المحكمة العليا تقر زواج المثليين بجميع ولايات أمريكا.. وأوباما يهنئ

[ليزا]

انا قلت لكم دينكم ولي دين ليس بسبب ان ليس لدي ما اقوله. وانما بسبب انني ارى منكي اعادة نفس الكلام دون فائدة.
الموضوع برمته انك ترتضين لنفسك ان تحبي اخيكي او عمكي او خالكي محبة الازواج لبعضهم . وهذا يكفيني سببا ان اتوقف عن هذا الحوار الذي لن يقدم ولن يؤخر من امركي شيئا

لست أنا من أكرر. بل أغلب المحاورين هنا ينقلون كلاماً "كوبي بيست" مراراً و تكراراً.
وأنت مخطئ يا صديقي. أنا لا أرضي لنفسي ذلك بل أتقزز من الفكرة, كما أتقزز من فكرة أن أحب أولاد عمي, ولكني لم أُصدر عليك أحكاماً أخلاقياً لأنك تؤمن أن لا بأس في ذلك. ولو سمعك أصدقائي من الأمريكان (وبعضهم مسلمين تربوا هناك) لنفروا منك نفوراً شديداً و ظنّوك مجنوناً. فالأمر منتج ثقافي وليس أكثر.

تقبل خالص مودتي فأنت الوحيد الذي احترمت شخصي ولو لم تحترم أفكاري, فأبادلك الشعور.

[مسلم أسود]

رمتني بدائها و انسلت . هاكم جولة جديدة من بيان الزور و البهتان في كلام المدعوة ليزا .

لن أخوض في حوار مع من لا يجيد آداب الحوار

هل تعلمون أن أبو تكنولوجيا جهاز الحاسوب الذي تستخدمونه الآن لنشر جهالتكم

أمثالكم من جهلاء ذلك العصر

فأنت لست بإنسان أصلاً!!

ولا تجدون أدني تناقض أو نفاق أو حقارة في ذلك. حقاً وعجبي.

بجاحة و الله !

علي سبيل المثال قارن أوروبا الغربية التقدمية بالبلاد الإفريقية التي تعتبر المثلية مرضاً وتحاول إما قتل المثليين أو "علاجهم" وتمنع وسائل الحماية الجنسية و منع الحمل و يؤدي ذلك لملايين الوفيات بسبب نفس الجهل الذي تناصروه أنتم.

أشهد الجميع هنا بأنك إما جهولة و إما مخبولة . فأولاً ، الوفيات و الأمراض و انتشارها في أوروبا و أمريكا بين ظاهر و قد نقلنا النقولات في ذلك ففررت منها فرار الحمر المستنفرة من القسورة . أما إفريقيا فتظنيننا هنا حمقى لندع هذا الهراء يمر . و بأي منطق بهلواني استنتجت أن انتشار الأمراض هناك ناشئ عما ذكرت ؟ بل من أين لك أن هذه الدول - و كثير منها ذو حكم لا ديني لعين - لا تمنع الـ "كوندوم" ؟ تجاهلت كل العوامل الأخرى من فقر ناشئ عن استخراب سموه استعماراً ، حروب سياسية لا دينية المنبع ، و قلة في الخدمات الصحية و كل ذلك من عندكم لا من عند الإسلام . هزلت يا امرأة !

(حواء صنعت من آدم فلها نفس التركيبة الجينية)

فلترجعي هذا الهراء إلى سلة الزبالة التي أخذته منها . و رغم أن هذا الموضوع ليس موضوعنا الآن فإني سأكتفي بهذا :

http://islamqa.info/ar/255

تلهثون وراء المصادر الغربية في عرض أتفه عالم أمريكي أو ألماني أو إنجليزي يدعم أي موقف تقولونه و تعتبرون ذلك المصدر الأعلي

نعم يا من لا تملكين مثقال ذرة من حياء . هؤلاء كلهم "تافهون" تلقائياً طالما لم يوافقوا هواك :

1- هل توجد أدلة على الشذوذ بالرصد الجيني :
الإجابة: لا
قِسم العلوم العصبية الإكلينيكية، جامعة أونتاريو الغربية بكندا عام 1999، رداً على بحث دين هامر Dean Hamer عام 1993، والذي تراجع بنفسه بعد ذلك واعترف : لم أقل أنه محدد وإنما قد يشارك في بعض الأُسر
2- هل توجد أدلة على الشذوذ بالتواتر التوأمي :
الإجابة: لا
ج. مايكل باريلي، Michael Barile وريتشارد بيلارد Richard Billard ومايكل كينج Michael King، وإليزابيث ماكدونالد Elizabeth McDonald

رابعا :
وأما واحدة من أنجح طرق دراسة علاقة الجينات بالشذوذ الجنسي : فكانت دراسة التوائم المتماثلة - وذلك لأن التوأمين يكونان متطابقان جينيا بنسبة كبيرة جدا - فلو كانت المثلية الجنسية هى جين أو مجموعة جينات كما كان مقترحا فى أواخر القرن الماضى “Gay Gene” : فلا يمكن أن يكون أحد التوأمين مثليا والآخر غير مثلي - أى أن نسبة الإشتراك فى المثلية الجنسية ستكون 100% ولكن الدراسات كلها خالفت ذلك فسجلت أحدهم نسبة 11% للرجال 14% للنساء كما جاء هنا :
http://www.hollanddavis.com/?p=3647
وأثبتت دراسة أحدث منها نسبة أقل 7.7% للرجال و 5.3% للنساء : http://iserp.columbia.edu/…/opposite...-and-adolesce…
وسجلت أكبر الدراسات التى حصرت كل التوائم بالسويد نسبة 39% للرجال و 19% للنساء : http://link.springer.com/article/10....508-008-9386-1
كذلك التأثيرات الهرمونية وما قبل الولادة هى ضعيفة :
http://mygenes.co.nz/Phoenix2.htm
خامسا :
وفي بحث آخر لدراسة التوائم المتماثلة قام العالمان ويليام بيلي William Billie وريتشارد بيلارد Richard Billard بدراسة للسلوك الجنسي للتوائم المتماثلة وخرجا بنتيجة أن السلوك الجنسي بين التوائم المتماثلة هو سلوك متفاوت للغاية فربمـا يكون أحد التوأمين فعليـا شاذ جنسيا لكن الآخر بريء من الأمر ممـا يعني بالضرورة أن الأمر يبعد كثيرا عن كونه جينيـا .. بل والأكثر داهشية من ذلك فربما يتجه أحد التوأمين نحو الشذوذ الجنسي والآخر يكره الشذوذ بل ربما يخاف منه فأحد التوأمين يُصنف على أنه homosexual بينما يصنف الآخر على أنه homophobic وهذا يؤكد أن الشذوذ الجنسي مسألة سلوكية بحتة لا تخضع للجينـات
المصدر :
Archives of General Psychiatry, December 1991

في بلاد أفريقيا التي زرع الغرب فيها الفساد الأخلاقي بالإعلام لتدمير أجيال كاملة من الناس والشباب ليصيب بلادهم بالضعف أمام جشع الأوروبيين والأمريكيين في خيراتهم :
نجد بلدا مثلا كجنوب أفريقيا وقد صارت أسرع دول العالم اليوم في تفشي مرض الأيدز - حيث لم يعد المرض يصيب فقط الزناة أو الشواذ جنسيا وإنما : يصيب كل مَن يحتك بهم كما قلنا !!
فقفز عدد المصابين بالإيدز من 10.6 % من السكان عام 2008 إلى 12.2 % عام 2012
المصدر :
http://ara.reuters.com/…/internetNew...A3107320140402

وتؤكد منظمة الصحة العالمية أنها تنفق عشرات الملايين لتحارب الأمراض الجنسية الناتجة عن الشذوذ الجنسي، ولوقاية الأبرياء الذين تصلهم هذه الأمراض بسبب شذوذ الزوج أو نقل الدم، وعلينا أن لا ننسى الأمراض المعروفة بالفعل مثل :
السيلان، القرحة التناسلية، الدبيلة الأربية، التورم الصفني، التهاب الملتحمة الوليدي، الزهري أو ما يسمى بالأفرنجي ، فيروس الإيدز، التعقيبة، القرح اللين أو القريح، الثآليل الزهرية، الحبيبوم المغبني، العقبول التناسلي
وغيرها مما لم يتم الإفصاح عنه أو اكتشافه بعد ...!
Gental Warts, Genetal Herpes, Chanchroid, Granuloma Inguinalis, Syphilis, Gonorrhea, AIDS, etc..
ونسبة الذين يصابون من السرطان من الشواذ هي الضعف من الأشخاص العاديين حتى أنه هناك سرطان خاص بهم اسمه Kaposi sarcoma وقد ظهر حديثاً ولا زالت الدراسات تجري حوله وهو متواجد بكثرة بين المثليين في كاليفورنيا و لوس أنجلوس
المصدر :
http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/00001114.htm
--------------------------------------

واما بالنسبة إلى الواقي الذكري condom الذي يُعد مادة جذابة للصفحات العلمية العربية التابعة للملحدين وأذنابهم في بلادنا :
فهذه بعض الدراسات التي تؤكد أنه لا يمنع الامراض الجنسية بصورة نهائية كما يصوروه للسذج والمخدوعين !!
(وبالعقل والمنطق ليس كل الزناة والشواذ يستخدمونه لأنه يقلل من اللذة - وأيضا هو عرضة للقطع - وخير دليل على عدم جدواه أنهم يوفرونه لطلبة المدارس أنفسهم ورغم ذلك عندهم حالات حمل من الزنا وإجهاض بالملايين سنويا !! وكذلك الأمراض الجنسية والشذوذية في تصاعد !!)
هذه دراسة تؤكد أنه لا يمنع معظم الامراض الجنسية :
The report disclosed that the body of medical research shows no evidence that condoms protect against most STDs. I
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11573867
وهذه أيضا تؤكد ان الوقاية به ليست كاملة :
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18798401
وهذه كذلك تقول ان نسبة استخدامه هي 17.8% فقط :
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1447864/

هذا و نحن لا نتخذهم حجة في حد ذاتهم بل نستشهد بما رصدوا . فلو خرج علينا آينشتاين يوماً و قال بأن الفيل يطير لرددنا هذا الخبل عليه . نحن نبين أسباب صحة الدراسات المضادة للشذوذ مقابل بطلان الدراسات المساندة له . أما أنت فتتهربين تهرباً مخزياً و تلجئين لمغالطة الاحتكام إلى الأكثرية .

سبق و أظهرت كذبكم في النقل

كذابة أشرة . بل تشبثت برابط واحد يحتمل أن الأخ من مجموعة الباحثين أخطأ في نقله و فررت كالحمر المستنفرة من القسورة حين واجهتك و واجهك الدكتور بأضعاف ذلك . فعلاً ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت .

و الخلاصة كالتالي :

1) الشذوذ ضد الفطرة و هذا ما لا يجادل فيه صاحب مثقال ذرة من عقل إلا إن كان صاحب هوى يعميه . و بنية الذكر مهيئة للأنثى حتى لأعمى البصر . و لو نشأ مجتمع كله من الشواذ فسيفتك بنفسه و لن يستمر جيلاً واحداً .
2) الشذوذ ذو أضرار فتاكة من الناحية الجسدية أيضاً و قد أسهبنا في ذلك كثيراً و ما رأينا منك غير الانسلال .فإما أن تردي على هذا و إما أن تلزمي الصمت و العار .
3) لا يوجد ما يثبت أن الشذوذ ناشئ عن الجينات كما يزعم أهل الهوى بل إن دراسة التوائم المتطابقين ضربة قاصمة لهذا الهراء إلا أن صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل . ضربة قاصمة أخرى هي وجود حالات لا تحصى ممن شفوا من هذا المرض كما بينا فذعرت و لم تجدي إلا أن تكذبينا "كده و بس" .

هذه هي النقاط الثلاثة الأساسية . فإما أن تفنديها و إما أن تسمعينا صمتك و تلزمي عارك .

[الدكتور قواسمية]

أجبت عن كل نقاطك العبقرية وتستمر في التكرار الفارغ.

لماذا تظنوا أنني رجل؟ لأنكم تؤمنين أن النساء ناقصات عقل؟

أنت ناقص عقل لكني متأكد أنك رجل كافر غير معرفه وعاد بثوب قشيب ثم انك لم تجب عن الأسئلة التالية

1 كل ما ثبت ضرره المحقق فهو حرام في الاسلام فاستهلاك السجائر وتناول المسكرات والمخدرات التي تدافع عنها حرام وكذلك تناول ما يؤذي البدن والصحة العامة من طعام أو مشروب او عقار اذا ثبت ضرره المؤكد محرم

2 من المعروف أن دبر الملحد المادي مرحاض مليء بالقذارة وبالبعرة فكيف ومن المسؤول عن تأهيله وتنظيفه لاستقبال الآلات
3 من المعروف بيولوجيا أن البنية التشريحية لدبر الملحد عبارة عن جهاز طرد فكيف سيتم تأهيله ليصبح جهاز استقبال لتفادي البواسير والشروخ الشرجية وارتخاء المستقيم المزمن والعقبول الشرجي.....الخ
5 تدافعين عن ممارسة الجنس و اللواط بالواقي فلماذا يموت الملايين في العالم المتقدم نفسه الذي يتوفر على هندسة وقائية كبيرة بالاتهابات الجنسية رغم توفر الواقي الجنسي ولماذا تنفق الدول المتقدمة ملايين الدولارات من ميزانيتها كمصاريف لمجابهة مفرزات الاباحية
6 تقارنيين بين أكل الوجبات السريعة واللواط من حيث الضرر....هل أكل الوجبات السريعة يهدد الملايين من الابرياء بالتشوهات الشنيعة والالتهابات والوفيات أم ان ضررها قاصر على صاحبها,
7 ما ذنب الملايين من الأبرياء من ضحايا الاباحية الجنسية الذين هم مهددون في صحتهم وحياتهم
الاجابات علمية ولا تقبل الانطباعات

[المهاجـر]

المعيار هو عدم الإضرار بالآخر. لا علاقة لرغباتي الشخصية بمعاييري الأخلاقية كما أوضحت.

