صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 23 من 23

الموضوع: القرأن الكريم ونشأة الغلاف الجوى

  1. #16

    افتراضي

    يقول الدكتور محمد دودح فى مقالة له بموسوعة الاعجاز العلمى:
    قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي المتوفى سنة 1393هـ يرحمه الله تعالى: "وحمل نصوص الوحي على مدلولاتها اللغوية واجب إلا لدليل يدل على تخصيصها أو صرفها عن ظاهرها المتبادر منها كما هو مقرر في الأصول" ج2ص390,
    وقد لاح لفضيلته العثور على دليل لم يسبقه إليه أحد لصرف لفظ السماء عن أصل دلالته اللغوية ظانًّا أن قول المنتسبين لعلم الهيئة (أو الفلك) بإمكان الوصول للقمر يخالف الشريعة فبلغ دفاعه حد إنكار تعلم علم الهيئة طالما لم يحقق النظر في الكون غرض الهداية (ج 6ص113): "ترك النظر في علم الهيئة عمل بهدي القرآن العظيم.., ولا شك أن الذين يحاولون الصعود إلى القمر بآلاتهم ويزعمون أنهم نزلوا على سطحه سينتهي أمرهم إلى ظهور حقارتهم وضعفهم وعجزهم وذلهم" ج 6ص113, "ويوضح ذلك أنه تعالى صرح.. بأن القمر في.. السماء ذات البروج بقوله: ﴿تَبَارَكَ الذي جَعَلَ فِي السمآء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً﴾ الفرقان61, وصرح.. بأن ذات البروج المنصوص على أن القمر فيها هي بعينها المحفوظة من كل شيطان رجيم بقوله: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السماء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ. إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ﴾ الحجر16-18" ج2 ص385, "ولا شك أن أصحاب الأقمار الصناعية يدخلون في اسم الشياطين دخولاً أولياً لعتوهم وتمردهم" ج2ص383, "فلم يبق شك ولا لبس في أن الشياطين أصحاب الأقمار الصناعية سيرجعون داخرين صاغرين عاجزين عن الوصول إلى القمر والوصول إلى السماء، ولم يبق لبس في أن السماء التي فيها القمر ليس يُراد بها مطلق ما علاك وإن كان لفظ السماء قد يطلق لغة على كل ما علاك" ج2 ص384, "فإن قيل: الآيات التي استدللت بها على أن القمر في السماء المحفوظة فيها احتمال.. يقتضي عدم دلالتها على ما ذكرت.., قلنا: نعم هذا محتمل ولكنه لم يقم عليه عندنا دليل يجب الرجوع إليه" ج6 ص 113, "فالآية الكريمة يُفهم منها ما ذكرنا ومعلوم أنها لم يفسرها بذلك أحد من العلماء" ج2 ص384.
    وتصريحه رحمه الله تعالى بأن قوله اجتهاد شخصي لا إجماع أمة وتركه فسحة للرأي الآخر وتورعه عن الجزم يقينًا بالمراد هو أحد فضائل علماء الإسلام؛
    وبالفعل قد خالفه سواه من الأجلاء, فإذا كانت الرحلات الأمريكية المأهولة والروسية غير المأهولة قد جلبت الكثير من صخور القمر فقد سبقهم إلى إمكان بلوغه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في كتابه: (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب).
    اخى عبيد الله:
    أعتذر لعلى لم أفهم كلامك حيث أرى فيه بعض التضارب , وأستفسر:
    1- ما رأيك فى هذه الاقاويل المذكورة عاليه ؟!
    2- ما تفسيرك لحالات الخسوف و الكسوف بين الارض و الشمس و القمر؟ ام هى انعكاسات ضوئية على طبقات الاغلفة؟
    3- إذا تحركت الارض يتحرك معها غلافها الجوى تحت السماء الدنيا؟؟
    ام أن الكرة الارضية تتحرك لحالها بدون ارتباط بالغلاف الجوى الذى هو السماء الدنيا (حسب كلامك) ؟؟
    مشكور

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboabd مشاهدة المشاركة
    يقول الدكتور محمد دودح فى مقالة له بموسوعة الاعجاز العلمى:
    قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي المتوفى سنة 1393هـ يرحمه الله تعالى: "وحمل نصوص الوحي على مدلولاتها اللغوية واجب إلا لدليل يدل على تخصيصها أو صرفها عن ظاهرها المتبادر منها كما هو مقرر في الأصول" ج2ص390,
    وقد لاح لفضيلته العثور على دليل لم يسبقه إليه أحد لصرف لفظ السماء عن أصل دلالته اللغوية ظانًّا أن قول المنتسبين لعلم الهيئة (أو الفلك) بإمكان الوصول للقمر يخالف الشريعة فبلغ دفاعه حد إنكار تعلم علم الهيئة طالما لم يحقق النظر في الكون غرض الهداية (ج 6ص113): "ترك النظر في علم الهيئة عمل بهدي القرآن العظيم.., ولا شك أن الذين يحاولون الصعود إلى القمر بآلاتهم ويزعمون أنهم نزلوا على سطحه سينتهي أمرهم إلى ظهور حقارتهم وضعفهم وعجزهم وذلهم" ج 6ص113, "ويوضح ذلك أنه تعالى صرح.. بأن القمر في.. السماء ذات البروج بقوله: ﴿تَبَارَكَ الذي جَعَلَ فِي السمآء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً﴾ الفرقان61, وصرح.. بأن ذات البروج المنصوص على أن القمر فيها هي بعينها المحفوظة من كل شيطان رجيم بقوله: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السماء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ. إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ﴾ الحجر16-18" ج2 ص385, "ولا شك أن أصحاب الأقمار الصناعية يدخلون في اسم الشياطين دخولاً أولياً لعتوهم وتمردهم" ج2ص383, "فلم يبق شك ولا لبس في أن الشياطين أصحاب الأقمار الصناعية سيرجعون داخرين صاغرين عاجزين عن الوصول إلى القمر والوصول إلى السماء، ولم يبق لبس في أن السماء التي فيها القمر ليس يُراد بها مطلق ما علاك وإن كان لفظ السماء قد يطلق لغة على كل ما علاك" ج2 ص384, "فإن قيل: الآيات التي استدللت بها على أن القمر في السماء المحفوظة فيها احتمال.. يقتضي عدم دلالتها على ما ذكرت.., قلنا: نعم هذا محتمل ولكنه لم يقم عليه عندنا دليل يجب الرجوع إليه" ج6 ص 113, "فالآية الكريمة يُفهم منها ما ذكرنا ومعلوم أنها لم يفسرها بذلك أحد من العلماء" ج2 ص384.
    وتصريحه رحمه الله تعالى بأن قوله اجتهاد شخصي لا إجماع أمة وتركه فسحة للرأي الآخر وتورعه عن الجزم يقينًا بالمراد هو أحد فضائل علماء الإسلام؛
    وبالفعل قد خالفه سواه من الأجلاء, فإذا كانت الرحلات الأمريكية المأهولة والروسية غير المأهولة قد جلبت الكثير من صخور القمر فقد سبقهم إلى إمكان بلوغه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في كتابه: (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب).
    اخى عبيد الله:
    أعتذر لعلى لم أفهم كلامك حيث أرى فيه بعض التضارب , وأستفسر:
    1- ما رأيك فى هذه الاقاويل المذكورة عاليه ؟!
    2- ما تفسيرك لحالات الخسوف و الكسوف بين الارض و الشمس و القمر؟ ام هى انعكاسات ضوئية على طبقات الاغلفة؟
    3- إذا تحركت الارض يتحرك معها غلافها الجوى تحت السماء الدنيا؟؟
    ام أن الكرة الارضية تتحرك لحالها بدون ارتباط بالغلاف الجوى الذى هو السماء الدنيا (حسب كلامك) ؟؟
    مشكور
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه تعالى نستعين،
    تقول اخى الكريم:
    1- ما رأيك فى هذه الاقاويل المذكورة عاليه ؟!
    لا تخالف مذهبى،فالسماء دون تخصيص هى العلو المطلق المظلل،فإذ أرتبطت بإضافة كانت على قدر المضاف،
    فقوله تبارك وتعالى:أمنتم من فى السماء؟يعنى من فى العلو الأعلى تمام الإطلاق،والمُظلل تمام الإظلال
    فلا يصح أن نقول بأن السماء التى أضافها الرب جل وعلا لنفسه هى سماء الدنيا أو السماء المرئية،وبنفس القياس على السماء ذات البروج فإنه تبارك وتعالى لم يعن بالسماء ذات البروج تحديدا معينا لعلو معين بل عنى العلو المظلل الذى يحوى كل البروج،فأين الدليل من التنزيل أنها السماء الدنيا؟وإحتواء السماء ذات البروج على الرجوم لم يُصرح به،بل التصريح أن الرجوم فى السماء المبنية والمزينة،واضح؟
    2- ما تفسيرك لحالات الخسوف و الكسوف بين الارض و الشمس و القمر؟ ام هى انعكاسات ضوئية على طبقات الاغلفة؟
    بل هى حقيقة،ولكن لولا الغلاف الجوى بل لولا التروبوسفير ذو الكثافة العالية لم ينحبس الضوء لنراها
    3- إذا تحركت الارض يتحرك معها غلافها الجوى تحت السماء الدنيا؟؟
    عند دورانها حول الشمس نعم،وهذا أحد وجوه التأويل التى فهمها ابن عباس لقول الله تعالى"كل فى فلك يسبحون"فقال رضى الله عنه هذا المعنى:
    قال الامام الطبرى رحمه الله تبارك وتعالى فى تفسيره لاية الانبياء:
    حدثنا ابن حميد، قال: ثنـي جرير، عن قابوس بن أبـي ظَبـيان، عن أبـيه، عن ابن عبـاس:{كُلّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } قال: فلك السماء
    وقال الامام رحمه الله جل وعلا فى تفسيره لأية يس:
    وقوله: { وكُلٌّ فِـي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } يقول: وكلّ ما ذكرنا من الشمس والقمر واللـيـل والنهار فـي فلك يَجْرُون. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي ، قال : ثنا شعبة ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس { وكل في فلك يسبحون } قال : " في فلك كفلك المغزل " حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الصمد ، قال : ثنا شعبة ، قال : ثنا الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مثله
    وقال ابوالشيخ رحمه الله تبارك وتعالى فى العظمة:
    حدثنا الوليد ، حدثنا محمد بن النصر ، حدثنا بكر ، حدثنا قيس ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما في قوله : { كل في فلك يسبحون } قال : " تدور السماء في أبوابها ، كما تدور الفلكة بالمغزل".
    وقال ابو الشيخ رحمه الله جل وعلا:
    حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما : { وكل في فلك يسبحون } قال : " تدور في أبواب السماء ، كما تدور الفلكة في المغزل"

