النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: دعوي ان النقاب تخفي

  1. افتراضي دعوي ان النقاب تخفي

    لدي سؤال عن الذين يدعون أن النقاب قد يصبح تخفي وبذلك ينفونه من الحرية الشخصية بدعوي أنه لا يظهر شخصية المُخاطِب.
    وكان لدي سؤال عن سب الدهر، هذه أبيات من ديوان الشافعي :
    الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ
    ----------
    لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب
    فيرجي توضيح القضيتين وجزاكم الله كل خير .

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2012
    الدولة
    دولة الشريعة (اللهم إني مسلم اللهم فأشهد)
    المشاركات
    1,514
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لدي سؤال عن الذين يدعون أن النقاب قد يصبح تخفي وبذلك ينفونه من الحرية الشخصية بدعوي أنه لا يظهر شخصية المُخاطِب.
    و نحن نرى أن العري ايضا ينفي الحرية الشخصية لان المراة المتعرية اسيرة العادة لا تقدر على غير ذلك ثم يمكن أن نقول المراة المتنقبة اكثر النساء تحررا على اعتبار أنها تحدت المألوف و ناضلت في سبيل نقابها
    الفكرة أن تأويلاتهم لا تلزمنا بشيئ
    ملاحظة ما ذكرته من تحدي المألوف لا ياخذ بإطلاقه و لكن يقيد بالدين فلو كان المألوف هو النقاب فليس معنى هذا أن العري حرية و المرأة المتنقبة غير حرة و لكن الأمر يقيد بالدين

    هربوا من الرق الذي خلقوا له فبلوا برق النفس والشيطان

    اخي المسألة ببساطة نحن إخترنا الإسلام دينا فكل ما وجدنا فيه طبقناه لان إختيارنا الأول كان حرا فكل ما يتبعه من إلتزمات من صلاة و صيام و زكاة و حج هو نتيجة إختيار حر نتحمل مسؤوليته

    وكان لدي سؤال عن سب الدهر، هذه أبيات من ديوان الشافعي :
    الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ
    ----------
    لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب
    أولا قبل الرد على الابيات
    أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.

    ورواه البخاري بلفظ: يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار.

    وأما عن معنى هذا الحديث فقال النووي شارحا له: قال العلماء وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها. وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات.

    بالنسبة للأبيات فغن صحت نسبتها للشافعي فمن المستبعد أن يقع الشافعي رحمه الله في سب الدهر ثم الأبيات ليس فيها سب واضح للدهر و يمكن أن تأول
    البيت الأول الواضح أن الشافعي يتحدث عن تقلب العيش و أن الدنيا لا تصفو على حال يعني وصف لحال الدنيا و أنها ليست بدار مقام و لكن دار ابتلاء
    البيت الثاني ينسب للشافعي و الله أعلم بصحته و على فرض صحته فلا أظن الشافعي يخطأ بسب الدهر و يخالف الحديث بهذه الطريقة و لكن يمكن أن نحمله على تحوّل الدهرُ بالإنسان من حُسْن حال إلى سُوء حال فالغدر بمعنى تحول الزمان

    هذا و الله أعلم

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    و هل شخصية المُخاطب تظهر بوجهه أم بأسلوبه في الكلام و المعاملة ، و تعريفه هو عن نفسه ؟ لا علاقة أخي البتة بين الشخصية و شكل الوجه ، فقد يكون العكس ، فكم من كاشفات لوجوههن متبرجات بزينة مظهر لا تعرف حتى دينهن. ثم إن الحجاب و النقاب خلق إذا استقامت عليه المرأة و لم تظهر ما ينقضه قولا أو فعلا دلّ على كمالها و جمالها الباطن و هو المعول عليه. و ما الحرية إلا شعار زائف ، فهذه أمة الله و تلك أسيرة الهوى و الشيطان و شهوات الخلق و آراء السفهاء.
    التعديل الأخير تم 02-08-2016 الساعة 05:19 PM

  4. افتراضي

    لدي سؤال عن الذين يدعون أن النقاب قد يصبح تخفي وبذلك ينفونه من الحرية الشخصية بدعوي أنه لا يظهر شخصية المُخاطِب.
    تردُّ عليْهم الأخوات أعلى الله شأنهن :


    وكان لدي سؤال عن سب الدهر، هذه أبيات من ديوان الشافعي :
    الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ
    لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب
    المقصود " أهل الزمان " لا الزمان نفسه، فقائل الأبيات السابقة هو نفسه مَن قال :
    نعيبُ زماننا والعيبُ فينا .. وما لزماننا عيبٌ سوانا
    ونهجو ذا الزمانَ بغير ذنبٍ .. ولو نطق الزمان لنا هجانا
    وليسَ الذئبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ ..ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا
    قال تعالى { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ } وليس المقصود أن تسأل القرية نفسها، ولكن أن تسأل " أهل القرية ".

    وفقكم الله.
    التعديل الأخير تم 02-08-2016 الساعة 09:54 PM
    قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18


    تغيُّب

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الرسالة التي يريد إعلام بنو علمان " العميل " أن يوصلها لشبابنا و بناتنا ( القولبة )

    https://www.facebook.com/facteatheis...type=2&theater

    المسلمة الحقة لا يمكن أن تكون إلا حرة كريمة لا أمة الشهوات البهيمية و سهام المغرضين.

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    بين المسلمين
    المشاركات
    2,906
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    نعم النقل يا ابن سلامة .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء