هل من أكله الحوت يُستثنى من سؤال الملكين ؟

[رمضان مطاوع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحديث الشريف :
4753ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، ح وثنا هناد بن السَّريِّ، قال: ثنا أبو معاوية، وهذا لفظ هناد، عن الأعمش، عن المنهال، عن زاذان، عن البراء بن عازب قال:
خرجنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولمَّا يُلْحَدْ، فجلس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءُوسنا الطير، وفي يده عود ينكت به في الأرض، فرفع رأسه فقال: "استعيذوا باللّه من عذاب القبر" مرتين أو ثلاثاً، زاد في حديث جرير ها هنا وقال: "وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولّوا مدبرين [حين يقال] له: يا هذا، من ربك وما دينك ومن نبيك؟" قال هناد: قال: "ويأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي اللّه، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإِسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟" قال: "فيقول: هو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيقولان: وما يدريك؟ فيقول: قرأت كتاب اللّه فآمنت به وصدقت" زاد في حديث جرير "فذلك قول اللّه تعالى: {يثبت اللّه الذين آمنوا} الآية. ثم اتفقا، قال: "فينادي منادٍ من السماء: إن قد صدق عبدي، فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة، وافتحوا له باباً إلى الجنة" قال: "فيأتيه من روحها وطيبها" قال: "ويفتح له فيها مدَّ بصره" قال: "وإنَّ الكافر" فذكر موته قال: "وتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري، فيقولان: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري، فينادي منادٍ من السماء: أن كذب فافرشوه من النار، وألبسوه من النار، وافتحوا له باباً إلى النار" قال: "فيأتيه من حرِّها وسمومها" قال: "ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه" زاد في حديث جرير قال: "ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبةٌ من حديدٍ لو ضرب بها جبلٌ لصار تراباً" قال: "فيضربه بها ضربةً يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير تراباً" قال: "ثم تعاد فيه الروح".

نعلم من هذا الحديث أن الملكان يأتيان الميت في القبر الذي يُدفن فيه الجسد ويجلسانه ويسألانه عن ربه ودينه والرجل الذي بُعث فيكم , كما أشرت باللون الأحمر في الحديث
السؤال : هل يُستثنى من سؤال الملكين : من أكله الحوت ولم يُدفن في قبر , أو من حُرق جسده وصار رماداً ولم يُدفن في قبر , أو أشياء أخرى من هذا القبيل ؟
وجزاكم الله خيرا

[مستفيد..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا..لا يستثنى وإن لم يقبر وإن حُرّق جسده وطحن ثم نثر في البر والبحر..يبلغه سؤال الملكين ويصيب جسده ما كتب الله عليه من عذاب القبر أو نعيمه..ولنا عبرة في قصة الرجل الذي أمر أولاده بأن يحرقوه بعد موته حتى يدَعُوه حُمَمًا..ثم يطحنوه..ثم يذرونهُ في يومِ ريحٍ نصف في البَرِّ..ونصف في البحر..ففعلوا ذلك فأمر اللهُ البَرَّ فجمعَ ما فيه..وأمر البحرَ فجمعَ ما فيه.. فإذا هو قائمٌ في قبضة الله كما جاء في الحديث الصحيح..قال شيخ الإسلام في شرحه لهذا الحديث: (( هَذَانِ أَصْلَانِ عَظِيمَانِ :أَحَدُهُمَا : مُتَعَلِّقٌ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ الْإِيمَانُ بِأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . والثَّانِي : مُتَعَلِّقٌ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ . وَهُوَ الْإِيمَانُ بِأَنَّ اللَّهَ يُعِيدُ هَذَا الْمَيِّتَ وَيَجْزِيهِ عَلَى أَعْمَالِهِ ))
ويقول السعدي في تفسيره (( "هذا وجه الشبهة والمثل ، وهو أن هذا أمر في غاية البعد على ما يعهد من قدرة البشر ، وهذا القول الذي صدر من هذا الإنسان غفلة منه ، ونسيان لابتداء خلقه ، فلو فطن لخلقه بعد أن لم يكن شيئا مذكورا فَوُجِدَ عيانا ، لم يضرب هذا المثل .
فأجاب تعالى عن هذا الاستبعاد بجواب شاف كاف ، فقال : (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ) وهذا بمجرد تصوره ، يعلم به علما يقينا لا شبهة فيه ، أن الذي أنشأها أول مرة قادر على الإعادة ثاني مرة ، وهو أهون على القدرة إذا تصوره المتصور" ))
وعذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين هو من الغيب الذي نعلم وقوعه ولا نعلم كيفيته يقول بن أبي العز (( وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك، أهلاً، وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار. ))
ولو جاز لمن أكلته السباع أو حرق أو أكله الحوت ان ينجو من سؤال الملكين وحياة البرزخ بحجة (كيف يجمع)..لجاز له أن ينجو من السؤال يوم القيامة وأهواله لنفس الحجة..

