from china

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

[BStranger]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[عبـــاد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[عَرَبِيّة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

شرحَ الله صدرك ، ويسَّر لكَ جميع أمرك ، ورزقكَ علمًا وبيانًا وفصاحةً ..
استمر أخي في طلب العلم الشرعي فنحنُ فخورون بكَ والله ونُحبكَ في الله لإصرارك وعزيمتك وجهادك في تحصيل العلم الشرعي وتعلُّم أمور الدين؛ أنتَ لنا قُدوَة ، باركَ الله فيك ونفع بك =)

[صالح الصين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
أين أجد كتاب " منتخب في تفسير القران " باللغة العربية للشيخ الأزهر
أنا أعرف إن الكتاب موجود عـن النت .. لكن أنا اريد الكتاب في اليد ..
اخوكم صالح

[الحجاز]

اخ صالح هل لديك صفحه على الفيس بوك؟ لدي زميله تدرس معي في امريكا ولها رغبه في التعرف على الاسلام .. هي بدأت بتعلم العربية والخط والثقافه العربية .. احدى الاخوات علمتها طريقه الوضوء والصلاة .. قد تتواصل معها باللغه الصينية وتبين لها الاسلام بشكل واضح ما رأيك؟

[BStranger]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
أين أجد كتاب " منتخب في تفسير القران " باللغة العربية للشيخ الأزهر
أنا أعرف إن الكتاب موجود عـن النت .. لكن أنا اريد الكتاب في اليد ..
اخوكم صالح

وضح أكثر.....

[أبو كنزى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله وما شاء الله على الإقتصاد الصيني ، تضع ما تريد في هذا الموضوع بدون فتح موضوعات أخرى
تعلموا الاقتصاد من أخينا الشيخ صالح

[صالح الصين]

:d

[صالح الصين]

الشيخ صالح

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
هل هذه السياق في تفسير الجلالين هي صحيحة ؟ ارجو اجابتكم

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بموسى وهم اليهود { ثُمَّ ءَامَنُواْ } بعبادة العجل { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعده { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعيسى { ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً } بمحمد { لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } ما أقاموا عليه { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } طريقاً إلى الحق.

جزاكم الله خيرا
اخوكم صالح
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

[السيف الصقيل]

غير صحيح الآية عامة !
هو أثر روي عن قتادة !
و نسأل من فسر بها الآية من أين لك هذا القول ؟!!
فالبنية اللغوية للآية لم تدل عليه بل لم يأت ذكر اليهود - لعنهم الله - فيها بتاتا فمن أين أتيت بهذا القول ؟!!!
أنصحك كثيرا بتفسير فتح القدير للإمام العلامة الشوكاني !
فهو يرد على كثير من أمثال هذه التكلفات و إن كان هناك بعض المؤخذات على تفسيره !

[صالح الصين]

جزاك الله خير الرد
لكن قلقي هو ليس بصحيح الرواي بل قلقي صحيح السياق في تفسير الاية
لان جائت ب ... آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ في الاية
ولكن جائت ب ... ءَامَنُواْ بموسى وهم اليهود ثُمَّ ءَامَنُواْ بعبادة العجل ثُمَّ كَفَرُواْ بعده في تفسير
خصوصا "ثُمَّ ءَامَنُواْ بعبادة العجل "
كيف يؤمنون بعبادة العجل ??
ولذلك انا اريد اجابتكم الصواب

[Maro]

كيف حالك يا أخ "صالح" ؟
أرجو أن تكون بخير حال... كما أرجو أن يكون الإيمان قد تيسّر الآن فى الصين
بالنسبة للموقع الذى وضعت لنا رابطه: فهو غير مطمئن بالمرة لأنه يشمل تفسير القرآن حسب المذاهب الباطلة كالشيعة والصوفية وغيرهم...
من الأفضل أن تقوم باستخدام مواقع أو برامج تثق فى مصدرها... مثل هذا البرنامج الذى نصحتك به من قبل، ولا أعرف إن كنت قد جرّبته أم لا...
لكنه بالفعل برنامج موسوعى رائع وسهل الإستخدام ويستحق الإشادة:
للتحميل بصيغة ملف (Exe) تنفيذى (74 ميجا بايت)
للتحميل بصيغة ملف (Chm) مساعدة (94 ميجا بايت)
للتحميل بصيغة (bok) الموسوعة الشاملة (66 ميجا بايت)

أما بالنسبة للآية التى تستفسر عنها فقد اختلف أهل التأويل فيها...
فمنهم القائل بأنها تتحدث عن المنافقين
أى الذين اتخذوا دين الله لهواً ولعباً، أو يريدون فتنة المؤمنين: فتجدهم يؤمنون بالله تارة ويكفرون به أخرى... هكذا دون مبرر
ولذلك تجد الآية التالية تقول: {بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً}
ومنهم القائل بأنها عائدة على اليهود والنصارى

ودعنى أقتبس لك هنا تفسير "الطبرى" وهو ما سيوضّح لك هذا البيان:

القول في تأويل قوله ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ( 137 ) )

قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك .

فقال بعضهم : تأويله : إن الذين آمنوا بموسى ثم كفروا به ، ثم آمنوا يعني : النصارى بعيسى ثم كفروا به ، ثم ازدادوا كفرا بمحمد "لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا " .

[ ص: 315 ]

ذكر من قال ذلك :

10697 - حدثنا بشر بن معاذ قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، وهم اليهود والنصارى . آمنت اليهود بالتوراة ثم كفرت ، وآمنت النصارى بالإنجيل ثم كفرت . وكفرهم به : تركهم إياه ثم ازدادوا كفرا بالفرقان وبمحمد صلى الله عليه وسلم . فقال الله : " لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا " ، يقول : لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريق هدى ، وقد كفروا بكتاب الله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم .

10698 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا " ، قال : هؤلاء اليهود ، آمنوا بالتوراة ثم كفروا . ثم ذكر النصارى ، ثم قال : "ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا" ، يقول : آمنوا بالإنجيل ثم كفروا به ، ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلى الله عليه وسلم .

وقال آخرون : بل عنى بذلك أهل النفاق ، أنهم آمنوا ثم ارتدوا ، ثم آمنوا ثم ارتدوا ، ثم ازدادوا كفرا بموتهم على الكفر .

ذكر من قال ذلك :

10699 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، قال : كنا نحسبهم المنافقين ، ويدخل في ذلك من كان مثلهم" ثم ازدادوا كفرا " ، قال : تموا على كفرهم حتى ماتوا .

[ ص: 316 ]

10700 - حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " ثم ازدادوا كفرا " ، قال : ماتوا .

10701 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : "ثم ازدادوا كفرا " ، قال : حتى ماتوا .

10702 - حدثنا يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا " الآية ، قال : هؤلاء المنافقون ، آمنوا مرتين ، وكفروا مرتين ، ثم ازدادوا كفرا بعد ذلك .

وقال آخرون : بل هم أهل الكتابين ، التوراة والإنجيل ، أتوا ذنوبا في كفرهم فتابوا ، فلم تقبل منهم التوبة فيها ، مع إقامتهم على كفرهم .

ذكر من قال ذلك :

10703 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبو خالد ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي العالية : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، قال : هم اليهود والنصارى ، أذنبوا في شركهم ثم تابوا ، فلم تقبل توبتهم . ولو تابوا من الشرك لقبل منهم .

قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ، قول من قال عنى بذلك أهل الكتاب الذين أقروا بحكم التوراة ، ثم كذبوا بخلافهم إياه ، ثم أقر من أقر منهم بعيسى والإنجيل ، ثم كذب به بخلافه إياه ، ثم كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم والفرقان فازداد بتكذيبه به كفرا على كفره .

وإنما قلنا : ذلك أولى بالصواب في تأويل هذه الآية ، لأن الآية قبلها في قصص [ ص: 317 ] أهل الكتابين أعني قوله : " يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله " ولا دلالة تدل على أن قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا " ، منقطع معناه من معنى ما قبله ، فالحاقه بما قبله أولى ، حتى تأتي دلالة دالة على انقطاعه منه .

وأما قوله : " لم يكن الله ليغفر لهم " ، فإنه يعني : لم يكن الله ليستر عليهم كفرهم وذنوبهم ، بعفوه عن العقوبة لهم عليه ، ولكنه يفضحهم على رؤوس الأشهاد" ولا ليهديهم سبيلا " يقول : ولم يكن ليسددهم لإصابة طريق الحق فيوفقهم لها ، ولكنه يخذلهم عنها ، عقوبة لهم على عظيم جرمهم ، وجرأتهم على ربهم .

وقد ذهب قوم إلى أن المرتد يستتاب ثلاثا ، انتزاعا منهم بهذه الآية ، وخالفهم على ذلك آخرون .

ذكر من قال : يستتاب ثلاثا .

10704 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا حفص ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن علي عليه السلام قال : إن كنت لمستتيب المرتد ثلاثا . ثم قرأ هذه الآية : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا " .

10705 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عامر ، عن علي رضي الله عنه : يستتاب المرتد ثلاثا . ثم قرأ : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، .

10706 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن عبد الكريم ، عن رجل ، عن ابن عمر قال : يستتاب المرتد ثلاثا .



وقال آخرون : يستتاب كلما ارتد .

ذكر من قال ذلك : [ ص: 318 ]

10707 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن عمرو بن قيس ، عمن سمع إبراهيم قال : يستتاب المرتد كلما ارتد .

قال أبو جعفر : وفي قيام الحجة بأن المرتد يستتاب المرة الأولى ، الدليل الواضح على أن حكم كل مرة ارتد فيها عن الإسلام حكم المرة الأولى ، في أن توبته مقبولة ، وأن إسلامه حقن له دمه . لأن العلة التي حقنت دمه في المرة الأولى إسلامه ، فغير جائز أن توجد العلة التي من أجلها كان دمه محقونا في الحالة الأولى ، ثم يكون دمه مباحا مع وجودها ، إلا أن يفرق بين حكم المرة الأولى وسائر المرات غيرها ، ما يجب التسليم له من أصل محكم ، فيخرج من حكم القياس حينئذ .

[صالح الصين]

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بموسى وهم اليهود { ثُمَّ ءَامَنُواْ } بعبادة العجل { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعده { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعيسى { ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً } بمحمد { لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } ما أقاموا عليه { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } طريقاً إلى الحق. --- تفسير الجلالين

س132- فسر الآية الكريمة؟
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً{137}النساء.
جـ - إن الذين آمنوا بموسى وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم آمنوا بعده ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بمحمد لم يكن الله ليغفر لهم ما أقاموا عليه ولا ليهديهم سبيلا طريقا إلى الحق .-----1213سـؤال وجـواب في القرآن الكريم
إعداد / أبو إسلام

الاقتباس أعلاه هو روي من تفسير الجلالين
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
الاقتباس التالي هو روي من تفسير الجلالين أيضا
كما يقول المؤلف في نهاية الكتاب : المراجع1-التفسير الميسر .2-تفسير الجلالين .
http://www.quransite.com/islam/q&a/001.htm
لذلك، أي من هذين هو الصحيح??