النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: وعد الأولى ووعد الآخرة

  1. #1

    افتراضي وعد الأولى ووعد الآخرة

    الجزء الأول

























  2. #2

    افتراضي

    الجزء الثاني

















































  3. #3

    افتراضي

    الجزء الثالث

















































  4. #4

    افتراضي

    الجزء الرابع

















































  5. #5

    افتراضي

    الجزء الخامس

























  6. #6

    افتراضي

    هل تعلم أن بني إسرائيل اليوم أكملوا 27000 يوم لاغتصاب فلسطين

  7. #7

    افتراضي

    وعد الأولى ووعد الآخرة

    إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نسترشده و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له, و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده و رسوله0

    )يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون(

    )يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساءً ج واتقوا الله الذى تساءلون به و الأرحام ج إن الله كان عليكم رقيبا(

    )يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله و قولوا قولاً سديداً لا*يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم قلى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً( .أما بعد

    إلى بني إسرائيل .........

    ألا فاعلموا أننا غزلنا لكم من خيوط الموت لبوس عذاب وعقاب .

    نسجناه بأسنتنا ورماحنا وقد لوناه بسواد جهنم فقد اشتعلت سيوفنا نيرانا وغيظا عليكم وبدأت بالصليل وتطاير الشرر شغفا لأكل لحومكم وشرب دمائكم

    يا بني إسرائيل ..........

    ألا فلا تظنوا أننا ننسى أو نسينا وإن طال زمن إستعلائكم وفسادكم وكبركم في الأرض ولا يغرنكم أنه لا قبل لأحد عليكم اليوم من الذين وُلُّوا علينا وهم منكم جبرا فبعد الجبر خلافة موعودة على منهاج ونهج الخلافة الراشدة حتى إذا أمنتمونا وظننتم أننا سلمنا بأمر وجودكم وسلطانكم علينا و أنه لا قبل لأحد عليكم جئناكم من فوقكم ومن تحت أرجلكم بأمر سماوي ملائكة موت أسرع من لمح البصر ننتزع ونخطف أرواحكم .

    سنأتيكم بحمم من السماء كطير أبابيل ومن الأرض جحيما من سجيل لنزيغن أبصاركم ولنصمن آذانكم خوفا منا ورهبة ولنجعلنكم لا تبيتون إلا في جهنم .

    فقدركم نحن قد كتبه الله عليكم فلنا ضربتان فيكم لا تخيب والله فهذا وعد الله لنا فانتظرونا ..

    فوالله لنقطعن الأخدعين ونشقن بين الفخذين ولنعلقنكم على الشجر ونتركنكم صرعى كأعجاز نخل منقعر بين الشجر والحجر ولنجعلن دواب الأرض تسمن من لحومكم لتكونوا عبرة لمن لا يعتبر فاليوم عهد ووعد وإن غدا سيجد الجد وسيكون فيه الموت وإن لناظره لقريب .

    ووالله سنجيئكم بالذبح فنحن سيف الله المسلط عليكم ونحن غضب الله وعذابه بعثنا إليكم ونحن من سيسومونكم سوء العذاب سنقتل أبناءكم ونستحيي نساءكم ونستعبد ذراريكم ونسومكم سوء العذاب يا إخوة القردة والخنازير والجرذ . لم تتركوا في قلوبنا عليكم ذرة رحمة ولا شفقة لقد قتلتم رحمتنا بأيديكم ونحمد الله عز وجل لفعلكم هذا فالرحيل الرحيل والهرب الهرب قبل أن تقع أيدينا عليكم ويكون الهرج الهرج والدم الدم و الموت الموت .





    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

    {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً{2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3} وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً{4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً{5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً{6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً{7} عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً{8}الإسراء


    ... من هنا البداية

    الربط الإلهي بين مكة والقدس بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى ليس ربط مادي بين أرضين ومكانين فقط بل ربط عقدي و عبودي وتاريخي و مصيري الذي أوجزه الله Y في آية فأبلغ ، والربط بين هاتين المدينتين عما سواهما من المدن على الأرض سنة نبوية وهي سنة لجميع الرسل كذلك وسترتبطان كذلك بمشيئة الله عز وجل بعهد حفيد رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم المهدي صاحب راية العقاب التي سينطلق بداية بها من المسجد الحرام لرفع راية لا إله إلا الله محمد رسول الله يغزو بها العرب والعجم [A] والروم [B] [C] وعينيه صوب المسجد الأقصى مجيشاً جيوشه من المسجد النبوي مكان إنطلاق جيوش الفتح الأولى مجدداً سنة جده محمد r و سيفتحها بإذن الله تعالى وسترفرف رايته على المسجد الأقصى0 [D]


    وقضينا [E] أي أعلمناهم على لسان رسلهم [F] و أخبرنا بني إسرائيل بآجالهم و أرزاقهم و بما سيحدث معهم وما سيفعلون بأنفسهم من فساد و علو في المستقبل. وهذا الأمر ليس أمرا جبريا على بني إسرائيل وإنما علم الله فيما سوف يكون من أمرهم . أخبرهم الله عز وجل بحالهم و بما سوف يكونوا عليه .

    القضاء ( بالإفساد مرتين و بالعلو ) : إتمام وصف فسادهم و علوهم( بالتفصيل ) تنفيذا لقدر الله عز وجل فيهم تخطيط مخفي من مُخَطِطْ فيه خير أو شر للمُخَطَطْ له في وقت ومكان محدد في أحسن حال



    إلى بني إسرائيل :إسرائيل هو سيدنا يعقوب u[G] – قبل 3800 سنة تقريبا على أبعد تقدير للعلماء من الآن - وبنيه هم أولاده وأحفاده إلى يوم القيامة [H] ولاحظ أنهم يسمون دولتهم الآن دولة إسرائيل.

    الصورة التالية مأخوذة من موقع وزارة الخارجية لدولة بني إسرائيل التي أقومها ظلما وعدوانا وفسادا وعلوا في أرض فلسطين منذ تاريخ 15/5/1948 م وحتى لحظة تحرير هذا البحث أما الصورة فمأخوذة بتاريخ 26/5/2012م


    حقيقة تاريخية يجب أن لا نغفل عنها وآية على صدق القرآن الكريم لم تكن في فلسطين على مر تاريخ حكم بني إسرائيل وسيطرتهم عليها دولة باسم دولة بني إسرائيل

    في الكتاب : وهي التوراة التي نزلت على نبي الله موسى u عندما أنجاهم الله عز وجل من فرعون تقريبا قبل 3453 سنة وهي حاصل جمع (1447ق.م + 2006م [I]) فقد أعلموا بهذه الأخبار وقتها [J] يقول الله تعالى

    ﴿ فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا ﴿١٠٣﴾ وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ﴿١٠٤﴾ وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴿١٠٥﴾ الإسراء



    لتفسدن [K] : اللام تأكيد على ما سيكون من الإفساد في المستقبل و اللام جواب قسم محذوف تقديره وأقسمنا [الله عز وجل] على وجوب حدوث الإفساد منهم و أنهم لن يتغيروا فهذا قضاء الله عز وجل عليهم في أول الآية فهو علم الله عز وجل بما سوف يكون منهم والنون تفيد الكل والجماعة وليس الفرد فهو فساد عام في بني إسرائيل جميعهم فلا مصلح ولا إصلاح بينهم .

    في الأرض : الإفساد في كل الأرض ففي الآية ربط بين الإفساد والأرض " لتفسدن في الأرض" ومركز قيادتهم في فلسطين .

    من الجلي لكل ذي ايمان وبصيرة ولكل من كشف عن قلبه اللجج و الظلمات أن كل مفسدة [L] في الأرض وفساد لها خيوط ممتدة نحو بني إسرائيل فهي كالأوردة والشرايين التي بها يحييون وبها يعيشون وبها يحكمون حتى أطراف الأرض فهم كالجرذ أو القراد والقمل يتغذون فيكبرون وينمون كالغيلان بفساد الأرض فقد برعوا في نصب فخاخ الفساد للأمم التي هي أشبه بالفرائس والغنائم لهم فهم كالأفعى رأسها في فلسطين وجسمها يلتف حول الأرض [M].



    مرتين : للتعداد وتحديد عدد مرات الإفساد الذي سيعم الأرض

    ولتعلن : "اللام و النون في لَتعْلُنَّ كاللام والنون في لَتُفْسِدُنَّ

    ولكن "العلو ليس في كل الأرض فلم يرتبط ذكر العلو في الأرض كما ارتبط الفساد في الأرض" و سيحصر العلو في أرض فلسطين مكان إقامة حد الله عز وجل فيهم في المرتين .

    والعلو : رفض الحق و التكبر والطغيان والعدوان والغلبة على الأعداء والإستطالة في البنيان ك"عمران بيت المقدس [N] [O]"

    وكلمتي (لتعلن ، لتفسدن) إخبار بما سيحصل في المستقبل وليس في زمنهم أو زمن أولادهم . فهذه الأحداث زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لم تحدث ولم يحدث حشر بني إسرائيل في فلسطين وفسادهم في الأرض واستعلائهم إلا في زماننا هذا .

    ... هناك أمم عندما تعلوا تفسد وهناك أمة واحدة بالفساد وسمومه علت وهم بني إسرائيل فهم مجبولون على الفساد بل يجري في عروقهم فهم توارثوه من أجدادهم وما محاولة قتل نبي الله يوسف عليه السلام على أيدي إخوته للتقرب من أبيهم ولكي تعلوا مكانتهم عنده ما هي إلا أولى جيناتهم الوراثية التي طوروها و نَمّوها بأشكال لا تخطر على بال الأبالسة من الشياطين.


    الآية الخامسة توضح الجزاء والعقاب لبني إسرائيل الذي كان بسبب الفساد والعلو ورفض الحق و التكبر والطغيان والعدوان على الآخرين و توضح كذلك التوقيت [P] والموعد لتنفيذ الجزاء والعقاب "

    فهناك شرطين رئيسيين لحدوث ما في الآية الخامسة والآية السابعة ( الجزاء والعقاب ) لا يتم إلا بهما وردا في الآية الرابعة والشرطين هما

    1)الإفساد في كل الأرض بدأ هذا الإفساد من قبل تكوين دولتهم دولة إسرائيل في فلسطين وما زال فسادهم يستعر ويتأجج لمزيد والفساد كما أشرنا سببا لعلوهم وسطوتهم وإستعلائهم على الحق وبطره فهو الذي يغذي علوهم ووجودهم وبه يقوم كيانهم في فلسطين.

    2)العلو علواً كبيراً في فلسطين فقط وليس في كل الأرض



    وأود أن أشير إلى شكل هذا العلو [Q] في كتب أهل الكتاب [R] فقد ورد في

    - 49- أشعيا

    "ها أني أرفع إلى الأمم يدي و إلى الشعوب أقيم رايتي فيأتون بأولادك في الأحضان و بناتك على الأكتاف يكون الملوك حاضنيك و سيداتهم مرضعاتك بالوجوه إلى الأرض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك"

    - 60 -61- أشعيا

    "ارفعي عينيك حواليك و انظري قد اجتمعوا كلهم جاؤوا إليك يأتي بنوك من بعيد و تحمل بناتك على الأيدي و تتحول إليك ثروة البحر وبنو الغريب يبنون أسوارك [S].. و ملوكهم يخدمونك ..تنفتح أبوابك دائماً ليؤتى إليك بغنى الأمم وتقاد ملوكهم إليك .."

    "ويقف الأجانب ويرعون غنمك ويكون بني الغريب حراثيكم وكراميكم أما أنتم فتدعون كهنة الرب تأكلون ثروة الأمم وعلى مجدهم تتأمرون" .................. إنتهى

    جاء في ( كتاب النبوءة والسياسة ) ، للكاتبة الأمريكية ( غريس هالسل ) : لقد أغرقنا إسرائيل بالأسلحة : جعلنا من دولة الثلاثة ملايين يهودي ، ماردا عسكريا أكبر من أي دولة منفردة ، مثل ألمانيا أو إنكلترا أو فرنسا ، وأقوى من 21 دولة عربية مجتمعة ، عدد سكانها 150 مليون نسمة
    وتقول الكاتبة تعقيبا على انتصار إسرائيل في حرب 1967 ، لم يعطِ أحد أي فضل للولايات المتحدة ، لأنها زودت إسرائيل بالأسلحة والتكنولوجيا والدولارات ، وحتى بالعناصر العسكرية الأمريكية التي ساعدت الإسرائيليين في تلك الحرب . لقد ربحت إسرائيل لأن الولايات المتحدة كانت تؤيدها بلا حدود .
    وتقول أيضا أن نسبة العسكريين إلى المدنيين في إسرائيل هي أعلى نسبة في العالم

    وتقول أيضا على لسان الأستاذ في الجامعة العبرية ( إسرائيل شاهاك ) إن دافع الضرائب الأمريكي أرسل إلى إسرائيل ، في عام 1985 خمسة مليارات دولار واستمرت أمريكا بدفع هذه القيمة سنويا لغاية الآن ، فضلا عن المساعدات المادية والعينية الأخرى ، انتهى .



    نظرة تاريخية على فساد بني إسرائيل وعلوهم في الأرض وربطها بوقت الجزاء والعقاب

    ولو نظرنا عبر سجلات التاريخ فما كانوا مفسدين إلا عندما كانوا أرذل الأمم و أضعفها وما علو علوا كبيرا إلا بزمن نبي أو رسول وما كان الأنبياء و الرسل مفسدين وما اجتمع الشرطين معاً إلا في هذا الزمان.

    فعند قراءتنا لتاريخ بني إسرائيل نلاحظ أنه عندما يكونون مفسدين يكونوا أرذل الأمم و أحطها مكانة أو عبيداً كما كانوا في أوروبا في العصور الوسطى أو زمن سبيهم إلى بابل أو قتلهم و تشريدهم من الروم الوثنيين أو الروم بعد تنصرهم أو من المسلمين.

    وعندما يعلون علواً كبيراً يكون بكرامة رسول أو نبي كزمن موسى و يوشع و داود و سليمان عليهم أفضل الصلاة و أتم التسليم ولا يعقل أن الرسل أو الأنبياء مفسدون في الأرض فهم أصفياء الله عز وجل و مصلحي الأمم بما شرع الله عز وجل وليسوا بمفسدين فهدف رسالتهم الإصلاح وهو هدف كل نبي و رسول.

    قال تعالى على لسان شعيب u يبين هدف الرسل كافة

    {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }هود88

    وقال تعالى {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }ص28



    فمن زمن نزول القرآن إلى الآن أو حتى قبله لم تتوافر شروط حدوث العقاب على بني إسرائيل فالخطاب القرآني جاء مؤكدا للخطاب التوراتي المحرف الذي بين أيديهم [T] الذي فيه إشارة إلى ما سيحدث لهم في المستقبل ويحذرهم وكأنه بلاغ تحذير للذين يفسدون ويعلون متجبرين أو بلاغ إرشاد ونصح وتوعية لمن يريد أن يرتدع عن الفساد والطغيان على العباد

    {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }النمل76

    فإذا " جَاء وَعْدُ [U] أُولاهُمَا " تحقق الشرطين معا (الإفساد ، العلو) " بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً "



    بعثنا

    وجدت من معاني بعث ما يلي في معاجم اللغة العربية

    1)أرسل وعملية الإرسال تحتاج إلى

    مرسِل 1 و المرسل هو الله عز وجل [V]

    و رسول2 وهم "عباد لنا"

    و رسالة 3 وهي الجزاء والعقاب

    و وسيلة الإتصال بين المرسِل والرسل 4 القرآن الكريم و السنة المطهرة " هي التي تبلغنا أمر الله ونهيه وعلينا السمع والطاعة "

    و مرسل إليه 5 وهم بني إسرائيل

    فبعثنا توحي أن "عباد لنا" محملين برسالة إلى بني إسرائيل وهذه الرسالة فيها الجزاء والعقاب على فسادهم وعلوهم .

    2)أيقظه و أهَبَّه : وكأن حالهم "عباد لنا" قبل البعث في نوم وسبات وتأمل حال المسلمين الآن ؟؟! فسيكون عند بعثهم يقظة وأهبة واستعداد بعد سبات طويل فلا راحة أو كلل فيسجد الجد ويبدأ العمل نهارا موصولا بليل حتى تنفيذ وعد الله ورسالته على بني إسرائيل

    3)أحياهم و أنشرهم : وكأن حالهم" عباد لنا " قبل البعث أموات وتأمل حال المسلمين الآن؟؟! {ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة56 وحالة الموت أشد من حالة النوم والسبات وكأن حالهم كميت الأحياء بما قذف الله في قلوبهم من الوهن حتى أنهم لا يكادوا ينكروا منكرا أو يعرفوا معروفا فهم أحياء ميتي القلوب

    4)حل عقاله و أطلقه : وكأن حالهم" عباد لنا " أنهم مقيدون وفك رباطهم وتأمل حال المسلمين الآن؟؟! فهذا حال كثير من شباب الأمة المسلم الغيور على دينه وأمته فعندهم من الطاقات ما يدكوا بها الجبال دكا ويخترقوا عنان السماء ولكن غلت أفكارهم وغلت أيديهم فملئت بهم السجون أو ارهبوهم في معاشهم ورزقهم أو قتلوهم في ظلمة غدر فكمموا على أفواههم بالباطل وشردوا وشتتوا جمعهم لعلمهم أنهم بالجماعة ينتصرون أو جاؤوهم بمغريات الدنيا وزخرفها حتى أوثوقهم وثاقا متينا لا يكادون أن يفلتوا منه.

    5)أحل عليهم نحو "بعث عليهم البلاء" أي أحل عليهم البلاء أي نزلوا عليهم و أصابوا منهم فهم بلاء وعقاب على بني إسرائيل فعباد الله هم بلاء وعقاب وجزاء على بني إسرائيل .

    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54

    6)حمله على فعل أمر وهو" إزهاق الباطل و إقرار الحق بزوال دولة بني إسرائيل ونزول دولة الخلافة على منهاج النبوة في بيت المقدس على يد عباد لنا"

    وكل المعاني السابقة تؤيد معنى ( بعثنا ) و مضمونها

    فقد تحقق شرط الإفساد و العلو فالموعد قريب وبقي أمر بعث عباد الله"المهدي في وقت الملحمة الكبرى وهو وعد أولهما " ليفعلوا بأمر الله فيهم ما أمر [W]



    عليكم : لم عليكم ؟؟ ولم لم تأتي الآية بهذه الصيغة " فإذا جاء و عد أولهما بعثنا عبادا لنا...." دون عليكم

    لأنه فيها نوع من التخصيص والعمومية فالمخُاطَبْ هم كل بني إسرائيل وقد أشرنا لذلك في معنى قضينا0 فالتخصيص لبني إسرائيل والعمومية لكل بني إسرائيل وليس لأحد دون سواهم فمثلا يوجد الآن في فلسطين نصارى وطوائف مختلفة من بني إسرائيل فأما النصارى غير معنيين في وعد الأولى أما باقي طوائف بني إسرائيل بلا إستثناء فمعنية بالعقاب والجزاء الذي أعده الله عز وجل لهم .



    و كلمة "عليكم" توحي أن هؤلاء العباد مبعوثون فقط لبني إسرائيل في ( وقت وعد الأولى ) أم الفرس والروم و الدجال فلهم وقت آخر غير وقت وعد الأولى

    فهؤلاء العباد بعثوا أيضا للفرس والروم و الدجال أيضا

    "لاحظ اقتران بعثنا ب عليكم " فالعقاب والجزاء يكون بعد لحظة البعث بقليل جدا وسينتصرون على بني إسرائيل وكأنها حرب خاطفة قاصمة خاطفة لا يتوقع بني إسرائيل من هؤلاء العباد وهم في حال بداية نشأة خلافتهم أن يهاجموهم بتلك السرعة فهم يتوقعون أنهم في مرحلة البعث وبداية نشأة الدولة والخلافة ويحتاجون إلى زمن حتى يعيدوا بناء دولتهم وخلافتهم .

    - {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ }الرعد42

    - {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ }النحل26

    - {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ }النحل45

    - {أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }يوسف107

    - {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَجَاءهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }العنكبوت53

    - {كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ }الزمر25

    - {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ }الحشر2

    ولا يعقل أن تكون هذه الخلافة الناشئة حديثا تستطيع محاربة الفرس والروم وبني أسرائيل معا في آن فبعد فتح الجزيرة العربية سيفتح الله Y عليهم بني إسرائيل والفرس والروم والدجال إن شاء الله0



    أحب أن أشارك إخواني بما خطر ببالي بعد كتابة ما سبق وليس عندي دليل وهو

    كلمة "على + كم " توحي بمعنى علو وارتقاء وأن هؤلاء البعث الرباني سوف يعلون و يرتقون على بني إسرائيل من أعلى منطقة عندهم وأقواها عسكريا وهذه المنطقة تقع شمالا فسيكون الفتح والله أعلم من جهة الشمال لفلسطين وليس من جهة الجنوب وهذا فهمته من أن منطقة صفد تقع في الشمال ولوجود أعلى جبل في فلسطين فيها وهو جبل الجرمق الذي بنى إسرائيل على قمته أكبر قاعدة جوية وعسكرية لهم فيه و داخله منشآت عسكرية تحت الأرض وهو يرتفع عن سطح البحر 1208 م و يقع شمال غرب صفد فالبعث الرباني سيعلون على بني إسرائيل من أقوى منطقة مؤمنة عسكريا عندهم ومن أعلى منطقة عندهم فلربما من مأمنه يؤتى الحذر وجبل الجرمق عسكريا هو الأقوى وهو مأمنهم ؟؟!! والله ورسوله أعلم 0



    عباداً لنا : كلمتي تشريف و تكريم لأصحابها فهم موحدون عابدون الله وحده و هم جنده و أحبائه الذين اصطفاهم من العالمين على مر العصور منذ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم [X]

    فهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ولا يخافون في الله لومة لائم "فهم المسلمين بقيادة المهدي في وقت الملحمة الكبرى وعند قتال الدجال"

    فهل يعقل أن يكون نبوخذ "بختنصر" أو سنحاريب أو جالوت أو غيرهم من أباطرة الرومان الوثنيين عبدة الأصنام أو الرومان المتنصرين الضالين المضلين يُكَرََّمُوا بهذا التكريم فكلهم على باطل وضلال

    والحق والله أعلم أنه لا تزول دول بني إسرائيل إلا بالحق وبدين الإسلام فيدمغه0

    {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54

    أولي بأس شديد

    أصحاب قوة و بطش وجلد وصبر وعزيمة وصدق على الطاعات يأخذون ما أمروا به من الله ورسوله وينتهون عما نهو عنه فهم أهل إتباع لا أهل إبتداع

    {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

    {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }الأحزاب23

    فجاسوا

    الفاء تشير للمستقبل الواقع بقضاء الله وتقديره بلا شك أو ريبة منا

    أي سلكوا و طافوا ليلاً "وكأن موعد الوعد يبدأ ليلاً" وتخللوا بين الديار و البيوت والقرى والمدن يطلبونهم ويبحثون عنهم ويقتلونهم في كل موضع في فلسطين ولن يحتاج فتح فلسطين حتى يطلع الصبح وهذا ما فهمناه من كلمة "فجاسوا".

    خلال الديار

    "وهذا وإن دل على شيء فإنما يدل على أن بني إسرائيل في وعد الأولى إنما يكونوا في الديار"فلسطين" كلها وليس في مدينة واحدة "الدار" وكلمة خلال تشير إلى أدق الأماكن وتوحي بدلالتين

    الأولى :أن بني إسرائيل يعمروا كل فلسطين حتى"خلالها" عمراناً مادياً و بشرياً ويستفيدوا من بركتها "باركنا حوله"

    الثاني :أن وعد الأولى فيها سيكون قتل بني إسرائيل فقط دون تدمير أو تتبير للديار لأنها حرب خاطفة سريعة تحدث ليلا و سيكون قتل بني إسرائيل على جميع "خلال"أرض فلسطين

    وكان وعداً مفعولاً

    تفيد بحصول جميع الأحداث المذكورة سابقا في المستقبل الواقع حقا بقضاء الله وتقديره بلا شك أو ريبة منا وليس في الماضي أو الحاضر

    وكان وعدا مفعولا فكل الأحداث السابقة تدخل في علم القدر وعلم الغيب وعند ذكرها في القرآن أصبحت في علم القضاء و إن لم تحصل الأحداث بعد . فهي حاصلة ومن لا يؤمن بها كفر حتى ولو ظن من يظن أننا لن نقدر عليهم أبدا فلنا فيهم وعدان وليس وعد واحد إن شاء الله عز وجل .

    {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }الأنعام44


    "ثم رددنا لكم الكرة و أمددناكم بأموال و بنين و جعلناكم أكثر نفيراً....وإن أسأتم فلها " : الخطاب هنا موجه لبني إسرائيل فهل يقرؤوا القرآن؟ الجواب والله أعلم يكون على أحد إحتمالات أربع

    الإحتمال الأول: أن على المسلمين تبليغ هذا الوعيد لبني إسرائيل ولغيرهم أيضا

    الإحتمال الثاني:أن بني إسرائيل يقرؤوا قرآننا حقا

    {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }النمل76

    الإحتمال الثالث:أن هذا الوعيد موجود في كتبهم

    {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً }الإسراء104

    الإحتمال الرابع هو الجمع بين الإحتمالات الثلاثة الأولى

    ثم رددنا لكم الكرة :

    ثم تفيد الترتيب والتتالي المباشر و الكر والفر في لغة العرب بنفس الواقعة أو بين واقعتين ليس بينهما زمن طويل ، أي أن بني إسرائيل سينتصرون سريعاً في زمن لا يتعدى السبعة شهور وذلك إذا ظهر الدجال كما سيرد إن شاء الله .

    والرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن الدجال يخرج بسبب غضبة يغضبها ... نعم هي مذبحة بني جلدته بني إسرائيل على يدي المهدي و جند الله في وعد الأولى.

    عليهم :

    على نفس الذين جاسوا خلال الديار في الآية الخامسة وهذا دليل آخر على أن أصحاب وعد الأولى ووعد الآخر هم نفس الجماعة وليسوا جماعتين مختلفتين

    رددنا لكم الكرة عليهم :

    وهذا بعد خروج المسيح الدجال لعنه الله فلا يسلط أو يقدر أحد عليه "وإن كان المهدي رضي الله عنه " - إلا عيسى u فيفر المسلمين من الدجال إلى معقلهم في دمشق فهم في حالة كر و فر من الدجال لعنه الله 0

    فيدخل بيت المقدس رجال وجنود الدجال ولا يدخلها بشخصه فهي من المدن المحرمة عليه أن يدخلها ويقتل من فيها من المسلمين ويستبيح أعراضهم ويُبْنى الهيكل بأمر مباشر من الدجال ويهدم المسجد الأقصى .فرجال وجنود الدجال الآن يصولون ويجولون في المسجد الأقصى0

    جاء في السلسلة الصحيحة للألباني

    قال رسول الله r"أنذركم الدجال ، أنذركم الدجال ، أنذركم الدجال ، فإنه لم يكن نبي إلا وقد أنذره أمته ، وإنه فيكم أيتها الأمة ، وإنه جعد آدم ، ممسوح العين اليسرى ، وإن معه جنة ونارا ، فناره جنة وجنته نار ، وإن معه نهر ماء ، وجبل خبز ، وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها ، لا يسلط على غيرها ، وإنه يمطر السماء ولا تنبت الأرض ، وإنه يلبث في الأرض أربعين صباحا حتى يبلغ منها كل منهل ، وإنه لا يقرب أربعة مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد الرسول ، ومسجد المقدس والطور ، وما شبه عليكم من الأشياء ، فإن الله ليس بأعور ( مرتين )"0[Y]

    و عندها يكون بني إسرائيل أكثر عددا و عدة ًمن المسلمين في ذلك الزمان وعددهم سبعون ألفا [Z] ويكون الدجال لعنه الله و أتباعه وفي أغلبهم من بني إسرائيل يلبسون طيالسة الحرب وكلا الطرفين طرف الحق و طرف الباطل عددهم قليل [AA] فذلك الزمان بعد الملاحم والمعارك النووية التي يذهب فيها غالب بني البشر فالجولة بعد وعد أولاهما للدجال و أتباعه.

    أنظر إلى الطيلسان [BB] على رؤوس بني إسرائيل

    أمددناكم بأموال و بنين

    وهم أتباع الدجال الجدد وكل تابع على دين متبوعه [CC] وإن لم يكونوا من نفس أصولهم الوراثية [DD] فهم يهود آخر الزمان و منهم الروافض الذين بالدجال سيحكمون بحكم داود كما زعموا و بئس ما زعموا و منهم منافقي أهل المدينة وكفارها و منهم يهود أهل أصفهان و منهم كل مكذب بالقدر و منهم جهلة الأعراب و منهم كثير من النساء ومنهم أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (الترك و خوز وكرمان) [EE].


    "إن أحسنتم ، أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها" : الخطاب هنا لبني إسرائيل فالضمائر في أحسنتم ،أسأتم ،وجوهكم تؤول إلى بني إسرائيل

    ومن سياق تفسير الآيات السابقة تدخل الآية السابعة ضمن زمن الدجال و أجد في معنى الآية

    الخطاب "إن أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها" فهو يمتد من زمن رسولنا الأكرم محمد r إلى بداية زمن وعد الآخرة [FF] وهي الفترة التي يمكن أن يعفوا و يغفر الله عنهم فبعدها تغلق أبواب التوبة حتى ولو تابوا بعدها ظنا منهم أن يغفر الله عز وجل لهم فإنه لن يغفر لهم0

    * الخطاب "إن أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها" هل يمكن أن يحسن بني إسرائيل أم هم دائما مسيئين ؟ الحقيقة أنا و أنت و الله عز وجل قبلنا يعلم الجواب فهذا كلام استنكاري مبطن بالتهديد و الوعيد 0....بدليل سوء العاقبة التي تنتظرهم0

    وعد الآخرة :

    الثانية و الأخيرة وليس بعدها فساد أو علو لليهود بل فناء اليهود كليا عن الوجود من الأرض.

    ليسوءوا وجوهكم [GG]

    دلالة على الذل و الهزيمة التي سيمنون بها بني إسرائيل . وكأن مكان قتل بني إسرائيل في منطقة الوجه بسبب أغطية رؤوسهم " الطيالسة [HH] " التي لا يظهر منها إلا وجوههم

    لاحظ كلمة عليهم في الأحاديث [II]

    التي تفيد الإرتقاء على ما تحته و الطيالسة الرداء السميك الذي يغطون به رؤوسهم و أجسادهم معاً ويلبسون على رؤوسهم خوذة للحرب وليست للزينة"تيجان" [JJ] لأن كل واحد معه سيف محلى [KK] و مدرع بدرع من حديد فهم خاصة الدجال لعنه الله " فالظاهر من جسد جنود الدجال هو الوجه فقط.

    تعقيب

    {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }محمد4

    "وبعد وعد الآخرة تضع الحرب أوزارها في جميع الأرض فلا حرب بعدها فهي الآخرة وحينها تضع الحرب أوزارها [LL]"0

    ليدخلوا المسجد :

    الضمير يعود على نفس الذين دخلوه أول مرة بقيادة عيسى عليه السلام [MM] [NN]

    والضمائر في جميع الآيات السابقة تؤول إلى مجموعتين فقط حتى أنهم نفس الشخوص أكاد أجزم [OO] هم المسلمين و بني إسرائيل.

    يتبروا :

    يدمروا شيئاً بنوه داخل المسجد"وهو الهيكل" بدليل لأن ما قبلها "ليدخلوا المسجد" وهذا و إن دل على شيء فإنما يدل على إحتلال المسجد الأقصى مرة ثانية من بني إسرائيل كما وضحنا سابقا يدخله أعوان الدجال ولا يستطيع دخوله

    لاحظ أنه في وعد الأولى كان هناك فتح لجميع فلسطين "فجاسوا خلال الديار" حيث أن بني إسرائيل عمروا كل فلسطين وفي الآخرة " و ليدخلوا المسجد" نلاحظ أنه يوجد تخصيص للمكان الذي سوف يفتح وهو المكان الذي يحتوي كل بني إسرائيل ويتسعهم حيث أن الأقصى يتسع بصغره عددهم فهم مجتمعين فيه ولذلك فإن المسلمين زمن عيسى عليه السلام لا يحتاجون أن يجوسوا خلال الديار0

    ما علو تتبيرا

    علوهم المادي وهو عمران هيكلهم وعلوهم المعنوي بطغيانهم وتجبرهم وبطرهم للحق وكفرهم

    {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً }الإسراء104

    جئنا بكم لفيفاً

    هذا في وعد الآخرة سوف يجمعهم الله عز وجل "جميعاً لن يترك منهم أحدا "

    من كل أقطار الأرض من قبائل شتى حيث أن أصولهم مختلفة وهذا لم يحدث قبل وعد الأولى للآن ولن يحدث إلا بعد خروج الدجال وفي زمنه لعنه الله حيث لن يبقى واحدا منهم في أسقاع الأرض وعرصاتها إلا وجاء مع الدجال لعنه الله0 وكلمة جئنا توحي أن المجيء دفعة واحدة بأمر من الله "تسيير وليس تخيير" وليس على دفعات كما في وعد الأولى0

    موعد وعد الأولى ووعد الآخرة

    فموعد وعد الأولى هو قبل موعد (الملحمة الكبرى [PP]) ( الحرب العالمية الرابعة ) [QQ] بين المسلمين بقيادة المهدي ضد الروم حيث أن الملحمة الكبرى تكون محرقة نووية بل و قبل الحرب التحالفية مع الروم "الحرب العالمية الثالثة" بقليل وبعد فتح وغزو جزيرة العرب مباشرة [RR] والله عز وجل أعلم .

    ووعد الآخرة هو " موعد الحرب العالمية الخامسة [SS] بين المسلمين بقيادة عيسى u ضد الدجال لعنه الله وأعوانه من بني إسرائيل " .

    وتكون الحرب في وعد الآخرة بالسيف بدليل أن عيسى u يقتل الدجال لعنه الله بالحربة [TT] وعندها ينطق الحجر و الشجر إلا شجر الغرقد [UU] فيقول يا مسلم يا عبد الله ورائي يهودي تعال فاقتله [VV] وكذلك سلاح أعوان الدجال كلهم يح مل سيف محلى .

    قراءة لكتب أهل الكتاب بنظرة إسلامية كما نؤمن ونعتقد



    من علامات عودة عيسى عليه السلام قبل مجيئه تكون حروب وخراب مدن وتدمير وأوبئة ومجاعات ويكون هو ملك يحكم بالعدل صفاته منصور لا يهزم وديع ولطيف في زمنه تضع الحرب أوزارها وسيلة تنقله حمار أو جحش دلالة على تواضعه وانعدام الحضارة بزمنه

    زكريا الاصحاح 9

    9ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم.هوذا ملكك [WW] يأتي إليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان

    . 10 واقطع المركبة من افرايم والفرس من أورشليم وتقطع قوس الحرب [XX].ويتكلم بالسلام للأمم وسلطانه من البحر الى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض.

    الفصل 52 من إنجيل برنابا

    ....ولكني سأعود قبيل النهاية، وسيأتي معي أخنوخ وايليا، ونشهد على الأشرار الذين ستكون آخرتهم ملعونة......

    الفصل 53 من إنجيل برنابا

    قال يسوع : قبل أن يأتي ذلك اليوم سيحل بالعالم خراب عظيم، وستنشب حرب فتاكة طاحنة، فيقتل الأب ابنه، ويقتل الابن أباه بسبب أحزاب الشعوب، ولذلك تنقرض المدن وتصير البلاد قفرا، وتقع أوبئة فتاكة حتى لا يعود يوجد من يحمل الموتى للمقابر بل تترك طعاما للحيوانات، وسيرسل الله مجاعة على الذين يبقون على الأرض فيصير الخبز أعظم قيمة من الذهب، فيأكلون كل أنواع الأشياء النجسة، يال شقاء ((ذلك)) الجيل الذي لا يكاد يسمع فيه أحد يقول: (( أخطأت فارحمني يا الله)) يجدفون

    بأصوات مخوفة على المجيد المبارك إلى الأبد، وبعد هذا متى أخذ ذلك اليوم في الاقتراب تأتي كل يوم علامة مخوفة على سكان الأرض



    وأيضا من إنجيل برنابا الفصل 144

    " إن أخنوخ خليل الله الذي صار مع الله بالحق غير مكترث بالعالم نقل الى الفردوس، وهو يقيم هناك الى الدينونة (لأنه متى اقتربت نهاية العالم يرجع الى العالم مع ايليا وآخر)"

    من مخطوطات قمران

    و أنت أيضا أيتها المدن عمري نفسك أيضا اليوم و تحلي جميعا بالهياكل و الملاعب و الساحات العامة و تماثيل الذهب و الفضة و الحجارة حتى تصلي بها إلى هذا اليوم المر لأن اللحظة الآتية حيث ستنتشر رائحة كبريت عند البشر كلهم و سأعدد بالتالي واحدة واحدة المدن التي سيحتمل فيها البشر الكارثة



    في المقطع التالي يتحدث عن نزول عيسى عليه السلام على أجنحة ملائكة وحديثه مع الناس عن درجاتهم في الجنة

    متى – 25

    31 ومتى جاء ابن الانسان [YY] في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده [ZZ]

    . 32 ويجتمع أمامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء [AAA].

    41 ثم يقول أيضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته

    . 42 لأني جعت فلم تطعموني.عطشت فلم تسقوني

    . 43 كنت غريبا فلم تاووني.عريانا فلم تكسوني.مريضا ومحبوسا فلم تزوروني

    . 44 حينئذ يجيبونه هم أيضا قائلين يا رب متى رأيناك جائعا أو عطشانا أو غريبا أو عريانا أو مريضا أو محبوسا ولم نخدمك

    . 45 فيجيبهم قائلا الحق أقول لكم بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الاصاغر فبي لم تفعلوا

    . 46 فيمضي هؤلاء إلى عذاب ابدي والأبرار إلى حياة أبدية [BBB]

    وصف وعد أولاهما

    زكريا الاصحاح 12

    9 ويكون في ذلك اليوم أني التمس هلاك كل الأمم الآتين على أورشليم [CCC]

    10 وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة [DDD] والتضرعات فينظرون إلي الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيد له ويكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره

    . 11 في ذلك اليوم يعظم النوح في أورشليم كنوح هدد رمون في بقعة مجدون [EEE].

    الحديث عن وعد الأولى

    حزقيال – الاصحاح – 6

    3وقل يا جبال إسرائيل اسمعي كلمة السيد الرب.هكذا قال السيد الرب للجبال وللآكام للأودية وللاوطئة هاأنذا أنا جالب عليكم سيفا وأبيد مرتفعاتكم

    . 4 فتخرب مذابحكم وتتكسر شمساتكم واطرح قتلاكم قدام أصنامكم

    . 5 واضع جثث بني إسرائيل قدام أصنامهم واذري عظامكم حول مذابحكم

    . 6 في كل مساكنكم تقفر المدن وتخرب المرتفعات لكي تقفر وتخرب مذابحكم وتنكسر وتزول أصنامكم وتقطع شمساتكم وتمحى أعمالكم [FFF]

    . 7 وتسقط القتلى في وسطكم فتعلمون أني أنا الرب

    8 وابقي بقية إذ يكون لكم ناجون من السيف بين الأمم عند تذريكم في الأراضي

    . 9 والناجون منكم يذكرونني بين الأمم الذين يسبون إليهم إذا كسرت قلبهم الزاني الذي حاد عني وعيونهم الزانية وراء أصنامهم ومقتوا أنفسهم لأجل الشرور التي فعلوها في كل رجاساتهم

    . 10 ويعلمون أني أنا الرب.لم اقل باطلا أني افعل بهم هذا الشر

    11 هكذا قال السيد الرب.اضرب بيدك واخبط برجلك وقل اه على كل رجاسات بيت إسرائيل الشريرة حتى يسقطوا بالسيف وبالجوع وبالوبا [GGG]

    . 12 البعيد يموت باوبا والقريب يسقط بالسيف والباقي والمنحصر يموت بالجوع فاتمم غضبي عليهم

    . 13فتعلمون أني أنا الرب إذا كانت قتلاهم وسط أصنامهم حول مذابحهم على كل أكمة عالية وفي رؤوس كل الجبال وتحت كل شجرة خضراء وتحت كل بلوطة غبياء الموضع الذي قربوا فيه رائحة سرور لكل أصنامهم

    . 14 وأمد يدي عليهم وأصير الأرض مقفرة وخربة من القفر إلى دبلة في كل مساكنهم فيعلمون أني أنا الرب [HHH]

    حزقيال – الاصحاح 7

    1 وكان إلي كلام الرب قائلا

    2 وأنت يا ابن ادم فهكذا قال السيد الرب لأرض إسرائيل.نهاية.قد جاءت النهاية على زوايا الأرض الأربع

    . 3 الآن النهاية عليك وأرسل غضبي عليك واحكم عليك كطرقك واجلب عليك كل رجاساتك

    . 4 فلا تشفق عليك عيني ولا أعفو بل اجلب عليك طرقك وتكون رجاساتك في وسطك فتعلمون أني أنا الرب

    5هكذا قال السيد الرب.شر شر وحيد هو ذا قد آتى

    . 6 نهاية قد جاءت.جاءت النهاية.انتبهت إليك.ها هي قد جاءت

    . 7 انتهى الدور إليك أيها الساكن في الأرض.بلغ الوقت.اقترب يوم اضطراب لا هتاف الجبال

    . 8 الآن عن قريب اصب رجزي عليك واتمم سخطي عليك واحكم عليك كطرقك واجلب عليك كل رجاساتك

    . 9 فلا تشفق عيني ولا أعفو بل اجلب عليك كطرقك ورجاساتك تكون في وسطك.فتعلمون أني أنا الرب الضارب

    10 ها هو ذا اليوم ها هو ذا قد جاء.دارت الدائرة.أزهرت العصا.أفرخت الكبرياء

    . 11 قام الظلم إلى عصا الشر.لا يبقى منهم ولا من ثروتهم ولا من ضجيجهم ولا نوح عليهم

    . 12 قد جاء الوقت.بلغ اليوم.فلا يفرحن الشاري ولا يحزنن البائع لان الغضب على كل جمهورهم [III]

    . 13لان البائع لن يعود إلى المبيع وان كانوا بعد بين الأحياء.لان الرؤيا على كل جمهورها فلا يعود والكانسان بإثمه لا يشدد حياته

    . 14 قد نفخوا في البوق واعدوا الكل ولا ذاهب إلى القتال.لان غضبي على كل جمهورهم

    15 السيف من خارج والوبا والجوع من داخل.الذي هو في الحقل يموت بالسيف والذي هو في المدينة يأكله الجوع والوبا

    . 16 وينفلت منهم منفلتون ويكونون على الجبال كحمام الاوطئة.كلهم يهدرون كل واحد على إثمه

    . 17 كل الأيدي ترتخي وكل الركب تصير ماء

    . 18 ويتنطقون بالمسح ويغشاهم رعب وعلى جميع الوجوه خزي وعلى جميع رؤوسهم قرع

    . 19 يلقون فضتهم في الشوارع وذهبهم يكون لنجاسة.لا تستطيع فضتهم وذهبهم إنقاذهم في يوم غضب الرب.لا يشبعون منهما أنفسهم ولا يملؤون جوفهم لأنهما صارا معثرة إثمهم

    . 20 أما بهجة زينته فجعلها للكبرياء.جعلوا فيها أصنام مكرهاتهم رجاساتهم.لأجل ذلك جعلتها لهم نجاسة

    . 21 أسلمها إلى أيدي الغرباء [JJJ] للنهب والى أشرار الأرض [KKK] سلبا فينجسونها [LLL]

    . 22 وأحول وجهي عنهم فينجسون سري ويدخله المعتنقون وينجسونه

    23 اصنع السلسلة لان الأرض قد امتلأت من أحكام الدم والمدينة امتلأت من الظلم

    . 24 فأتي باشر [MMM] [NNN] الأمم فيرثون بيوتهم [OOO] وأبيد كبرياء الأشداء فتتنجس مقادسهم [PPP]

    . 25 الرعب آت [QQQ] فيطلبون السلام [RRR] ولا يكون [SSS]

    . 26 ستأتي مصيبة على مصيبة.ويكون خبر على خبر.فيطلبون رؤيا من النبي.والشريعة تباد عن الكاهن والمشورة عن الشيوخ

    27 الملك ينوح والرئيس يلبس حيرة وأيدي شعب الأرض ترجف.كطريقهم اصنع بهم وكأحكامهم احكم عليهم [TTT] فيعلمون أني أنا الرب

    عودة نبي الله عيسى عليه السلام إلى الأرض وقتله الدجال لعنه الله وأحداث وعد الأولى

    مرقس الاصحاح – 13

    1 وفيما هو خارج من الهيكل قال له واحد من تلاميذه يا معلم انظر ما هذه الحجارة وهذه الأبنية

    . 2 فأجاب يسوع وقال له أتنظر هذه الأبنية العظيمة.لا يترك حجر على حجر لا ينقض [UUU]

    . 3 وفيما هو جالس على جبل الزيتون [VVV] تجاه الهيكل سأله بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد

    4 قل لنا متى يكون هذا وما هي العلامة عندما يتم جميع هذا

    . 5فأجابهم يسوع وابتدأ يقول انظروا لا يضلكم احد

    . 6 فان كثيرين سيأتون باسمي قائلين أنا هو.ويضلون كثيرين [WWW]

    . 7 فإذا سمعتم بحروب وأخبار حروب فلا ترتاعوا.لأنها لا بد أن تكون.ولكن ليس المنتهى بعد [XXX]

    . 8 لأنه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة [YYY] وتكون زلازل في أماكن وتكون مجاعات واضطرابات.هذه مبتدآ الأوجاع [ZZZ]

    . 14 فمتى نظرتم رجسة الخراب [AAAA] التي قال عنها دانيال النبي قائمة حيث لا ينبغي.ليفهم القارئ.فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال

    . 15 والذي على السطح فلا ينزل إلى البيت ولا يدخل ليأخذ من بيته شيئا

    . 16والذي في الحقل فلا يرجع إلى الوراء ليأخذ ثوبه

    . 17 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام

    . 18 وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء

    . 19 لأنه يكون في تلك الأيام ضيق لم يكن مثله منذ ابتداء الخليقة التي خلقها الله إلى الآن ولن يكون

    . 20 ولو لم يقصر الرب تلك الأيام لم يخلص جسد [BBBB].ولكن لأجل المختارين الذين اختارهم قصر الأيام [CCCC]

    . 21 حينئذ إن قال لكم احد هو ذا المسيح هنا أو هو ذا هناك فلا تصدقوا [DDDD]

    . 22 لأنه سيقوم مسحاء كذبة [EEEE] وأنبياء كذبة ويعطون آيات وعجائب لكي يضلوا لو أمكن المختارين أيضا

    . 23 فانظروا انتم.ها أنا قد سبقت وأخبرتكم بكل شيء

    24 وأما في تلك الأيام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه [FFFF]

    . 25ونجوم السماء تتساقط والقوات التي في السموات تتزعزع

    . 26 وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد [GGGG]

    27 فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه من الأربع الرياح من اقصاء الأرض إلى اقصاء السماء

    . 28 فمن شجرة التين تعلموا المثل.متى صار غصنها رخصا وأخرجت أوراقا تعلمون أن الصيف قريب

    . 29 هكذا انتم أيضا متى رأيتم هذه الأشياء صائرة فاعلموا انه قريب على الأبواب

    . 30 الحق أقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله

    . 31 السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول

    . 32 وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الاب [HHHH]

    . 33 انظروا.اسهروا وصلوا لأنكم لا تعلمون متى يكون الوقت

    . 34 كأنما إنسان مسافر ترك بيته وأعطى عبيده السلطان ولكل واحد عمله وأوصى البواب أن يسهر

    . 35 اسهروا إذا.لأنكم لا تعلمون متى يأتي رب البيت أمساء أم نصف الليل أم صياح الديك أم صباحا

    . 36 لئلا يأتي بغتة فيجدكم نياما

    . 37 وما أقوله لكم أقوله للجميع اسهروا

    المقطع التالي نفس ما ورد في مرقس الاصحاح – 13

    ويتحدث عن عودة نبي الله عيسى عليه السلام إلى الأرض وقتله الدجال لعنه الله وأحداث وعد الآخرة

    متى – 24

    1 ثم خرج يسوع ومضى من الهيكل.فتقدم تلاميذه لكي يروه أبنية الهيكل

    . 2 فقال لهم يسوع أما تنظرون جميع هذه.الحق أقول لكم انه لا يترك هاهنا حجر على حجر لا ينقض

    3 وفيما هو جالس على جبل الزيتون تقدم إليه التلاميذ على انفراد قائلين قل لنا متى يكون هذا وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر

    . 4 فأجاب يسوع وقال لهم انظروا لا يضلكم احد

    . 5 فان كثيرين سيأتون باسمي قائلين أنا هو المسيح ويضلون كثيرين

    . 6وسوف تسمعون بحروب وإخبار حروب.انظروا لا ترتاعوا.لأنه لا بد أن تكون هذه كلها.ولكن ليس المنتهى بعد

    . 7 لأنه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن

    . 8 ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع

    . 9 حينئذ يسلمونكم إلى ضيق ويقتلونكم وتكونون مبغضين من جميع الأمم لأجل اسمي

    . 10 وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا

    . 11 ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين

    . 12 ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين

    . 13 ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص

    . 14 ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم.ثم يأتي المنتهى

    15 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس.ليفهم القارئ

    . 16 فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال

    . 17 والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ من بيته شيئا

    . 18 والذي في الحقل فلا يرجع إلى ورائه ليأخذ ثيابه

    . 19 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام

    . 20 وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت

    . 21 لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن ولن يكون

    . 22 ولو لم تقصر تلك الأيام لم يخلص جسد.ولكن لآجل المختارين تقصر تلك الأيام

    . 23 حينئذ إن قال لكم احد هو ذا المسيح [IIII] هنا أو هناك فلا تصدقوا

    . 24 لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضا

    . 25 ها أنا قد سبقت وأخبرتكم

    . 26 فان قالوا لكم ها هو في البرية فلا تخرجوا.ها هو في المخادع فلا تصدقوا

    . 27 لأنه كما أن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب هكذا يكون أيضا مجيء ابن الإنسان [JJJJ]

    . 28 لأنه حيثما تكن الجثة فهناك تجتمع النسور
    29 وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوات السموات تتزعزع

    . 30 وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان [KKKK] في السماء.وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويبصرون ابن الإنسان [LLLL] آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير

    . 31 فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مختاريه [MMMM] من الأربع الرياح من اقصاء السموات إلى اقصائها

    . 32 فمن شجرة التين تعلموا المثل متى صار غصنها رخصا وأخرجت أوراقها تعلمون أن الصيف قريب

    . 33 هكذا انتم أيضا متى رأيتم هذا كله فاعلموا انه قريب على الأبواب

    . 34 الحق أقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله

    . 35 السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول

    . 36 وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا ملائكة السموات إلا أبي [NNNN] وحده

    . 37 وكما كانت أيام نوح كذلك يكون أيضا مجيء ابن الإنسان [OOOO]

    . 38 لأنه كما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوجون ويزوجون إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك

    39 ولم يعلموا حتى جاء الطوفان واخذ الجميع.كذلك يكون أيضا مجيء ابن الإنسان

    . 40 حينئذ يكون اثنان في الحقل.يؤخذ الواحد ويترك الآخر [PPPP]

    . 41 اثنتان تطحنان على الرحى.تؤخذ الواحدة وتترك الأخرى [QQQQ]
    42 اسهروا إذا لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم [RRRR]

    . 43 واعلموا هذا انه لو عرف رب البيت في أية هزيع يأتي السارق لسهر ولم يدع بيته ينقب

    . 44 لذلك كونوا انتم أيضا مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان [SSSS] [TTTT]

    . 45 فمن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام في حينه

    . 46 طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا

    . 47 الحق أقول لكم انه يقيمه على جميع أمواله

    . 48 ولكن إن قال ذلك العبد الردي في قلبه سيدي يبطئ قدومه

    . 49 فيبتدئ يضرب العبيد رفقاءه ويأكل ويشرب مع السكارى

    . 50 يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها

    . 51 فيقطعه ويجعل نصيبه مع المرائين.هناك يكون البكاء وصرير الأسنان

    وصف وعد الآخرة

    زكريا الاصحاح 13

    2ويكون في ذلك اليوم يقول رب الجنود [UUUU] أني اقطع أسماء الأصنام من الأرض فلا تذكر بعد وأزيل الأنبياء أيضا والروح النجس من الأرض [VVVV] [WWWW]

    7 استيقظ يا سيف على راعي وعلى رجل رفقتي يقول رب الجنود. اضرب الراعي [XXXX] فتتشتت الغنم [YYYY] وارد يدي على الصغار

    سفر الرؤيا ( 10/16):

    10 ثم سكب الملاك الخامس جامه على عرش الوحش [ZZZZ] فصارت مملكته مظلمة [AAAAA] وكانوا يعضون على ألسنتهم من الوجع .

    11 وجدفوا على اله السماء من أوجاعهم ومن قروحهم ولم يتوبوا عن أعمالهم

    12 ثم سكب الملاك السادس جامه على النهر الكبير الفرات فنشف ماؤه [BBBBB] لكي يعد طريق الملوك [CCCCC] الذين من مشرق الشمس

    . 13 ورأيت من فم التنين [DDDDD] ومن فم الوحش [EEEEE] ومن فم النبي الكذاب [FFFFF] ثلاثة أرواح نجسة شبه ضفادع

    . 14 فإنهم أرواح شياطين صانعة آيات [GGGGG] تخرج على ملوك العالم وكل المسكونة لتجمعهم لقتال ذلك اليوم العظيم يوم الله القادر على كل شيء

    15 ها أنا آتي كلص.طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانا فيروا عورته

    . 16 فجمعهم إلى الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون [HHHHH]

    تعقيب مختصر

    هرمجدون [IIIII] منطقة في فلسطين بين الجليل و السامرة " نابلس " في سهل يزرع يل "مرج بني عامر" على خط المواصلات بين القسمين الشمالي والجنوبي من فلسطين وهي أرض معركة رجسة الخراب عند اليهود والنصارى والتي نسميها نحن المسلمون بوعد الأولى [JJJJJ] و أرض كذلك معركة وعد الآخرة وهي تلك الحرب مع الوحش أو النبي الكذاب " الدجال " وتحدث أيضا في منطقة مجدون في الغالب فهذه البقعة من العالم ستشهد نهايتين مأساويتين لبني إسرائيل

    ويكفي الوصف التالي المروع لتلك الأيام

    رؤيا أشعياء: 13

    2 أقيموا راية على جبل اقرع [KKKKK].ارفعوا صوتا إليهم.أشيروا باليد ليدخلوا أبواب العتاة

    . 3 أنا أوصيت مقدسي [LLLLL] ودعوت أبطالي [MMMMM] لأجل غضبي مفتخري عظمتي

    . 4 صوت جمهور على الجبال شبه قوم كثيرين.صوت ضجيج ممالك أمم مجتمعة.رب الجنود يعرض جيش الحرب

    . 5 يأتون من ارض بعيدة [NNNNN] من أقصى السموات [OOOOO] الرب وأدوات سخطه ليخرب كل الأرض [PPPPP]

    6 ولولوا لان يوم الرب قريب قادم كخراب من القادر على كل شيء

    . 7 لذلك ترتخي كل الأيادي ويذوب كل قلب إنسان

    8 فيرتاعون.تأخذهم أوجاع ومخاض يتلوون كوالدة.يبهتون بعضهم إلى بعض.وجوههم وجوه لهيب

    9 هو ذا يوم الرب [QQQQQ] قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الأرض خرابا ويبيد منها خطاتها [RRRRR]

    . 10 فان نجوم السموات وجبابرتها لا تبرز نورها.تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لا يلمع بضوئه

    . 11 وأعاقب المسكونة على شرها والمنافقين على إثمهم وأبطل تعظم المستكبرين واضع تجبر العتاة

    . 12 واجعل الرجل اعز من الذهب الإبريز والإنسان اعز من ذهب أوفير

    . 13 لذلك أزلزل السموات وتتزعزع الأرض من مكانها في سخط رب الجنود وفي يوم حمو غضبه

    . 14 ويكونون كظبي طريد وكغنم بلا من يجمعها.يلتفتون كل واحد إلى شعبه ويهربون كل واحد إلى أرضه

    . 15 كل من وجد يطعن وكل من انحاش يسقط بالسيف

    . 16 وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نسائهم

    17 هاأنذا أهيج عليهم الماديين الذين لا يعتدون بالفضة ولا يسرون بالذهب

    . 18 فتحطم القسي الفتيان ولا يرحمون ثمرة البطن.لا تشفق عيونهم على الأولاد

    . 19 وتصير بابل بهاء الممالك وزينة فخر الكلدانيين كتقليب الله سدوم وعمورة [SSSSS]

    . 20 لا تعمر إلى الأبد ولا تسكن إلى دور فدور ولا يخيم هناك أعرابي ولا يربض هناك رعاة

    . 21 بل تربض هناك وحوش القفر ويملا البوم بيوتهم وتسكن هناك بنات النعام وترقص هناك معز الوحش

    . 22 وتصيح بنات أوى في قصورهم والذئاب في هياكل التنعم ووقتها قريب المجيء وأيامها لا تطول



    خاتمة

    إذن في كتبهم وعد الأولى تسمى رجسة الخراب "هرمجدون الأولى" ووعد الآخرة تسمى حرب النصرة النهائية " هرمجدون الآخرة " والمعركتين تحدثان في فلسطين في منطقة مجدون.











    هذا والله أعلم

    كتب لأول مرة

    بتاريخ 25 / 7 / 2006 م

    وأعيد تنسيق الملف وتثبيت المراجع حسب برمجية الموسوعة الشاملة وإضافة صور جديدة

    بتاريخ 10 / 3 / 2012 م

    إنتهى البحث

    بحمد الله وفضله ومنه وكرمه





    --------------------------------------------------------------------------------

    [A] كل من لا يتحدث اللغة العربية ( لسانه غير عربي ) وإن كان من أصول عربية فيدخل في هذا المفهوم كل العالم الغير متحدث بالعربية وحسب هذا المفهوم فالصيني والماليزي والهندي و الصومالي و الروسي والأمازيغي والكردي والشيشاني المتحدث بالعربية فهو عربي وقس على ذلك ( فالعربي والأعجمي نسبة إلى المتحدث باللغة العربية فالعربي له لغة واحدة بينما الأعجمي قد يتحدث أي لغة غير العربية سريانية , أرمنية , صينية , أفغانية .....أما إذا كان يتقن العربية ولغة أخرى فينسب إلى اللغة التي يتحدث بها تلك اللحظة )

    {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103

    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44



    [B] النصارى الأعاجم من غير العرب فهم نصارى أعاجم والنصارى الذين يتحدثون العربية ليسوا من الروم

    [C]

    · صحيح وضعيف الجامع الصغير (12/ 227)

    تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحها الله .

    تخريج السيوطي تحقيق الألباني( صحيح ).

    · صحيح وضعيف سنن ابن ماجة (9/ 91)

    عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحها الله قال جابر فما يخرج الدجال حتى تفتح الروم .تحقيق الألباني : صحيح

    [D] ما سيرد ليس للاستدلال بل للاستئناس فقد جاء في

    1- كنز العمال (14/ 576) وعن علي رضي الله عنه: أنه قال: "والذي نفسي بيده ! لا يذهب الليل والنهار حتى تجئ الرايات السود من قبل خراسان حتى يوثقوا خيولهم بنجلات بيسان والفرات ". رواه ابن المنادي

    2- المعجم الأوسط للطبراني (8/ 175، بترقيم الشاملة آليا) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء »

    3- سنن الترمذي (8/ 224) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء " تحقيق الألباني ( ضعيف )







    [E] {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ }الأعراف145



    [F]

    Û {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165

    Û {مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً }الإسراء15

    [G] {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }آل عمران93

    المعجم الكبير للطبراني (10/ 387، بترقيم الشاملة آليا)

    عن عبد الله بن عباس , قال:حضرت عصابة من بني إسرائيل نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما , فقالوا: يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي , قال:سلوني عما شئتم , ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه لئن أنا حدثتكم شيئا فعرفتموه لتتابعني, قالوا: فذلك لك , قالوا: أربع خلال نسألك عنها , أخبرنا: أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة؟ وأخبرنا كيف ماء المرأة من ماء الرجل؟ وكيف يكون الأنثى منه والذكر؟ وأخبرنا كيف هذا هذا النبي الأمي في القوم؟ ومن وليه من الملائكة؟ قال: فعليكم عهد الله لئن أنا أخبرتكم لتتابعني , فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق , قال:فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى , هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضا شديدا , فطال سقمه , فنذر نذرا لئن عافاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه , وأحب الطعام إليه , وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل , وأحب الشراب إليه ألبانها؟قالوا: اللهم نعم , قال:اللهم اشهد عليهم , قال: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو هل تعلمون أن ماء الرجل غليظ , وأن ماء المرأة أصفر رقيق , فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله , إن علا ماء الرجل كان ذكرا بإذن الله , وإن علا ماء المرأة كان أنثى بإذن الله؟قالوا: اللهم نعم , قال:اللهم اشهد عليهم , قال: فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن النبي الأمي هذا تنام عيناه ولا ينام قلبه؟قالوا: اللهم نعم , قال:اللهم اشهد عليهم, قالوا: أنت الآن , فحدثنا من وليك من الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك , قال:فإن وليي جبريل عليه السلام , ولم يبعث الله عز وجل نبيا قط إلا وهو وليه, قالوا: فعندها نفارقك لو كان وليك سواه من الملائكة لاتبعناك وصدقناك , قال:فما يمنعكم أن تصدقوه؟ قالوا: هو عدونا , فعند ذلك قال الله عز وجل: "من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله إلى وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون"[البقرة آية 97] , فعند ذلك باءوا بغضب على غضب.



    [H] شعب بني إسرائيل أكثر شعب منغلق على نفسه نسبا وعرقا ومن صاهروه أو دخل ملتهم وعرقه ليس من عرقهم يبقى مستحقرا ذليلا بينهم ، ولك أن ترى أن موسى أكثر أنبيائهم قدرا وشأنا عندهم فإن أولاده لا يكونون ملوكا أو رؤساء عليهم لأنهم من أمهات غير إسرائيليات أما أولاد نبي الله هارون فكل ملوكهم ورؤسائهم ينحدرون منهم لنقاوة العرق الإسرائيلي كما يدعون



    [I] وقت كتابة البحث



    [J] يعلمون مصيرهم وحالهم الذي سوف يصيرون إليه منذ ما يقارب 3453 سنة

    ورد في قاموس الكتاب المقدس الصادر عن مطرانية طنطا و توابعها

    ....."يتفق هذا التاريخ مع النص الوارد في 1 ملوك 6: 1 حيث يقول: (( وكان في سنة الأربع مئة والثمانين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر في السنة الرابعة لملك سليمان .... أنه بنى البيت للرب)). فإذا كان قد بدء ببناء الهيكل في عام 967 ق.م. فيكون الخروج قد تم في عام 1447 ق.م بحسب هذا النص. وكذلك يتفق هذا التاريخ مع الاكتشافات التي أظهرها التنقيب في أريحا و حاصور حسبما يقول لنا بعض العلماء. ويتفق أيضاً مع ما ورد في لوحات تل العمارنة التي تتحدث عن شعب قادم إلى أرض فلسطين في هذا التاريخ تقريباً، أو بعده بزمن قصير. وتدعو اللوحات هذا الشعب باسم ((الخبيرو)) ويعتقد بعض العلماء أن هؤلاء هم العبرانيون الذين جاءوا إلى أرض فلسطين في نحو هذا التاريخ.

    [من هذا النص نجد أن زمن الخروج من مصر إلى فلسطين كان سنة 1447 ق.م أي أن بني إسرائيل أصبح لهم أول كيان مستقل وهو بداية أمة بني إسرائيل].



    وقد جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم (9/ 447، بترقيم الشاملة آليا)

    قال ابن عباس : « وبين آدم ونوح ألف سنة ، وبين نوح وإبراهيم ألف سنة ، وبين إبراهيم وموسى سبع مائة سنة ، وبين موسى وعيسى خمس مائة سنة ، وبين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ست مائة سنة »



    [K] مقتطع من بحث لي بعنوان الفرق بين القلب والفؤاد

    من صفات المفسد من وجهة نظر الكافر للمؤمن

    - " عبادة الله وحده لا شريك له دون الآلهة والدعوة لدين التوحيد الخالص لله وحده "{وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ }الأعراف127 {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ }غافر26

    فالمؤمن من وجهة نظر الكافر .... أنه مفسد ... إرهابي ؟! هذا تصريح فرعون

    - أما قتل الأبناء واستحياء النساء وقهرهم ليس بفساد فهو اصلاح ؟!!

    - ففي كل زمان فرعون وفي كل زمان أتباع الدين الحق من يعبد الله وحده لا شريك له لا يدينون بعبودية أو ربوبية لمن دونه ويدعون لدين التوحيد الخالص لله ولو كره الكافرون

    من صفات المفسد من وجهة نظر المؤمن للكافر

    - " لا يشعرون " {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ }البقرة12

    - " إهلاك الزرع بالتخريب والذرية بالتقتيل وجعل المساكن خرابا ودمارا لا تصلح للعيش فيها " {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ }البقرة205 ... {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }المائدة32

    {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }المائدة32 {قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ }النمل34

    - " إهلاك أموال الأيتام بغير حق شرعي " {فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220

    - " من قال وأدعى أن عيسى عليه السلام إله وليس بشر " { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ{59} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ{60} فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ{61} إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{62} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ{63}آل عمران

    - " إثارة الفتن بين الشعوب لكي تندلع نيران الحرب بينها " {وَقَالَتِ بني إسرائيل يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64

    - " أهل الكتاب خاصة الذين يبثون الشرك و الكفر في الأرض وإفساد عقائد الناس بمحاربة دين الإسلام دين الله الذي أنزله على الرسول الخاتم ويخوفون أتباعه إما بقتلهم أو بنهب أموالهم

    {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }آل عمران99 {وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف86" {وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ }الأعراف56

    {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة33

    {الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ }النحل88

    - " مطففين والمطفف : يأخذ بالزيادة ويعطي بالنقصان عند الكيل " كأرباب الربا " {وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ{1} الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ{2} وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ{3} المطففين" {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الأعراف85

    - " فرعون وحاشيته خاصة والكافرين عامة " {ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف103 {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }النمل14 {وَمِنهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ }يونس40{الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ }النحل88

    - " ولاية الكفار " {وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ }الأنفال73 وصفاتهم عكس صفات الموالين للمؤمنين {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }الأنفال72 {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71 {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }ص28

    - " السحر " {فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ }يونس81

    - " السرقة " {قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ }يوسف73

    - " أصحاب قوة وبطش وعلو وسطوة يسوسون الناس بجعل من هم تحتهم شيعا وفرقا بالترهيب والقتل والتنكيل " {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ }القصص4

    - " إتيان الرجال وقطع السبيل والإتيان في النوادي المنكر " ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ ﴿٢٨﴾ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّـهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٢٩﴾ قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴿٣٠﴾ العنكبوت

    [L] في المعاملات والعبادات والعادات و الأخلاق

    [M] فلا ينهي فسادة هذه الدولة الشريرة إلا بقطع رأسها

    [N] لم تعمر بين المقدس كما عمرت هكذا من قبل على مر تاريخها ولا أعتقد أن أي إعمار جديد سيزيد بقدر ملحوظ عما هو عليه الآن وأعتقد والله أعلم أن ذروة عمرانها ستكون بيد بني إسرائيل وهذا العمران المادي ليس الذي قصده رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي جاء بالمستدرك على الصحيحين للحاكم (19/ 172، بترقيم الشاملة آليا)

    « عمران بيت المقدس ، خراب يثرب ، وخراب يثرب ، حضور الملحمة ، وحضور الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية ، خروج الدجال » وقد وضحنا بما يغني عن الإعادة ببحث خراب يثرب وعمران بيت المقدس المقصود بالعمران و المقصود بالخراب .

    والمهدي ومن معه لن يلحقوا ضررا ببيت المقدس عند وعد أولاهما الذي سنفصله لاحقا إن شاء الله عز وجل بل سيجعل بيت المقدس عاصمة خلافته وسوف يعمرها عمرانا آخر نوعي غير العمران المادي يعمرها بالإيمان ويعمرها برجال الخلافة زيادة على عمرانها المادي .



    [O] المعجم الكبير للطبراني (15/ 20، بترقيم الشاملة آليا)

    عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال" صحيح وضعيف الجامع الصغير (16/ 192) تحقيق الألباني ( صحيح )

    لا أعتقد أن الخراب الذي ذكر في الحديث السابق هو تدمير بل سوف تخرب من الصالحين بهجرتهم منها لكي يلحقوا بأرض الخلافة الجديدة في بيت المقدس وليكونوا تحت كنف الخلافة .

    يمكن الرجوع إلى بحث خراب يثرب وعمران بيت المقدس وقد وضحت فيه معنى العمران والخراب وزمانهما













    [P] {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً }الكهف59



    [Q] فيها إشارات لحشرهم في فلسطين وتجمعهم فيها

    [R] ليس للإستدلال ولكن للإستئناس

    [S] يحاولون أن يطبقوا ما جاء حرفيا في كتبهم ولو كان كذبا وتدليسا ولكن مشيئة الله عز وجل هي النافذة فما الجدار الفاصل بين مصر وغزة إلا مثال ذلك وما الجدار المزمع إنشاؤه بين لبنان وفلسطين شمالا إلا مثال لذلك أيضا

    [T] فبالرغم من تحريفه...أبقى الله فيه عبارات لترشد التائهين منهم والضالين عن الحق إلى دين الإسلام الحق .

    [U] {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً }الكهف59



    [V] بعثنا الضمير ( نا ) عائد إلى الله عز وجل

    [W] {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً }الكهف59



    [X] وسيكون منهم شهداء الملحمة و شهداء الدجال

    الفتن - نعيم بن حماد (2/ 493)

    عن عبد الله بن عمرو قال أفضل الشهداء عند الله تعالى شهداء البحر وشهداء أعماق أنطاكية وشهداء الدجال

    الفتن - نعيم بن حماد (2/ 493)

    عن كعب قال إن قبور شهداء الملحمة العظمى لتضيء في قبور شهداء من قبلهم

    بغية الحارث (ص: 248)

    ... حتى إذا دنوا بعثوا اثني عشر فارسا طليعة حتى إذا نظروا إلى الدجال قالوا والله ما ندري إلى ماذا نرجع أو ماذا نخبر فيحملون جميعا فيقتلوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل شهداء اهريقت دماهم في الارض لو شئت ان أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم والوان خيولهم وعشائرهم

    صحيح ابن حبان (28/ 115، بترقيم الشاملة آليا)

    ويبعثون طليعة فوارس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هم يومئذ خير فوارس الأرض إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وألوان خيولهم

    صحيح مسلم (14/ 90)

    فيبعثون عشرة فوارس طليعة

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ



    [Y] لن أخوض في أمر الدجال وأحواله وصفاته وأمور أخرى مرتبطة بظهوره فهناك بحث مستقل سيظهر قريبا إن شاء الله عز وجل عنه

    [Z] المعجم الكبير للطبراني (7/ 445، بترقيم الشاملة آليا)

    ومعه سبعون ألفا عليهم سيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء

    المعجم الكبير للطبراني (18/ 122، بترقيم الشاملة آليا)

    إن يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان، من قرية من قراها، يقال لها رستقاباد ويخرج من يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم السيجان

    صحيح ابن حبان (28/ 138، بترقيم الشاملة آليا)

    « يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان ، عليهم الطيالسة

    صحيح مسلم (14/ 181)

    "يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة »

    [AA] المعجم الكبير للطبراني (18/ 271، بترقيم الشاملة آليا)

    ليفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال:هم قليل

    صحيح مسلم (14/ 182)

    ليفرن الناس من الدجال في الجبال قالت أم شريك يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال هم قليل

    سنن ابن ماجه (12/ 94)

    فقالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول الله فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح

    المستدرك على الصحيحين للحاكم (19/ 368، بترقيم الشاملة آليا)

    فيتعاد بنو الأب وكانوا مائة ، فلا يجدون بقي منهم إلا الرجل الواحد

    صحيح مسلم (14/ 90)

    فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد

    [BB] كساء يلقى على الكتف وهو غطاء يطرح على الرأس والكتفين مثل طرحة العروس

    [CC] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51

    [DD] يقوم الدجال في زمنه بإلغاء جميع الأديان ويدعي أنه إلها للبشر ولأول مرة يختلط اليهود وغيرهم بدين جديد إلهه الدجال وشريعته ما يسنه ويفرضه عليه الدجال عليه لعنة الله وغضبه ( المعروف عن اليهود بعدم الإختلاط بغيرهم فهم يحافظون على عرقهم )

    [EE] كما قلنا سابقا لا نريد التفصيل في هذا البحث عن الدجال وأتباعه وصفاتهم وسيكون لنا حديث مفصل عن الدجال إن شاء الله ولكن سنورد هنا عن الدجال ما يفيد البحث

    [FF] {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ }الأنعام158

    سنن الترمذي (10/ 336)

    عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث إذا خرجن لم{ ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل } الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب أو من مغربها

    صحيح مسلم (1/ 376)

    عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض

    مسند أحمد (19/ 419)

    عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض

    [GG] من هم الذين سيسوءوا وجوه بني إسرائيل ؟

    هم نفسهم الذين بعثهم الله عز وجل في وعد الأولى فللأمة الإسلامية فترات بين موت وحياة وفي وعد الأولى آخر بعث للأمة الإسلامية لتحيا سيعقبها قيام الساعة فتموت وتموت كل الأمم معها فعلامة بعث الأمة للقضاء على بني إسرائيل هي إحدى علامات الساعة الكبرى ، وسورة الإسراء تسجل حدثا مؤذنا وعلامة لإحدى علامات الساعة والتي تحدد نهاية عمر الأرض وعمر بني إسرائيل وعمر الامة الإسلامية .

    [HH] جمع طيلسان ، وهو ثوب يلبس على الكتف يحيط بالبدن ينسج للبس خال من التفصيل والخياطة

    [II] صحيح ابن حبان (28/ 138، بترقيم الشاملة آليا)

    « يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان ، عليهم الطيالسة »

    صحيح مسلم (14/ 181)

    يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة

    [JJ] مسند أحمد (26/ 412)

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال من يهودية أصبهان معه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان

    الفتن - نعيم بن حماد (2/ 551)

    عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم التيجان

    المعجم الأوسط للطبراني (11/ 80، بترقيم الشاملة آليا)

    يخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا ، عليهم السيجان(جمع ساجٍ وهو نوع من الثياب منه الطَّيْلَسَان الأخَضَرُ والأسود )

    [KK] سنن ابن ماجه (12/ 94)

    ...قال عيسى عليه السلام افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج ...

    [LL] المعجم الكبير للطبراني (6/ 157، بترقيم الشاملة آليا)

    "...ولا تضع الحرب أوزارها، حتى يخرج يأجوج ومأجوج " وهذا لا يحدث إلا بعد قتل الدجال ومن معه

    المعجم الأوسط للطبراني (3/ 324، بترقيم الشاملة آليا)

    « يوشك من عاش منكم أن يرى عيسى ابن مريم إماما حكما ، فتوضع الجزية ، ويكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، وتضع الحرب أوزارها »

    المعجم الأوسط للطبراني (11/ 125، بترقيم الشاملة آليا)

    « ألا إن عيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول ، ألا إنه خليفتي في أمتي بعدي ، ألا إنه يقتل الدجال ، ويكسر الصليب ، وتضع الحرب أوزارها ، ألا فمن أدركه منكم فليقرأ عليه السلام »

    مسند أحمد (18/ 498)

    عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها

    كنز العمال (14/ 619)

    "... فعند ذلك ينزل أخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل أفيق إماما هاديا وحكما عدلا ، عليه برنس له ، مربوع الخلق ، أصلت ، سبط الشعر ، بيده حربة ، يقتل الدجال ، فإذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها "



    [MM] صحيح ابن حبان (27/ 387، بترقيم الشاملة آليا)

    ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله عليكم

    صحيح مسلم (14/ 92)

    ثم تغزون الدجال فيفتحه الله

    المعجم الأوسط للطبراني (11/ 125، بترقيم الشاملة آليا)

    عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « ألا إن عيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول ، ألا إنه خليفتي في أمتي بعدي ، ألا إنه يقتل الدجال ، ويكسر الصليب ، وتضع الحرب أوزارها (1) ، ألا فمن أدركه منكم فليقرأ عليه السلام »



    والأحاديث السابقة من الأحاديث التي تؤكد على أن عيسى عليه السلام من أمة محمد صلى الله عليه وسلم التي يغزوا تحت ظل شريعته فالخطاب لأمته ولا يغزو الدجال إلا عيسى عليه السلام

    [NN] من الواضح أن قائد المسلمين في وعد الآخر هو نبي الله عيسى عليه السلام وهو من بني إسرائيل خليفة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم على أمته

    {وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }المائدة56

    وقائد الكفر هو الدجال عليه لعنة الله وغضبه وعلى من تبعه وهو أيضا من بني إسرائيل خليفة للشيطان

    {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }المجادلة19



    [OO] الفترة الزمنية بينهما صغيرة جدا

    [PP] حرب الله عز وجل وجنده {... وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ }المدثر31 ضد الصليب وأعوانه {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ }الشعراء95

    [QQ] الحرب العالمية التحالفية الثالثة يكون المسلمين والروم فيها حلفا لعدو من ورائنا أو من ورائهم ( الصلح الآمن ) ويكون من آثارها أول علامات الساعة الكبرى وهي نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب

    إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (2/ 153)

    « إذا استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال؛ فبشرهم بريح حمراء، تخرج من قبل المشرق، فيمسخ بعضهم، ويخسف ببعض؛ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون »

    [RR] المعجم الأوسط للطبراني (8/ 384، بترقيم الشاملة آليا)

    « تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله ، ثم تغزون فارس ، فيفتحها الله ، ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله »

    صحيح مسلم (14/ 92)

    تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله


    [SS] حرب الله عز وجل وجنده {... وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ }المدثر31 ضد الدجال وأعوانه {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ }الشعراء95

    [TT] كنز العمال (14/ 619)

    "...فعند ذلك ينزل أخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل أفيق إماما هاديا وحكما عدلا ، عليه برنس له ، مربوع الخلق ، أصلت ، سبط الشعر ، بيده حربة ، يقتل الدجال ، فإذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها"

    المستدرك على الصحيحين للحاكم (19/ 370، بترقيم الشاملة آليا)

    "فإذا انصرف أخذ عيسى صلوات الله عليه حربته نحو الدجال فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص ، فتقع حربته بين ثندوته (صدره) فيقتله "

    المعجم الكبير للطبراني (7/ 446، بترقيم الشاملة آليا)

    "فيأخذ عيسى ابن مريم حربته فينطلق نحو الدجال، فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص، فيضع حربته بين ثندوته فيقتله "

    مسند أحمد (36/ 326)

    "فإذا قضى صلاته أخذ عيسى حربته فيذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته بين ثندوته فيقتله"

    صحيح مسلم (14/ 85)

    "إذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

    [UU] تكلمنا بما يغني عن هذا النبات في بحث ( الطور / الوادي المقدس طوى / الشجرة المباركة / قبر موسى عليه السلام ) وأنه شجر غير مبارك وهو شجر اليهود وهو قد يكون عليق أو عوسج

    [VV]إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (1/ 409)

    عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « تقاتلكم اليهود، فتسلطون عليهم، حتى يقول الحجر: يا مسلم ! هذا يهودي ورائي فاقتله » .

    رواه: الإمام أحمد، والشيخان، والترمذي .

    وفي رواية لمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: « لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم، حتى يقول الحجر: يا مسلم هذا يهودي؛ فتعال فاقتله » .

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر، فيقول الحجر: يا مسلم ! هذا يهودي يختبئ ورائي تعال فاقتله » .

    رواه: الإمام أحمد، والشيخان، وهذا لفظ أحمد، ولفظ البخاري نحوه.

    ولفظ مسلم : قال: « لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي؛ فتعال فاقتله؛ إلا الغرقد؛ فإنه من شجر اليهود » .

    سنن ابن ماجه (12/ 94)

    "... فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله... "



    [WW] هو لقب الحاكم ولا ينزل نبي الله عيسى عليه السلام كنبي

    [XX] تضع الحرب أوزارها

    [YY] هذه شهادة صريحة أن عيسى هو ابن إنسان وليس إبن الله عز وجل

    [ZZ] المستدرك على الصحيحين للحاكم (19/ 406، بترقيم الشاملة آليا)

    إذ بعث الله تعالى عيسى ابن مريم ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهرودتين ، واضعا كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه قطر ، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ

    سنن ابن ماجه (12/ 92)

    إذ بعث الله عيسى ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ

    سنن الترمذي (8/ 190)

    إذ هبط عيسى ابن مريم عليه السلام بشرقي دمشق عند المنارة البيضاء بين مهرودتين واضعا يديه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ

    صحيح مسلم (14/ 167)

    فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ

    [AAA] سنن ابن ماجه (12/ 92)

    ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة

    صحيح مسلم (14/ 167)

    ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة

    [BBB] المعجم الأوسط للطبراني (12/ 404، بترقيم الشاملة آليا)

    عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله في عون العبد ما كان المرء في عون أخيه »

    المعجم الكبير للطبراني (2/ 211، بترقيم الشاملة آليا)

    سمعت أبا ذر الغفاري وهو على المنبر ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من تقرب إلى الله شبرا ، تقرب إليه ذراعا ، ومن تقرب إليه ذراعا ، تقرب الله إليه باعا ، ومن أقبل إلى الله عز وجل ماشيا ، أقبل الله عز وجل إليه مهرولا ، والله أعلى وأجل ، والله أعلى وأجل ، والله أعلى وأجل.

    مسند أحمد (22/ 479)

    عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقرب إلى الله شبرا تقرب الله إليه ذراعا ومن تقرب إليه ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه يمشي أتاه الله هرولة

    المعجم الأوسط للطبراني (1/ 183، بترقيم الشاملة آليا)

    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من فرج عن مسلم كربة في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر عورة مسلم ستر الله عورته يوم القيامة ، ومن يسر على مسلم ، يسر الله عليه يوم القيامة ، والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيه »

    المعجم الكبير للطبراني (9/ 323، بترقيم الشاملة آليا)

    "............ ومن ترك حوائج الناس لم ينظر الله في حاجته حتى يقضي حوائجهم ويؤدي إليهم بحقهم........."

    المعجم الكبير للطبراني (10/ 428، بترقيم الشاملة آليا)

    عن سالم , عن أبيه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال:المسلم أخو المسلم لا يظلمه , ولا يسلمه , من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته , ومن فرج عن مسلم كربة في الدنيا فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة , ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة.

    صحيح البخاري (8/ 309)

    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

    [CCC] بني إسرائيل القادمين من جميع بقاع العالم

    [DDD] هي ليست نعمة والله أعلم هي من أماكن التحريف في كتبهم بل هي نقمة وشر عليهم لأنه له شواهد من ديننا ونحن نؤمن بما أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونصدقه

    [EEE] هذا حقيقة نَوْحْ ودموع بسبب حلول النقمة والشر عليهم من المسلمين وليس كما يكذبون بسبب حلول النعمة فوعد الأولى من أسمائها عندهم هي هرمجدون " لتحديد مكانها " في بقعة مجدون وهي مكان وقعة وعد الأولى الرئيسة

    [FFF] {فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً }الإسراء5

    [GGG] وصف لثلاث عقوبات تصيبهم ( قتل وجوع وأمراض )

    [HHH] {فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً }الإسراء5

    [III] " فإذا جاء و عد أولهما بعثنا عليكم عبادا لنا...."

    لأنه فيها نوع من التخصيص والعمومية فالمخُاطَبْ هم كل بني إسرائيل والتخصيص لبني إسرائيل والعمومية لكل بني إسرائيل وليس لأحد دون سواهم

    [JJJ] المعجم الأوسط للطبراني (4/ 457، بترقيم الشاملة آليا)

    عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء »

    [KKK] بل هم خيار الناس وأفضلهم

    سنن ابن ماجه (11/ 487)

    عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قال قيل ومن الغرباء قال النزاع من القبائل (جمع نازع وهو الغريب الذى بعد عن أهله ) .

    [LLL] بل ليطهروها من نجسهم ورجسهم وفسادهم . لاحظ أخي الكريم كيف يناقضون كلامهم ( في كتابهم المحرف ) فكيف يعاقب الله عز وجل نجسهم ورجسهم وفسادهم بنجاسة أو رجس أو فساد من قوم آخرين كيف يستوي هذا ؟! الأصل أن يستبدلهم بقوم أطهر وأنقى وأصلح

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54

    {إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التوبة39

    [MMM] الحق أنهم خير الأمم أمة نبيي ورسولي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم وهم عُبَّاد للرحمن أولي بأس شديد أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

    {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }آل عمران110

    المعجم الأوسط للطبراني (8/ 338، بترقيم الشاملة آليا)

    قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أم آخره »

    كنز العمال (12/ 181)

    مثل أمتي كالمطر يجعل الله تعالى في أوله خيرا وفي آخره خيرا "

    المستدرك على الصحيحين للحاكم (19/ 383، بترقيم الشاملة آليا)

    " عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، فيخرج إليهم جلب من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ "

    صحيح ابن حبان (28/ 168، بترقيم الشاملة آليا)

    فيخرج إليهم جيش من أهل المدينة ، هم خيار أهل الأرض يومئذ

    صحيح مسلم (14/ 85)

    عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ

    وهم نفس رجال وعد الأولى ووعد الآخرة

    [NNN] المعجم الكبير للطبراني (7/ 157، بترقيم الشاملة آليا)

    "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من يغزوهم، قاهرين لا يضرهم من ناوأهم، حتى يأتيهم أمر الله، وهم كذلك"، قيل: يا رسول الله، وأين هم؟ قال:"ببيت المقدس"

    [OOO] {أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ }الأعراف100

    [PPP] {قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ }النمل34

    [QQQ] كما في أول الحشر

    {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ }الحشر2

    [RRR] ما أشبه حالهم ب

    {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }المؤمنون100

    {كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ }ص3

    [SSS] {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة33

    [TTT] فعاقبهم هم نسجوه وفصلوه حسب مقاسهم

    {جَزَاء وِفَاقاً }النبأ26

    {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194

    {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

    [UUU] أي أن البناء القائم في ذلك الوقت في بيت المقدس ( هضبة موريا ) سوف تهدم حجرا حجرا ليس في ذلك الوقت بل عند نزله في وعد الآخرة بدليل سرد الأحداث فيما بعد

    [VVV] جبل طور زيتا قبالة المسجد الأقصى حاليا

    [WWW] حقيقة لا أحد ينكرها كثير ممن يدعي أنه نبي من الله بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يدعي أنه المسيح الموعود كما مسيح القاديانية وكالمسيح الدجال الذي يقتله عيسى عليه السلام وهي علامات قبل وعد الآخرة فبعد وعد الآخرة لا يظهر أي دجال يدعي أنه المسيح ولكن قبلها يظهر دجالون ومنهم المسيح الدجال لعنه الله الذي يقتله عيسى عليه السلام .

    [XXX] هذه من علامات قرب نزول نبي الله عيسى عليه السلام آخر الزمان لقتل المسيح الدجال

    [YYY] تعاقب الحكم في فلسطين منذ زمن عيسى بيد الروم الوثنين ثم بيد البيزنطيين النصارى ثم بيد المسلمين ثم بيد الفرنجة الصليبيين ثم بيد المسلمين مرة ثانية ثم بيد الإنجلوصهيون ثم بيد بني إسرائيل

    [ZZZ] هذه من علامات قرب نزول نبي الله عيسى عليه السلام آخر الزمان

    [AAAA] وعد الأولى

    [BBBB] سبب قصر طول النهار في تلك الحقبة يبقى منهم عددا يسيرا والذي يبقى منهم صغيرهم الذي لم يبلغ الحلم فقط والله أعلم .

    المعجم الأوسط للطبراني (9/ 302، بترقيم الشاملة آليا)

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ثم يسلطون عليه وعلى شيعته ، وشيعته اليهود ، فيقتلوهم ، حتى إن أحدهم ليستتر بالحجر أو الشجر ، فيقول الحجر أو الشجر : يا مؤمن ، هذا ورائي يهودي ، فاقتله »

    [CCCC] المعجم الأوسط للطبراني (19/ 235، بترقيم الشاملة آليا)

    عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « اقتراب الزمان أن يكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم ، واليوم كالساعة ، والساعة كضرمة نار ، ولينامن أحدكم وأجله بين عينيه »

    سنن الترمذي (8/ 321)

    عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار

    صحيح ابن حبان (28/ 226، بترقيم الشاملة آليا)

    عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون الساعة كاحتراق السعفة أو الخوصة »

    مسند أحمد (56/ 129)

    عن أسماء بنت يزيد قالت

    قال النبي صلى الله عليه وسلم يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار

    مسند الفردوس للديلمي (1/ 95)

    إذا اقتربت الساعة تقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاحتراق السعفة




    [DDDD] خروج المسيح الدجال بعد رجسة الخراب " وعد الأولى "

    [EEEE] المسيح الدجال

    [FFFF] قد تكون دلالة على طلوع الشمس من المغرب

    المعجم الكبير للطبراني (8/ 132، بترقيم الشاملة آليا)

    عن عبد الله بن مسعود، في قوله: "هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل" [الأنعام: 158]، قال:"طلوع الشمس مع القمر من مغربها كالبعيرين القرينين".

    عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص: 68، بترقيم الشاملة آليا)

    ".... فيطلعان من المغرب كالبعيرين المقترنين ..."

    تفسير الطبري (12/ 261)

    عن مسروق قال: قال عبد اللهيوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيمانها)، قال: طلوع الشمس من مغربها مع القمر، كأنهما بعيران مقرونان

    تفسير القرطبي (7/ 146)

    (إن الرب سبحانه وتعالى يأمر كما أن ترجعا إلى مغاربكما فتطلعا منه، وأنه لا ضوء لكما عندنا ولا نور) فيطلعان من مغاربهما أسودين، لا ضوء للشمس ولا نور للقمر، مثلهما في كسوفهما قبل ذلك فذلك قوله (تعالى: " وجمع الشمس والقمر " وقوله: " إذا الشمس كورت " فيرتفعان كذلك مثل البعيرين المقرونين

    حيث لا يكون ضوءا للشمس مشعا وحارقا بل يكون ضوءها كضوء القمر

    [GGGG] نزول نبي الله عيسى عليه السلام بعد تلك الآيات

    [HHHH] {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف187

    {قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى }طه52

    [IIII] عيسى بن مريم

    [JJJJ] عيسى عليه السلام

    [KKKK] عيسى عليه السلام

    [LLLL] عيسى عليه السلام

    [MMMM] المسلمين الموحدين على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

    [NNNN] الله جل جلاله

    {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111

    {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً }الفرقان2

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} الإخلاص

    [OOOO] {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3} وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً{4} الإسراء

    [PPPP] كما فعل نوح لم يأخذ كل خلق الله بل أخذ منهم زوجين فنجا من كان مع نوح وهكذا لن ينج إلا من يكون مع عيسى عليه السلام

    {حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ }هود40

    {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ }المؤمنون27

    [QQQQ] كما فعل نوح لم يأخذ كل خلق الله بل أخذ منهم زوجين فنجا من كان مع نوح وهكذا لن ينج إلا من يكون مع عيسى عليه السلام . كما أشرنا سابقا

    [RRRR] كذب وتدليس لا إله إلا الله محمد رسول الله وعيسى نبي الله وخليفة محمد صلى الله عليه وسلم في أمته

    {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111

    {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً }الفرقان2

    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} الإخلاص



    [SSSS] لاحظ التناقض ذكر في النص سابقا أن عيسى عليه السلام رب والآن يذكر انه ابن الإنسان كيف يستويان فكيف يكون إله وهو ابن إنسان هم يصرحون أنهم يعبدون ابن إنسان مثلهم فهل هم آلهة فهم كذلك أبناء إنسان ؟!

    [TTTT] 2)فقد جاء في إنجيل لوقا: 12: 35-40 .

    35 لتكن احقاؤكم ممنطقة وسرجكم موقدة. 36 وانتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت. 37 طوبى لأولئك العبيد الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين.الحق أقول لكم انه يتمنطق ويتكئهم ويتقدم ويخدمهم. 38 وان آتى في الهزيع الثاني أو آتى في الهزيع الثالث ووجدهم هكذا فطوبى لأولئك العبيد . 39 وإنما اعلموا هذا انه لو عرف رب البيت في أي ساعة يأتي السارق لسهر ولم يدع بيته ينقب. 40 فكونوا انتم إذا مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان



    [UUUU] مسند أحمد (10/ 404)

    عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم

    [VVVV] {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41

    [WWWW] هذه الأحداث بعد نزول عيسى عليه السلام لتحقيق وعد الآخرة وبعد نزوله يدخل كل الناس الإسلام

    {وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً }النساء159

    المستدرك على الصحيحين للحاكم (19/ 203، بترقيم الشاملة آليا)

    عن تميم الداري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : « ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز ، أو بذل ذليل ، يعز بعز الله في الإسلام ، ويذل به في الكفر »

    صحيح ابن حبان (27/ 439، بترقيم الشاملة آليا)

    عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم « لا يبقى على الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل »

    سنن أبي داود (11/ 401)

    فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون

    صحيح ابن حبان (28/ 170، بترقيم الشاملة آليا)

    وإنه يدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويفيض المال ، ويضع الجزية ، وإن الله يهلك في زمانه الملل كلها غير الإسلام ، ويهلك الله المسيح الضال الأعور الكذاب ، ويلقي الله الأمنة حتى يرعى الأسد مع الإبل ، والنمر مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان مع الحيات ، لا يضر بعضهم بعضا »

    صحيح ابن حبان (27/ 443، بترقيم الشاملة آليا)

    عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم « لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز ، أو بذل ذليل »

    {... وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحج40

    {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }غافر51





    [XXXX] الدجال

    [YYYY] أتباع الدجال

    [ZZZZ] عرش الدجال عاصمة مملكته وهي بيت المقدس

    ولقب بالوحش لأفعاله وشكله الكبير الضخم الأفحج الأعور والمشوه في عينه الأخرى وشعره الطويل الذي يشبه الأغصان .......

    [AAAAA] الدخان الذي هو أحد علامات الساعة الكبرى يخيم على مملكته والله أعلم عقابا وعذابا ولنا حديث حول الدخان في بحث آخر

    [BBBBB] في كتاب النصارى جفاف نهر الفرات الكبير يكون قبل وقعة هرمجدون الثانية " وعد الآخرة "

    عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضره؛ فلا يأخذ منه شيئًا » .

    رواه: الشيخان، وأبو داود .

    وفي رواية لهم عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب؛ فمن حضره فلا يأخذ منه شيئًا » .

    ورواه: الإمام أحمد، ومسلم أيضًا؛ من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب، يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو » .

    هذا لفظ مسلم، وزاد في رواية: فقال أبي: " « إن رأيته؛ فلا تقربنه » . وفي رواية أحمد: « يا بني ! إن أدركته؛ فلا تكونن ممن يقاتل عليه » .

    ورواه: الإمام أحمد أيضًا، وابن ماجه؛ من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتل الناس عليه، فيقتل من كل عشرة تسعة » .

    زاد أحمد : « ويبقى واحد » .

    « وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ قال: كنت واقفًا مع أبي بن كعب رضي الله عنه، فقال: لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا. قلت: أجل. قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس؛ ساروا إليه، فيقول من عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه؛ ليذهبن به كله". قال: "فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون » .

    رواه: الإمام أحمد، ومسلم، وهذا لفظه.

    وعن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تدوم الفتنة الرابعة اثني عشر عامًا، ثم تنجلي حين تنجلي وقد انحسر الفرات عن جبل من ذهب تكب عليه الأمة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة » .

    رواه نعيم بن حماد في "الفتن"، وزاد في رواية: « فإن أدركتموه؛ فلا تقربوه » .

    [CCCCC] إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (2/ 286)

    عن عبد الله (وهو ابن مسعود رضي الله عنه )؛ قال: « بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه، قال: فقلت: ما نزال ترى في وجهك شيئًا نكرهه. فقال: "إنا أهل بيت، اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدًا وتطريدًا، حتى يأتي قوم من قبل المشرق، ومعهم رايات سود، فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤوها قسطًا كما ملؤوها جورًا، فمن أدرك ذلك منكم؛ فليأتهم ولو حبوًا على الثلج »

    [DDDDD] الشيطان " إبليس "

    [EEEEE] الدجال

    [FFFFF] http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...N/N_020_2.html

    فالأنبياء الكذبة يظنون أن روح الرب تحركهم، بينما هم مخدوعون، ولا يحركهم سوى الشيطان!! وقد يكون هو أيضا المسيح الدجال

    [GGGGG] هي في الغالب فتن يخرج بها الدجال بمعاونة الشياطين

    [HHHHH] موقع وعد الآخرة

    [IIIII] معناها بالعبري "جبل مجدّو"

    رؤيا يوحنا الللاهوتي - الاصحاح 16 :16 فجمعهم الى الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون

    [JJJJJ] وهذه المعركة بيننا وبين اليهود أما المعركة التي بيننا وبين الروم فتسمى الملحمة الكبرى فهي مختلفتان كليا

    [KKKKK] " وصف مكان المعركة جبل لا زرع و لا شجر فيه " صخرة موريا منطقة المسجد الأقصى " محور الصراع "

    [LLLLL] بيت المقدس في حمى الله عز وجل ورعايته

    [MMMMM] " وصف البلاد التي يقبلون منها" هم نزاع القبائل عباد الله المسلمين

    [NNNNN] " وصف البلاد التي يقبلون منها" هم نزاع القبائل عباد الله المسلمين

    [OOOOO] عيسى عليه السلام

    [PPPPP] يقضون على كفار الجزيرة العربية وكفار فارس وكفار الروم وكفار الهند والدجال وأتباعه الكفرة وسيحل الدمار على الأرض بعد القضاء على الكفار

    [QQQQQ] وعد الله

    [RRRRR] إنقراض وفناء

    [SSSSS] تشبيه لما حدث لقوم لوط من عذاب وعقاب شديدين

  8. #8

    افتراضي

    نبوءة عن وعد الأولى
    ميخا (3)
    9 اسمعوا هذا يا رؤساء بيت يعقوب وقضاة بيت اسرائيل الذين يكرهون الحق ويعوجون كل مستقيم. 10 الذين يبنون صهيون بالدماء واورشليم بالظلم. 11 رؤساؤها يقضون بالرشوة وكهنتها يعلمون بالاجرة وانبياؤها يعرفون بالفضة وهم يتوكلون على الرب قائلين اليس الرب في وسطنا.لا ياتي علينا شر. 12 لذلك بسببكم تفلح صهيون كحقل وتصير اورشليم خربا وجبل البيت شوامخ وعر"

  9. #9

    افتراضي

    .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء