صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 54

الموضوع: ايها المسلمون :ماهي معاييركم لتمييز الصواب من الخطأ؟

  1. افتراضي ايها المسلمون :ماهي معاييركم لتمييز الصواب من الخطأ؟

    يفترض بداهة من المسلم ان يكون له معيار مطلق للتفريق بين الصح والخطأ، ومن خلال هذا المعيار اكتشف ان الاسلام صواب وغيره باطل
    ياترى ما طبيعة هذا المعيار؟

  2. افتراضي

    هل تتكلّم عن معيار مطلق للحكم على كلّ شيء ، أم معيار مطلق للحكم على الإسلام ... ؟؟!!
    إن كنت تتحدّث عن معيار مطلق للحكم على الصواب و الخطأ ، فهو إخبار الله سبحانه و تعالى .. فما يعتبره الله صواب فهو صواب ، و ما يعتبره الله خطأ فهو خطأ ...
    و إن كنت تتحدّث عن معيار مطلق للحكم على الإسلام فهو المنطق و الواقع .. فإن وافق الإسلام المنطق و الواقع فهو صواب و إن خالفهما فهو خطأ ، و كذا أيّ دين آخر ..
    التعديل الأخير تم 12-01-2015 الساعة 08:36 PM

  3. افتراضي

    فإن وافق الإسلام المنطق و الواقع فهو صواب و إن خالفهما فهو خطأ
    أيها الزميل المنطق والمقصود به -عدم التناقض بين الأحكام المكونة للخطاب- لا يفيد هنا في تمييز الرسالة الإلهية من الإنشاء الإنساني،فيمكن إن آتي لك بفقرات إنشائية كثيرة منسجمة لا تناقض فيها، وبالرغم من ذلك لا يمكنني أن ادعي أنها رسالة من عند الخالق بحجة أنها منطقية
    بطريقة أخرى يمكن للمنطق أن يكون معيارا للتكذيب ولكن لا يمكن ان يكون معيارا للتصديق
    مثلا إذا جاءني خطابا وادعى صاحبه انه من خالق الكون المطلق،فسأستخدم المنطق فان وجدت بين احكام الخطاب تناقضا حكمت بشكل مطلق انه لا يمكن ان يكون مصدره الهي،لكن أن وجدته منسجما لا تناقض فيه فهذا لا يخولني ابدا ان اقطع بان مصدره الهي
    اما بالنسبة لمعيار الواقع فسأرجئه حتى نقتل هاته الجزئية بحثا وتمحيصا

  4. افتراضي

    أنت أخطأت في سؤالك ! فأنت قلت في سؤالك : كيف نفرّق بين الصواب و الخطأ ؟!
    فأنا أجبتك بما يؤدّي إلى معرفة الخطأ ؛ لأنّه جزء من سؤالك ...
    فإن كنت تريد معرفة معيار معرفة الصواب فقط دون الخطأ ، فهذا أمر آخر .. وحينها يكون كلامك صحيح.
    إذا جاءني خطاب من أحدهم ، يدّعي صاحبه بأنّه من خالق الكون المطلق ، فإنّي سأتعامل معه على ثلاثة مراحل :
    المرحلة الأولى : التحقّق من وجود خالق الكون المطلق و من إمكانيّة أن يكون له خطاب.
    المرحلة الثّاني : التحقّق من خلوّ الخطاب المنسوب للخالق من التعارض مع المنطق أو الواقع.
    المرحلة الثّالثة : التحقّق من عدم وجود المانع الخارجي لقبول صدق الادّعاء.
    فإن مرّت المراحل الثّلاثة بسلام ، فلا يوجد مبرّر منطقي لعدم الجزم بصحّة صدور الخطاب من الخالق المطلق ...


  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكل سيان مشاهدة المشاركة
    يفترض بداهة من المسلم ان يكون له معيار مطلق للتفريق بين الصح والخطأ، ومن خلال هذا المعيار اكتشف ان الاسلام صواب وغيره باطل
    ياترى ما طبيعة هذا المعيار؟
    الزميل الكل سيان

    إذا كنت فهمت سؤالك جيداً فجوابي : العقل و الفطرة وللتوضيح رأيي أكثر يمكنك قراءة مقالٍ قديم كتبته يدور
    حول ما سألت ... (لعله بحاجة لبعض التنقيح) .

  6. افتراضي

    هناك طريقة ثانية للحكم أنّ الخطاب مصدره من الخالق المطلق و هو احتواء الخطاب أو حامله على أمر لا يمكن صدوره إلّا من الخالق ...
    فلو جاءنا شخص و قال بأنّه يحمل خطابا من الخالق ، و قام هذا الشخص بفعل أمرٍ لا يستطيع البشر فعله ، أو علم شيئا خفيّا لم يكن أحد من البشر يعلمه ..
    فإنّ هذا يكفي كدليل أنّ الخطاب المنسوب إلى الخالق قد صدر فعلاً من الخالق ، دون الحاجة لمعرفة مكوّنات الخطاب.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هناك عشرات المعايير لإثبات أن الإسلام هو الدين الحق تتناسب مع التركيبة النفسية و الاجتماعية لكل شخص و مع ثقافته أو تخصصه أو حتى ديانته أو حضارته .. و يمكنك اعتبار هذا الدين معادلة حقيقية لها عشرات الحلول إن لم أقل المئات.
    و سآتيك أنا و سيأتيك غيري بأكثر من معيار. بل ستجد أن الداخلين في الإسلام من اليهود و النصارى و اللادينيين و حتى الملاحدة لكل منهم معيار جعله يعتنق الإسلام و ينشرح صدره له و يعتقد في صدقه اعتقادا جازما، و يبقى العجب ممن لم يجد معيارا لقبول حقيقة واضحة أو حلا لمعادلة تعددت حلولها.

    خذ مثلا المعايير الهرقلية في موقف هرقل عظيم الروم من دعوى محمد عليه السلام للنبوة عندما سأل أبا سفيان سيد قريش، و كيف توصل من خلال تلك المعايير إلى أنه نبي صادق، و يمكنك أنت نفسك أن تستخدم نفس المعايير :

    فقد وجه هرقل لأبي سفيان هذه الأسئلة بخصوص النبي :
    كيف نسبه
    هل قال هذا القول من قبلكم أحد قَطُّ قبله
    هل كان من آبائه من مَلِك
    فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم
    أيزيدون أم ينقصون
    هل يرتد أحد منهم سَخْطةً لدينه بعد أن يدخل فيه
    هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال
    هل يغدر
    هل قاتلتموه
    كيف كان قتالكم إياه
    بماذا يأمركم

    و بعد أن أنهى هرقل أسئلته الموجهة إلى أبي سفيان و هو الشاهد المحايد على أقل تقدير و إنما هو الشاهد العدو لمحمد حينها، هنا بدأ في تفسير معاييره تلك و أوضح أبعادها ليثبت بها لأبي سفيان وللجميع ولنفسه قبلهم أن هذا رسول من عند الله.

    و يمكنك من خلال هذا الرابط متابعة الحوار الشيق بين هرقل و أبي سفيان :

    http://islamstory.com/ar/رسالة-الرسو...رقل-من-الإسلام


    لكن حاليا أستبعد أن تقبل كملحد لم يعاصر النبي و لا عاصر هذه الحادثة أن تقبل بهذه المعايير حجة و دليل إثبات لصدق النبوة. لذلك اقترح أن تبحث عن معايير بنفسك.

    هناك كتاب أنصح بأن تقرأه - من خمسمائة صفحة - يحتوي عدد غير محدود من المعايير و هو يتضمن مئات الشهادات بمصادرها لشخصيات غير عربية و أخرى غير مسلمة قريبة العهد أو معاصرة درست الإسلام و القرآن و سيرة الرسول و توصلت بتلك المعايير أو بمعاييرها الخاصة إلى أن هذا الدين حق و أنه دين مثالي للبشرية. هذا هو :

    قالوا عن الإسلام - pdf

    بالنسبة لي فقد وجدت أن المعايير الكبرى التي تناسبني، تناسب تكويني و تركيبتي و طبيعة نشأتي هي كالتالي :

