صفحة 1 من 21 12311 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 313

الموضوع: فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

  1. #1

    Post فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

    فوائد مختارة
    من مجموع الفتاوى

    لشيخ الإسلام ابن تيمية
    رحمه الله


    بسم الله الرحـمن الرحيم



    الحمد لله رب العالمين

    والصلاة والسلام على نبينا محمد

    وعلى آله وصحبــه أجمعين

    أما بعد

    فهذه فوائد مختارة من مجموع الفتاوى

    لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

    وهذه الفوائد تتضمـن فوائد لجميع المجلدات

    ( 1 – 35 ) .

    أسأل الله أن يرزقنا حسن النيات

    وصلاح الظاهر والباطن

    وصلى الله على نبينا محمد

    بقلم
    سليمان بن محمد اللهيميد

    السعودية – رفحاء

    أتشرف بزيارة موقعي على الإنترنت


    مجلة رياض المتقين



    www.almotaqeen.net

    http://www.saaid.net/book/open.php?cat=8&book=5270

    ================

    * قال تعالى :

    ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة )

    قال غير واحد من العلماء

    منهم يحيي بن أبي كثير وقتادة والشافعي وغيرهم

    [ الحكمة ] هي السنة ،

    لأن الله أمر أزواج نبيه

    أن يذكرن ما يتلى في بيوتهن من الكتاب والحكمة ،

    [ والكتاب ] القرآن .

    1 / 6 .

  2. #2

    افتراضي

    * من كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله ،

    كان من أولياء الله المتقين ،

    أهل النعيـم المقيم ،

    كما قال تعالى

    ( ألا إن أولياء الله

    لا خوف عليهم ولا هم يحزنون


    الذين آمنوا وكانوا يتقون
    )

    . 1 / 8 .

  3. #3

    افتراضي

    * عذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب ،

    ولذة النظر إلى وجهه أعلى اللذات .

    1 / 27 .

  4. #4

    افتراضي

    * كل من أحب شيئاً لغير الله

    فلا بد أن يضره محبوبه ،

    ويكون ذلك سبباً لعذابه ،

    ولهذا كان الذين يكنزون الذهب والفضة

    ولا ينفقونها في سبيل الله ،

    يمثل لأحدهم كنزه يوم القيامة

    شجاع أقرع يأخـذ بلهزمتيه

    يقول :

    أنا كنزك أنا مالك .


    1 / 28 .

  5. #5

    افتراضي

    * كلما كان العبد أذلَّ لله

    وأعظم افتقاراً إليه وخضوعاً له :

    كان أقرب إليه ،

    وأعزَّ له ،

    وأعظم لقدره ،


    فأسعد الخلق :

    أعظمهم عبودية لله
    .


    1 / 39.

  6. #6

    افتراضي

    * أعظم ما يكون العبد قدراً وحرمة عند الخلق :

    إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه .

    كما قيل :

    احتج إلى من شئت تكن أسيره ،

    واستغن عمن شئت تكن نظيره ،

    وأحسن إلى من شئت تكن أميره ،

    ومتى احتجت إليهم – ولو في شربة ماء

    نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم ،

    وهذا من حكمة الله ورحمته ،

    ليكـون الدين كله لله ،

    ولا يشرك به شيئاً
    .

    1 / 39 .

  7. #7

    افتراضي

    *السعادة في معاملة الخلق :

    أن تعاملهم لله ،

    فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله ،

    وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله ،

    وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافتهم ،

    وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم .

    1 / 51

  8. #8

    افتراضي

    * من طلب من العباد العوض

    ثناء أو دعاء أو غير ذلك

    لم يكن محسناً إليهم لله .


    1 / 54 .

  9. #9

    افتراضي

    * من سره أن يكون أقوى الناس

    فليتوكل على الله .


    1 / 55
    .

  10. #10

    افتراضي

    * قال تعالى

    ( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ )

    أي يخوفكم بأوليائه ،

    هذا هو الصـواب الذي عليه الجمهور .

    1 / 56 .


  11. #11

    افتراضي

    * بعض الناس يقول

    ( يا رب إني أخافك وأخاف من لا يخافك )

    فهذا كلام ساقط لا يجوز ،

    بل على العبد

    أن يخاف الله وحده


    ولا يخاف أحداً ،

    فإن من لا يخاف الله أذل من أن يُخَاف ،

    فإنه ظالم وهو من أولياء الشيطان ،

    فالخوف منه قد نهى الله عنه .

    1 / 58 .

  12. #12

    افتراضي

    * لما أمرنا الله سبحانه :

    أن نسأله في كل صلاة أن يهدينا الصراط المستقيم

    صراط الذين أنعمت عليهم

    من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ،

    المغايرين للمغضوب عليهم وللضالين ،

    كان ذلك مما يبين

    أن العبد يُخاف عليه أن ينحرف إلى هذين الطريقين ،

    وقد وقع ذلك

    كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم .


    1 / 56 .

  13. #13

    افتراضي

    * قال الفضيل :

    ( من عرف الناس استراح )

    يريد – والله أعلم –

    أنهم لا ينفعون ولا يضرون .


    1 / 93

  14. #14

    افتراضي

    * الالتفات إلى الأسباب
    شرك في التوحيد ،

    ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل ،

    والإعراض عن الأسباب بالكليـة قدح في الشرع .

    1 / 131 .

  15. #15

    افتراضي

    * زيارة قبور المسلمين على قسمين :


    فالزيارة الشرعية
    أن يكون مقصود الزائر الدعاء للميت
    ،


    وأما الزيارة البدعية

    فهي التي يقصد بها أن يطلب من الميت الحوائج ،

    أو يطلب منه الدعاء والشفاعة ،

    أو يقصد الدعاء عند قبره
    لظن القاصد أن ذلك أجوب للدعاء ،

    فالزيارة على هذه الوجوه

    كلها مبتدعة .


    1 / 166 .

صفحة 1 من 21 12311 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء