نحن متفقين, لا شك, أنا أرى أن فرض الزكاة (2,5% و يمكن للحاكم أن يرفع النسبة حسب حاجيات المحرومين) و منع التعامل بالربا قاعدتان كافيتان و شاملتان لتأسيس نظام اقتصادي قوي جدا, و إذا اضفنا الى هذه القاعدتين مبدأين هما الزهد و منع الاسراف, فيمكن للدولة التي تنظم الفرد و المجتمع في حدود الاسلام, أن تمنع ملكية انتاج الخدمات مثلا.
ممكن أقول أنا أن التنافس بين شركات انتاج و توزيع الخدمات غالبا ما ينتجون أكثر مما يُستهلَك و إذا اقتضى عامل التنافس هذا أن ترُمى المنتوجات فانها ترمى كما يرمى أطنان من المواد الطبية في المحيطات بسبب عوامل منها التنافس, إذن انتاج ما لا يُستهلَك "إسراف" و هو حرام, و مضر للطبيعة و هو ايضا "فساد البر و البحر" يعني حرام, ثم عدم الزهد قد يؤدي الى انتاج خدمة تكلف الطبيعة أكثر بينما نفس الخدمة يمكن توفرها بأقل خسارة, هذا يحدث كثيرا فتجد الشركات تتفق بينها فتغير الشركة أ مثلا منتوجها مما يؤدي بالمشتري أن يشتري هذا المنتوج و يرمي ما عنده لأن الشركة ب منتوجها يمكن أن يستخدم بشكل أفضل ما ما قدمته شركة أ, مع العلم أن هذه الخدمة يمكن توفرها بدون هذا التغيير تماما, لكن هم ما عندهم شيء اسمه "الزهد".
داخل حدود الاسلام يمكن أن يكون هناك نظام اقتصادي يميل الى طبيعة الاشتراكية كما قد يميل الى الليبيرالية, و لا يمكن في أي حال من الأحوال أن نقول هذا نظام اسلامي, و إنما هذا اجتهاد يُعرض على الاسلام فيقبل منه ما يوافق حدوده و يرفض ما يتعارض معها.
إذا ادعيت العلم و انك عالم في الاقتصاد و جئت بفكرة ما تعارض فرض الزكاة و تقول لنا "نعمل بالضرائب", نقول لك "لا, هذا يتعارض مع الاسلام" و ثم فان نظام الزكاة أفضل من الضرائب, الضرائب تدفع ما ربحته و أما الزكاة تدفع على ما تكنزه, فنظام الزكاة يمنعك من الاكتناز و الاكتناز يسبب كارثة خصوصا إن قررت التعامل بالربا.
و إذا قلت أيضا نتعامل بالربا لنشجع الشركات و الناس على الانتاج و الاستثمار فنقول لك هذا يتعارض مع الاسلام.
المسألة واضحة و إنما نحن نختلف هنا في المصطلحات و التعبير فقط.
أو لا؟
التعديل الأخير تم 05-12-2009 الساعة 02:27 PM
الفلسفة الإنسانية أو علمنة الفلسفة و العلم وراء الكارثة الحديثة التي تسبب اللاوعي و الإحباط كنتيجة للصراع بين المتناقضات, فعلى سبيل المثال لا الحصر, تصور الحياة على أنها عبثية -أو نتيجة عملية عبثية- من جهة, و من جهة ثانية إبعاد صفة العبث عن هذا التصور و عن أي محاولة فلسفية فكرية متتالية في إثبات هذا التصور!!
Bookmarks