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  1. #1

    Actualit de l'Histoire N9 Juin 2012





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    Kundalini for Beginners
    Par Ravindra Kumar
    Page 30



    Dans Sufisme, une branche d'Islam, un court chemin Dieu est pris par faqr (la pauvret dvote), en tudiant la littrature religieuse et la prire avec dhikr, c'est--dire la rptition sans fin de noms saints de Dieu et de passages sacrs de Coran, menant l'autohypnose, comme le chant des incantations. Les gens utilisent des perles de prire qui sont semblables aux chaplets Hindous. Le battement de tambour cadenc et la danse accompagnent quelquefois dhikr pour provoquer l'tat de transe. Selon Idries Shah, la Franc-maonnerie a commenc par les enseignements de Sufi espagnole Iba Masarra et les trois outils dans l'emblme Maonnique symbolisent trois positions de prire suffis. Il a dit plus loin que Boaz et Solomon, les entrepreneurs du temple de roi Solomon Jrusalem, taient des architectes suffis Un tour inachev et un oeil sur un billet d'un dollar Amricain reprsentent l'humanit incomplte tant regarde par l'oeil total de Dieu. Clairement, la Franc-maonnerie avait une grande influence sur les penses amricaines.

    ICI

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    The Knights of the Holy Grail: The Secret History of the Knights Templar
    Par Tim Wallace-Murphy




    le pote anglais et le Mythologiste Robert Graves,
    prtendent que la Franc-maonnerie a commenc comme une socit Sufi et dcrit Sufis comme :
    Une franc-maonnerie spirituelle ancienne dont les origines n'ont t jamais localises ou dates bien que la signature de caractristique sufi soit trouve dans la littrature largement disperse d'au moins la deuxime millnaire A.C. 1
    Grave continue pour raconter comment leur sagesse cache a t transmise par gnrations, du matre l'lve comme dans tant d'autres ordres 2 initiatiques Il a dclar alors que Franc maconnerie a atteint d'abord l'Angleterre pendant le rgne de roi Athelstan (924-39) et a t alors introduit en 'Ecosse comme une confririe d'artisanat. Dans son Introduction la premire dition d'u Sufi Idris , il dcrit non seulement les origines art maconniques du sufisme et du rle important jou par les Templiers dans le fait de prserver leurs traditions, mais aussi beaucoup plus tard transfonnation de confreries d'artisanat en vigueur dans la Franc-maonnerie.


    ICI


    The Sufis
    Par Idries Shah

    Page 182/183



    Quand une tude est faite de toute la littrature disponible prtendant contenir des secrets Maonniques, de certains contours bien dtermins apparaissent, qui pourrait juste titre tre considr former une quantit raisonnable de vrais renseignements,
    ..... ce qui intresse Sufi est le fait que, hors du matriel qui prtend tre partiellement ou compltement maonnique, on voit immdiatement que beaucoup convient avec les affaires de la pratique initiatique quotidienne du sufi. N'importe quelle Franc-maonnerie est, comme Burton a prtendu, driv de Sufis ; la substance des expositions frquentes et abondantes, qui peuvent ne pas tre de franc-maonnerie du tout, sont en fait des expositions d'un culte de Sufi autre que la Franc-maonnerie. Dans les buts de cette tude nous nous approcherons de cette partie excitante de l'investigation de la seule perspective ouverte nous. Les parallles seront cherchs entre ce que les exposeurs prtendent tre la Franc-maonnerie et ce que nous savons des coles de Sufis.
    Une des meilleures mthodes pour localiser la transmission arabe-Sufi l'Ouest est par la terminologie. Quand un certain mot est utilis avec une signification sotrique, il vaut la peine gnralement de l'tudier et chercher un parallle entre les deux systmes. Le mot fondamental que nous avons trouv le plus utilis dans les expositions Maonniques se compose de trois lettres hbreues A, B, L. transcrit en caractres diffrents dans les lettres arabes, ce mot s'avre tre le mot de passe de la socit de Sufi appele les constructeurs
    ICI


  2. #2

    The Huevolution of Sacred Muur Science Past and Present: A Theoretical ...
    Par Noble Timothy Myers - EL
    Page 52


    . Junayd a t considr le matre incontest des souffis de Bagdad. Beaucoup d'ordres de Sufis localisent leur succession de transmission de connaissance d'imam Junayd. On a demand une fois Junayd, " Qui est le Gnostique ? " Il a rpondu la personne qui n'est pas lie par temps.
    Le tuteur d'imam Junayd tait Harith-al-Muhasibi (est Mort 837AC) ; il a voulu tablir une conversion morale de la thologie islamique orthodoxe rationnelle au Soufisme (une de conscience de vie intrieure). L'enseignement d'AlMuhasibi a entour l'autodiscipline et l'examen de conscience comme chemin une union de camaraderie avec Dieu tout-puissant. La doctrine d'Al-Muhasibi tait base sur le fait de soumettre la passion de, qui provoque des tats moraux de conscience approfondissant progressivement la puret de motif. Beaucoup d'enseignements de Sufi concident avec la Franc-maonnerie, avec sa pense libre et accentuation sur le progrs intrieur oppos aux formes externes de progrs. Certains savants croient que la Franc-maonnerie tait l'origine une socit de secret de Sufi apporte en Ecosse sous l'aspect d'une confrrie artisanat en 14' sicle ; peut-tre un rejeton de l'Al-banna ou " Macons " une secte s'est form par le premier Muur/Moor Soufi. Soufisme et Franc maconnerie se tiennent debout comme les frres dans le kalidoscope de disciplines sotriques. Comme la Franc-maonnerie spculative, Sufism s'efforce de changer la thologie orthodoxe dans leurs disciplines religieuses respectives (chrtien et musulman) donc un plus large dessin apparat.
    Shihabb Dine Suhrawardi (1153-1191 ap J.-C. ) a appel le fondateur d'cole d'illumination ou du lshraqi.



    https://books.google.co.ma/books?id=...masons&f=false

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    The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge
    Par K. Paul Johnson
    Page 69


    Une rfrence Abdelkader semble tre faite par HPB dans une lettre Aleksandr Dondukov-Korsakov. dans lequel elle crit que " J'ai vcu avec les derviche tourneur avec les Druzes de Mt. Le Liban, avec les Arabes bdouins et le Marabout de Damas. " ! Marabout est un terme Nord africain pour un saint de Sufi dont les bndictions (baraka) sont values par les fidles. Au moment du passage de HPB par Damas, Abdelkader tait le cheik Sufi Nord africain prminent dans la ville. Son rle comme un intermdiaire entre Soufism et Franc Maconnerie et son amiti avec Burton (et peut-tre Rawson) souligne sa signification l'histoire Thosophique.
    Le Livre d'Arrts, son seul travail publi en anglais, le rvle comme Sufi auto proclam gnostique. Ses commentaires sur les textes de Sufi et de Coran indiquent un mysticisme universel et un vif intrt dans les tats changs de conscience comme les stades d'un voyage spirituel


    https://books.google.co.ma/books?id=...sufism&f=false

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    NB/
    http://freemasoninformation.com/2009...e-destination/

  3. #3

    Constructing Tradition: Means and Myths of Transmission in Western Esotericism
    par Andreas Kilcher
    Page 421








    conversion l'Islam et sa prise du sentier de Sufi. Plus est connu de la premire vie d'Agueli et du fond. Agueli s'est dplac de la Sude Paris en 1890 pour poursuivre sa peinture et tudi dans l'atelier d'Emile Bernard, alors un peintre trs clbre et un sculpteur. En 1891, Bernard a prsent Agueli la Socit Thosophique. En 1894, Agueli a lu le croan tandis qu en la prison, o il tait cause de son association avec les anarchistes et sur sa libration il a voyag en Egypte. Ses intrts ce point semblent avoir t dans la religion orientale en gnral, plutt que dans l'Islam, depuis sur son retour Paris de l'Egypte en I895 il a entrepris l'tude srieuse pas de l'arabe, mais du sanskrit. Pendant une deuxime et plus longue priode en Egypte, cependant, entre 1902 et 1909, ses intrts se sont concentrs de plus en plus sur Sufism. Il a rejoint tariqa de Sufi, le Shadhiliyya 'Arabiyya, dans 1907
    Un parallle et un contraste Agueli sont fournis par Rudolf Freiherr von Sebottendorff, qui a galement merg de ce qui pourrait s'appeler le milieu sotrique de dix-neuvime-sicle eta tourn u Sufism dans le monde musulman. ...... De par le dbut des annes 1890 il avait dvelopp des intrts pour la Franc-maonnerie et esotericisme de L'Ouest. Le commencement, comme Agueli, en Egypte, il s est dplac a la Turquie Othmane, o il a tudi Kabbalah avec un matre juif dans Brussa, qui l'a prsent un pavillon Maonnique dans cette ville au cours des annes 1890. Sebottendorff est reparti alors au Sufism, faisant les tudes avec certains Bektashi Sufis qui taient aussi des Franc-maons."

    La diffrence entre Sebottendorff et Agueli est dans ce qui est venu ensuite. Les intrts de Scbottcndorff sont rests beaucoup ce qu'ils taient toujours et sa rencontre avec Sufisme turque semble surtout avoir approfondi sa connaissance de numrologie, dans laquelle science Bektashis tait toujours comptent. D'ici 1910, Sebottendorff a dcid qu'il avait trouv ' la cl la ralisation spirituelle ', qu'il a publie en 1924, comme le Die Praxis der alten Turkischen Freimauerei (La pratique d'anciens Franc-maonnerie turque). Ce livre court donne des instructions exposes en dtail pour un ensemble de numerologies de meditation exercices qui ont peu de ressemblance de Sufisme ou Franc maconnerie





  4. #4
    Nov 2010
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  6. #6

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