  3. افتراضي

    إضافة بشأن الظواهر الكونية كالكسوف والخسوف:فكلها حقيقية ولكن ما نراه نحن هو إنعكاس الأضواء على المرأة الطبيعية للأرض وهى الغلاف الجوى،فنحن لا نرى حدثا فضائيا بشكل مباشر بل نرى صورته ومصداق ذلك فى كتاب الله عزوجل"إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب"وقوله عزوجل"فلا أقسم بمواقع النجوم"

  4. #19

    افتراضي

    بخصوص النقطة الاولى:
    1- ربما أكون فهمت أن وجهة نظرك هى نفس وجهة نظر شيخنا الشنقيطى رحمه الله وعفا عنه ؟؟
    من أنه لا يمكن أن نتخطى السماء ونحط فوق القمر؟
    2- السماء هى العلو المطلق حسب وجهة نظرك , فلماذا ورد أنها سبع سموات؟؟
    نعم الله عز و جل فى السماء ولكنه يقينا فوق عرشه وعرشه فوق السموات , فلا يمكن ان ندّعى اننا لا نستطيع ان نفرق بين السماء التى فيها الرب تبارك وتقدس , وبين السماء التى فيها البروج , والسماء التى فيها المصابيح او الرجوم, والسماء التى فيها السحاب والطير ,,, بدعوى ان السماء هى العلو المطلق وبحسب إضافتها,!!!!!

    اما العلو المُعين لكل سماء فقد ورد فى التنزيل والمأثور وانت أدرى منى به!!
    فأرجو تحديد وجهة نظرك؟ ,, معذرة (بلا تعويم).

  5. افتراضي

    بخصوص النقطة الاولى:
    1- ربما أكون فهمت أن وجهة نظرك هى نفس وجهة نظر شيخنا الشنقيطى رحمه الله وعفا عنه ؟؟
    من أنه لا يمكن أن نتخطى السماء ونحط فوق القمر؟
    الله تبارك وتعالى قال"لتركبن طبقا عن طبق"وقال جل جلاله"لا تنفذون إلا بسلطان"وقال سبحانه"وسخر لكم ما فى السماوات وما فى الأرض جميعا منه"فكيف يأتى مخلوق ليرد كلام الله؟
    2- السماء هى العلو المطلق حسب وجهة نظرك , فلماذا ورد أنها سبع سموات؟؟
    للتمييز بين الطبقات السماوية المتخالفة المنطبقة،والتدقيق يكشف أن السباعية ليست واحدة فهناك ثلاثة أنواع من السبع بل أربعة:السبع العظام وهم العرش واللوح والكرسى والماء وسدرة المنتهى وجنة عدن وحلقة السماوات السبع.
    والسبع الطباق وهم من أعلى السماء ذات البروج والأفلاك الخمسة الظاهرة ليلا(نبتون واورانوس وزحل والمشترى والزهرة)وفلك القمر
    والسبع الشداد وهم من أعلى سماء الكواكب وفلك القمر وطبقات الغلف الجوى الخمسة.
    وسبع سماوات للعروج وهذه من الغيب وتوصيفها فى حديث المعراج وحديث صعود الروح وحديث تكلم الله بالوحى وغيرهم
    نعم الله عز و جل فى السماء ولكنه يقينا فوق عرشه وعرشه فوق السموات , فلا يمكن ان ندّعى اننا لا نستطيع ان نفرق بين السماء التى فيها الرب تبارك وتقدس , وبين السماء التى فيها البروج , والسماء التى فيها المصابيح او الرجوم, والسماء التى فيها السحاب والطير ,,, بدعوى ان السماء هى العلو المطلق وبحسب إضافتها,!!!!!
    ونستطيع أيضا التفرقة بين السماء الدنيا وبين أسباب السماوات التى تكلم عنها فرعون فى القرأن الكريم وكان يقصد السماء ذات البروج والدنيا فى اللغة هى مؤنث أدنى وهذا لا ينطبق إلا على أقرب سماء وهى السماء ذات الرجع
    اما العلو المُعين لكل سماء فقد ورد فى التنزيل والمأثور وانت أدرى منى به!!
    فأرجو تحديد وجهة نظرك؟ ,, معذرة (بلا تعويم).
    لا يوجد دليل يمكن الإحتجاج به على أن العلو الأول هو سماء البروج،كما أن الإصرار على تسمية السماء الدنيا بسماء البروج بجانب أنه تحريف واضح للكلم عن مواضعه فهو وضع القرأن الكريم مع حقائق العلوم فى حالة تضارب مخيفة ومسيئة،فالسماء الدنيا خُلقت بعد الأرض بينما الفضاء الكونى البعيد خُلق قبل الأرض بملايين السنين ومجموعتنا الشمسية متأخرة الظهور فى المجرة،فما بالك بالكون،والفضاء الكونى البعيد الذى تأتى منه الأشعة الضارة يصعب وصفه بسقف محفوظ بعكس الغلاف الجوى،وحديث القرأن الكريم عن صعود الجن لإستراق السمع فى السماء الدنيا،كيف لمخلوق يحتاج للأكل والشرب والتنفس مثل الجن الذين أثبتت النصوص هذه الصفات لهم أن يتحرك فى الفضاء الكونى دون أى من هذه الإحتياجات كما لو كان ذاهبا إلى ميدان رمسيس فى القاهرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ضد العقل
    ثم كيف نقول القرأن الكريم أثبت فى عديد من المواضع رؤية السماوات ثم نقول:السماء الدنيا هى الكوزمولوجى؟

  6. افتراضي

    بخصوص النقطة الاولى:
    1- ربما أكون فهمت أن وجهة نظرك هى نفس وجهة نظر شيخنا الشنقيطى رحمه الله وعفا عنه ؟؟
    من أنه لا يمكن أن نتخطى السماء ونحط فوق القمر؟
    الله تبارك وتعالى قال"لتركبن طبقا عن طبق"وقال جل جلاله"لا تنفذون إلا بسلطان"وقال سبحانه"وسخر لكم ما فى السماوات وما فى الأرض جميعا منه"فكيف يأتى مخلوق ليرد كلام الله؟
    2- السماء هى العلو المطلق حسب وجهة نظرك , فلماذا ورد أنها سبع سموات؟؟
    للتمييز بين الطبقات السماوية المتخالفة المنطبقة،والتدقيق يكشف أن السباعية ليست واحدة فهناك ثلاثة أنواع من السبع بل أربعة:السبع العظام وهم العرش واللوح والكرسى والماء وسدرة المنتهى وجنة عدن وحلقة السماوات السبع.
    والسبع الطباق وهم من أعلى السماء ذات البروج والأفلاك الخمسة الظاهرة ليلا(نبتون واورانوس وزحل والمشترى والزهرة)وفلك القمر
    والسبع الشداد وهم من أعلى سماء الكواكب وفلك القمر وطبقات الغلف الجوى الخمسة.
    وسبع سماوات للعروج وهذه من الغيب وتوصيفها فى حديث المعراج وحديث صعود الروح وحديث تكلم الله بالوحى وغيرهم
    نعم الله عز و جل فى السماء ولكنه يقينا فوق عرشه وعرشه فوق السموات , فلا يمكن ان ندّعى اننا لا نستطيع ان نفرق بين السماء التى فيها الرب تبارك وتقدس , وبين السماء التى فيها البروج , والسماء التى فيها المصابيح او الرجوم, والسماء التى فيها السحاب والطير ,,, بدعوى ان السماء هى العلو المطلق وبحسب إضافتها,!!!!!
    ونستطيع أيضا التفرقة بين السماء الدنيا وبين أسباب السماوات التى تكلم عنها فرعون فى القرأن الكريم وكان يقصد السماء ذات البروج والدنيا فى اللغة هى مؤنث أدنى وهذا لا ينطبق إلا على أقرب سماء وهى السماء ذات الرجع
    اما العلو المُعين لكل سماء فقد ورد فى التنزيل والمأثور وانت أدرى منى به!!
    فأرجو تحديد وجهة نظرك؟ ,, معذرة (بلا تعويم).
    لا يوجد دليل يمكن الإحتجاج به على أن العلو الأول هو سماء البروج،كما أن الإصرار على تسمية السماء الدنيا بسماء البروج بجانب أنه تحريف واضح للكلم عن مواضعه فهو وضع القرأن الكريم مع حقائق العلوم فى حالة تضارب مخيفة ومسيئة،فالسماء الدنيا خُلقت بعد الأرض بينما الفضاء الكونى البعيد خُلق قبل الأرض بملايين السنين ومجموعتنا الشمسية متأخرة الظهور فى المجرة،فما بالك بالكون،والفضاء الكونى البعيد الذى تأتى منه الأشعة الضارة يصعب وصفه بسقف محفوظ بعكس الغلاف الجوى،وحديث القرأن الكريم عن صعود الجن لإستراق السمع فى السماء الدنيا،كيف لمخلوق يحتاج للأكل والشرب والتنفس مثل الجن الذين أثبتت النصوص هذه الصفات لهم أن يتحرك فى الفضاء الكونى دون أى من هذه الإحتياجات كما لو كان ذاهبا إلى ميدان رمسيس فى القاهرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ضد العقل
    ثم كيف نقول القرأن الكريم أثبت فى عديد من المواضع رؤية السماوات ثم نقول:السماء الدنيا هى الكوزمولوجى؟

  7. #22

    افتراضي

    أ‌. عبيد
    يقال (خير الكلام ما قل و دل):

    1- يقول د. الكحيل:
    إن هبوط الإنسان على سطح القمر هو حقيقة لا مفر منها، ولا تتنافى مع قوله تعالى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) [الرحمن: 33]. فالإنسان لم يستطع الخروج خارج أقطار السماء، بل لازال ضمن حدود مجموعته الشمسية، وكل ما فعله أنه تجول في الفضاء لمسافة قريبة جداً! .