    - العجز و الإعجاز في القرآن خاصة و في الرسالة عامة
    - الكمال أو الشمولية المطلقة فالإسلام لا يعالج قضية بعينها بل كل القضايا و كل التفاصيل الحاضرة و الآجلة حتى
    - عدم وجود ما يناقض ذلك - الإعجاز و الشمولية- اللهم إلا في حدود المكذوبات و الدعاوى الباطلة
    - التجربة الشخصية و عموم تجارب المخلصين

    و السلام

  8. افتراضي

    ماهو معياركم :
    الإجابة: قوله تعالى : { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}
    من يعلم الاصح والافضل للبشرية هو خالقها .. فالوثوق فى مبدأ الصح والخطأ الذي يجوز ولا يجوز مبني على الاستنتاج السابق وهو ان الخالق يعلم من خلق .. الا لو افترضت انه ليس حكيم ولا عادل ولا بر رحيم ودود.
    " وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ "

  9. #9

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكل سيان مشاهدة المشاركة
    يفترض بداهة من المسلم ان يكون له معيار مطلق للتفريق بين الصح والخطأ، ومن خلال هذا المعيار اكتشف ان الاسلام صواب وغيره باطل
    ياترى ما طبيعة هذا المعيار؟
    أيها الكافر العربي ......
    لا يوجد "معيار خاص بالمسلم" للتمييز بين الخطأ والصواب بل هناك معيار مشترك بين الناس جميعا للتمييز بين الخطأ والصواب وهو العقل
    لذلك يشترك المسلم مع جميع البشر في الاقرار في الربوبية
    لأن الاقرار بالربوبية حاصل لجميع البشر- مهما كان معتقدهم- بالفطرة والبداهة البسيطة
    ويخالف كل المسلمون منذ آدم الى اليوم غيرهم من البشر في توحيد الالوهية الذي جاء به الأنبياء
    وبالمعايير العقلية أيضا يؤمن المسلم بجنس الانبياء وبنبوة محمد عليه الصلاة والسلام
    لتظافر الادلة واستفاضتها حول ثبوت نبوته بل واستمرارها الى غاية اليوم في القرآن والسنة ( مثل اخباره عن وجود الداء والدواء في الذباب -اخباره بالشريط الأولي الذي يتركب منه الانسان في عظم العصعص- اخباره بتفشي الزنا والأمراض المصاحبة له ......الخ )
    لكن يؤسفنا أن نبلغكم ان العقل لا يكفي وحده في مسائل الايمان
    الا اذا تحالف مع الوجدان السليم
    وهو أمر مفقود لدى ملحد مثلك لديه مشكلة في الوجدان
    تجعله يجحد الخالق الذي صوره ومنحه العقل وخلق له طعامه وزوجه والليل والنهار وجعل كل شيء بمقدار فما بالك بالنبوات
    ومشكلة الوجدان عليك أن تجتهد وحدك في حلها بنفسك
    لأن لا أحدا يستطيع فعل ذلك مكانك.......
    ودمتم سالمين

  10. #10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكل سيان مشاهدة المشاركة
    يفترض بداهة من المسلم ان يكون له معيار مطلق للتفريق بين الصح والخطأ، ومن خلال هذا المعيار اكتشف ان الاسلام صواب وغيره باطل
    ياترى ما طبيعة هذا المعيار؟
    هناك معايير عامة لكل البشر وهي العقل وهناك معايير خاصة بالاسلام وهي النص الديني .

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    الدولة
    Germany
    المشاركات
    49
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    المعيار هو الايمان

    انت "تؤمن" انه لا يوجد الله و لا تعرف ان كنت على صواب او على خطء فليس لديك كل المعطيات لتؤكد انه لا يوجد الله و ليس لديك كل المعطيات لتأكد انه يوجد الله و لكنك اخترت ان لا تؤمن

    انا اؤمن ان الله موجود ليس لدي كل المعطيات مثلك تماما لكنني اخترت ان اؤمن به على عكسك

    ولكن
    بما ان الايمان بالاساس ليس عقلاني 100 % بل هو اعتقاد و الاعتقاد فيه نسبة من الشك

    فان الشك يحتاج الى ما يغذيه او ما ينهيه

    نحن ايماننا ينخفض مثل ايمانك و يقوى و قد يتارجح ايضا بين الشك و اليقين فنسعفه برسالة محمد ، نصلي او نقرا بعض الكتب او نتامل و نتفكر و نبكي و نشكو الله و نتضرع و نتفاءل و نيأس ،، ثم يقوى ايماننا و نتيقن و ينتهي الشك و يضمحل

    ايمانك انت لا يسعفه شيء فهو ايمان جامد تماما قائم على بعض النظريات التي "لم تتطور" فايمانك مهما كان ماديا فهو روحاني بالاساس و يحتاج الى غذاء، للاسف غير موجود

    قد تعرض عن التفكير العقلاني الصادق لكن لا يمكنك ان تعرض عن الاعتقاد او الايمان
    البروفيسور هوكينغ (الملحد) قال مرة انا مريض جدا و لكني شاكر انني على قيد الحياة ، كان شاكرا لمن ؟ للطبيعة الام؟
    هو شاكر لمن منحه الحياة

  12. افتراضي

    هناك طريقة ثانية للحكم أنّ الخطاب مصدره من الخالق المطلق و هو احتواء الخطاب أو حامله على أمر لا يمكن صدوره إلّا من الخالق
    أيها الزميل جوابك تحصيل حاصل
    نحن نريد المعيارالمطلق الذي يخولنا التصديق بان هذا الخطاب من عند الخالق فتاتي لتقول لنا انت هذا المعيار هو احتواء الخطاب على امر لا يصدر الا من عند الخالق !!!
    لو جاءنا شخص و قال بأنّه يحمل خطابا من الخالق ، و قام هذا الشخص بفعل أمرٍ لا يستطيع البشر فعله ، أو علم شيئا خفيّا لم يكن أحد من البشر يعلمه ..
    فإنّ هذا يكفي كدليل أنّ الخطاب المنسوب إلى الخالق قد صدر فعلاً من الخالق ، دون الحاجة لمعرفة مكوّنات الخطاب.
    لا يا زميل... ففكرة ان ياتي شخص بما يعجز عنه البشر لا تنهض أبدا كدليل على صدق نبوته
    تبهرنا نعم تدهشنا تحيرنا... بل ويسرع اصحاب العقول الساذجة الى الاستنتاج انها من الكائن الاعلى، لكن عند التدقيق نجد ا ن هاته الحجة بها عيب جذري وهو اننا لسنا على علم ابدا بطبيعة هذا الكائن الاعلى ولا بطبيعة اعماله حتى يتسنى لنا مقارنة تلك المعجزة باعماله فنقول طالما انهما متماثلان اذن فتلك المعجزة هي حتما من صنيع الكائن الاعلى، من ناحية اخرى هناك مغالطة "عجز البشرعن الاتيان بمثلها"من ادراكم انه لا يمكن ان ياتي البشر بمثلها او اقوى منه؟؟؟
    إذا كنت فهمت سؤالك جيداً فجوابي : العقل و الفطرة وللتوضيح رأيي أكثر يمكنك قراءة مقالٍ قديم كتبته يدور
    حول ما سألت ... (لعله بحاجة لبعض التنقيح
    ايها الزميل ان استطعت ان تتحرر من افكارك المسبقة وتعيد عرضك دينك على العقل فستكتشف ما يصدمك
    بالرغم من انني اعلم جيدا انك لن تستطيع فعل... ذلك لان مجرد محاولتك ذلك ستخرج عن دائرة الاسلام
    بمعنى اخر الموضوعية مستحيلة في الاسلام عكس ما تدعيه في شريطك المذكور
    لأن الاقرار بالربوبية حاصل لجميع البشر- مهما كان معتقدهم- بالفطرة والبداهة البسيطة
    ايها الزميل هاته القضية خلافية، وبالتالي لا يجوز إقحامها في استدلال جدلي،فهاته القضية في حد ذاتها مفتقرة الى ادلة تسندها
    ولعلك تدرك الخلاف الهائل والمزمن بين العقلانيين والتجريبيين في موضوع الأفكار الفطرية
    وهو أمر مفقود لدى ملحد مثلك لديه مشكلة في الوجدان
    تجعله يجحد الخالق الذي صوره ومنحه العقل وخلق له طعامه وزوجه والليل والنهار وجعل كل شيء بمقدار فما بالك بالنبوات
    ومشكلة الوجدان عليك أن تجتهد وحدك في حلها بنفسك
    لأن لا أحدا يستطيع فعل ذلك مكانك.......
    كلام جميل إذن فالمشكلة هي مشكلة وجدان بالأساس يملكه المؤمن ويفتقده الملحد او ينكره
    ولكن كلنا يملك وجدانا الا اننا نختلف عنكم معاشر المؤمنين ،اننا لا نترك مشاعرنا تقودنا ،ايها المسلمون ان الخوف والرعب هو الذي يجعلكم متمسكين بالاسلام،انضر الى الكم الهائل من التخويف والوعيد والتهديد الموجود في الدين ستدرك ان الدين نجح في شل القدرات الذهنية للبشر
    وهي وسيلة ذكية جدا وماكرة استخدمها دعاة الدين في كل زمان ومكان
    انت "تؤمن" انه لا يوجد الله و لا تعرف ان كنت على صواب او على خطء فليس لديك كل المعطيات لتؤكد انه لا يوجد الله و ليس لديك كل المعطيات لتأكد انه يوجد الله و لكنك اخترت ان لا تؤمن
    بالنسبة لإله الديانات فانا اقطع بعدم وجوده،ورأي هنا ليس نتيجة اختيار بل تحت ضغط التناقضات الهائلة الذي يحويها هذا المفهوم في الدين أما الإله بمعنى خالق الكون -بدون الصفات البشرية التي يضيفها إليه المؤمنون- فأميل إلى الاعتقاد بعدم وجوده
    ايها الزملاء انا مسلم سابق كنت شديد التدين والحماسة له، ومن السذاجة الشديدة ان تعتقدوا انني خرجت عن الاسلام هكذا كنزوة عابرة اوقراءة سطحية عجلى له
    انني اعرف من الاسلام اكثر مما تعرفوه
    ان الدليل ""المطلق"" الذي يجعل من الإسلام هو الصواب يجب أن نبحث عنه في "كلام الله المقطوع بصحته جملة وتفصيلا" وليس لاجتهادات البشر النسبية و المعرضة للخطأ كاجتهاداتكم السابقة ....
    الدليل الأول: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا.
    الدليل الثاني: وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
    شخصيا اعتقد ان هذين الدليلين متواضعين جدا، فحتى لو لم نجد اختلافا في القران او لم نستطع ان ناتي بمثله فلا يستلزم منه منطقيا إن القران من عند الله

  13. #13

    افتراضي

    [center][size=6]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكل سيان مشاهدة المشاركة
    أيها الزميل جوابك تحصيل حاصل
    نحن نريد المعيارالمطلق الذي يخولنا التصديق بان هذا الخطاب من عند الخالق فتاتي لتقول لنا انت هذا المعيار هو احتواء الخطاب على امر لا يصدر الا من عند الخالق !!!

    لا يا زميل... ففكرة ان ياتي شخص بما يعجز عنه البشر لا تنهض أبدا كدليل على صدق نبوته
    تبهرنا نعم تدهشنا تحيرنا... بل ويسرع اصحاب العقول الساذجة الى الاستنتاج انها من الكائن الاعلى، لكن عند التدقيق نجد ا ن هاته الحجة بها عيب جذري وهو اننا لسنا على علم ابدا بطبيعة هذا الكائن الاعلى ولا بطبيعة اعماله حتى يتسنى لنا مقارنة تلك المعجزة باعماله فنقول طالما انهما متماثلان اذن فتلك المعجزة هي حتما من صنيع الكائن الاعلى، من ناحية اخرى هناك مغالطة "عجز البشرعن الاتيان بمثلها"من ادراكم انه لا يمكن ان ياتي البشر بمثلها او اقوى منه؟؟؟

    ايها الزميل ان استطعت ان تتحرر من افكارك المسبقة وتعيد عرضك دينك على العقل فستكتشف ما يصدمك
    بالرغم من انني اعلم جيدا انك لن تستطيع فعل... ذلك لان مجرد محاولتك ذلك ستخرج عن دائرة الاسلام
    بمعنى اخر الموضوعية مستحيلة في الاسلام عكس ما تدعيه في شريطك المذكور

    ايها الزميل هاته القضية خلافية، وبالتالي لا يجوز إقحامها في استدلال جدلي،فهاته القضية في حد ذاتها مفتقرة الى ادلة تسندها
    ولعلك تدرك الخلاف الهائل والمزمن بين العقلانيين والتجريبيين في موضوع الأفكار الفطرية

    كلام جميل إذن فالمشكلة هي مشكلة وجدان بالأساس يملكه المؤمن ويفتقده الملحد او ينكره
    ولكن كلنا يملك وجدانا الا اننا نختلف عنكم معاشر المؤمنين ،اننا لا نترك مشاعرنا تقودنا ،ايها المسلمون ان الخوف والرعب هو الذي يجعلكم متمسكين بالاسلام،انضر الى الكم الهائل من التخويف والوعيد والتهديد الموجود في الدين ستدرك ان الدين نجح في شل القدرات الذهنية للبشر
    وهي وسيلة ذكية جدا وماكرة استخدمها دعاة الدين في كل زمان ومكان


    بالنسبة لإله الديانات فانا اقطع بعدم وجوده،ورأي هنا ليس نتيجة اختيار بل تحت ضغط التناقضات الهائلة الذي يحويها هذا المفهوم في الدين أما الإله بمعنى خالق الكون -بدون الصفات البشرية التي يضيفها إليه المؤمنون- فأميل إلى الاعتقاد بعدم وجوده
    ايها الزملاء انا مسلم سابق كنت شديد التدين والحماسة له، ومن السذاجة الشديدة ان تعتقدوا انني خرجت عن الاسلام هكذا كنزوة عابرة اوقراءة سطحية عجلى له
    انني اعرف من الاسلام اكثر مما تعرفوه
    ان الدليل ""المطلق"" الذي يجعل من الإسلام هو الصواب يجب أن نبحث عنه في "كلام الله المقطوع بصحته جملة وتفصيلا" وليس لاجتهادات البشر النسبية و المعرضة للخطأ كاجتهاداتكم السابقة ....
    الدليل الأول: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا.
    الدليل الثاني: وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
    شخصيا اعتقد ان هذين الدليلين متواضعين جدا، فحتى لو لم نجد اختلافا في القران او لم نستطع ان ناتي بمثله فلا يستلزم منه منطقيا إن القران من عند الله
    ظراط فوق بلاط
    لقد حذفت نصف كلامي مدلسا فقد أخبرت أن اقرار البشر جميعا بالربوبية راجع للفطرة وللبداهة البسيطة ولم أقل الفطرة وحدها مثلما دلست فالسببية أعلى مبدأ من مبادئ العقل البشري
    وقلت أن للوجدان دور في فحص الدليل العقلي ولم أقل أنه دليل الايمان مثلما اختزلت وهو ما يجعل الكافر مثلك لا يخضع لأقوى الأدلة العقلية بسبب فساد وجدانه
    تجنبا لتذييل الصفحات الطوال والتبخر داخل الكلام المعتم وكوني رجل منهجي وعملي فهمت من كلامك أنك منكر للخالق فما دليلك على ذلك وبعد ذلك يمكننا أن نواصل
    الرجاء من كل الأ عضاء ترك الحوار ثنائي بيني وبين هذا العضو ليكون النقاش مجديا ومفيدا وليس مضيعة للوقت

  14. افتراضي

    الكل سيان انت ملحد اذا عليك تعليل هذا الكون ولماذا نحن هنا رغم انوفنا ولماذا يوجد شئ بدلا من اللاشئ

  15. #15

    افتراضي

    الرجاء من كل الأعضاء ترك الحوار ثنائي بيني وبين هذا الملحد العربي لأن مشاركة الجميع ستعطي الفوضى وتسمح له بالعبث واقتطاع ما يحب من كلامنا وسط فوضى المداخلات

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء