قتل شاتم النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟لماذا؟

[د. هشام عزمي]

سلمت يمينك يا شيخنا ناصر الشريعة !

ونصيحتي لإخواني في الله ألا يشغلوا أنفسهم بالأحكام المجمع عليها بين أهل العلم ، فإن العقاد وغيره من الكتاب ليسوا من علماء الدين ولا من أئمة المسلمين ، ولا يصح أن يجادل أحد في أمر عليه إجماع العلماء وأئمة الفتوى من لدن الصحابة رضوان الله عليهم إلى هلم جرًا كما ذكر القاضي عياض في الشفا .

[Takhinen]

قد يبدو الموضوع بسيطا في ظاهره - اقصد موضوع الشتيمه , ولكنه حقيقة ليس كذلك
فالشاتم دائما يقصد الاهانه , وعندما تكون الشتيمه موجهه لشخصيه ورمز , فانه بذلك يريد ان يهين جميع المؤمنين بها
وعادة ما يكون عقابها السجن من 1 الى 3 سنوات على الاقل كما اعلم في الاردن سواءالشتم الذات الالهيه او للنبي محمد
لذلك فان القتل اوحتى تحليله هو ليس صحيحا !لا من منطق شرعي ولا من منطق انساني او عدلي
وبالمناسبه فان من يسب او يشتم النبي حتى ولو من خلف لوحة مفاتيح الكمبيوتر , فانا اعتقد بانه معتوه او به خلل ما في عقله
فحتى من وجهة النطر الانسانيه فشخصية النبي اعلى مقاما في الفكر من شخصيات رؤساء دول عظيمه او ملوك او قادة جيوش لا يجرا البعض على ايراد اسمهم الا مقرونا بلقبهم مع تبجيل وتفخيم, فكيف يكون العكس مع اهم شخصيات الحضاره الانسانيه
اذكر انني تعرضت لموقف من هذا القبيل وفي دوله اجنبيه حكمتها مخابراتها الحزبيه الشيوعيه حينها- الاتحاد السوفياتي
فقام احد الروس اثناء جدال معه بشتم النبي محمد , وانا حينها كما هو الان - لم اكن متدينا
فجاوبته على الفور(اتفوه على لينين تبعك) هذا للاسف مع احترامي ل لينين ايضا
لكن الموضوع كان بعيدا عن مشاعر الاحترام تجاه المفكرين واصحاب الافكار , بقدر ما هو رد فعل شخصي لرفع الاهانه عن الذات والرمز معا
اعتقد لو انني تعرضت لنفس الموقف الان , لكررت ما فعلته وقتها وانا ابن 21 عاما
فانا لا استسيغ الغمز واللمز تجاه رمز يجب ان نحترمه من اعماقنا , حتى وان لم نؤمن بما جاء به كمعتقد
وعادة ما اقرا باشمئزاز بعض دعاوى اتباع الاديان الاخرى ومحاولاتهم النيل من شخصية النبي(ص*)

لهذا فان الشتّام هو الناقص الذي به خلل
اما النقد الموضوعي للافكار فهو وسيلة ارتقاء للجميع

ومع ذلك فالرحمه والتسامح مطلوبان مع الجميع

تحياتي

[فخر الدين المناظر]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

حيا الله الإخوة جميعا ،، باختصار ساب الرسول لا يخرج عن ثلاث حالات :

مسلم سب الرسول عليه السلام ---------- يعتبر كافرا مرتدا وجب قتله بإجماع العلماء وهو مذهب الأئمة الأربعة.

كافر من أهل الذمة --------------- يُعتبر ناقضا للعهد الذي بينه وبين المسلمين يقتل أيضاً في مذهب مالك وأهل المدينة، وهو مذهب أحمد وفقهاء الحديث . ولأن الشريعة جائت لحفظ الأنفس والأموال والأعراض والوفاء بالعهود والمواثيق .وإن كان بعض العلماء استدل بحديث أنس وعائشة –رضي الله عنهما- على أن أهل الذمة لا يقتلون بمجرد السب للنبي وهو قول الكوفيين وأبي حنيفة والثوري .

كافر لا يقيم في دار الإسلام ---------- يعتبر محاربا لدين الله من أئمة الكفر لم يراعي مشاعر المسلمين ،، للفقهاء أقوال في ذلك وفي عقوبته .
يقول اللإمام القاضي عياض رحمه الله : اعلم أن جميع من سب النبي صلى الله عليه وسلم أو عابه أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عرض به أو شبهه بشيء على طريق السب له أو الإزدراء عليه أو التصغير لشأنه أو الغض منه والعيب له، فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب.. وهذا كله إجماع من الصحابة وأئمة الفتوى من لدن الصحابة رضوان الله عليهم إلى هلم جرا.

قد يسألني المعترضون ويقولون لماذا ذهب اغلب الفقهاء أن الساب للرسول عليه الصلاة والسلام يُعتبر محاربا للإسلام والمسلمين ؟؟

أقول وبالله التوفيق أن :
* السب أسلوب الضعفاء ومن لا حجة لهم .

* السب يعتبر دليلا على الحقد والضغينة للإسلام والمسلمين.

* أن هذا الذي يسب ،، يقصد الإستهزاء بمقدسات المسلمين

* لم يراعي مشاعر المسلمين

* أن هذا الكافر بسبه هذا وبحقده الدفين ،، سوف يسعى إلى القضاء على الإسلام وأهله بكل الطرق الممكنة..

* أن الذي سب فقد جمع بين المحاربة والعدوان والوقاحة وقلة الأدب .

لهذه الأسباب وأكثر يُعتبر كافرا محاربا ،، والكافر المحارب أعلن الحرب على المسلمين سواء بصفة مباشرة أو غير مباشرة.

فلهذا السبب يُعتبر محاربا ....

وحكم القتل وجب أن يقوم به الإمام وولي الأمر ،،، وهو حاكم المسلمين.

وحتى منطقيا ،، ممكن أن يخبرني أحد لماذا استعمل أسلوب السب ولم يستعمل أسلوب الحوار الهادئ المؤدب ؟؟؟

أظن أن الجواب واضح ويعرفه كل واحد منا .

والسلام عليكم ورحمة الله.

[ومضة]

الزميل Takhinen

مع احترامي لنظرتك الإنسانية فقد لفت نظري عبارة قلتها :

(((لذلك فان القتل اوحتى تحليله هو ليس صحيحا !لا من منطق شرعي ولا من منطق انساني او عدلي)))))


شو عم بتفتي في الدين؟؟؟؟؟؟؟بدك تعلمنا دينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


نرجو احترام التخصص.........تحياتي

[د. هشام عزمي]

لا تشغل نفسك أخي ومضة بكلام الزميل الملحد ، فهو يعبر عن رأيه الشخصي البحت ، وهو لا اعتبار له عندنا كما هو معلوم .

ويحسب له - على كل حال - غيرته على مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فربما خفف عنه بعض عذاب النار لهذه اللفتة - إن مات على الكفر .. وقد ورد في الحديث أن أخف الناس عذابًا في النار هو أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لدفاعه عن نبينا الكريم وحمايته له طيلة حياته رغم بقائه على الكفر .

والله أعلم .

[فخر الدين المناظر]

إن شاء الله أخي الدكتور هشام عزمي ،، الزميل الملحد لن يموت على الكفر بإذن الواحد الأحد ،، وأسأل الله أن تكونوا سببا في دخوله لدين الله بهذا المنتدى الطيب أنتم والدكاترة والإخوة الأفاضل .

بوركتم وحُفظتم وجمعني بكم في الفردوس الأعلى مع الحبيب .

[ابو اسحاق الحوينى]

الحمد لله رب العالمين حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير الخلق، سيد ولد آدم، حامل لواء الحمد، نبي الهدى والرحمة، وعلى آله وصحبه، الذين جاهدوا معه، وبلغوا رسالة اللَّه للناس، رضي اللَّه عنهم أجمعين.
وبعد:
«عن ابن عباس رضي اللَّهُ عنهما أَنَّ أعْمَى كانت له أُمُّ وَلِدٍ كانت تَشْتِمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فيه، فَيَنْهَاهَا فلا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فلا تَنْزَجِرُ! قال: فلما كان ذاتَ ليلةٍ جعلتْ تَقَعُ في النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وتشتمه، فأخذ المغْول فوضعه في بطنها واتكأ عليه فقتلها فوقع بين رِجْلَيْهَا طِفلٌ، فَلَطَخَتْ ما هنالك بالدَّمِ ! فَلمَّا أصبحَ ذُكِرَ ذلك لرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فجمع الناس فقال: «أَنْشُدُ اللَّهَ رجلاً فَعَلَ ما فَعَلَ، لي عليه حقٌّ إلاَّ قامَ». فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يَتَزَلْزَلُ حتى قعد بين يَدَيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ اللَّه، أنا صاحِبُهُا، كانت تَشْتِمُكَ وتقعُ فيك فأَنْهَاها فلا تَنْتَهي، وأزْجُرُها فلا تَنْزَجِرُ، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقةً، فلما كان البارحةَ جعلت تشتُمِكَ وتقعُ فيك، فأخذتُ المغْولَ فوضعته في بطنها، واتكأْتُ عليها حتى قتلتها ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا اشْهَدُوا أنَّ دَمَها هَدرٌ».
هذا الحديث أخرجه الإمام أبو داود في سننه في كتاب الحدود، باب الحكم فيمن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم (4361)، وأخرجه الإمام النسائي في سننه في كتاب المحاربة باب الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم برقم (4075)، وأخرجه الحاكم في المستدرك برقم (8044)، والدارقطني والطبراني في الكبير، وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (5/92) برقم (1251) وقال: إسناده صحيح على شرط مسلم.

