النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: شرح مختصر الحديث الصحيح تعريفه شروطه

  1. #1

    افتراضي شرح مختصر الحديث الصحيح تعريفه شروطه

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
    أيها الأخوة الفضلاء كما وعدناكم سابقا بالوقوف على بعض المواضيع المهمة في علم المصطلح ونقل كلام العلماء في ذلك مبتداء بتعريف الحديث الصحيح بأنواعه والضعيف بأنواعه ومن باب ( صحيح فيعمل به وغير صحيح فلا يعمل به )
    ًوهوشرح مختصر جداً لا يكتمل إلا بتعليقاتكم وزياداتكم .

    ينقسم الحديث من حيث القبول والرد إلى قسمين :
    الأول : صحيح ( الصحيح ,, الحسن )
    الثاني : غير صحيح ( الضعيف ,, الموضوع )
    الحديث الصحيح
    لغة : ضد السقيم
    اصطلاحاً : هو ما أتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
    شرح التعريف
    1- اتصال السند : معناه ان كل راو من رواته قد اخذ الحديث عمن فوقه من أول اليند إلى منتهاه
    2- عدالة الرواه : أتصاف كل راو من رواته بكونه مسلما بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة
    3- ضبط الرواة : أي ان كل راو من رواته كان تام الضبط ( إما ضبط صدر او ضبط كتاب )
    4- عدم الشذوذ : الشذوذ مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه
    عدم العلة : أي لا يكون معلولاً
    5- والعلة : هي قادح خفي قدح في صحة الحديث الذي ظاهره السلامة .

    شروط الحديث الصحيح

    اتضح من شرح التعريف ان للحديث الصحيح خمسة شروط :
    اتصال السند ,, عدالة الرواة ,, ضبط الرواة ,, عدم العلة ,, عدم الشذوذ , فإذا اختل شرطاً من الشروط فلا يسمى الحديث صحيحاً .

    مثاله
    ما أخرجه البخاري في صحيحه قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور

    أسباب كون هذا الحديث صحيح
    أولاً: كون سنده متصل : اذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه .
    والعنعنة الموجوده بالسند فمحمولة على الاتصال

    ثانياُ : كون الرواة عدول ضابطون : وهذا يعرف بالرجوع إلى أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل . وهي كالتالي :
    عبدالله بن يوسف : ثقة متقن
    مالك بن انس : إمام حافظ
    ابن شهاب الزهري : فقيه حافظ متفق على جلالته واتقانه
    محمد بن جبير : ثقة
    جبير بن مطعم صحابي

    ثالثاً لانه غير شاذ
    رابعاً : وكونه خالٍ من العلل

    حكم العمل به
    يجب العمل به بإجماع أهل الحديث ومن يعتدُ به من الأصوليين والفقهاء فهو حجة من حجج الشرع لأيسع المسلم ترك العمل به .

    ============
    الفائدة الأولى
    ذكرنا في البداية ان الحديث المقبول ينقسم إلى قسمين وهما ( الصحيح والحسن )
    وبقي ان نقول ان الصحيح ينقسم إلى قسمين صحيح لذاته وصحيح لغيره ,
    وما ذكرناه من كلام حول الحديث الصحيح إنما هو الصحيح لذاته .
    وأما الصحيح لغيره فهو ( الحديث الحسن لذاته إذا تعددت طرقه ) .
    ويعرفون العلماء الحديث الحسن بإنه هو الحديث الصحيح إذا فقد شرطا من شروط الحديث الصحيح وهو ( ضبط الرواه )
    وقد قيل :
    والحسن المعروف طرقاً وغدت ### رجاله لا كالصحيح أشتهرت
    =========

    أما قضية انقسام الحديث من حيث القبول والرد فهو كما ذكرت ينقسم إلى قسمين:
    1- المقبول بأقسامه الأربعة: (الصحيح لذاته والصحيح لغيره - كما ذكرت إنه الحسن لذاته إذا تعددت طرقه - والحسن لذاته والحسن لغيره - وهو الضعيف إذا تعددت طرقه- )

    2- المردود وهو ما خرج عن هذه الأقسام التي ذكرنا قريباً وهو أقسام كثر.
    قال البيقوني:
    وكل ما عن رتبة الحسن قصر = فهو الضعيف وهو أقسام كثر.

    ويقول العراقي في ألفيته:
    وعدَّه البستي فيما أوعى = لتسعة وأربعين نوعا.

    وأما عن الحديث الموضوع فبعضهم لم يدخله في الحديث أصلاً ولذلك من الجيد أنك أفردته عن الضعيف مع أني لم أر من سبقك بهذا.

    يقول الصنعاني في قصب السكر في تعريف الحديث الصحيح:
    وهو بنقل العدل ذي التمام = في ضبط ما يروي عن الأعلام
    متصلاً إسناد ما يرويه = لا علَّةٍ ولا شذوذ فيه
    يدعى الصحيح في العلوم عرفا = لذاته وإن نظرت الوصف
    وجدت فيه ثابتاً وأثبتا = لأجل هذا قدموا ما قد أتى
    عن البخاري من صحيح ألفا = وبعده لمسلم مصنفا
    إلى آخر ما ذكر.

    ويقول العراقي في ألفيته:
    وأهل هذا الفن قسموا السنن = إلى صحيح وضعيف وحسن
    فالأول المتصل الإسناد = بنقل عدل ضابط الفؤاد
    عن مثله من غير ما شذوذ = و علِّة قادحة فتوذي
    وبالصحيح والضعيف قصدوا = في ظاهر لا القطع والمعتمدوا
    إمساكنا عن قولنا على سند = بأنه أصح مطلقا وقد
    خص به قوم فقيل مالك ............ الخ.
    وعلى هذا التعريف الذي ذكره العراقي ملاحظة لا نريد الإطالة بذكرها.

    وعلى العموم هناك شروط أخرى مختلف فيها للصحيح وليس المقام مقام إطالة.

    وأما تعريف العدالة: فالعدل صفة تحمل صاحبها على فعل الحسن وترك القبيح ويقال فلان عدل أي متصف بالعدالة.
    قال الشيخ حافظ الحكمي في دليل أرباب الفلاح : (والمراد بالعدل: من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة. والمراد بالتقوى: اجتناب الأعمال السيئة من شرك أوفسق أو بدعة). اهـ.

    والضبط كما ذكرت:
    والضبط ضبطان بصدر وقلم = فالأول الذي متى يسمعه لمْ
    ينسَ فحينما يشا أدَّاه = مستحضراً لفظ الذي وعاه
    والثاني من سِفرِه قد جمعه = وصانه لديه منذ سمعه
    حتى يؤدي منه أي وقت = ..........الخ

    وأما قولك بالغاً أخي الحبيب فالراجح في تحمُّل الصبي الذي لم يبلغ الحلم وكذلك تأديته للحديث مقبولة.

    وأما ما ذكرت أخي الحبيب في استشهادك ببيت البيقوني:

    والحسن المعروف طرقاً وغدت ### رجاله لا كالصحيح أشتهرت

    فهذا تعريف آخر من تعريفات الحسن حيث أن تعريفاته كثيرة ولكن الذي استقر عليه الاصطلاح بعد ذلك هو ما ذهب إليه ابن حجر في النخبة وقد تبع بعض من قبله بذلك فعرفها بما ذكرت في تضاعيف كلامك وليس ببيت البيقوني.

    ولإتمام الفائدة أذكر بيت الصنعاني في الحسن حيث يقول:
    وبعد ذا شرطهما وإن من = يخف ضبطاً فالذي يروي الحسن
    لذاته وقد يصح إن أتت = طرقٌ له بكثرة تعددت

    ولن أذكر أبيات العراقي هنا سبب ذكره للخلاف وهذا ليس مقام ذكر الخلاف في الحديث الحسن أو غيره بل هذا لأهل التخصص

    منقول من منتدى المشكاة

    http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=3435
    التعديل الأخير تم 03-28-2008 الساعة 03:55 PM

  2. #2

    افتراضي بارك الله فيكم

    جزاكم الله خيرا لماذا توقفتم بالله زيدونا من هذه المحاضرات

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    53
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا وبارك في مساعيكم




    اللهم صلي وسلم على نبيك محمد (صلى الله عليه وسلم)

  4. #4

    افتراضي

    إلإسناد نشأته و أهميته

    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12198

  5. #5

    افتراضي

    بارك الله فيك
    {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ
    وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
    وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا
    وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. [ تأملات في علم الحديث - الحديث الصحيح ]
    بواسطة ابو صهيب البيضاوي في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-12-2013, 08:43 PM
  2. شجرة مختصر مصطلح الحديث...
    بواسطة أبو يحيى الموحد في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-10-2012, 12:09 AM
  3. الإلحاد تعريفه وحقيقته
    بواسطة ابوالبقاء السلفي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-30-2011, 04:04 PM
  4. الحديث الصحيح معايير نقلية
    بواسطة ssaammeerr في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 36
    آخر مشاركة: 09-30-2009, 03:24 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء