تفاهات

[التوحيد أولا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
إخوتي اﻷعزاء....أود أن أسمع ردكم على هذا الهراء الذي كتبه أحد المتملحدة....وجزاكم الله خيرا....
نص كلام المتملحد :-
"

"
انا باتكلم عامي، لاتفهم كلامي فلايهمني والشئ الاخر ان العربي نفسه هو لغة عامية امتزجت بها لغات اخرى. الفردوس هذة ليست عربي وكلمة مصحف ليست عربي وابراهيم ليس اسم عربي وكلمة سجل ليست عربي ودفتر ليس عربي وكتاب ليس عربي.# وجبريل وميكائيل وكل اسماء الملائكة ليسوا عربي. انتم لغتكم هذه لغة لقيطة اصلا. نشأت عن السريانية والعبرية واخذت بعض الالفاظ الفارسية الموجودة في القرآن.

كما قال لك الاخ باسم لا أجد هذة اللغة مفيدة وفي الوالقع العملي انا لااستخدمها في حياتي اليومية

"استعمالي ﻷلفاظ بذيئة لا بأس به بل هو أمر أخلاقي"
رسولك قال هذا

"القتل أمر أخلاقي"
هو اخلاقي عندكم لكن ليس عند معظم الناس

"السرقة أمر أخلاقي"
بالنسبة لك نعم فيحل لك غنائم الاخرين..............

"اﻹرهاب أمر أخلاقي"
واعدوا لهم ماستطعتم من قوة ترهبون به عدو الله وعدوكم
قاتلوهم يعذبهم الله .....بايديكم
نصرتم بالرعب مسيره عام
بالنسبة لك الارهاب طبعا اخلاقي كما في نصوصك

"الغدر أمر أخلاقي"
طبعا اقرأ سيرة الرسول واعرف اسباب غزوة بدر وكدلك مذبحة بني قريظة

وما فعله "هتلر" كاثوليكي
و "ستالين" ملحد وعادى الكنيسة الارثوذكسية في البداية ثم عملوا تحت قيادته للتخلص من الالمان
وبعدين انتم تفعلون مثل ستالين، فلماذا تعيب عليه؟

و "ماو" شيوعي خلط شيوعته بالطاوية

و "بوت" مين بوت ده ماعرفوش؟ واراهن انك لاتعرفه ايضا!

"اﻹلحاد بشكل فعال في تقدم البشرية"
هناك علاقة طردية بين معدل الذكاء والايمان بالاديان. فهناك التفسير السطحي الذي يعتمد على ان قوى سحرية غامضة تصنع له كل شئ ويسير يتخبط حسب حظه والناس بدأوا يتخلصون من هذا الاسلوب في التفكير. كما انهم يختلفون في الافكار. فلن تجد ملحد يفكر مثل اخر ولامسلم مثل اخر ولامسيحي مثل اخر ولايهودي مثل اخر الخ. فالتعميم خطأ
لكن بشكل عام اذا اعتقدت ان السحاب يوكل به ملك يسير السحاب وينزل المطر فلن تستطيع في يوم من الايام ان تصنع امطار وقتما تريد. هناك من يصنع امطار صناعية اليوم.

"فلماذا تنخرون رؤوسنا بانتقاد اﻹسلام وأهله كل يوم"
ننتقد الاسلام والمسيحية واليهودية لكن انت على رأسك بطحة. انتقدنا المسيحية ولايوجد لديهم مشكلة، حتى اليهود العلمانيين لايوجد لديهم مشكلة. وبعض المسلمين لايوجد لديهم مشكلة مثل ماجد نواز
انتم عاملين مثل المجانين الذين يحلمون بالسيطرة على العالم انتم والمسيحيين ولذلك تأخذون اشد الانتقادات.

"أليس ما نقوم به عملا أخلاقيا بالنسبة لنا ؟؟ فلماذا تنكرون علينا"
لأ طبعا ماتقومون به ليس اخلاقيا. حرق الكتب وفرض دينكم والتفجيرات والقنابل والارهاب المتأصل ودولكم المتخلفة. هذا يدفعنا لمحاربته بكل شراسة الى ان نردمه تماما. في نفس الوقت انا لايوجد عندي مشكلة مع الناس العاديين. هناك بعض الناس لايرون الدين تقطيع الايدي والرقاب والتفجير الذي تعودنا عليه منكم. تابع الاخبار قليلا في دول العالم حتى تعرف ماذا اقصد

"فهو كالرجم للزاني"
الزاني يملك جسمه وانت لاتملك احد . هناك السجن واعادة التأهيل النفسي للسارق لأن خلق عاهات في المجتمع لن يصلح المشكلة لأن هؤلاء المعاقين لن يستطيعوا العمل مرة اخرى

الهبل اللي بتقوله ده = بتعليلك العليل
راجع تعليقاتك السابقة ستجد اني فصلت بين ردي عليك وردي على الحمار الاخر ولم ابدأ باستخدام هذة الالفاظ

"ثالثا : في قولك : "ستر العورة ليس ... فلما لم تصبح أجسادهم عورة"
الانسان تطور مع الزمن فكان انسان الكهف لايلبس ملابس ثم بدأ يلبس جلود الحيوانات الاخرى بعد ان فقد الشعر على جسمه. لمعلوماتك انه انه المولود يكون لديه شعر يغطي جسمه بالكامل مثله مثل القرد ثم يفقده وهذا لايزال يحدث الى الآن. لاأدري مالصعب في ادراك ان لبس جلود الحيوانات الاخرى يشعرهم بالدفء

وبعدين ستر العورة اللي انت عمال تتفشخر بيها هذة اصها فارسي ياجاهل. هو اول من جعل المرأة تغطي شعرها بالحجاب وانتقل هذا الى اليهود عبر العراق ثم جاء اليكم.

"لم لا ؟؟ أليس اﻹله الذي أوحى للسابقين بهذا اﻷمر قادرا على أن يوحي مثله للاحقين"
لأ لأنهم كانوا يعبدون الشمس والنار والهواء الخ. مسأله الاله السماوي هذة بدأت مع زرادشت. هو اول من دعى لاله في السماء واول من ابتكر فكرة الملائكة والشياطين والجنة والنار والاختيار بين الجيد والسئ. كل ديانة اتت بعد ذلك كانت تقوم بنفس الشئ، تقتبس من السابق ثم تعدل تعديل وتتهم الاخرين بتحريف الديانة وتقوم بشيطنتهم. لايوجد شئ مختلف فيما تفعلونه عما فعله المسيحين واليهود من قبلكم ولا حتى عن زرادشت الذي شيطن كل من كان لايؤمن بديانته. ولايفرق شئ عن اخناتون ايضا

"ثم جاء اﻹسلام دينا عاما لجميع البشرية"
هذا خطأ فادح. لايمكن ترجمة القرآن لأنه انتم تقدسونه حرفيا ومثل هذا الاسلوب لايمكن معه نقل المعنى بالضبط. كذلك هناك اختلافات في القراءات واختلافات في التفسير، كيف سيترجمه المترجم الى المعنى المطلوب

"أنت فقط تقوم بترجيح التفسير اﻷقرب لهواك ولو كانت كل اﻷدلة ضده"
انت كاذب ياعزيزي. انت لاتعرف مافي هواي لكن هناك قاعدة ان التفسير الاقرب هو الابسط والذي يعطي تفسيرا افضل. مثلا اذا كان لدى اليونان اسطورة ان زيوس مرسل السحاب ومسقط المطر وجامع الرعد وكان هناك العديد من الالهة مثله فالتفسير الاقرب ان هؤلاء الناس اقتبسوا من بعضهم خاصة عندما نعلم ان اليونانية كانت منتشرة كالانجليزية اليوم والتفسير الابعد ان الله خالق كل هذة المجرات عالم الغيب يرى الناس تؤلف الاديان لمذه تزيد على 70000 عام على الاقل ثم يأتي في آخر 4000 عام يوحي باليهودية ويرسل كل هؤلاء الرسل الى بني اسرائيل ثم يرسل المسيح فقط الى العالم ويعد كة تفشل هذة الديانة فيرسل الاسلام متهما المسيحية بالتحريف وتأتي لتقرأ كتاب كتاب مثل الاتقان في علوم القرآن لتجد آيات مفقودة وآيايت كلتها المعزة - احنا لنا عقول ياعزيزي. بالاضافة الى اختلاف المصحف الذي معك عن المخطوطة

"خامسا : في قولك : "هناك أدلة أنه منقول...." أقول : هل تعاني من مرض ما ؟"
طبعا مافات كان بدون شتيمة - اقرأ التاريخ يا... لتعرف من هم الرومان واليونانيين والغساسنة والاشوريين والبابليين والفينيقيين
وبعدين احنا هانروح بعيد ليه؟ ورقة ابن نوفل، امية بن ابي الصلت، لبيد ابن الاعصم والاهم ياجاهل يابو جهل مجهل

كان أهلُ الكتابِ يَقرؤونَ التوراةَ بالعِبرانيةِ، ويُفَسِّرونَها بالعربيةِ لأهلِ الإسلامِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لا تُصَدِّقوا أهلَ الكتابِ ولا تُكَذِّبوهم، وقولوا : آمنَّا باللهِ وما أُنزِلَ إلينا الآية .
الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4485 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

كان أهلُ الكتابِ يُسدِلون شعورَهم ، وكان المشركون يفرُقون ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يحبُّ موافقةَ أهلِ الكتابِ فيما لم يُؤمَرْ فيه ، فسدل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ناصيتَه ، ثمَّ فرق بعدُ
الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الذهلي
المصدر : الاستذكار الصفحة أو الرقم: 7/438 خلاصة حكم المحدث : صحيح محفوظ

أن اليهودَ جاؤوا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برجلٍ منهم وامرأةٍ وقد زَنَيا، فقال لهم : ( كيفَ تفعَلون بمَن زَنَى منكم ) . قالوا : نُحَمِّمُهما ونَضرِبُهما، فقال : ( لا تَجِدون في التَّوراةِ الرَّجمَ ) . فقالوا : لا نَجِدُ فيها شيئًا، فقال لهم عبدُ اللهِ بنُ سَلامٍ : كذَبْتُم، فأتُوا بالتَّوراةِ فاتْلوها إن كنتُم صادِقين، فوضَع مِدراسُها الذي يُدَرِّسُها منهم كَفَّه على آيةِ الرَّجمِ، فنزَع يدَه عن آيةِ الرَّجمِ، فطَفِقَ يَقرَأُ ما دون يدِه وما وَراءَها، ولا يَقرَأُ آيةَ الرَّجمِ، فنزَع يدَه عن آيةِ الرَّجمِ فقال : ما هذِه ؟ فلمَّا رأَوا ذلك قالوا : هي آيةُ الرَّجمِ، فأمَر بهما فرُجِما قَريبًا من حيثُ موضعُ الجَنائزِ عِندَ المسجدِ، فرأيتُ صاحِبَها يَجْنَأُ عليها، يَقيها الحِجارَةَ .
الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4556 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وستجد ايضا كلام ابقراط موجود في القرآن في مراحل الحمل وقد علم عنه العرب نحوا من ثلاثين كتابا وقيل ستين كتابا منها كتاب الأجنة وكتاب طبيعة الإنسان وكتاب الأهوية والمياه والبلدان وكتاب الفصول. وايضا جاليونس وواضح انهم يرون جيدا مدى التشابه بين ادعاء محمد وكلام ابقراط مع تعديل طفيف
والدليل ان ابن القيم تكلم عن ابقراط في تحفة المودود في احكام المولود عن هذا التشابه وكذلك في العصر العباسي ترجموا عدد من الكتب منها كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس وكتاب الفصول وقدم كتب ثابت بن قرة ترجمة لكتابه الماء والهواء. وابقراط كان يستعمل الحجامة الموجودة في احاديثكم

انت مغسول دماغك في موقع التوحيد يامتأسلم

"فكون النبي مجاورا لبعض الحضارات لا يعني بالضرورة أن أخذ عنهم"
ماهو هذا الذي اقوله لك انه التفسير الاقرب. لأنه ليس التفسير الاقرب ان محمد كان يوحى اليه وكان ينسى ايات كما في حديث ان فلان ذكره بآية كذا وكذا وانه كان يرى جبريل على صورة شخص انسان. ايهما الاقرب؟

"بالنسبة لليهودية...فمشرعها ومشرع اﻹسلام واحد"
لأ ليس واحد. اليهودية بدأت بعذة الهة ثم تقلصوا مع الوقت ليوحدوا الالهة. فهو لم يبدأ كدين توحيدي وهذة حقيقة تاريخية معروفة. هل سمعت عن الالهة يهوه وعشيره وبعل؟

ستجد في هذا الكتاب العلاقة بينهم وبين الاله الحالي
Exploring the Religion of Ancient Israel: Prophet, priest, sage and people
https://books.google.com.au/books?id...0El%22&f=false

وعلماء الانثروبيولوجيا يوافقون على هذا الكلام
وهو بدأ على ان مجموعة منهم تمجد اله والاخرين يمجدون اله وتجد اشارات اخرى مثل الاله بعل ثم اندمجت هذة الالهة في الاله يهوة اللي هو اله الحرب

وكما يقول القرطبي في تفسيره - الجامع لأحكام القرآن تفسير سورة البقرة 98 - ان ايل هو الله تعالى

ميكاءل ، كما يقال ( إسراءل بهمزة مفتوحة ) ، وهو اسم أعجمي فلذلك لم ينصرف . وذكر ابن عباس أن جبر وميكا وإسراف هي كلها بالأعجمية بمعنى : عبد ومملوك . وإيل : اسم الله تعالى ، ومنه قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين سمع سجع مسيلمة : هذا كلام لم يخرج من إل ، وفي التنزيل : لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة في أحد التأويلين ، وسيأتي . قال الماوردي : إن جبريل وميكائيل اسمان ، أحدهما عبد الله ، والآخر عبيد الله ; لأن إيل هو الله تعالى ، وجبر هو عبد ، وميكا هو عبيد ، فكأن جبريل عبد الله ، وميكائيل عبيد الله ، هذا قول ابن عباس ، وليس له في المفسرين مخالف
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=48&ID=126

ويقول الطبري في تفسيره لنفس الاية ان عمر بن الخطاب هو الذ اوحى لمحمد بالاية
إن يهوديا لقي عمر فقال له : إن جبريل الذي يذكره صاحبك ، هو عدو لنا . فقال له عمر : ( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) . قال : فنزلت على لسان عمر .
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=50&ID=327

وقال النحاس في اسم جبريل انه جبرين بكسر الجيم وتسكين الباء بنون من غير همزة
لا يعرف في كلام العرب فعليل ، وفيه فعليل ، نحو دهليز وقطمير وبرطيل ، وليس ينكر أن يكون في كلام العجم ما ليس له نظير في كلام العرب ، وليس ينكر أن يكثر تغيره ، كما قالوا : إبراهيم وإبرهم وإبراهم وإبراهام " . قال غيره : جبريل اسم أعجمي عربته العرب ، فلها فيه هذه اللغات ولذلك لم ينصرف

"ولذا لا غرابة أن تجد بينهما تشابها في القصص"
لأ يوجد مشكلة طبعا خصوصا عندما يتشابه مع اساطير بابل كما قال النضر بن الحارث

طبعا ايل هذا لو لاتعرف هو اله كنعاني

"وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه"
مصدقا ازاي يابني اذا كان ماقبله محرف، انت عبيط؟

انا عايز في النهاية تفسير منطقي للتطابق بين قصة الماء التي كانت موجوة قبل بدأ الخلق وقبل خلق الارض. اين هذا الماء بالتحديد وقارن هذا بأن عرش الله كان على الماء وايضا من الانجيل ان روح الله كان يرف على الماء وايضا ان الاله امون كان يعوم على وجه مياة نهر النيل ثم خلق نفسه وبين اسطورة الخلق البابلية ان الكون خلق من مياة الفوضى ولاحظ التصادف العجيب ان المصريين ايضا كانوا يعتبرون ان امون كان يعوم على مياة الفوضى وايضا في الانجيل الذي نقل منه القرآن ان الله - آمون - او - ايل - هو نفسه الذي يجلس على العرش (الكرسي) بعد خلق الكون وهو بالمناسبة مافعله الاله امون ايضا لمحاسن الصدف. وتستمر الصدف السعيدة با، يكون لدى الاله امون ايضا ثعبان اقرع في القبر يعذب به المخطئين ولديه ايضا اله يقوم بوزن قلب الميت مقابل ريشة فان ثقل قلبه فهو مثقل بالذنوب وللصدف التي لاتنتهي في هذا اليوم ان الوصايا العشر موجود مثلها في كتاب الموتى

بالمناسبة هل سمعت عن الاله القمر؟

[مسلم أسود]

و هل أعطيته المجال ليسرد كل هذا الهراء و لم تكشف له عوار فكره و خيبته في تقيؤ أكوام الافتراءات ؟

[الدكتور قواسمية]

ا

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي "التوحيد أولا" لماذا تنقل لنا كلام الكفار والزنادقة
هل تريد أن ترد عليه ...أنصحك ألا ترد عليه كي لا يحس ان لديه قيمة وان كنت مصمما هاهو الرد الكافي
أرسل له هذا الرد "ظراط فوق بلاط"
من تعتقد أنه جالس دون عمل ليرد على كلام كتبه زنديق مخنث يقود على نفسه وعلى اهله ويضع أحمر شفاه
ان نقلكم لكلامهم واحتفائكم بما يظرطون هو سبب انتشار كلامهم وتشجيعهم على المضي قدما في المزيد من حرب الاسلام ...
لقد أثريتم مواقعهم الالكترونية بكثرة النقر عليها والاكتراث بها بدل وضع برنامج لقراءة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب ابن الجوزي
أما ان كانت لديك أنت مسألة محددة لا تعرف الاجابة عنها او لبس فاطرحه ولكن لا تطرح علينا نفايات يستغرق الرد عليها عدة أيام
لنشرح لشخص عاهر أمي أن يفرق بين التشريعات الاسلامية الخاصة بالحرب -من أسرى وغنائم وقتال - بالقانون الاسلامي المدني المحرم للسرقة والزنا وكل المنكرات
وأن يشرح لنا هو ماذا جلبت لنا العلمانية المطبقة في بلداننا منذ ثلاثة قرون من مجد فكل قوانين بلادنا علمانية عدا قانون الأسرة فأين هي ثمرة القوانين العلمانية
وهل حان الوقت لفصل الالحاد عن الدولة....

[مسلم أسود]

أولاً : ركاكة لغته تكاد تسبب لي آلاماً جسدية . لكن بما أنه تجرأ على اللغة نفسها فيكون بيان جهله في هذا الموضع . كبداية ، بأي منطق بهلواني طلع علينا بأن العربية لغة "عامية" . و ما تفسيره للعامية أصلاً ؟ "ما علينا" . فليخبرنا هذا اللقيط على أي كوكب يصح الهراء التالي :

"أي لغة تأخذ كلمات من لغة أخرى هي لغة عامية لقيطة غير عملية"

فلو كان كذلك فقد جنى المخبول على نفسه !! و أي لغة لا تستعير المصطلحات من غيرها ؟! و لينظر في أعداد الكلمات التي أخذتها اللغات الأوروبية و الآسيوية و الإفريقية من العربية . مع هذا فالعربية متفردة بأنها صامدة إلى هذا اليوم لم تتبدل - إلا إن اعتبرت اللهجات العامية الركيكة لغات معتبرة - فلم تفقد من أصواتها شيئاً و لم تتبعثر قواعد نحوها كما حدث مع عدد غير قليل من اللغات . و في هذا الموضع أقتبس من موضوع لمجتهد على النت :

اختفت من الانجليزية هذه الأصوات: الحاء والخاء والضاد والظاء والطاء والعين والغين .
وتفرع عن الفاء (أو انشطرت إلى) ثلاثة أشكال (أشطار)، فعبروا عنه بـ(F V PH) ، والجيم (G J) واختلط فيها السين والصاد (C S)، وضعفت فيها الراء R، واختلطت الحروف ( الساكنة : الصامتة بالحركات (المتحركة : الصائتة ). وكانت الفروقُ بينها إما في الحركة والسكون كـ C و S أو الصفات كـ V وF، أو قلة الرموز كـ TH وSH، أو اختلاط الأصوات في الحرف الواحد كـ X ، الذي نعبر عنه بحرفين : اكس ، رغم أن هناك Q و S .
وعلى ذلك فحروف الانجليزية تكافئ نصف الحروف الفصيحة في العربية أو ثلث الحروف المستهجنة منها .
هذا وصف لهذه الأصوات في حال مقاطعها البسيطة، يظهر مبلغ فقر الإنجليزية الصوتي أمام غنى العربية.
ومثل الانجليزية في فقرها الصوتي الفرنسية ، وقد حلّ فيها الغين محل الراء، ولا ينطق فيها حرف الهاء (H) ، فيقولون : أوتيل في (هوتيل) : فندق ، وينطقون السين أحياناً زاياً ، ولا ينطقون الحروف الصحاح ( السواكن ) إذا وقعت في الأواخر ؛ اقتصاداً ، ويُخرجون مُجاوِرات الميم والنون من الخيشوم ! .
وتتكون الصينية ( (Hanzi) : هانْ زِي = الأحرف الصينية) من أكثر من أربعة وأربعين ألف حرف ( 44444 ) ، هي في الحقيقة مقاطع تعبيرية ، وكلّ مقطع منها كلمة ذات معنى .
وبقرار من ( ماو سي تونغ ؛ وكان معلماً للغة الصينية ) اختصرت إلى الربع من ذلك ، فصارت عشرة آلاف حرف؛ أي (10000) كلمة أو مقطع ، ولمحو الأمية يحتاج الطالب إلى تعلم أربعة آلاف حرف ( 4000 )، وقريب من نظامها المقطعي الجامد هذا: اليابانية والكورية والفيتنامية ..
ومعنى أنها مقاطع أنّها تتكون في أصغر وحداتها الصوتية من المقطع، ولا أصغر منه، ولا ينظر فيها إلى الحروف البسائط كما ننظرُ ، إلا من جهة أنها خادمة للمقطع ولبنة من لبناته .هي تنشئ الكلمات على غير نظام تصريفي ولا اشتقاقي ؛ أو قل : نحو الصوت فيها مختلط بنحو الكلمة .وتتبّعُ أصواتها المكوّنة لمقاطعها يُظهر نقصان أصوات كثيرة منها؛ تزيد على عشرة.
واختفى من العبرية ( القديمة بله الحديثة الممسوخة!): الثاء والذال والضاد والظاء والواو .ويهتمون فيها بضبط السكون حتى إن عندهم سكوناً متحركاً (لعلهم يقصدون الحرف المقلْقل) ! .
واختفى من الفارسية : الثاء والحاء والصاد والضاد والطاء والظاء والقاف والعين . وفيها جيمان وباءان وزايان؛ أيْ : من الحسَن والهجين في العربية . وهي لغة فخيمة المخارج ( يفخمون بعض المرققات في العربية ).
هذه حروف خمسة ألسنة، للناطقين بها شهرة وعديد وتاريخ، تنقص أصواتها عن أصوات العربية يقيناً، ولا يضاهي تاريخها تاريخ العربية .

و رغم أني لست عربي الأصل و أعادي الحمية الجاهلية لأي جنسية كانت إن شاء الله إلا أن الحق يقال ، و العربية أسرت العديدين من العجم بتماسكها و قوتها و بيانها . و أعظم شرف لها أن أنزل الله تعالى القرآن الكريم بها . فمن هذا الصعلوك الذي لا يكاد يبين ليقول بأنها غير مفيدة ؟ أفي أسماء المخترعات ؟ لا و الله لا تقصر عن تسميتها . فالتلفاز يسمى رائياً ، و الراديو يسمى مذياعاً ، و الإنترنت يسمى الشابكة ، و السيفون يسمى صندوق الطرد . فمجرد إعراض الناس - للأسف - عن استخدام المصطلحات العربية لا يطعن في اللغة نفسها .

باقي الجلد يأتي لاحقاً .

[الدكتور قواسمية]

أخي مسلم أسود...لا تضيع وقتك في الرد لقد تم الرد على كل هذا الهراء في مواضع أخرى
ان كان الأخ الكريم لديه سؤال محدد يود طرحه او التبس عليه فليذكره بالتحديد فان كثرة الرد على الغباء تقويه سيميائيا

[مسلم أسود]

صدقت يا دكتور . بارك الله فيك الغيرة على الدين . غالباً ما يكون من الأفضل طرح هذه الأسئلة التي قتلت بحثاً في القسم الخاص إلا إن اغتر عدد غير قليل من الناس بأقوال أهل الباطل .

[التوحيد أولا]

أشكركم إخوتي على مروركم....وبارك الله في جهودكم...
لم يكن طرحي لهذا الموضوع بناء على تساؤل خاص...وإنما ﻷنه طرح في مكان عام دعي إليه الكثير من المسلمين...وأنا كنت منهم....ولم يكن ذلك بإرادتي أو عن طيب خاطر مني...ولكن لما رأيت أن ذلك الشخص قد نشر موضوعه بهذه الطريقة خفت أن يغتر به بعض من لا علم له...فقمت بالرد على أهم النقاط فيه...وﻷنني لم أكن أمتلك الوقت الكافي...فكرت أن أطرحه هنا ليرد علبه من لديه وقت ردا مفصلا...وما قصدت بهذا إزعاجا ﻷحد أو نشرا لباطل....فاعذروني إن سببت لكم أي إزعاج أيها اﻹخوة...
لكن إن كان لديكم متسع من وقت...فأرشدوني إلى روابط تعالج ما ذكر فيه من شبه واهية...وفقكم الله وبارك فيكم ورزقكم العلم النافع والعمل الصالح...

[محمد احمد السلامى]

مشكلته متركزة في جزئية الشر .. وهذه الجزئية تم هرهسا بحثاً

[مسلم أسود]

و الله يا أخي ، من كثرة التكرار الممل للفرى و الشبهات صار بإمكانك ليس فقط إيجاد الردود عبر مربع بحث المنتدى بل حتى عبر غوغل .

[خطاب أسد الدين]

هذا الطرح هى طريقة الملاحدة المتبعة فى محاورة المسلمين وطرح ما يسمى (شبهات) بشكل كتلة واحدة وخذ انت يامسلم فكك الشبهات .
معظم كلمات المقال أخطاء استدلالية,ولنضرب بعض ألامثال :
1_مثلا يضع الاختلافات التفسيرية دليل لبطلان الاسلام .
وهذه القاعدة باطلة ,فإختلاف التفسيرات بسبب الاخطاء الاستدلالية ,فقد قال ديكارت ان 1+1= 2 لكن هناك بعض الناس يقول انها 4 وهناك من يقول انها 3 .
ولذلك هى اخطاء استدلالية فى عقول الناس لكن يوجد ناتج صحيح فى نهاية المقال .

2_والخطأ الاستدلالى الاخر هو الاعتماد على الواقع لاثبات بطلان الديانة والملة .
والواقع اليوم يشهد تخلف اهل الاسلام فى ظل تطور الفرنجة والغرب وملة الكفر بجميع صنوفها .
لكن هنا خطأ استدلالى ,اذ ان الواقع متغير وليس بثابت ,فمتطور اليوم متخلف الامس .
فهل كان الامس اسلاما صحيحا واليوم اسلاما باطلا!!

3_ويحاول ان يضع اللغة العربية معيارا للتخلف واللغة الفرنجية معيار للتطور .
وهذا خطا استدلالى .
فاللغة وسيلة لايصال الافكار والتواصل بين البشر .
واللغة تخضع للهيمنة السياسية ,ومتى هيمنت دولة سياسيا سادت لغتها.
فاليهود يدرسون العلوم بلغتهم العبرية التى يصل عمرها الى 2000 عام وقد اعدوا بعثها ,والايرانيين يدرسون العلوم بلغتهم .
والهند لا يدسون العلوم بلغتهم بسبب ان لديهم 200 لغة فمن اجل التوفيق بينهم وضعوا لغة محايدة .
فبسبب بعد العرب عن العلوم الطبيعية تبادر الى اذهانهم ان اللغة العربية ليست للعلم .
اللغة العربية ابتعدت كثيرا عن العلم وزمنا طويلا عن التفكير العلمى والمنطقى حت فقدت المفردات المناسبة لها فى الاستعمال وحتى العرب اصبحوا لا يعرفون القراءة فى تلك الميادين الا بلغة الاخر .
والعلوم فى عهد الحضارة كانت تدرس بالعربية فهل اثر فى انشاء حضارة للمسلمين .
المجر تدرس العلم بلغة لا صلة لها باللغات الهند اوروبية وعدد سكانها 10 ملايين ,وهى متطورة ولم يطعن احد فيها .
واليابان والصين تدرس العلم بلغتهم وهى دول متطورة
ولاوسيا تدرس العلوم بلغتها ومتطورة ولم يطعن فيها احد.
والامر الاخر أن الامر يسير جدا,فحتى مخترعات القوم متعلقة باسماء مخترعيها وليس بسبب ثراء اللغة ,واذكر اننى قرأت كتابا فى علم تشخيص الامراض فسئلت احد المختصين عن الاسماء المذكورة للامراض فأخبرنى انها اسماء مكتشفيها ,فاللغة الانجليزية لغة فقيرة فى ابتكار الاسماء للامراض الحديثة ولذلك تنسب لمخترعيها .
لذلك تدرك ان الامر محاربة للاسلام ومحاولة لعم انباعثه من جديد .

4_الخطأ الاستدلالى الاخر نزع الحكم وتجريدة عن الاطروحة الاسلامية ,وذلك كقضية حد السرقة والزنا .
يذكرها مجردة بشكل استهجانى استنكارى دون ذكر شروط الشرع لضرورة القيام بالد والقطع ودرء الشبهات والمساحة الواسعة والغاية من الحكم هو ردعى زجرى وليس القطع لذاته .

5_الخطأ الاستدلالى الاخر هو التشابه بين ماهو موجود فى الاديان والحضارات مع ما هو موجود فى الاسلام من شعائر.
وهذا استدلال خاطىء ,لأن التشابه يستخدمه المثبت به لوجود اديان توحيدية فى الامم و صحة الديانة واصالتها وتجذرها فى البشرية .
ويمكن للاخر ان يستدل به على الاقتباس .
وكما قلت هو عند الفلاسفة له استخدامان .للمثبت وللنافى ,وهو ليس دليل مستقل لاثبات صحة او بطلان شىء ,فهو عاضد فقط ولا يعتبر للبطلان والصحة.
فالشعائر تتشابه بين الاديان بشكل طبيعى وليس امرا منكرا لأن المشرع واحد .
فقد نستدل بالتشابه الموجود ان الديانات جميعها فى البشرية ذات اصل توحيدى .

وألامر ألاخر ذكر الشبه بصياغة لغوية وبألفاظ ذات دلالة انفعالية ,اى ان الالفاظ تثير انفعالات فى نفس قارئها,وبذلك يعصب عليه الوصول للحق.
اذ انه يبحث عن الاجابة بشكل انفعالى ولذلك لن يصل الى الصواب وان وصل يصل متأخرا.

ولذلك الحصيف عندما يتعرض لمثل تلك الكلمات والاعتراضات لا يابه للألفاظ والكلمات والصياغة ,فأهل الباطل دائما فيه من الميزات مافيهم .
من تأثير كلامى وثراء ثقافى معرفى ولعل اشهر شخصية (عدنان ابراهيم)
لذلك عندما تتعرض لتلك النوعيان من اهل لشبه لا تلتفت لما يقول ,بل جرد الكلام حتى يتببن معناه الحقيقى ,وهنا سنجد ان الرد سهل جدا وتظهر الشبهة عارية لا احد يوارى سوئتها .
فالملاحدة عندما كان المسلمون اهل العلم والحضارة كان اسلاميين متطرفين وألان ملاحدة متطرفين
تحالف علينا الناس والزمان ,,وحيثما كان الزمان كانوا
يأيها المعرضون عنا ,,عودوا فقد عاد لنا الزمان .

[محمد سعيد لحضيري]

ما هذا الهراء ؟؟؟!!!
وجدت الرجل أجهل الناس بالسيرة النبوية إذ جعل الغدر من النبي ص لا من بني قريظة وهذا عجيب!!!

والرجل يؤمن بالغيب قالفكان انسان الكهف لايلبس ملابس ثم بدأ يلبس جلود الحيوانات الاخرى بعد ان فقد الشعر على جسمه)
ثم إنه يصدق بالنظريات ويبني عليها (نظرية التطور)
وإيش معنى كلامه عن الأخلاقي واللاأخلاقي ؟؟!!! (أليس قد قالوا أنه من المحال تصور الأخلاقي من غير الأخلاقي لأن العالم قائم على المادة –كما زعموا-)

و تجد في كلامه أن ما عرضه من أحداث تارخية ونظريات يعتبر من الحقائق المعروفة !!!
كقوله: (اليهودية بدأت بعذة الهة ثم تقلصوا مع الوقت ليوحدوا الالهة. فهو لم يبدأ كدين توحيدي وهذة حقيقة تاريخية معروفة......)قلت: هيهات هيهات
ثم إنه زعم أن (علماء الانثروبيولوجيا يوافقون على هذا الكلام) قلت: وكأن هنالك اتفاقا!!!
وهذا التلاعب بالألفاظ موضة قديمة يلبس بها على الأغبياء ظن الرجل أنه يمررها علينا.

ومع ذلك فالرجل يخطأ في الاستدلال ويبني الصرح الكبير فوق الغباء!!!
حيث جعل الأقرب في التفسير تفسيرا بنى عليه غباءه ليصل المسكين إلى هدم الدين كله على مجرد "الأقرب أو الأبعد"
("فكون النبي مجاورا لبعض الحضارات لا يعني بالضرورة أن أخذ عنهم"
ماهو هذا الذي اقوله لك انه التفسير الاقرب. لأنه ليس التفسير الاقرب ان محمد كان يوحى اليه بنما تنتابه حالة مثل الصرع وكان ينسى ايات كما في حديث ان فلان ذكره بآية كذا وكذا وانه كان يرى جبريل على صورة شخص انسان. ايهما الاقرب؟ ان جبريل يشبه دحية الكلبي ام ان هذا الرجل كان يخرف؟)

ثم إنه يقوم بتصوير خاطئ للمسائل كما في المثال السابق فقد هضم الصورة حقها
كان اللازم عليه على الأقل أن يقول أيهما أقرب أن يرى جبريل على صورة شخص دحية الكلبي فيخبره بما سيقع من أمر المستقبل فيقع كما قال -لا مرة ومرتين- أم أن الرجل كان يخرف
وأما عن قوله كان ينسى الآيات فقد أنبأنا أنه لا علم له بديننا بل كأنه لم يبلغه قط . فعندنا إجماع على أن النبي ص معصوم في التبليغ . وأما النسيان في غير التبليغ فموجود لكن لا يستطيع أحد أن يقيم به شبهة في هذا إلا ويردها هذا الإجماع.

والرجل يهول المسائل التي يعرضها ويجعلها على شكل شبه وربما كانت معولا عليه من ذلك:
(...انتم لغتكم هذه لغة لقيطة اصلا. نشأت عن السريانية والعبرية واخذت بعض الالفاظ الفارسية الموجودة في القرآن).
هذا ينبئ عن حقد كبير في صدره للغة العربية فهو يأتي بكل ما يجده ولو لم يكن شبهة بل الذي أورده هنا دليل على عظمة العربية ومرونة قواعدها حيث إنها تزيد من مفرداتها، ولو لم تكن مرنة لزالت كما زال غيرها من اللغات منذ زمن بعيد.
وأيضا فإنه لا إشكال أن تكون العربية وليدة لغات أخرى في تفصيل ليس هذا محله.

أما خبر عمر الذي أوحى للنبي ص ههههه!!!
فهو في الطبري على هذا النحو: حُدِّثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: إن يهوديا لقي عمر فقال له: إن جبريل الذي يذكره صاحبك، هو عدو لنا. فقال له عمر: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين) . قال: فنزلت على لسان عمر.
عبد الرحمان بن أبي ليلي ولد لست بقين من خلافة عمر فهو قطعا لم يدرك نزول الآية فيكون الإسناد منقطعا
وهناك رجل بين ابن جرير الطبري وعمار لم يذكره ابن جرير فالإسناد ضعيف كما ترى.

فكلامه تهويل وتعميم خاطئ وتلبيس وسب وانفعال ورمي لنا بدائهم ويصدق عليه ما قيل في المثل: إني أسمع جعجعة ولا أرى طحنا

وفي الحقيقة سرني من كلام الملحد قوله "انت مغسول دماغك في موقع التوحيد يامتأسلم"
حيث تتضمن هذه الجملة فكرة عن تأثير هذا الموقع المبارك على هؤلاء الملاحدة واستفزازهم ونسف شبههم