[رمضان مطاوع]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا..لا يستثنى وإن لم يقبر وإن حُرّق جسده وطحن ثم نثر في البر والبحر..يبلغه سؤال الملكين ويصيب جسده ما كتب الله عليه من عذاب القبر أو نعيمه..ولنا عبرة في قصة الرجل الذي أمر أولاده بأن يحرقوه بعد موته حتى يدَعُوه حُمَمًا..ثم يطحنوه..ثم يذرونهُ في يومِ ريحٍ نصف في البَرِّ..ونصف في البحر..ففعلوا ذلك فأمر اللهُ البَرَّ فجمعَ ما فيه..وأمر البحرَ فجمعَ ما فيه.. فإذا هو قائمٌ في قبضة الله كما جاء في الحديث الصحيح...

أرجوا منك أو من أحد الأخوة أن يأتيني بالحديث
وجزاكم الله خيرا

[مستفيد..]

(( كان رجلٌ ممن كان قبلَكم لم يعمل خيرًا قطُّ ؛ إلا التوحيدَ ، فلما احتضر قال لأهلِه : انظروا : إذا أنا مُتُّ أن يحرقوهُ حتى يدَعُوه حُمَمًا ، ثم اطحنوهُ ، ثم اذروهُ في يومِ ريحٍ ، [ ثم اذروا نصفَه في البَرِّ ، ونصفَه في البحرِ ، فواللهِ ؛ لئن قدرَ اللهُ عليه ليُعذِّبَنَّهُ عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ ] ، فلما مات فعلوا ذلك به ، [ فأمر اللهُ البَرَّ فجمعَ ما فيه ، وأمر البحرَ فجمعَ ما فيه ] ، فإذا هو [ قائمٌ ] في قبضةِ اللهِ ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ : يا ابنَ آدمَ ! ما حملَك على ما فعلتَ ؟ قال : أي ربِّ ! من مخافتِك ( وفي طريقٍ آخرَ : من خشيتِك وأنت أعلمُ ) ، قال : فغفرَ له بها ، ولم يعمل خيرًا قط إلا التوحيدَ ))
الألباني في السلسلة الصحيحة 3048

[أبو جعفر المنصور]

جاء في شفاء الصدور للسيوطي :" الرَّابِعَة عشرَة قَالَ البزازي من الْحَنَفِيَّة فِي فَتَاوِيهِ السُّؤَال فِيمَا يسْتَقرّ فِيهِ الْمَيِّت حَتَّى لَو أكله سبع فالسؤال فِي بَطْنه فَإِن جعل فِي تَابُوت أَيَّامًا لنقله إِلَى مَكَان آخر لَا يسْأَل مَا لم يدْفن إنتهى"

وهذا عالم برزخي لا يخضع لقوانين عالم الدنيا

[رمضان مطاوع]

جزاكم الله خيرا إخواني الكرام ونفع بكم