    2- إذا كنت تنكر وصول الانسان او معداته الى القمر او الى المريخ او الى الفضاء الخارجى من الارض فإنى أعتذر من الجدال معك .

    3- لعلى فوجئت بتشتتك فى فهم السموات التى لم اطالعها فى كلام الشنقيطى وحتى ابن خلدون ولا أحد من علماء الظاهرية فمن سبقك فى هذا التصور؟؟


    4- ما المانع ان تكون السموات هى السبع الشداد هى هى السبع الطباق هى هى السبع الطرائق هى هى سبع المعراج ,, وهى هى السموات التى جاءت فى الايات الكريمة:

    قوله تعالى { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29
    وقوله تعالى {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ }لقمان10
    و قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ . فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا
    بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }فصلت12-11
    وقوله تعالى {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30
    و قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }فاطر41
    و قوله تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67
    يا عبيد ما دهاك أى السموات بيمين الملك الجبار؟؟!!وكفى

  8. افتراضي

    للأسف أنت لم تفهم كلامى أخى الكريم
    تقول:
    أ‌. عبيد
    يقال (خير الكلام ما قل و دل):

    1- يقول د. الكحيل:
    إن هبوط الإنسان على سطح القمر هو حقيقة لا مفر منها، ولا تتنافى مع قوله تعالى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) [الرحمن: 33]. فالإنسان لم يستطع الخروج خارج أقطار السماء، بل لازال ضمن حدود مجموعته الشمسية، وكل ما فعله أنه تجول في الفضاء لمسافة قريبة جداً! .

    2- إذا كنت تنكر وصول الانسان او معداته الى القمر او الى المريخ او الى الفضاء الخارجى من الارض فإنى أعتذر من الجدال معك .
    الأيات التى جئت انا بها تثبت امكانية ذلك،موقفى الشخصى أن السفر فى السماء منفى على سبيل الخصوص لبعض الأقوام ومثبت على سبيل العموم متى شاء الله فالملائكة والأرواح تعرج يوميا فى السماوات،وهناك ثلاثة انبياء سافروا إلى السماوات والقرأن الكريم اخبرنا اننا سنركب طبقا عن طبق وهو ما وقع بأيدى غير مسلمة بقدر الله رب العالمين
    3- لعلى فوجئت بتشتتك فى فهم السموات التى لم اطالعها فى كلام الشنقيطى وحتى ابن خلدون ولا أحد من علماء الظاهرية فمن سبقك فى هذا التصور؟؟


    4- ما المانع ان تكون السموات هى السبع الشداد هى هى السبع الطباق هى هى السبع الطرائق هى هى سبع المعراج ,, وهى هى السموات التى جاءت فى الايات الكريمة:
    هى كما تقول من حيث المجموع لا الإفراد،فالطباق مرئية أما الشداد فلم تُصرح الأيات بكونها مرئية كطبقات سماوية متمايزة
    قوله تعالى { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29
    وقوله تعالى {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ }لقمان10
    و قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ . فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا
    بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }فصلت12-11
    وقوله تعالى {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30
    و قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }فاطر41
    و قوله تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67
    يا عبيد ما دهاك أى السموات بيمين الملك الجبار؟؟!!وكفى
    انا اتكلم عن السماوات لغة لا شرعا
    فالسماوات شرعا هى السبع الطباق،ولكن لايمنع هذا أن اللغة تقتضى كون عرش الرحمن سماء والماء التى تحت العرش سماء أخرى
    وحديث القرأن الكريم عن السماوات حمال اوجه ولا تضاد فهناك من سيتئول الأيات التى ذكرتها بغير السبع الطباق ولم يخطئ،لأن السبع الطباق تشمل الوجود الكونى المعلوم لدينا
    فالأيات تنطبق على السبع الطباق وما دونها فلا إشكال

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء