسان ايضا ..
وها هو الجواب الصحيح كما ورد في الحديث الصحيح
عن أبي هريرة قال: - (جاء رجلٌ من فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من إبل؟ قال: نعم قال: فما ألوانها؟ قال: حمرٌ قال: فهل فيها أورقٌ؟ قال: نعم إن فيها لورقا قال: أنى أتاها ذلك؟ قال: لعل عرقا نزعها قال: فهذا لعل عرقا نزعه) .
للحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"
تمام وانا لا اختبف على هذا ..
انما اردت لاجابه على السؤالين
ثمة شيء غريب ما
للحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"
السؤالين اللي انا طرحتهم ليس لهم اجابة مقنعه
كل ما قراته هو فتاوى وليس حقائق ... اريد اجابات مقنعة لو سمحتم
ثمة شيء غريب ما
اولا حكاية المسلمين بيتخبطو هذه غير مقبوله لانك لست حكما وحتى لو كنت حكما فعليك ان تات بالدليل على كلامك وإلا فهو محض دعاوى لا نقبلها لأن الكلام على العام فانتبه لذلك جيدا .
ثانيا لا افهم معنى أسئلتك لأنك بالفعل تخبط فى الكلام خاصة فى السؤال الثانى حاول ان تعرض كلامك بطريقة افضل لو سمحت وبلغة غير العامية .
وعبارة كلامكم غير مقنع بإطلاق أيضا غير مقبولة لنفس السبب بل قل اريد كلاما أفهمه وأقتنع به شخصيا إذ ليس من الضرورى أن ما لا يقنعك فليس بمقنع مطلقا .السؤالين اللي انا طرحتهم ليس لهم اجابة مقنعه
كل ما قراته هو فتاوى وليس حقائق ... اريد اجابات مقنعة لو سمحتم
ثم ما معنى قولك إنها فتاوى وليست حقائق ؟
بصراحة لا أفهم هذا الكلام على وجه التحديد ليس فقط لان كلامك خطأ فما ذكر هنا لا علاقة له بالفتاوى من قريب أو من بعيد بالمعنى الاصطلاحى فالفتاوى تتعلق بأفعال المكلفين تقول هذا الرجل أفتى له الشيخ بجواز الغفطار فى رمضان وهذه فتوى بتحريم الاستماع للأغانى .ز إلخ أما ما يتعلق بتفسير الحديث وإزالة الشبهات فلا يقال عنه إنه فتاوى .
ولا أدرى ما الذى تعنيه بقولك حقائق التى تخالف الفتاوى هنا على حد تعبيرك هل تقصد مثلا معدلات كيميائية نأت بها من البخارى ومسلم مثلا أو شىء من هذا القبيل ؟!!
أنت قسمت الكلام لفتاوى وحقائق ولا أدرى ما الذى تعنيه بالضبط .
كما قيل السؤال نصف العلم وعليك أن تحسن السؤال حتى تأتيك الغجابة على وجهها .
التعديل الأخير تم 10-27-2007 الساعة 01:25 AM
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
السؤالين كانوايها المسلمون ... نبيكم لم يقل ان ناء احتلام المراه اصفر ... فبلاش خلط بين الحديثين ...
انا اعرف ان فيه حديث اليهودي لما ساله عن ماء المراه وماء الرجل فقال ماءالرجل ابيض و ماء المراه اصفر ... اوكي هذا يصب في مصلحة الاسلام لانه يصف البويضه و منى الرجل المسؤلان عن التخصيب
لكن ليس معنى انه وصف البويضه انه هي نفسها ماء احتلام المراه ولكن ماء احتلام المراه شيء اخر
من الاخر كده ماء الاحتلام في المراه ليس مسؤلا عن الشيه و ليس لونه اصفر ...
لكن السؤال الاهم هل يمكن ان نقول انه قصد" بما يشبهها ولدها " اي ان هذا الماء هو وسيله لنقل الحيوانات المنويه ... اي "بما" تعني وسيلة النقل ..؟؟؟
هل معنى فبما يبشه الولد ... اي كانه يقول ..اذا ما الوسيلة التي تساعد ان ان يكون الولد شبيها بابويه ؟؟
اي بالتالي هو يقصد ان ماء المراة الذي ينزل عند الشهوه هو ليس مسؤلا عن الشبه بحد ذاته و انما هو يوصل الحيوانات المنويه الى داخل المراه و بالتالي هي تكون مساعدة في العمليه
اريد جواب نعم او لا
السؤال الاخر
وايه دخل ماء الشهوة دا في موضوع اذا سبق ماء المراه الرجل اصبح شبيها باعمامه والكلام دا
يعني ايه ما هو الدليل العلمي اصلا على هذا الكلام
انت تعرف التلقيح الصناعي المساله كلها مساله حظ ..تعتمد ما هو الحيوان المنوي الذي سينجح
ولا دخل لها اطلاقا بماء الشهوه
اما اذا كان المقصود البويضه ... فهي لا تنزل عند الاحتلام ....
اريد توضيحا لهذه الاحاديث ... لانكم اربكتوني .. ولك واحد كان بيقول راي.
من الاخر ..اريد قولكم الفصل الذي تتفقون كلكم عليه
ثمة شيء غريب ما
ايه يا جماعة ... ؟ فين الردود .... اين اللادينين اصحاب الموضوع و اين الدينين الذين وعدو بتكملته الرد
ثمة شيء غريب ما
سؤالي الاول والمهم : هل لا تعرف ان تكتب كلاما مفهوما !!؟؟؟ اكتب كلاما مفهوما .. حتى ولو بالعامية .. لكن ليس بهذه العامية الركيكة ..- بدك اكثر من هكذا مسايرة ؟؟ !! -
فكما قال لك اخونا الحبيب أبو مريم :
سؤالي الثاني .. ومن الاخر ..اريد ان اعرف ما هو قولك وما هو الموقف الطبيعي والصحيح الذي يجب ان تاخذ به بعد توضيحنا لهذه الاحاديث ويزول به " ارباكك " هذا ...السؤال نصف العلم وعليك أن تحسن السؤال حتى تأتيك الإجابة على وجهها .
للحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"
يا جماعة انا سؤالي واضح جدا جدا
ما معنى فبما يشبه الولد
ما معنى ان ماء الاحتلام له علاقه بشبه الولد باعمامه او اخواله ..
اريد تفسيرا بدليل علمي لو سمحتم وعايز خلاصة الكلام الذي تتفقون كلكم عليه
هناك اسئله اخرى .. لكن اريد الاجابه على هذين مبدئيا
ثمة شيء غريب ما
من المعروف طبيا أن الجماع أو إثارة الشهوة عند المرأة من محرضات الإباضة
فهذا جواب سؤالك بما يشبه الولد
و لا أدعي أن هذا الكلام قد اجمع عليه كل المسلمين ... هل كنت تتوقع أن ندعو إلى مؤتمر إسلامي عالمي للإجابة على أسئلة حضرتك "المعجزة" ؟؟؟
لماذا لا تناقش في أسس العقيدة بدلا من السؤال عن الفروع و فروع الفروع ؟
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
اريد اجابة لو سمحتم و ليس ملء فراغات
ثمة شيء غريب ما
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
Bookmarks