وقد أوضحنى لك أنها خرجت من دائرة "العدم اضرار بالاخر" الى "الاضرار بالآخرين" ولكنك تجاهلتيه.

هناك فرق بين "السلامة" بمعني "أن يكون لك الحق" في أن تفعل أمر ما, و "السلامة" بمعني "صحة ورصانة القرار". الاثنان يعتمدان علي ما إذا كان هذا القرار يؤثر بك وحدك أم يؤثر بالآخرين أيضاً. لو يؤثر بك وحدك فلك الحق الكامل أن تفعله حتي لو لم يكن خياراً صائباً.

القرار الشخصي في النهاية يندرج تحت المصلحه العامه، فكما ذكرت لك سابقاً استهلاك المخدرات هو قرار شخصي لكن في الاخير يُنظر اليه على انه ضرر عام.
راجعي مرة أخرى رد الدكتور قواسميه حول وباء المثليين، الا يندرج تحت التأثير بالآخرين؟

المعيار بالطبع هو ما سيترتب علي القرار من منفعة أو مضرة بالنسبة لي وللآخرين. ولكن لا يعني ذلك أن أنزع عن الآخرين حقهم و حريتهم في اتخاذ قرارات قد أراها خاطئة و مضرة, طالما أنهم لم يعتدوا علي حقوق و حريات غيرهم.

لا بل هنا انتي نظرتي الى المشكلة من جانب واحد وتجاهلتي باقي الجوانب.
الآن الغرب الذي تتبعينه يحرم زواج الاطفال صحيح؟ لو افترضنا رضى الطرفين الا يعد هذا قرار سليم بناءاً على ما ذكرتيه؟ لكن لماذا هو محرم اذا؟ لانهم لم يروا المشكلة من نفس جانب واحد بل من عدة جوانب
مثل الاستعداد البدني والنفسي والكمال العقلي.

قوانين الطبيعة ليست نموذجاً للأخلاق ولا يعتبرها أحداً كذلك.

لا أعلم من اين اتيتي بنموذج الاخلاق في ردي!
قلت ان ماتؤمنون به بنص التطور في هذه الجزئيه هو منافي لموقفكم، فاستمرارية النوع مرهون بالتركيب السليم وليس التركيب الشاذ، فالشذوذ هو ضد التطور
فنحن نجد ان التركيب الجنسي عقليا ونفسيا وعضوياً هدفه هو التكاثر فقط وليس اشباع الرغبات كما تتوهمين. فالرغبه الجنسية وانجذاب الطرفين - والتي وضعتموها في غير محلها - هي الطريق للتكاثر وحفظ النوع.
واعطيتكي مثالاً وقلت افترضي تزايد عدد المثليين في المستقبل ماذا ستكون النتيجه هل هو استمراريه أم فناء النوع؟

الكثير من القوانين المضادة للمخدرات وضعت لاستهداف أقليات عرقية بعينها و يمكننا السرد في ذلك التاريخ. مبدأي أنا لا يتغير. الكثير من المخدرات (كالنيكوتين و الكحول والحشيش) يمكن تجنب آثارها علي الغير بقوانين رادعة بدون حرمان الفرد من حرية اختيار تعاطيها من عدمه.

حسناً، تابعي الرد التالي

نعم. نشر التوعية لآثارها المدمرة و دعم الطعام الصحي ومحاربة الثقافة الاستهلاكية الاستغلالية هي خطوات مهمة للمصلحة الفردية و العامة وهي لا تعتدي علي حرية الفرد في شيء.
يجب بالمثل نشر التوعية عن كيفية ممارسة الجنس بطريقة آمنة و توفير الاحتياطات و العلاجات الطبية بشكل سهل, أيضاً بدون الاعتداء علي حرية الفرد في ممارسة الجنس كيفما يشاء طالما لم يعتدِ علي حرية الآخرين.

لا أجد انها محاوله ناجحه في تبرير موقفك، هنا اجد انك تتخذين وضعيه "انصحوه يعقل" وقلتي ان مصلحة الفرد لها الاولويه، وكأنما حال لسانك يقول ان تبين الضرر للعامه فهو جرم وان لم يتبين او قد يتبين مع مرور الزمن
فهذا لابأس به، قلنا لك ان الشذوذ ضرر قبل ان يكون قرار شخصي وان الوسائل الآمنه ليست امنه بنسبة 100% وانها قد تؤدي الى انتشار الامراض وتضرر الآخرين،وانها قد تؤدي الى الانقراض، هل هنا نقطع جذر المشكله ام نقوم بتقطيع اغصانها؟
لو تبين احصائياً ان المستقبل هو انقراض البشريه لو تم نشر الشذوذ عالمياً هل ستقولي سيتم حل المشكلة بالتوعيه ام القضاء عليها برمتها؟

نعم الان هم يقومون بنشر التوعيه ضد السمنه وضرر التدخين ووجدنا نتائج ايجابيه لكن هل هذا حل امثل بوجهت نظرك ام مثلاً جعل التدخين غير قانوني
بدل ان تنقذي 10% او 20% بحلك التوعوي انت قمتي بانقاذ 95% اقل او اكثر بقليل والباقي هو الحل التوعوي.

[المهاجـر]

هناك خلط عندك لااعلم هل هو عفوي ام عن قصد؛ الا وهو ربطك بالعبقريه والسلوك النفسي، شتان بينها
فهذا معيار خاطئ فليس كل شاذ عبقري والعكس.

وهذا للتنبيه.

[الدكتور قواسمية]

من خطورة هذه الأمراض الجنسية (وبخاصة الزهري أو السفلس) أنها تنتقل للأطفال الصغار وحتى المواليد الجدد.. وذلك من الأبوين
أكثر من 16 ألف طفل في بريطانيا وحدها أصيبوا بأمراض متنقلة عبر الجنس
ما ذنب هذا الطفل أيها الملاحيد التعساء وهل الاباحية-زنا ولواط- بعد اضرارها بالأبرياء حرية شخصية حقا أم جناية تبت في المحاكم

[ليزا]

الجهل و الجهالة ليست بشتائم بل هي وصف. أنتم جاهلون بالشيوعية و بالمثلية. لم أسيء لأحداً بعينه بأساليب غير متحضرة كما فعلت حضرتك. ومع ذلك أعتذر لو كنت أهنت أحداً في لحظة الانفعال

الوفيات و الأمراض و انتشارها في أوروبا و أمريكا بين ظاهر

ولم أنكر ذلك, ولكنه أقل بكثير جداً من المجتمعات الجاهلة التي لا تفهم هذه الأمراض و تعادي المرضي و تعاملهم كالمجرمين. أحد أسباب تفشي الإيدز في إفريقيا هو الاعتقادين الخاطئين -الذي من الواضح أنكم تعتنقوهم- بأن الإيدز لا ينتشر إلا بالمثليين, و أن لا يوجد مثليين إلا بالغرب. لا أحتاج لحضرتك لتسرد لي عن جرائم الاستعمار, وأنت شخص تؤمن بالاستعمار العربي الإسلامي, وتريد أن تستعمر العالم كله لصالح طائفتك. هذا كله لا ينفي و لا يقلل من الدور العظيم الذي لعبه الجهل في استفحال هذه الأمراض في البلاد الإفريقية, ولا يزال أمثال حضرتك يساهمون في اعتبار مرضي الإيدز مجرمين.

نعم يا من لا تملكين مثقال ذرة من حياء . هؤلاء كلهم "تافهون" تلقائياً طالما لم يوافقوا هواك :

هذا هو مقصدي بالظبط. أنتم لديكم عقدة نقصان و جنون عظمة في الوقت ذاته, فتتيقنون تيقن تام مما تعلمتوه صغاراً وترمون بعرض الحائط عموم آراء المجتمع العلمي العالمي المخالفة لدينكم, ولكن في نفس الوقت دائماً تبحثون عن أي عالم غربي يوافق كلامكم مهمن كان, ومهما كان رأي ذلك العالم مرفوض رفضاً تاماً من عموم العلماء الغربيين والشرقيين. معتقدين أن ذلك يمنحكم المزيد من المصداقية. وبعد كل ذلك, تقولون أنني أنا من أؤلّه الغرب.

وأعود وأقول مرة أخري أن لا مغزي من إجراء حوار في الطب إن لم يكون المتحاورون كلهم متخصصين. وأعود و أنبه حضرتك مرة أخري إلي مفاد كلام الكلية الملكية لطب النفس بلندن, وهو المصدر الذي اخترتموه أنتم بأنفسكم, فهو كلام مُلزم لكم: المثلية تحدث طبيعياً وليست خللاً نفسياً ولا يمكن تغييرها.

وبما أنك بفهمك العالي الراقي في الأخلاق توصلت أن لا بأس بالكذب الواضح في نقل رابط كمصدر ثم إدعاء عكس ما يقوله الرابط طالما أنها "مرة و حرّمت", إليك المزيد من التدليس الذي وجدته بعد قراءة سريعة للترهات التي تغرقون بها الصحفات:

الكذبة الأولي و الثانية:

يجب أن نتعـامل مع الشاذ جنسيـا على أنه يعاني من خلل سلوكي يجب تقويمه .. فالشذوذ الجنسي ناتج عن خلل سلوكي يُمكن تقويمـه من خلال جلسات نفسيـة وهذا ما أوضحه العالم النفسي روبرت سبيتزر في إحدى نشراته العلمية عام 2001 وقد قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإقرار هذه النشرة العلمية وإدخالها ضمن إصدارات الجمعية الأمريكية للطب النفسي واعتبار أن الشذوذ الجنسي مجرد خلل سلوكي يمكن تقويمه لكن هذا أحدث ذعر شديد للمدافعين عن حقوق الشواذ جنسيـا لكن الجمعية الأمريكية للطب النفسي أقرت كون الشذوذ الجنسي مجرد خلل سلوكي

إليك ما تقوله الجمعية الأمريكية للطب النفسي فعلاً, بعيداً عن التدليس:

Therefore be it resolved that the American Psychological Association affirms that same-sex sexual and romantic attractions, feelings, and behaviors are normal and positive variations of human sexuality regardless of sexual orientation identity;

Be it further resolved that the American Psychological Association reaffirms its position that homosexuality per se is not a mental disorder and opposes portrayals of sexual minority youths and adults as mentally ill due to their sexual orientation;

Be it further resolved that the American Psychological Association concludes that there is insufficient evidence to support the use of psychological interventions to change sexual orientation;

http://www.apa.org/about/policy/sexual-orientation.aspx
الترجمة الملخصة: موقف الجمعية الأمريكية للطب النفسي من المثلية الجنسية هي أنها أمر طبيعي و أحد التنوعات الإيجابية في التصرف البشري الجنسي, وأنها ليست مرضاً نفسياً, وأنه لا يوجد أدلة أنه يمكن تغيير الميول الجنسي بالعلاج النفسي.


بالإضافة لذلك, إليك ما قاله روبرت سبيتزر بنفسه في 2012:

The Fatal Flaw in the Study –- There was no way to judge the credibility of subject reports of change in sexual orientation. I offered several (unconvincing) reasons why it was reasonable to assume that the subject’s reports of change were credible and not self-deception or outright lying. But the simple fact is that there was no way to determine if the subject’s accounts of change were valid.

I believe I owe the gay community an apology for my study making unproven claims of the efficacy of reparative therapy. I also apologize to any gay person who wasted time and energy undergoing some form of reparative therapy because they believed that I had proven that reparative therapy works with some “highly motivated” individuals.

http://www.huffingtonpost.com/2012/0...n_1453570.html
الملخص: تراجع تماماً عن بحثه و نشر تراجعاً رسمياً و اعترف بالأخطاء في دراسته التي اعتمدت كلياً علي كلام عينة من "المرضي" و لم تعمل حساب أنه لا يوجد طريقة للتأكد من كلامهم ويقول أنه الآن يتفق مع الإجماع العلمي أنه لا توجد طريقة لتغيير الميول الجنسي نفسياً.

الكذبة الثالثة:

دراسة أُخرى نُشرت فى – سجلات الطب النفسى العام – فى نفس الوقت ، تتبعت 1.007 شخص منذ الولادة .
ووجدت أن الذين صُنفوا كـ " شواذ " ، سُحاقيّات أو مُخنثون أكثر عُرضة بشكل كبير لمشاكل الصحة العقليّة .
الأمراض المُنهكة ، الأمراض المُزمنة ، المشاكل السيكلوجيّة ، والموت المُبكر الذى يُعانى منه الشواذ هو ميراث (أى الناتج عن ) هذا النشاط المأساوى الضال ، ومشاكل الصحة العقلية

لو رجعت للمرجع الذين اخترتموه أنتم, الجمعية الملكية للطب النفسي تقول:

it is eminently reasonable that the experiences
of discrimination in society and possible rejection by friends, families and
others (such as employers), means that some lesbian, gay and bisexual
people experience a greater than expected prevalence of mental health and
substance misuse problems. Lifestyle issues may be important in some gay
men and lesbians, particularly with respect to higher rates of substance
misuse

الملخص: سبب معاناة الكثير من المثليين من المشاكل النفسية و الاضطرابات الإجتماعية يرجع للتمييز ضدهم و نبذهم المجتمعي و كراهيتهم من أقرب الناس لهم وليس بسبب المثلية في حد ذاتها.

الكذبة الرابعة:

بالنسبة لوجود جينات معينة للشذوذ : ففي عام 1993 قام عالم الجينـات الأمريكي دين هامر Dean Hamer بدراسة المؤشر الجيني Xq28 الموجود على الكروموسوم X وهذا المؤشر الجيني كان يُعتقد حتى وقت قريب أن له علاقة بالشذوذ الجنسي وقام بالبحث في محاولة لإثبـات ذلك وبعد تجارب كثيرة تبين فشل الأمر وأنه لا توجد علاقة بين الشذوذ الجنسي والجينـات :

لم يتبين فشل الأمر ولا حاجة. إليك آخر البحوث في الأمر من عام 2014:
http://journals.cambridge.org/action...ne&aid=9625997
"Genome-wide scan demonstrates significant linkage for male sexual orientation"
"فحص للجينوم بأكمله يُظهر روابط مهمة للميول الجنسية في الرجال"
-------------------------------------------------------------------------------------------------
كل هذه أظنها طبعاً سهوات صغيرة لا تؤثر علي العمل العظيم الذين تعملوه, صحيح؟ لن أقبل كلمة أخري منك أو من أي شخص نقل هذه الأكاذيب كلمة أخري إلا بعد أن تعتذروا و تعترفوا أن الباحثين المسلمين كاذبون مدلسون, وأنكم إما مشاركون في التدليس أو أهملتم باستهتار شديد حتي قراءة الروابط التي تنقلونها. عليكم أن تخجلوا من أنفسكم!

[ليزا]

أنت ناقص عقل لكني متأكد أنك رجل كافر غير معرفه وعاد بثوب قشيب ثم انك لم تجب عن الأسئلة التالية

حتي لو كان في كلامك المكرر الممل كلمة مفيدة واحدة, فأنا لن أتحدث معك حتي تُظهر لي حد أدني من الاحترام.

[ليزا]

يا سيدي المهاجر, أنا أجد الموضوع بسيطاً فلا أفهم أي تختلط عليك الأمور, مع احترامي.

نحن هنا نتحدث عن حدود حق المرء في أن يتخذ قراراً ما يخصه هو وحده. قلت أن ذلك الحق مطلق طالما أن ذلك القرار يخص له المرء وحده ولا يضر أحداً بشكل مباشر. فأنا لا أضر أحداً بأكلي للمأكولات غير الصحية ولا بقيادتي لسيارة ولا بممارستي للجنس. قد أعرّض نفسي في المستقبل بسبب تلك القرارات إلي مشاكل صحية, ولكن ذلك شأني وحدي و لا يحق لأحد أن يمنعني من اتخاذ هذه القرارات. وذلك ينطبق عليك أيضاً و علي كل فرد.

تلك القضية هي القضية الأساسية هنا, وهي منفصلة تماماً عن السؤال عن المعايير السليمة لاتخاذ تلك القرارات الشخصية, باعتبار أننا اتفقنا أن لكل شخص الحق في تطبيق إرادته الشخصية بحرية كاملة في تلك القرارات.

وقد أوضحنى لك أنها خرجت من دائرة "العدم اضرار بالاخر" الى "الاضرار بالآخرين" ولكنك تجاهلتيه.

ربما أكون أسأت الفهم. ما الفرق بين الاثنين؟ الحد الذي أنا أراه هو ما إذا كان ذلك القرار يترتب عليه مضرة مباشرة علي الغير, حيث يكون هناك جاني واضح يتحمل مسئولية واضحة.

لا بل هنا انتي نظرتي الى المشكلة من جانب واحد وتجاهلتي باقي الجوانب.
الآن الغرب الذي تتبعينه يحرم زواج الاطفال صحيح؟ لو افترضنا رضى الطرفين الا يعد هذا قرار سليم بناءاً على ما ذكرتيه؟ لكن لماذا هو محرم اذا؟ لانهم لم يروا المشكلة من نفس جانب واحد بل من عدة جوانب
مثل الاستعداد البدني والنفسي والكمال العقلي..

أولاً أرجو ترك أسطوانة "الغرب الذي تتبعينه". أنا لا أتبع غرباً و لا شرقاً. أنا أتبع الحق و أوضحت فيما سبق بعض ما أعارض الغرب فيه. أستطيع أن أقول المزيد. مثلاً قوانين الولايات المتحدة بالنسبة لحيازة الأعيرة النارية و شرب الخمور هي قوانين غير مسئولة ولا تراعي بما فيه الكفاية التوازن بين السلامة العامة و الحريات الخاصة. ولكن هذا لا يعني أن أي حامل للسلاح وشارب للخمر مجرم طالما أنهم لم يضروا أحداً.

ما تقوله عن الرضا هو نفس الجانب. العلم بما يُرضي به جزء لا يتجزأ من الرضا, فلا يمكن للمرء أن يرضي بشيء لا يفهمه, ولا يمكن للطفل أن يفهم ماهو الجنس. الرضا هنا مازال هو العامل الأساسي أو الوحيد.

لا أعلم من اين اتيتي بنموذج الاخلاق في ردي!

أنت تقول المثلية "ضد التطور". حتي لو فرضنا أن ذلك صحيح, ما علاقة ذلك بالأمر؟ نحن لا نستمد أخلاقنا من قوانين الطبيعة وإلا فلنُبطل العمل بالطب الحديث الذي كله يقوم علي مكافحة دور الطبيعة في قتل البشر الأقل صلاحية للنجاة علي هذا الكوكب. نحن لم ولن نهتم قط بما يوافق أو يخالف حال الأمور "الطبيعية" في سلوكنا. فالزراعة نفسها ضد الطبيعة وكذلك كل الأجهزة الحديثة التي نستخدمها.

واعطيتكي مثالاً وقلت افترضي تزايد عدد المثليين في المستقبل ماذا ستكون النتيجه هل هو استمراريه أم فناء النوع؟

ممكن استمراريته ببساطة شديدة عن طريق التلقيح الصناعي, والكثير من المثليين ينجبون الأطفال بتلك الطريقة. ولكن ما الذي سيجعل عدد المثليين يزيد أصلاً؟ وهل هذا مبرر لإدانة المثليين الآن؟ هل تنبذ الملح من طعامك لأنه لو زاد قد يقتلك؟

فضلاً عن أن المثلية موجودة في الطبيعة في الكثير من أنواع الحيوانات. يمكنني أن أرفق مصادر لذلك لو أردت.

لا أجد انها محاوله ناجحه في تبرير موقفك، هنا اجد انك تتخذين وضعيه "انصحوه يعقل" وقلتي ان مصلحة الفرد لها الاولويه، وكأنما حال لسانك يقول ان تبين الضرر للعامه فهو جرم وان لم يتبين او قد يتبين مع مرور الزمن
فهذا لابأس به، قلنا لك ان الشذوذ ضرر قبل ان يكون قرار شخصي وان الوسائل الآمنه ليست امنه بنسبة 100% وانها قد تؤدي الى انتشار الامراض وتضرر الآخرين،وانها قد تؤدي الى الانقراض، هل هنا نقطع جذر المشكله ام نقوم بتقطيع اغصانها؟
لو تبين احصائياً ان المستقبل هو انقراض البشريه لو تم نشر الشذوذ عالمياً هل ستقولي سيتم حل المشكلة بالتوعيه ام القضاء عليها برمتها؟

فلتبطق كلامك علي أي حالة من الحالات الأخري التي ذكرتها و اسئل نفسك نفس السؤال. هل علينا القضاء علي السيارات و القطارات مع العلم أن بازدياد انتشارهم تزداد أعداد ضحايا حوادثهم؟ أم أن المنطقي و العقلاني عدم حرمان الناس من حقهم في ركوب هذه المركبات, واتخاذ إجراءات للحد من مضارها.

نعم الان هم يقومون بنشر التوعيه ضد السمنه وضرر التدخين ووجدنا نتائج ايجابيه لكن هل هذا حل امثل بوجهت نظرك ام مثلاً جعل التدخين غير قانوني

عملياً من شبه المستحيل منع مادة معينة من السوق فإن سيتم تسريبها و بيعها علي أي حال في أسواق سوداء ومن قبل عصابات منظمة لو لا يوجد منفذ قانوني للتجارة فيها. ولكن لو تتحدث عن موقف افتراضي نستطيع فيه منع التدخين بشكل كامل, فهو حل غير كامل لأنه يحرم الناس من حريتهم في التدخين, والأفضل البحث عن حل وسط. كمثال بسيط منع التدخين في الأماكن العامة يضمن أن المدخنين فقط هم الذين يعانون من المشاكل الصحية المرتبطة بالتدخين. وهذا -كما قلنا من قبل- تحت بند الحرية الشخصية طالما لم يؤثر بشكل مباشر علي أي شخص آخر.

هناك خلط عندك لااعلم هل هو عفوي ام عن قصد؛ الا وهو ربطك بالعبقريه والسلوك النفسي، شتان بينها
فهذا معيار خاطئ فليس كل شاذ عبقري والعكس.

أوضحت تلك النقطة من قبل. ارجع لردودي السابقة.

[المهاجـر]

قرأت رد قبل يومين من احد "الاجانب" لاستياءه على هذا الموضوع بقوله "سبب وجودك في الدنيا هو بفضل ان والديك كانا سويَّان".

نعود الى موضوعنا،
وكأننا في دوامه لاتنتهي، تقولين حرية الشخص تحت شرط عدم الاضرار بالآخرين، وأقول ان هذا القرار الشخصي يؤدي الى الاضرار بالآخرين وادرجت لكي الامثلة ومنها استهلاك المخدرات فهي حريه شخصيه والضرر يعود للمستهلك ولكن كون البشر غير ملمين بصحتهم وكونهم لايعرفون مصلحة انفسهم وكون ان هذه الظاهره قد تنتشر مره اخرى تحت مسمى القرار الشخصي الى الوباء، فكان الحل الأمثل هو القضاء على هذه المشكلة من جذورها. هذا ماأردت توضيحه.

اما المضره العامه التي يلحقها الشخص البريء من الشخص "الذي اختار لنفسه قرار إعْتَقَد انه سيضر نفسه فقط" هو نفس الضرر، وقد اوردنا لكي عدة روابط تبين المضار العامه.

اما موضوعك للتطور فارى انكي بطريقة تريدين ايهام القارئ بانه لاعلاقه بالتطور بالسلوك البشري - بديهيات يعرفها الصبي- فلو ركزتي فيما قلته لكي لعلمتي ان قصدي هو الاستعمال الصحيح للعضو من حيث التركيب والوظيفه، اتيتينا بمثال لاعلاقة له بالموضوع عن الزراعه!؟؟

حتى اوضح الفكره اكثر هو "الاستعمال الغير طبيعي لعضو ما او استعمال وظيفة عضو اخر في غير وظيفته" مثل الاكل من الاذن!

اما قولك: عن انتشار المثليه وانقراض النوع،
اولا بينَّا لكي ان هناك من تعالج من المثليه ودور المثليه هو دور بيئي، بمعنى ان الشخص يمكن ان يصبح شاذ او يبقى طبيعي نظرا للظروف البيئيه، وانتي هنا سألتي سؤال ماللذي سيجعل المثليه تزيد نقول هو العامل البيئي والسماح لهذه الفعله ولاننسى الدور الاعلامي في التخدير، فالبشر ومع الاسف ينصاغون الى مثل هذه التفاهات، ثم انني اعطيتكي مثال الانقراض لابين لكي انها مشكله تؤدي الى كارثه.

حق الناس في قيادة السياره يرجى من ورائها مصلحة الشخص ولايمكن الاستغناء عنها، ثم ان شركات السيارات والمصانع والانظمه المروريه تحد من الحوادث واخطارها، وهي في تطور نحو الافضل. أما المثليه فلا، فاضرارها اكبر من منافعها ان كان لها منافع اصلاً ولاداعي لاعادة الاسطوانه.

عزيزتي الا تري حجم مشكلتك، تقولين انه يمكن منع التدخين لكنه يحرم الناس من حريتهم؟ الا تعلمين كم ينفقون بسبب هذه المشاكل الاتضر اقتصاد البلد؟ الاتزيد من عدد الوفيات؟ الاتسبب امراض فتاكه؟ والاهم الا تضر الغير؟ ومن قال لك ان هناك احترام لحقوق الغير مدخنين
هل هذا هو مفهومك لحل المشاكل؟ انتي هنا سببتي مشكله ولم تحلِّي شيئاً!!!

لا اعلم لماذا تجربون الشيء قبل اعطاء توقعات عن تجربتكم.

نحن عندما نحرم الطفل من اللعب لوقت اطول واعطائه وقت اكثر للدراسه، كل هذا لان الطفل لايعرف مصلحة نفسه ولايعرف نتائج اختياره لانه وبكل بساطه غير راشد بعد.
والفائده تعود للطفل في المقام الاول لمايؤمِّن له مستقبله وحياته، هل ستقولين لا انا سأترك طفلي بحريته وهو سيتحمل نتائج اختياره.

هذا ماأردتُ توضيحه هل يجب علينا ترككم تقررون مصيركم ومصيرنا ومصير غيركم كيفما شئتم وتضرون غيركم نتيجة خطأكم ام نوضح لكم حجم المشاكل وطرق تجنبها حتى لايلحق الضرر للجماعه والفرد حتى لو كان ضد الحريه الشخصيه؟

أرى انكي معانده ومُصرَّه على موقفك والنقاش معكي مثل النفخ في القربة المخرومه، فاعتذر ان اسأت لكي وليكمل غيري معك.

[lightline]

قولك أن الشذوذ حرية شخصية هذه جريمة بحقهم ومشاركة في الجرم تماماً كالقول أنه يوجد شخص على وشك الانتحار فله الحرية بقتل نفسه وعدم مساعدته واقناعه ان الانتحار جريمة. فالشذوذ الجنسي مصدر لتفشي الأمراض الخبيثة الجنسية ولا ينكرها الا جاهل مكابر معاند. يامكابر حتى الشواذ في الافلام الاباحية يستعملون الواقي الذكري خشية العدوى من الأمراض ويأتي هذا المعاند ويقول لا يجود دليل طبي !!! كلام فارغ ولا وزن له . والمواقع الطبيه في الانتنرت مليئه بالتحذير من خطر زواج الشواذ. وهاك محرك البحث اكتب the risk of gay marriage واختر ما تشاء من مصدر يقبله هواك المكابر.

ثانيا

قولك أن مخترع الحاسوب كان شاذاً !! ولو كان هنا لقتلنا
خالق عقل ذاك الشاذ هو الله سبحانه وتعالى وامرنا الله بقتل الشواذ فهل نعصي امر الله الذي هو من خلق ذاك الشاذ وخلق المكونات التي استعملها لختراعه ثم لا نقتله بحجة انه اخترع لنا الحاسوب !!! كلام فارغ ولا وزن له

طبعا يتم قتلخ بالضوابط الشرعية من القاضي الذي وليس كل من هب ودب له الحق بقتل شخص ما

قولك انه لا يمكن للشاذ تغير ميوله الجنسي فهذه طبيعته

هذا الكلام ليس صحيح بدليل ان بعض من طلاب المدارس في الدول العربية ما رسوا هذه الفاحشة الي ان كبروا وتابوا وتزوجوا وعلموا ان هذه الطريق لا مستقبل لا وعائلة كريمة والدليل على كلامي اروجوا البحث في محرك جوجل او يوتيوب Ex gays

ثالثا

قولك انه يمكن للشواذ الانجاب والحصول على الاطفال هذه جريمة بحق الطفل الذي سيولد وفيه امراض تناسلية من والديه الشاذين وايضا جريمة بحق الطفل بحرمانه من حنان الام الذي لا يوعوضه مئة ذكر شاذ تخيل معي عزيزي القارئ ولادت طفل من دون ام ومن دون حنان الام وكيف ستكون نظرته للأطفال الذين مع امهاتهم. هذه جريمة قبيحة بحق الاطفال. ث

نحن المسلمون عندما نحذر من حدوث زواج الشواذ تماماً عندما يحذر الطبيب من زواج رجل لفتاة وفيهما مرض معدي قد يدمر الزواج حياة الاخر.

اما الكافر يفكر بطريقة عاطفيه رقيقة تسبب كارثة للبشر

[ليزا]

سيدي المهاجر,

لقد أضحت موقفي كاملاً في أول رد لي لك وأنت لم تفهم, فكررت كلامي بوضوح أكبر و لازلت لا تفهم وتستغرق بعمق في الأمثلة والأقاويل بدون أي فهم للمبادئ الأساسية التي نتحدث عنها.

سأكرر كلامي للمرة الأخيرة. لو لم تفهم بعد فلا داعٍ للرد مرة أخري:

1. الأصل في الأمور الحرية و عدم الإكراه. لا تسأل لماذا يجب السماح بكذا وكذا بل اسئل لماذا يجب منع كذا وكذا.
2. السبب الوحيد المشروع لتمنع شخص راشد عاقل من فعل أمر ما أياً كان هو لو كان ذلك الفعل يجعل ذلك الشخص مسئولاً بشكل مباشر عن ضرراً مباشراً للأخرين أو تعدياً مباشراً علي حرية أو حقوق الآخرين.
3. لو كان ظاهرة أو سلوك ما ككل يسبب ضرراً مجتمعياً غير مباشراً لا يمكن محاكمة شخص معين عليه, يجب إيجاد طريقة لموازنة حقوق الأفراد في ممارسة ذلك السلوك مع السلامة العامة, وفي أغلب الأحوال توجد طرق سهلة لفعل ذلك.
بما أنك تحب الأمثلة, فلك في الحج الإسلامي مثلاً. مئات البشر ماتوا من التدافع و الاختناق في سنوات ماضية أثناء تأدية مناسك الحج, وكان الحل ليس بمنع الحج أو إلغاءه سنتين أو حتي تحديد حد أقصي ثابت للحجاج بل كان بإنفاق مليارات الدولارات علي توسيع المسجد الحرام وتوفير طرق أفضل و وسائل راحة للحجاج.

لا أري طريقة لتبسيط الموضوع أكثر من ذلك. أما كلامك عن التطور و الطبيعة و الأطفال فهو ثرثرة فارغة لا علاقة لها بالموضوع. وأما كلامك عن علاج المثلية و أسباب المثلية فهو هراء له رد علمي أعلاه من نفس المصادر الذي استند إليها زملائك. وأما رأيك فيما هو مفيد وما هو ليس مفيد فهو لا يسري علي كل البشر وليس مصدراً للتشريع, فأنت لست إلهاً لتقرر ما يجب علي كل فرد فعله ومالا يجب فعله. "خليك في حالك".

أشكرك.

[ليزا]

سيدي lightline

لن أخوض في كلامك الدموي الهمجي, فلا جدوي من الحديث عن الأخلاق مع من يؤمن أن القتل أهون من ممارسة الجنس بطريقة غير صحيحة. ولن أخوض في الكلام الذي تم إثبات بطلانه علمياً أعلاه. عندي لك سؤال واحد بخصوص ما قلته:

قولك انه يمكن للشواذ الانجاب والحصول على الاطفال هذه جريمة بحق الطفل الذي سيولد وفيه امراض تناسلية من والديه الشاذين وايضا جريمة بحق الطفل بحرمانه من حنان الام الذي يوعضه مئة ذكر شاذ تخيل معي عزيزي القارئ ولادته طفل من دون ام ومن دنون حنان الام وكيف ستكون نظرته للأطفال الذين مع امهاتهم. هذه جريمة قبيحة بحق الاطفال.

إذاً, هل تظن أن تربية طفل ماتت أمه و هي تلده جريمة؟

[lightline]

سيدي lightline

لن أخوض في كلامك الدموي الهمجي, فلا جدوي من الحديث عن الأخلاق مع من يؤمن أن القتل أهون من ممارسة الجنس بطريقة غير صحيحة. ولن أخوض في الكلام الذي تم إثبات بطلانه علمياً أعلاه. عندي لك سؤال واحد بخصوص ما قلته:



إذاً, هل تظن أن تربية طفل ماتت أمه و هي تلده جريمة؟

تم الرد عليه علمياً! ! اين هذه المصادر التي ثبتت ان زواج الشذوذ صحي ولا يعرض ممارسيه للخطر ؟ سؤال لماذا ينصحوهم دائماً باستعمال الواقي الذكري هل خشية احدهم ان يحمل مثلا ؟
بل انت الهمجي الذي يريد ان يستمر هذه الزواج وتدافع عن هذا الزواج وانتشار الامراض القاتله بين الشواذ وتكون نهايتهم الموت من الأمراض. اما الحكم بالقتل فهوه حكم الخالق الذي خلقهم فلهوا الحق متى يخلقهم ومتى يميتهم با ايدي المسلمين. والحكم بالقتل مصلحة عامة للمجتمع ان كل من يمارس هذه الفاحشة وينشر وباء الأمراض بين الناس ييجب ان يقتل.

اما قولك ان الطفل الذي ماتت والدته وتربى في عائلة ليست جريمة يوجود فرق كبير بين مثالي ومثالك . عندما يتقصد المجتمع بنشؤ طفل في عائلة شاذه هذه جريمة تماما مثل عائلة تقصدت بقتل ام الطفل لتحظى بتربيه هذه انانية وجريمة قذرة حرمان الطفل من حنان الام .

نحن نطالبك بالمصادر الطبيه الموثوقه التي تقول بسلامة وصحة زواج الشواذ

[ليزا]

دعني أُعيد صياغة السؤال ولا تتهرب هذه المرة: لو أنك تزعم أن غياب الأم في حد ذاته يخلق مشاكل لا يمكن علاجها للطفل, فلم لا تعترض علي الآباء الذين يربون أبنائهم بدون أم؟

ألفت نظرك هنا للتالي: http://cdn.ca9.uscourts.gov/datastor...7/amicus29.pdf

هذا بيان قُدم لمحكمة أمريكية إقليمية في شمال ولاية كاليفورنيا من قبل كل من: الجمعية الأمريكية لعلم النفس, جمعية كاليفورنيا لعلم النفس, الجمعية الأمريكية لطب النفس, و الجمعية الأمريكية للعلاج الزوجي والأسري. البيان مُعد بعناية ومرفق فيه مصادر علمية لكل كلمة مكتوبة لأن أي كلمة كاذبة أو خاطئة كانت ستؤدي لمسائلة قانونية عسيرة لمُقدمي هذا البيان.

سأقتبس لك بعض الكلام المهم من البيان:

For decades the consensu
s of mental health professionals and researchers
has been that homosexuality and bisexua
lity are normal expressions of human
sexuality and pose no inherent obstacl
e to leading a happy, healthy, and
productive life, and that the vast major
ity of gay and lesbian people function well
in the full array of social institutions and interpersonal relationships.

الترجمة: الإجماع العلمي لدي كل خبراء الطب النفسي والباحثين هو أن الميول الجنسية المثلية و المزدوجة هي تعبيرات طبيعية وعادية للنشاط الجنسي البشري ولا تشكل عائقاً لقيادة حياة سعيدة صحية منتجة, والغالبية الساحقة من المثليين و المثليات يؤدوا أدوارهم بشكل جيد في كل المؤسسات الإجتماعية والعلاقات الشخصية.

research shows that most gay men
and many or most lesbians do not experien
ce their sexual orientation as the result
of a voluntary choice and that sexual orienta
tion is highly resistant to change.

الترجمة: البحث العلمي أظهر أن في أغلب المثليين و المثليات لا تظهر الميول الجنسية نتيجة لخيار واعٍ, وأن هذه الميول الجنسية مقاومة جداً للتغير.

Empirical research demonstrates that
the psychological and social aspects
of committed relationships between same-s
ex partners closely resemble those of
heterosexual partnerships.
Like heterosexual couples,
same-sex couples form
deep emotional attachments and commit
ments. Heterosexual and same-sex
couples alike face similar challenges con
cerning issues such as intimacy, love,
equity, loyalty, and stability, and they go
through similar processes to address

الترجمة: البحث التجريبي أوضح أن الملامح النفسية و الاجتماعية للعلاقات الملتزمة بين أفراد نفس الجنس تشبه تماماً نظيرتها بين أفراد أجناس مختلفة.

There Is No Scientific Basis
for Concluding That Gay and
Lesbian Parents Are Any Les
s Fit or Capable Than
Heterosexual Parents, or That
Their Children Are Any Less
Psychologically Healthy and Well Adjusted

الترجمة: لا يوجد أي أساس علمي للاستنتاج أن الآباء و الأمهات المثليين و المثليات أقل قدرة أو صلاحة لتربية الأطفال من غير المثليين, ولا أن أطفال المثليين أقل صحة و اعتدال نفسياً.

There is no scientific basis for di
stinguishing between same-sex couples
and heterosexual couples with respect to
the legal rights, obligations, benefits,
and burdens conferred by civil marriage

الترجمة: لا يوجد أساس علمي للتفريق بين الأزواج من نفس الجنس و الأزواج من جنس مختلف بالنسبة للحقوق و الواجبات و الفوائد و العوائق القانونية الممنوحة بالزواج المدني.

أنتظر منك تكذيباً لكلام أجمع عليه علماء الولايات المتحدة.