شرح ألفاظ الحديث

«أُمُّ وَلَدٍ»: أي غير مسلمة ولذلك كانت تجترئ على ذلك الأمر الشنيع.
«تقع فيه»: أي تَعِيبه وتذمه؛ يقال: وقع فيه أي عابَه وذمَّه.
«فلا تنزجر»: أي: فلا تمتنع.
«فأخذ المِغْوَلَ» بكسر الميم وسكون الغين المعجمة؛ شِبْهُ سيفٍ قصير يشتمل به الرجلُ تحتَ ثِيابِه فَيُغَطِّيه، وقيل حديدةٌ دقيقةٌ لها حدٌّ ماضٍ، وقيل هو سَوْطٌ في جوفه سيف دقيق يشده الفاتِكُ على وَسَطِه ليغتالَ به الناسَ، وقد جاء في بعض نسخِ أبي داود «المعول» بالعين المهملة، وهو آلة حديدية تستعمل في الخطر.
«واتكأ عليها»: أي تحامل عليها.
«فوقع بين رجليها طفل» لعله كان ولدًا لها، والظاهر أنه لم يمت.
«فَلَطَخَتْ» أي لوَّثَتْ.
«ما هناك» أي من الفراش.
«ذُكِرَ ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم » أي ذُكِرَ ذلك القَتْلُ.
«فقال: أَنْشُدُ اللَّهَ رجلاً» أي أسأله بالله وأُقْسِمُ عليه.
«لي عليه حق»: أي يجب عليه طاعتي وإجابة دعوتي.
«يَتَزَلْزَلُ»: وفي النسائي «يدلدل». وكلاهما بمعنى يتحرك ويضطرب في مِشْيته.
«قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم » أي قعد أمام النبي صلى الله عليه وسلم.
«مثل اللؤلؤتين» في الحسن والبهاءِ وصفاء اللون.
«أَلاَ اشْهَدُوا أنَّ دَمَهَا هَدَرٌ»: أَلاَ بالتخفيف أداة تنبيه، وإهدار دمها، أي إبطاله، وأنه لا قصاص عليه في قتلها. قال السندي في شرحه على سنن النسائي: لعل النبي صلى الله عليه وسلم علم بالوحي صدق قوله. واعتذار السندي هنا بقوله (لعل النبي صلى الله عليه وسلم علم بالوحي صدق قوله لبيان أن لا يجوز لآحاد الناس فعل هذا الرجل الأعمى لأن هذا من وظائف إمام المسلمين).
أقوال العلماء في قتل من سَبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال السندي رحمه اللَّه: في الحديث دليل على أن الذمي إذا لم يكف لسانه عن اللَّه ورسوله فلا ذمة له، فيحل قتله.
قال المنذري: فيه أن سَابَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقتل، وقد قيل: إنه لا خلاف في أن سابه من المسلمين يجب قتله، وإنما الخلاف إذا كان ذميًا، فقال الشافعي: يقتل وتبرأ منه الذمة، وقال أبو حنيفة: لا يقتل؛ ما هم عليه من الشرك أعظمُ (أي أنَّ الشرك أعظم من سب النبي صلى الله عليه وسلم) وقال مالك: مَنْ شَتَمَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى قُتل، إلاَّ أن يسلم. انتهى كلام المنذري. نقلاً عن عون المعبود.
ولقد روى أبو داود أيضًا من حديث عليّ رضي الله عنه: «أن يَهُوديَّة كانت تشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقع فيها فخنقها رجلٌ حتى ماتتْ فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها»، وصححه الشيخ الألباني في الإرواء تحت رقم (1251) 5/91، وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويشهد له حديث ابن عباس رضي الله عنهما - الذي معنا.
قال صاحب عون المعبود: فيه دليل على أنه يقتل من يشتم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال: وقد نقل ابن المنذر الاتفاق على أن من سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم وجب قتله. وقال الخطابي: لا أعلم خلافًا في وجوب قتله إذا كان مسلمًا. وقال ابن بطال: اختلف العلماء في من سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم، فأما أهل العهد والذمة كاليهود فقال ابن القاسم عن مالك: يقتل من سبه صلى الله عليه وسلم منهم إلا أن يسلم، وأما المسلم فيُقتل من غير استتابة. ونقل ابن المنذر عن الليث والشافعي وأحمد وإسحاق مثله في حق اليهودي ونحوه. وروى عن الأوزاعي ومالك في المسلم أنها ردة يستتاب منها، وعن الكوفيين إن كان ذميًا عُزِّرَ وإن كان مسلمًا فهي ردة

منقول من مجلة التوحيد

[ATmaCA]

قتل ايه يا اخوة ؟
لايحق لاى فرد قتل اى انسان بحجة او بدون حجة , لايحق سلب حياة انسان لمجرد انه اخطأ خطأ سواء سب النبى صلى الله عليه وسلم او الصحابة او التابعين او من يشاء . ما معنى ان اقتله واسلبه حياته التى حباه الله ؟
لا اكراه فى الدين يا اخوة , كل ما عليكم الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والمعاملة بالمثل والقتل لمن يحاربكم ويعتدى عليكم . اما الاختلاف فى العقيدة او التفكير فلا اكراه ابداً .. هناك حساب , هناك الله يحاسب المخطىء ويجازى الطائع ولست انت الذى ستحاسبه بقتله وسلبه حياته هكذا بكل برود انجليزى بحجة انه ساب الله او ساب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم لماذا لا نعكسها ونسأل انفسنا اذا كان هذا هو الحال فما بالك بالمسيحى اذا شتمه مسلم او شتم يسوع او شتم امه او اباه ؟؟ هل ترضى ان يقتلك ؟ بالطبع لن ترضى بهذا الوضع .. طيب لماذا ؟
لماذا لا ترضاه على نفسك وترضاه على غيرك ؟
ستقول هذه اوامر الله .. اقول اذن اترك الله ينفذها ولاتضع نفسك مكان الله .

والسؤال الذى يحيرنى وهو لماذا تنظرون هذه النظرة لكل غير مسلم ؟ انتم تعتبرون ان الحق معكم وهذا شىء جميل وانما ليس معناه احتقار الاخر لهذه الدرجة وقتله - بهذا البرود - بناء على احكام بشرية قد تصيب وتخطىء ولم يذكرها الله صراحة فى كتابه الذى به تفصيل كل شىء ؟
انا معظم اصدقائى من اللادينين والملاحدة والمسيحين فى الواقع وعلى النيت واعاملهم بكل حب ومودة واعتبرهم يجهلون ما اعرفه انا ( لا اكثر من ذلك ) ولا اتكبر عليهم فقد يهديهم الله فى يوم من الايام كما هدانى . ما يدريك ؟

ثم لماذا لم يتقدم احد فيكم لقتل "زكريا بقلظ" الذى كان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى معظم حلقاته وكمان على الفضائيات ويصفه بطريقة مخجلة هو والسيدة عائشة رضى الله عنها ويقول انه كان سنته النكاح ويفسر ذلك بان الرسول صلى الله عليه وسلم يعشق الجنس ؟ لم نجد شخص تقدم لقتله ؟ لم نجد من فعلها ؟ ام ان الكلام سهل وجميل ؟ وبعضكم حتى عاجز عن تغيير " فلنته " ومع ذلك يريد تغيير اوضاع كثيرة .القتل ليس الحل ..
واحمد الله سبحانه وتعالى على ان القوانين فى مصر قوانين "فرنسية" والا لكان انتشر الظلم بهذه المفاهيم القتالية فى مدرسة القتال هذه .

هذا الاسلوب فى الدعوة اسلوب "جلف" للغاية .. صديق لى عنده مرض الرهاب يخاف من ابسط الاشياء .. لدرجة انه يخاف ان يقرأ بعض ايات القران التى تتحدث عن العذاب .. انسان رقيق للغاية .. واحمد لله تعالى انه لم يقرأ هذا الموضوع وإلا لكانت اصابته نوبة قلبية من هذا الموضوع ..
وما يرفع الضغط عند التحاور هنا عن مسالة القتل هو " التفنن " فيها .. اذكر حوار لبعض الزملاء كان يدور حول تقطيع الايدى والارجل من خلاف .. كانوا يتفننون فى الحوار عن الحديث عن القطع . اقطع رجليه الاول .. لالا .. اقطع ايديه .. لا ودانه .
اسال الله "الرحيم" سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويهدينا .

[قرآن الفجر]

واحمد الله سبحانه وتعالى على ان القوانين فى مصر قوانين "فرنسية" والا لكان انتشر الظلم بهذه المفاهيم القتالية فى مدرسة القتال هذه .

الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى القوانين الإسلامية ، هل انتشر العدل بتطبيق القوانين الفرنسية في مصر أو في أي مكان؟
هداك الله وأصلحك

[الباحث عن الحق]

«عن ابن عباس رضي اللَّهُ عنهما أَنَّ أعْمَى كانت له أُمُّ وَلِدٍ كانت تَشْتِمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فيه، فَيَنْهَاهَا فلا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فلا تَنْزَجِرُ! قال: فلما كان ذاتَ ليلةٍ جعلتْ تَقَعُ في النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وتشتمه، فأخذ المغْول فوضعه في بطنها واتكأ عليه فقتلها فوقع بين رِجْلَيْهَا طِفلٌ، فَلَطَخَتْ ما هنالك بالدَّمِ ! فَلمَّا أصبحَ ذُكِرَ ذلك لرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فجمع الناس فقال: «أَنْشُدُ اللَّهَ رجلاً فَعَلَ ما فَعَلَ، لي عليه حقٌّ إلاَّ قامَ». فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يَتَزَلْزَلُ حتى قعد بين يَدَيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ اللَّه، أنا صاحِبُهُا، كانت تَشْتِمُكَ وتقعُ فيك فأَنْهَاها فلا تَنْتَهي، وأزْجُرُها فلا تَنْزَجِرُ، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقةً، فلما كان البارحةَ جعلت تشتُمِكَ وتقعُ فيك، فأخذتُ المغْولَ فوضعته في بطنها، واتكأْتُ عليها حتى قتلتها ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا اشْهَدُوا أنَّ دَمَها هَدرٌ».
هذا الحديث أخرجه الإمام أبو داود في سننه في كتاب الحدود، باب الحكم فيمن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم (4361)، وأخرجه الإمام النسائي في سننه في كتاب المحاربة باب الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم برقم (4075)، وأخرجه الحاكم في المستدرك برقم (8044)، والدارقطني والطبراني في الكبير، وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (5/92) برقم (1251) وقال: إسناده صحيح على شرط مسلم.

شرح ألفاظ الحديث

«أُمُّ وَلَدٍ»: أي غير مسلمة ولذلك كانت تجترئ على ذلك الأمر الشنيع.
«تقع فيه»: أي تَعِيبه وتذمه؛ يقال: وقع فيه أي عابَه وذمَّه.
«فلا تنزجر»: أي: فلا تمتنع.
«فأخذ المِغْوَلَ» بكسر الميم وسكون الغين المعجمة؛ شِبْهُ سيفٍ قصير يشتمل به الرجلُ تحتَ ثِيابِه فَيُغَطِّيه، وقيل حديدةٌ دقيقةٌ لها .................................................. .................................................. ..أداة تنبيه، وإهدار دمها، أي إبطاله، وأنه لا قصاص عليه في قتلها. قال السندي في شرحه على سنن النسائي: لعل النبي صلى الله عليه وسلم علم بالوحي صدق قوله. واعتذار السندي هنا بقوله (لعل النبي صلى الله عليه وسلم علم بالوحي صدق قوله لبيان أن لا يجوز لآحاد الناس فعل هذا الرجل الأعمى لأن هذا من وظائف إمام المسلمين).

هذا يعني أننا نفتح الباب لليهودي اليوم أن يقتل جميع المسلمين بحجة أن المسلمين يرددون في قرآنهم بأن أحبار اليهود القدماء لا يحافظون على التوراة وأن مثلهم َمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً. فيأتي وزير الدفاع الإسرائيلي ويقول : كل مسجد يردد هذه الآية التي بها تطاول وشتم على رموزنا سنقصفه بالمدفع !!! لأنه يتطاول وينتقص من رهباننا ويشتم رموزنا !!
ولن ننتهي من دوامة القتل !!!.


كما أن : أبو حنيفة قال :

لا يقتل؛ ما هم عليه من الشرك أعظمُ (أي أنَّ الشرك أعظم من سب النبي صلى الله عليه وسلم)

هذا يعني أن العلماء لم يجمعوا على قتل الشاتم , صح ام خطأ ؟


وأخيرا قال الله تعالى : الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [البقرة : 194]

[ATmaCA]

الاخت الفاضلة قرآن الفجر ..

القوانين الفرنسية قوانين ملزمة وحازمة وعادلة لا اقول انها اعدل من قوانين الاسلام وإنما اقول انه ان طبقت القوانين الموجودة فى هذا الموضوع فى مصر(مثلا) لكانت كارثة .. فمن يرتد عن دينه يقتل .. ومن يسب الرسول صلى الله عليه وسلم يقتل ومن "يعتبره" العلماء كافراً ويضعونه فى حكم المحارب على الإسلام يقتل ايضاً . ومن يكتب كتاب يعبر فيه عن وجهة نظره تجاه الله او الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة مبالغة بعض الشىء .. يقتل .
أهذا عدل ؟
طبعاً قوانين القتل هذه كارثة .. اليس من المفروض الرد عليه بالمنطق والحجة القوية ؟ والحمد لله الاسلام هو الدين الوحيد على هذه الارض الذى يملك الحجة القوية فى كل شىء .
الإسلام دين عظيم ايتها الاخت الفاضلة وانما الخلل فى الفهم الخاطىء لكل شىء فى الاسلام .
تقريباً منذ سنة فى هذا المنتدى كان احد الاخوة يكتب فى توقيعه حديث عن النبى صلى الله عليه وسلم يقول " من بدل دينه فأقتلوه " ويستدل بهذا الحديث ان اى مرتد عن الاسلام يقتل .. هكذا بكل بساطة لمجرد انه اقتنع بالفكر المادى يُقتل بكل بساطة .. بكل برود . وكأنه يجب عليه ان لا يخطىء ابداً ان يظل سلفى محترم و"يجب" عليه ان لا يخطىء فهو نبى من الانبياء او ملك من السماء !!!!!.
انا ضد القتل اختى الفاضلة .. ورحم الله الشيخ الشعراوى الذى عفى عن قاتل اخيه .
والمشكلة ان المؤيدين للقتل تجديهم جبناء لا يقدرون على قتل "فرخة" ومع ذلك يقولون نقتل فلان وعلان .
اليس هذا هو الإرهاب بعينه؟
ماذا يفعل الإرهابى غير انه يقتل كل من يعتبره غير مؤيد لفكره "كافراً" ويريد اصلاح الكون ولا يعرف ان الانسان سيظل يُخطىء ويكفر بالله الى قيام الساعة . ولاتقوم الساعة حتى لا يقال فى الارض الله الله !.
انا كمسلم من حقى تصحيح اوضاع كثيرة ..
ولن اقول كالاستاذ و الاخ الحبيب هشام عزمى : "ونصيحتي لإخواني في الله ألا يشغلوا أنفسهم بالأحكام المجمع عليها بين أهل العلم " يعنى قولوا سمعنا وأطعنا بدون تفكير !!. وكتاب الله يأمرنا بالتعمق فى التفكير وليس حتى التفكير السطحى . والمراجعة واجبة استاذنا .
والحمد لله رب العالمين .

[قرآن الفجر]

أخي الفاضل
بداية: لا أريد التعرض ولا انتقاد دولة بعينها ، أنا أرد على ما قلته فقط
القوانين الفرنسية ملزمة وحازمة وعادلة لمن؟ منذ متى تطبق هذه القوانين في مصر وغيرها؟ هل ألزمت الناس بعدم أكل حقوق الآخرين؟ هل نشرت الأمن والعدل بينهم؟ ماذا عن قانون الطوارئ الذي استمر بلا نهاية في مصر؟ ما الداعي له في ظل القوانين الفرنسية الخارقة؟
هناك أحكام خاصة بالردة والمرتدين ، الموضوع ليس مشاعًا كما تعتقد. لكن هذا لا ينفي أن المرتدين يحاربون لو استمروا على ردتهم أليس هذا ما فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه؟

أنت تتكلم عن أعظم إنسان عن نبينا محمد عليه افضل الصلاة وأتم التسليم ، في القرآن الكريم آية واضحة تبين أن من استهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم كفر
"وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ" التوبة : 65 - 66

الشيخ الشعراوي رحمه الله تصرف بشكل شخصي عندما عفا عن قاتل أخيه ، لكن هذا لا يعني أنه كان من الظلم قتله لو لم يعفُ عنه الشيخ الشعراوي.

لم توضع الحدود والعقوبات والتعزير في الإسلام لقتل الناس لمجرد القتل وإنما حفظًا للحقوق ففي الحديث: "كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله" (مسلم).
لهذا الإسلام دين عظيم ، هناك ثواب وهناك عقاب ليتحقق العدل.

ماذا تعني "سلفي" هل تقصد السلف الصالح رضي الله عنهم؟ هل يُعيب اتباعهم؟

نحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأن ما جاء به حق وأن علينا اتباع سنته وهديه صلى الله عليه وسلم.

ماذا عن من يقتل لمجرد التسلية أو لإرضاء أسياده أو لتقديم فروض الولاء والطاعة؟ ألا يسمى إرهابياً؟

ولن اقول كالاستاذ و الاخ الحبيب هشام عزمى : "ونصيحتي لإخواني في الله ألا يشغلوا أنفسهم بالأحكام المجمع عليها بين أهل العلم " يعنى قولوا سمعنا وأطعنا بدون تفكير !!. وكتاب الله يأمرنا بالتعمق فى التفكير وليس حتى التفكير السطحى . والمراجعة واجبة استاذنا .
والحمد لله رب العالمين .

تراجع ماذا أخي؟
هل احترامنا وتقديرنا وطاعتنا لعلمائنا وشيوخنا جزاهم الله عنا خير الجزاء يلغي تفكيرنا؟
ما قاله الأخ هشام عزمي صحيح ولا غبار عليه. نتعمق في التفكير عندما يكون ما كتبوه ووصلنا مخالفًا للشرع والفطرة.

اللهم اهدنا ، وأنر بصائرنا ، وأرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم آمين

[د. هشام عزمي]

الزملاء الأفاضل ،

الفرق بين القتل في الشريعة الإسلامية وغيره في الشرائع الأخرى هو أن الأحكام الشرعية مصدرها الشرع ، أو بتعبير آخر مصدرها الله تعالى ، وهو العليم الحكيم الخبير الذي يعلم من خلق ويعلم كيف يحكمه ويسوسه .

والله تعالى قد جعلنا في الأرض خلفاء على أن نقيم شرعه وحكمه ، فإن لم نفعل كنا جاحدين نستحق العقوبة في الآخرة والخزي في الدنيا .

أما من يقيم القوانين الفرنسية فهو كافر كفرًا أكبر مخرج من الملة لأنه في هذه الحالة يكون مفضلاً للأحكام الوضعية على حكم الله تعالى لأن حكم الله في رأيه غير صالح للتطبيق وهذا طعن في حكمة الله وعمله عز وجل ، والطعن في الله كفر كما هو معلوم إلا أن يوجد مانع منه كالجهل أو الإكراه أو غيرهما من الموانع الشرعية المعروفة .

ويجب أن يستقر في نفس المؤمن أن دينه من عند الله ، فلا يستوى عنده دين الإسلام بغيره من الأباطيل ، وليس القتل كالقتل ، فعندما تبجح أبو سفيان بعد موقعة أحد بمن قتلوا من المسلمين انتقامًا من قتلى الكفار في بدر وصرخ بأعلى صوته : يوم بيوم ! انبرى له الصحابة صائحين : ليسوا سواء ، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار !

فافهم يا عزيزي واستوعب ، وإلا اكلتك الشبهات حتى عظامك ثم لا تحشر إلا مع الفرنسيس الذين تحب قوانينهم !

[ومضة]

أستاذي الفاضل..............أتماكا.....


أتوقع أنك نظرت إلى الأمر نظرة مغلوطة.............وكأنها (ردة فعل) من حدث أو قول سمعته أو قرأته........وأتصوّر أنك لو جلست جلسة صفاء مع نفسك.........وقمت بمراجعة المسألة بنظرة حيادية بعيدة عن المواقف الانفعالية لفهمت الأمر فهما صحيحا............


ولتوضيح ذلك أقول لك :

مكمن الخطأ الذي وقعت فيه يدور على سؤالين مهمين : من الذي يقتُل؟(بضم التاء) ومتى يُقتل؟؟؟


السؤال الأول : من الذي يقتُل؟؟؟؟ أهو أنا وأنت؟؟؟ هل تصوّر الأمر على أنه (مسلخ) يقوم به من شاء باختيار (ضحيّته) ليقتله على النحو الذي يروق له؟؟؟؟

أم الأمر منوط بالجهة التي تحفظ الأمن والقضاء..... والتي تسلك جميع المسالك فيما يتعلق بإثبات الجرم أيا ما كان والتحقيق فيه ثم تنفيذ الحكم على صاحبه؟؟؟؟

ألا تعلم أنني لو رأيت شخصا مستحقا للقتل ( بالاعتبارات الشرعية أو الوضعية ) ثم رأيته في الشارع وأخذتني الحماسة فقتلته..........حينها يمكن للقاضي أن يقوم بقتلي قصاصا إذا لم يعفو أصحاب الدم بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول أهل العلم : ((إقامة الحدود من شأن سلطان المسلمين أو من ينوب عنه، فليس لعامة الأفراد استيفاؤها))

وعن السؤال الثاني : متى يُقتل؟؟؟؟ فلتعلم أن هناك كلمة واحدة قد تقلب عندك كل المعادلة...........

ألا وهي كلمة : (( الاستتابة )) وتشمل الاستتابة إزالة جميع شبهات صاحب الشبهة التي أدت إلى ردّته....

ألا تعلم أن الاستتابة واجبة عند جماهير أهل العلم؟؟؟ وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبرّأ من قتل المرتد دون استتابة وقال : ((أفلا حبستموه ثلاثاً وأطعمتموه كل يوم رغيفاً واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله تعالى، ثم قال عمر: اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني. كما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه.)))

تبقى القضية الأخيرة إذ تقول : ((لايحق سلب حياة انسان لمجرد انه اخطأ خطأ)))

وأنا أقول لك : ماذا يعني لو قام إنسان بممارسة حقه الطبيعي في تجارة المخدرات وخيانة الأوطان خيانة استخباراتية؟؟؟؟

طبعا الجواب : حماية للأوطان مما يضرّ بها وبمجتمعاتها...........

وهل الأمن الفكري بأقل من الأمن المتعلق بالمخدرات ونحوها؟؟؟؟؟

يا أتماكا :
(( لا إكراه في الدين))) لا تعني : (( نعم لحرية إفساد الآخرين في عقائدهم ودفعهم نحو خسران الدنيا والآخرة ))

من أراد الكفر في نفسه دون إعلان فذلك شأنه.........أما إعلان ذلك بما يترتب عليه المضرّة بالآخرين فكلا وألف كلا..........


رحم الله الإمام الشعراوي إذ قال : ((فليس في دين الله مجال للتجربة ، إن أعجبك تظل في ساحته ، وإن لم يرق لك تخرج منه ، فإن علمت هذه الشروط فليس لك أن تعترض على حد الردة بعد ذلك . ولتعلم أن دين الله أعز وأكرم من أن يستجدي أحدا للدخول فيه .)))



وبالمناسبة أقول لك : إذا سب رجل (يسوع ) عليه السلام أو أمه .............فهو مرتد حكمه الاستتابة كما سبق ذكره.......

[أبوعمار]

الاخت الفاضلة قرآن الفجر ..

القوانين الفرنسية قوانين ملزمة وحازمة وعادلة لا اقول انها اعدل من قوانين الاسلام وإنما اقول انه ان طبقت القوانين الموجودة فى هذا الموضوع فى مصر(مثلا) لكانت كارثة .. فمن يرتد عن دينه يقتل .. ومن يسب الرسول صلى الله عليه وسلم يقتل ومن "يعتبره" العلماء كافراً ويضعونه فى حكم المحارب على الإسلام يقتل ايضاً . ومن يكتب كتاب يعبر فيه عن وجهة نظره تجاه الله او الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة مبالغة بعض الشىء .. يقتل .
أهذا عدل ؟
طبعاً قوانين القتل هذه كارثة .. اليس من المفروض الرد عليه بالمنطق والحجة القوية ؟ والحمد لله الاسلام هو الدين الوحيد على هذه الارض الذى يملك الحجة القوية فى كل شىء .
الإسلام دين عظيم ايتها الاخت الفاضلة وانما الخلل فى الفهم الخاطىء لكل شىء فى الاسلام .
تقريباً منذ سنة فى هذا المنتدى كان احد الاخوة يكتب فى توقيعه حديث عن النبى صلى الله عليه وسلم يقول " من بدل دينه فأقتلوه " ويستدل بهذا الحديث ان اى مرتد عن الاسلام يقتل .. هكذا بكل بساطة لمجرد انه اقتنع بالفكر المادى يُقتل بكل بساطة .. بكل برود . وكأنه يجب عليه ان لا يخطىء ابداً ان يظل سلفى محترم و"يجب" عليه ان لا يخطىء فهو نبى من الانبياء او ملك من السماء !!!!!.
انا ضد القتل اختى الفاضلة .. ورحم الله الشيخ الشعراوى الذى عفى عن قاتل اخيه .
والمشكلة ان المؤيدين للقتل تجديهم جبناء لا يقدرون على قتل "فرخة" ومع ذلك يقولون نقتل فلان وعلان .
اليس هذا هو الإرهاب بعينه؟
ماذا يفعل الإرهابى غير انه يقتل كل من يعتبره غير مؤيد لفكره "كافراً" ويريد اصلاح الكون ولا يعرف ان الانسان سيظل يُخطىء ويكفر بالله الى قيام الساعة . ولاتقوم الساعة حتى لا يقال فى الارض الله الله !.
انا كمسلم من حقى تصحيح اوضاع كثيرة ..
ولن اقول كالاستاذ و الاخ الحبيب هشام عزمى : "ونصيحتي لإخواني في الله ألا يشغلوا أنفسهم بالأحكام المجمع عليها بين أهل العلم " يعنى قولوا سمعنا وأطعنا بدون تفكير !!. وكتاب الله يأمرنا بالتعمق فى التفكير وليس حتى التفكير السطحى . والمراجعة واجبة استاذنا .
والحمد لله رب العالمين .

فعلا أنا أتعاطف معك أخي و أعجبني كثيرا انتقادك اللاشعوري لقناعاتك و تذمرك المحتشم مما عجز الكثير من التصدي له و لكن اعلم أخي أن مما تتكام عنه ليس بيدك و لا بيد أحد .و أنت تقول أنه من حقك كمسلم تصحيح اوضاع كثيرا و طبعا تعقيبا على مسألة الارهاب..و أنا أقول لك يا عزيزي لا ليس من حقك و الوحيد الذي يملك الحق هو الفقيه العالم بالاسلام و ليس أنت أو أنا من أمن به بحسن نية و سذاجة أرجو أن نؤجر عليها ..و دعنا في المفيد اعلم أخي أن هذا الفقيه العالم هو الوحيد الذي من حقه التصحيح و التغيير و قوله هو السيف الذي يقطع رأيك و قد قيل و لك أن ترى الى العالم لتعرف ما قيل في ذلك!!!.