النتائج 1 إلى 15 من 15

الموضوع: النقاب ... واجب ؟ مستحب؟

  1. افتراضي النقاب ... واجب ؟ مستحب؟

    بسم الله الرحمــــــــــــــــــــــــــــان الرحيم
    السلام عليكم و رحمة الله و بركــــــــــــــــــــــــاته

    إلى كل أمٍ تبتغي الخيرَ لها ولابناتها .....
    الى كل زوجةٍ تحبُ وتحترمُ زوجها.......
    الى أُختِنا المسلمة الكريمة........
    نهدي هذه الرسالة من قلوبٍ حريصةٍ صادقةٍ تبتغي مصلحتكِ ومنفعتكِ ، نوضحُ لكِ من خلالها ابرزَ الاوهامِ التي زُيِّنت لكِ لتُضيِّعَكِ وتُبعدكِ وتمنعكِ من الاستجابةِ لأمرِ الله وارتداءُ زي الرقي والعلو الذي اختاره الله لكِ .

    إن النقاب تزمُّت وأن الدين يُسر!
    إن الله تعالى الذي قال (وما جعل عليكم في الدين من حرج) هو الذي قد فرض عليكِ الحجاب الشرعي لو كان تزمُّت ومشقة لَما فرضه الله على عباده ، وإن اصررت على قولك أنه تزمُّت فأنتِ مكذبة لله سبحانه !! إذ أن الله يقول (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وانتِ تقولين حرج تزمُّت ، ومن كذّب الله كـفـر

    الجو حار وانا لا اطيق الحر!
    نقول لك كما قال الله تعالى ( قل نارُ جهنم اشدُ حراً لو كانوا يعلمون) فماذا تختارين عندما لا تلتزمين امر الله بالنقاب ؟ حر نار حهنم؟!

    هناك من العلماء مَن يقول النقاب ليس بفرض !
    صحيح أن هناك من يقول ذلك وقولهم ضعيف ! وكلٌ يؤخذ من قولِهِ ويُردُّ إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما أن هناك من العلماء من يقول هو فرض وتأثم المرأة التي لا تنتقب ! وأعلمي أن من قال إن النقاب ليس بفرض هو نفسه يقول مستحب ويُرغّب في لبسه ويحث عليه لا سيما إذا انتشرت الرذائل وكثرت الذئاب البشرية والفتن وساء الزمان ، وعلماء الأمة متفقون على أن مَن لبست النقاب فهي مأجورة
    وإذا قلتي إن النقاب ليس فرض ، أقول : أيضا صلاة الوتر ليست بفرض إذاً فاتركيها !!
    وكذلك السنن الراتبة ليست بفرض، فلا تصليها !!
    وكذلك ذكر الله والتسبيح وصيام النوافل والصدقات والكلمه الطيبة وحضور الدروس ... الخ كل هذه ليس فروض هل نتركها ؟! لا
    وهناك قاعدة عامة : إذا كان هناك اختلاف بين العلماء نأخذ بالرأي الأحوط
    خذي بالأحوط ...... وانتقبي

    ان الصوم والصلاة وصفاء النية يغنيان عن النقاب !
    الصلاة والصوم فرض وكذلك النقاب فرض ، كما أن مَن صلى ولم يصوم فهو آثم كذلك من صلى وصام ولم يلتزم بالحجاب الشرعي فهو آثم أيضاً ، والإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل فلو كان القلب صافيا لاتضح ذلك على الجوارح وقد قال عليه الصلاة والسلام (( ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد وإذا فسدت فسد سائر الجسد ألا وهي : القلب)) فلو كانت النية صادقة وصافة لابتدرتي إلى ما هو مطلوب منكِ من الله عز وجل

    اخاف خلع النقاب بعد التزامي فيه !
    اختاه لو انك اخلصت النية وكانت توبتك صادقة مع الله فلن يُضيعكِ الله وتذوقين معنى وحلاوة الايمان فلا خوف عليك من خلع النقاب فتوبي واعزمي على النقاب ولا تندمي عليه ((ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون)) فلو كل انسان فكّر بهذه الطريقة لما فعل الناس شيئا فلا يصلي احد خشية ان يترك الصلاة ولا يصوم احد خشية ان يفطر ..... الخ

    النقاب فرض ولكن التزم به عندما يهديني الله !
    انتي فقط انتقبي فقد قال الله في الحديث القدسي ((من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)) قولك هذا هو اتهام لله عز وجل بأنه لا يحب الهداية لأحد ، حاشا لله وهذا قول باطل ، وقد قال الله تعالى (قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعلمون ) فالله الهمك اسباب الهداية وكذلك اسباب الفجور وخيرك بينهما فاخترتي ما انت عليه الآن وبامكانك اختيارغير ذلك كما قال تعالى ( وهديناه النجدين )(اما شاكرا واما كافورا ).

    انا مقتنعة بالنقاب ولكن زوجي يمنعني من لبس النقاب ، واذا انتقبت عصيته ودخلت النار!
    نقول لك كما قال عليه الصلاة والسلام " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". فصحيح ان مكانة الزوج مكانة سامية في الاسلام ورفيعة ووضعه الله في منزلة لكن الى حد محدود ، فإذا اراد ان تعصي الله فلا طاعة له إلا بالخير والمعروف كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام " إنما الطاعة بالمعروف "

    إن انتقبت ساشعر ان حركاتي مراقبة من قبل الجميع !
    كان الأولى أن تراقبين الله عز وجل لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )) ويقول ايضا ((فالله أحق أن يُستحيى منه)) فهل تحبين أن يراكِ الله في معصته لأجل ان يرضى عنكِ الناس! وقال عليه الصلاة والسلام ((من إلتمس رضى الناس بسخط الله ، سخط الله عليه واسخط عليه الناس )) فهذا خلل في الاخلاص إذ أن الإخلاص هو: الاشتغال بالنظر إلى الخالق عن المخلوق

    انا احب ان اتابع (الموضة) وكل ما هو جميل على الشاشة ،احب ان استمتع بحياتي !
    إعلمي أن مَن تزيّن بمعصية الله شانهُ الله وأذهب عنه النور الذي يُعطى لأوليائه، استغلي هذه الموضة امام زوجك ولا تجعلي الموضة شيء سلبي يجعلك تتحملين اثم كل رجل نظر اليك. وقد قال تعالى (( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق))

    وفي النهاية....
    يا من وجدتي الأجوبة المقنعة الصحيحة...... ويا من سمعتي وقرأتي النصيحة........
    إعلمي أن الحجة عليكِ قد ثبتت......وأن الشبهاتِ والاباطيلَ قد إنكشفت .....وشمسُ الحقِ قد بانت وأشرقت ......
    اتخذِ القرار الشجاع ....
    فماذا يكون من في الارض إذا رضي من في السماء ..؟
    مالكِ...ورزقكِ... بيد من في السماء ....صحتكِ...وسقمكِ... بيد من في السماء
    منصبكِ...وجاهكِ...بيد من في السماء......فإذا رضي من في السماء.... فلا عليكِ بمن فاتكِ في الدنيا
    يا رب......
    وليـت الذي بـيني وبينكَ عامــرٌ ** وبينـي وبين العـالمينَ خـرابُ
    _____________

    التعديل الأخير تم 02-23-2010 الساعة 08:20 PM

    قال الله تعالي:*وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا *[آل عمران: 103].

    مدونة الدفاع عن الحق للأخ جمال البليدي حفظه الله

    http://djamel.maktoobblog.com/


  2. #2

    افتراضي

    جـــــزاك الله خيرا أختي الفاضــــــلة ...
    فلينظـــــــر كل منا حوله وليرى حال الفتيات وحال الشباب من تبرجهن أو حتى حجابهن ( التايواني )
    ولينظر في صفحـــات الجرائد ليرى نوعية الانحطاط الأخلاقي الذي وصلت اليه المجتمعات نتيجة لهذا
    ونتيجة للاختلاط الغير مقنن والله لاينكر ولايغض الطرف عن هذه البوائق الا أعمى ...
    نســـــــأل الستر لنا ولفتيات المسلمين في كل بقاع الأرض , وأن يرد الجميع الى الشرع ومعرفته
    ورؤيته عبر الواقع ردا جميلا ,,,, وأن ييسر لكل منكر فهم حديث السيدة عائشة رضي الله عنها :
    " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " ...!

    تحياتي للموحدين
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مِن كل بلاد الإسلام أنـا.. وهُـم مِنـّي !
    المشاركات
    1,508
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي

    جزاكن الله خيرا..

    لا شك أن الحملة شرسة على الحجاب الشرعي (ستر الوجه والكفين) وعلى كل ما يرمز لعودة المسلمين الصادقة لدينهم و هَدي نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه ..

    لذلك علينا أن نسعى لإغاظتهم بمزيدٍ من التمسك والإلتزام بديننا وشريعتنا، ولو نعلم شيئًا فوق النقاب يغيظهم للَبِسناه .. ولسان حالنا
    ((قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ ))!

    (( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلا إِلا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))

    وعلى كل أخت كريمة ترتدي النقاب أن تحتسب عند الله عز وجل - إلى جانب ثواب هذه الطاعة - أجرًا عظيمًا بإغاظتها لهاؤلاء الحاقدين .. وبكونها نموذجًا لأسلافنا من الصحابيات الجليلات ومن أمهات المؤمنين .. فهي تُعيد لنا ذكراهم العطرة وسيرتهم الطيبة في حبهم وتفانيهم في سبيل هذا الدين .. وفي زمن الغربة .. الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم : ((طوبى للغرباء)) ..

    ولتعلم أختي الكريمة أن التي سارت مع السالكين الآن والطريق موحش ليست كمن ستسلكه بعد أن يزدحم الطريق، فلا تسوحشي بقلة السالكين فقد سبقكِ السابقون كما قال علماؤنا .

    ولتتذكر أختي الكريمة قوله صلى الله عليه وسلم : ((يا معشر النساء تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار)) أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - .. فهل تأتي امرأة بعد هذا الخطاب النبوي العظيم لتقول : ولكن هل الصدقة واجبة أم مستحبة !!

    ((يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)) !!

    وجاء في الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة ..

    وانظري إلى هذه الآية العجيبة .. (( أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))

    أختي المسلمة .. اتقِ النار ولو بستر وجهك .. ألا تستحق النار أن نتقيها بكل ما نملك ؟
    التعديل الأخير تم 02-23-2010 الساعة 08:13 PM

    ((أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))

    --- *** ---
    العلم بالحق والإيمان يصحبه ** أساس دينك فابن الدين مكتملا
    لا تبن إلا إذا أسست راسخة ** من القواعد واستكملتها عملا
    لا يرفع السقف ما لم يبن حامله ** ولا بناء لمن لم يرس ما حملا

    --- *** ---



    فضلاً : المراسلة على الخاص مع الأخوات فقط.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مِن كل بلاد الإسلام أنـا.. وهُـم مِنـّي !
    المشاركات
    1,508
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي

    أنصح كل طالب حق قبل أن يتكلم في المسألة - أقول إن كان حقا طالب علم وليس مقلدا - أن يقرأ الجزء الثالث "أدلة الحجاب" من كتاب عودة الحجاب لفضية الشيخ العلامة د. محمد إسماعيل المقدم ..
    التعديل الأخير تم 02-23-2010 الساعة 08:22 PM

    ((أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))

    --- *** ---
    العلم بالحق والإيمان يصحبه ** أساس دينك فابن الدين مكتملا
    لا تبن إلا إذا أسست راسخة ** من القواعد واستكملتها عملا
    لا يرفع السقف ما لم يبن حامله ** ولا بناء لمن لم يرس ما حملا

    --- *** ---



    فضلاً : المراسلة على الخاص مع الأخوات فقط.

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مِن كل بلاد الإسلام أنـا.. وهُـم مِنـّي !
    المشاركات
    1,508
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي

    يا باغي الحق أقبل!

    اكتفي في هذا المقام بحديث واحد جليل يدل على فعل الصحابيات في زمن النبوة، ويدحض دعوى اختصاصه بأمهات المؤمنين فقط، وهو حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما لما قالت: ((كنا نغطي وجوهَنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)) (1) والحديث في أعلى درجات الإسناد.
    وأيضا حديث فاطمة بنت المنذر، قالت: ((كنا نُخَمِّر وجوهنا، ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما)(2)
    وأسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- هي جدتها.

    يعلق فضيلة الشيخ "محمد بن إسماعيل المقدَّم" قائلا: (وفي تعبير أسماء رضي الله عنها بصيغة الجمع في قولها: "كنا نغطي وجوهنا من الرجال" دليلٌ على أن عمل النساء في زمن الصحابة رضي الله عنهم كان على تغطية الوجوه من الرجال الأجانب والله أعلم، أما حديث فاطمة بنت المنذر فيفيد أن تغطية الوجه في الإحرام كان عاما في النساء لا في زمن الصحابة فقط، بل فيما بعدهم أيضا).اهـ.(3)

    الهامش:
    1- أخرجه الحاكم (1/454)، وقال: "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، وهو صحيح على شرط مسلم وحده.
    2- أخرجه الإمام مالك في "الموطأ" (1/328) في الحج: باب تخمير المحرم وجهه، والحاكم (1/454)، وصححه ووافقه الذهبي.
    3- "عودة الحجاب"، مجلد "أدلة الحجاب"، الشيخ د. محمد إسماعيل المقدَّم، صـ 352.

    ((أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))

    --- *** ---
    العلم بالحق والإيمان يصحبه ** أساس دينك فابن الدين مكتملا
    لا تبن إلا إذا أسست راسخة ** من القواعد واستكملتها عملا
    لا يرفع السقف ما لم يبن حامله ** ولا بناء لمن لم يرس ما حملا

    --- *** ---



    فضلاً : المراسلة على الخاص مع الأخوات فقط.

  6. افتراضي

    طبتما و طاب ممشاكما يا أخيتاه و جزيتما الخير و البركة
    و اعلي الله قدركما و شانكما و زادكم الله من علمه و دينه
    لا يغرنكم تطاول الكلاب فما ضر السحاب نبح الكلاب



    لنقاب=الحجاب ((أمر الله عز وجل)) , ثم أنه (( عفاف - طهارة - صيانة - حفظ - إحترام - وقار - هيبة ))

    فليقم الكفار والمنافقين والعلمانيين بأقصي ما يستطيعون من سُبل وطرق الإضلال ولكن عليهم أن يعلموا
    (( أن دين الله عز وجل غالب لا محالة )) .

    (( النقاب عبادة وليس عادة ))

    مراجع وفتاوي هامة خاصة بحكم النقاب (إقرأها جميعها) :

    حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/11774

    آيات وأحاديث في الحجاب
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/13998

    صفات الحجاب الصحيح
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/6991

    متى يجوز للمرأة كشف وجهها
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/2198

    هل الحجاب فرض على الجميلات فقط أم على جميع النساء ؟
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/47569

    معترض على مسألة تغطية وجه المرأة
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/12525

    هل لبس النقاب من شروط الزي الإسلامي للمرأة ؟
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/21134

    الراجح في حكم تغطية الوجه
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/21536

    إشكال حول تغطية الوجه
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/13646

    حديث (لا يصح) في كشف المرأة وجهها
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/23496

    لماذا لا يجوز أن أضع الكحل داخل العين عندما أخرج من المنزل ؟
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/67897

    شروط نقاب المرأة
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/1496

    حكم لبس النقاب الأفغاني للمحرمة
    http://www.islam-qa.com/ar/ref/97204

    موقع (( النقاب عبادة وليس عادة ))
    http://www.alhigab.110mb.com

    -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    التعديل الأخير تم 02-23-2010 الساعة 08:03 PM

    قال الله تعالي:*وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا *[آل عمران: 103].

    مدونة الدفاع عن الحق للأخ جمال البليدي حفظه الله

    http://djamel.maktoobblog.com/


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مِن كل بلاد الإسلام أنـا.. وهُـم مِنـّي !
    المشاركات
    1,508
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي

    ما شاء الله أختي الكريمة غرباء..

    دُرر!

    أتمنى بالفعل أن نقرأ جميعا هذه الدرر!

    ((أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))

    --- *** ---
    العلم بالحق والإيمان يصحبه ** أساس دينك فابن الدين مكتملا
    لا تبن إلا إذا أسست راسخة ** من القواعد واستكملتها عملا
    لا يرفع السقف ما لم يبن حامله ** ولا بناء لمن لم يرس ما حملا

    --- *** ---



    فضلاً : المراسلة على الخاص مع الأخوات فقط.

  8. افتراضي


    قال الله تعالي:*وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا *[آل عمران: 103].

    مدونة الدفاع عن الحق للأخ جمال البليدي حفظه الله

    http://djamel.maktoobblog.com/


  9. #9

    افتراضي

    (( بــــــــــــــــسم الله الرحمــــــــــــــــــن الرحـــــــــــــــــــــــــيم ))
    من كتاب (صرخــــــــــــــــــــــة في مطــــــــــــــعم الجــــــــــــــــامعة )
    للدكتور: محمد بن عبد الرحمن العريفي..أسال الله له الجنة من غير حساب
    ليس غريبا أن تسمع صرخة في صالة ألعاب.. أو في مدرسة أطفال.. ولكن.. هل رأيت سارة ؟؟ !!
    ..هل سمعت صرختها في مطعم الجامعة .. !!

    لم تكن "سارة "مجنونة بل كانت جبلاً شامخاً ..وأسداً زائراًً ..لم تفلح المخالب في تمزيق عنقها.. ولا الشبهات
    في تغيير قناعتها ..كانت بطلة .. لم تنظر يميناً وشمالاً.. وإنما ركزت نظرها إلى السماء فعلمت أن فوقها ملكاً عظيماً ..فاستماتت في طاعته..فإليكـ قصتها كاملة .. تنشر لأول مرة ..سطرتها بدمي .. سكبت فيها روحي ..
    أبعثها إلى كل من يبحث عن الحقيقة..
    أسال الله أن ينفع بها من كتبها وقرأئها ونشرها ..آمين
    مـــــــــــــــــــــــد خــــــــــــــــل

    في جزيرة االكنز لم تكن سارة تختلف عن بنات جنسها ..وجه جميل وقوام رائع.. وطلعة بهية ..منذ صغرها كانت متميزة ..كانت أمها حريصة على أن تتميز في كل شئ .. كانت غالية على قلبها ..تخاف عليها من نسمات الهواء ..ولم تكن الأوضاع في جزيرة الكنز تختلف كثيراً عن الأوضاع في كثير من بلاد المسلمين..
    فإذا سرت غي الشارع.. رأيت المساجد شاهقة المآذن.. ووجوه المسلمين المشرقة تملأ الشوارع بهجة وجمالاً.. وكانت قلوب الرجال مليئة غيرة ومروءة..فلم يكن أحد يجرؤ أن يلطخ سمعته بالتعرض لامرأة في طريق أو حافلة .. وكانت النساء كذلك يُلفهن غطاه والحياء ..وينشأن عليه..

    كانت أكثر النساء يلتزمن الحجاب الشرعي
    .. يحمين أنفسهن من النظرات الزائعة..والكلمات الجارحة ..
    كان في الجزيرة عالم مشهور يحبه الملوك والأمراء ..والكبرأء والوزراء ..
    كان قد أوتي من القبول ما يجعل الجميع يصدون عن رأيه ..كان عالماً ورعاً جليلاً ..
    في جزيرة الكنز لو قدر لك أن تفتح التلفاز ..لما رأيت مغنية تشدو:ياليل يا عين !!ولا رأيت فيديو كليب يتمايل فيه مطرب راقص قد أسدل شعرات على عينيه ونمص حابيه وحَقَنَ "السيليكون" في شفتيه!! لا..لاترى ذلك في تلفاز جزيرة الكنز .. بل حتى الدعايات التلفازية لاتكاد ترى فيها امرأة !!
    كانت الحياة في جزيرة الكنز جميلة وادعة ..لم يكن الناس يختلفون في مسائل الدين ..كان العالم إذا أفتى قبل الناس فتواه وانساقوا إليها راضين ..وخطيب الجمعة إذا وجه ..تلقى المصلون توجيهه بالقبول ..لم يكن يصل إلى هذه الصفوة من الناس أي تاثير خارجي .. إلا دعوات خافتة تنبعث من أفواه من تشربوا بأسلوب حياة آخر ..وفكر عدو!!
    نعم كانت بعض الوسائل الإعلامية تعمل على استحياء لزرع الفساد ..من خلال مجلات فاسدة .. أو قنوات ماجنة ..لكن تأثيرها كان قليلاً ..أو قل : كان سطحياً ..
    مرت السنوات .. وتطورت وسائل الاتصال ..وصار يصل إلى الناس في جزيرة الكنز بث فضائي مباشر .. ينقل إلى أهلها العفيفين ..ثقافات أقوام لايحكمهم دين ولامروءة .. بدأ أصحاب الجزيرة يشاهدون قوماً يعيشون كالبهائم ..بل هم أضل !! أكل وشرب ونوم ..لا صلاة ولا غض بصر ولا حفظ فرج..
    بدأت النساء العفيفات في جزيرة الكنز يرين نساءً لم يكتفين بالسفور عن وجوهن بل سفرن عن سفرن عن سوقهن وأفخادهن ..بل ربما سفرن عن غير ذلك .. كان ذاك العالم الجليل يصرخ بقومه :احذروا تقليدهم ..تمسكوا بدينكم ..كان يركز على النساء أكثر ..لاتهتكي حجابك ..أنت جوهرة لاينبغي لكل أحد أن ينظر إليك.. أنت ملكة ..أنت أمنا وأختنا وابنتنا ..أنت..كان - رحمه الله -يمسك بحجزهم عن السقوط في الهاوية.. وكان غيره من العلماء يفعلون ذلك ..من خلال أحاديث إذاعية ..ولقاءات تلفازية..وخطب جمعة ..وكتب وأشرطة ..يخافون أن تنخرق السفينة ..فتغرق ..كان الناس يتقلبون منهم ..ويحبونهم ..مرت السنوات ..ولحق ذاك العالم بربه..ومات آخر ..وثالث ..ورابع ..وبقي العلماء الأحياء يكملون المسيرة المباركة ..ويحرسون السفينة من الغرق ..
    ظل الأعدء يصرخون..أيها الناس التفتوا إلينا ..نحن في متعة وسرور ..الشاب بجانب الفتاة..وهي تتمتع بتكشفها !!في كل مكان ..انظروا إليها بـ"البكيني" على شاطئ البحر !! تتمتع بالجو الجميل ..انظروا إليها في الطائرة تتمتع بحريتها فتخدم المسافرين ..انظرواإليها في مطاعمنا ..تبرز مفاتنها ..وتخدم الزبائن..

    كانت هذه الدعوات تصل إلى النساء في جزيرة الكنز ..لكنها لا تلقي قبولاً ..لأن الذين أطلقوها أغبياء ..لايعلمون من أين تؤكل الكتف ..فنساء عفيفات تربت الواحدة منهن منذ أن كانت في مهدها على أن لا تبدي زينتها للرجال ..ولو خرج طرف أصبعها لرجل أجنبي عنها ..لضاق صدرها ..واضطرب مزاجها.. فكيف تريدونها أن تخرج وجهها أو ترمي عنه عباءتها ..أووووه ياللهول!!
    تكســـــــــــــــــــير المــــــــــــوجة
    رأى الأعداء أن أساليبهم للإ فساد ونزع الحجاب لم تنجح ..فأدركوا أن مواجهة التيار لا تفيد ..فعمدوا إلى سياسة تكسير الموجة !! أي تفكيك حزمة العيدان وكسر كل عود على حدة ..نظروا فإذا عباءات النساء واسعة ساترة ..
    إذا مشت فيها المرأة لم يكتشف أحد زينتها ..فقالوا لها :نحن لا نقول لك :انزعي عباءتك !! ..لا ..لا ..حرااام .. ولكن جددي في موديل عباءتك ..
    فبدأ مصممو الأزياء يخترعون أشكالاً للعباءة الساتر ’.. فهي على كل حال عباءة !! لبستها بعض النساء .. فصارت العباءة كأنها فستان أشكالاً تزداد به جاذبية ..فبدل أن كانت العباءة تلبس لستر الزينة صارت هي في نفسها زينة ..استبشروا الأعداء وشعروا الموجة بدأت تتكسر ..
    فاخترعوا عباءات تلبس على الكتفين ..ثم عباءات تربط من الجنب ..ثم عباءات ضيقة جداً تبرز مفاتن المراة .حتى صارت المرأة بهذه العباءات تلتفت النظر أكثر مما لو نزعت العبا ءة !! بدأ المجتمع يضطرب ..والسفينة تتهاوى للغوق .. وخوفوا يسكت المصلحون ..أصدر العلماء الفتاوى .. واهتزت المنابر بالخطب الرنانة ..وانطلق الدعاة يعظون وينصحون ..وخوفوا لابسة هذه العباءات من عاقبة فعلها ..وأنها بذلك تبرز زينتها التي أمر الله بسترها..
    وكان التحريم في هذه العباءات الضيقة والشفافة المبرزة لمفاتن المرأة واضحاً لكل عاقل ..فبدأ يقل وينحسر ..وبدأت النساء تعود إلى العباءات الساترة ..وإن كان لايزال يوجد أعداد من النساء يتساهلن بلبس هذه الأشكال من العباءات ..
    أدرك الأعداء ذلك..ورأوا أنهم يتعبون لإفساد الحجاب ..وزرع الاختلاط ..فإذا تأثرت بذلك ألف امرأة ..وفرحوا بهذا الإنجاز ..أقبل داعية مُفوّه فتلا عليهن الآيات وسرد الأحاديث ..فتبين كلهن في لحظة واحدة..

    فإذا رأى المفسدون النساء التائبات .. عضوا أصابعهم وتهامسوا :يااااخسااااارة ..!!نعم عرفوا أن الدين متمكن من القلوب ..أن المسلمة وإن تساهلت يوماً فتكشف إلا أنها سرعان ما تعود .. فمعدنها ذهب خالص ..بأدنى مسحة بيد رقيقة ..يذهب عنه الغبار ..ويعود إلى بريقه ولمعانه ..وبعد تفكير طويييل .. جاءت الطامة..!!!

    المســــــــــــــــألة فيــــــــــها خــــــــــــــــــلاف!!
    بدأالمفسدون يقلبون صفحات التاريخ.. وينظرون كيف مات الحجاب في بلاد المسلمين الأخرى ..فرأوا أنه بدأ بالدعوة إلى كشف الوجه ..ثم لما انتشر ذلك وأصبح أمراًعادياً ..بدأ الوجه يصبغ بأنواع الزينة ..ثم أصبح الحجاب يتلون بألوان زاهية ..فصار الوجه أجمل ..ثم صار قماش الحجاب مزركشاً بصور الورود ..فازاداد الوجه بهاءً ..ثم بدأالحجاب يتسع فظهرت الجبهة كاملة ..ثم أطراف الشعر ..ثم .. فبدؤوا في تطبيق هذه الخطة في الجزيرة الكنز..
    كانت النساء في الجزيرة يسترن وجوههن ..فظهر لهن من خلال القنوات الفضائية ووسائل الإعلام الأخرى من صحف ومجلات من يقول لهن :أصلاً تغطية الوجه غير واجب!! وأن المرأة يجوز لها أن تكشف وجهها !!وهناك علماء يفتون بجواز كشف الوجه !!والمسألة فيها خلاف!! ثم ظهر من أفتى النساء بجواز الخروج إلى الشوارع سافرات عن محاسن وجوههن ..فمن نظر إليها تمتع بجمال خديها ..وسحر عينيها ..ونعومة شفتيها ..كل ذلك جائز على اعتبار أن كشف الوجه جائز !! ولايدخل في قوله تعالى "ولايبدين زينتهن""!!
    ما علينا ..
    كانت سارة بعيدة عن التساهل بحجابها ..تمشي بين الناس ملكة في عرشها ..الكل معجب بقوة شخصيتها وثباتها ..في كل صباح تزدحم الشوارع بالناس ..ومن بينهم ترى أخوات مسلمات ..وقد حسرن عن محاسن وجوههن.. كانت سارة تمر بهذه المناظر وهي ذاهبة إلى مكان دراستها ..لكنها كانت مع عدد كبير من الطالبات ترتدي حجاباً يغطي وجهها وجسدها.. كانت بعض الطالبات يكشفن عن وجوههن ..وبعضهن يرتدين عباءات كالفساتين ..وكان عدد من الشباب يتجمهرون عند رؤية الطالبات ..ليصطادوا من تقع في شباكهم ..
    وكانت سارة تلاحظ أنها تمر أمامهم ..وهي بكامل حجابها ..فلا يجرؤ أحد أن يلقي عليها رقم هاتفه ..أو يسمعها كلمة جارحة ..كانت عليها جلالة ومهابة ..وكأن الملائكة تحرسها من كل جانب..
    في المســــــــــــتـــــــــــــــــــشـــــــفى!!

    كانت أم سارة حاملاً في الشهر التاسع ..والبيت كله يترقب مقدم هذا الضيف الصغير إلى الدنيا ..اشتاق هذا الجنين إلى الدنيا ..وتحرك دافعاً الرحم من حوله ..أحست أم سارة بآلام المخاض ..وصلت للمستشفى ..وولدت غلاماًً جميلاً ..وفي المساء ذهبت سارة مع أبيها لزيارة أمها ..كان الزائر المعافى الذي يدخل المستشفى يتحسس تاج الصحة فوق رأسه الذي لايراه إلا المرضى ..المرضى يملؤون الغرف ..هذا مصاب بحادث ..وذاك بمرض القلب ..وهذا امرأة نفساء ..وتلك عندها أمراض في الرحم ..دخلت سارة على أمها ..كانت في الغرفة مع أمها أربع نساء كلهن والدات ..
    لمحت سارة من بين الزائرات فتاة وقوراً .. يبدو عليها الذكاء والأدب ..وقد لبست عباءة فضفاضة غير مزينة .. لكنها كشفت وجهها ..فبدأ كالقمر ليلة البدر يراه الأطباء والمرضون والزوار ..جعلت سارة تتعجب ..كيف تبدي زينتها !! والله يقول "ولا يبدين زينتهن " !! كانت سارة جريئة بأدب ..أقبلت إليها وسلمت عليها بلطف ..وعرفت أن اسمها أريج .. ثم اكتشفت أنها جاءت زائرة لأختها الوالدة ..فدعت لهم جميعاً بالبركة والتوفيق ..
    ثم استأذنتها قائلة: لي معك حديث خاص ..هل يمكن أن نجلس في غرفة الاستراحة المجاورة ..جلست الفتاتان جلسة هادئة ..دارت فيها أحاديث مختصرة ..اكتشفت من خلالها أن أريج كثيرة القراءة في الكتب الدعية إلى التبرج والسفور باسم:تحرير المرأة ..وكأن المرأة رقيقة مملوكة تحتاج لمن يحررها..كانت معلومات سارة لابأس بها ..مما شجعها إلى فتح نقاش طويل مع أريج ....

    بيـــن ســــــــــــــــــــــــــــــارة وأريــــــــــــــــــــــــــــــــــــج
    قالت سارة:تعلمين يا أريج أن الله تعالى خلق الرجل والمرأة شطرين للنوع الإنساني :ذكراً وأنثى قال تعالى : ( وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى ) (النجم :45)والزوجان هما المقترنان اللذان لايستغني أحدهما عن الأخر ..فالرجل والمرأة مقترنان لتسيير عجلة الحياة ..
    نعم الذكر والأنثىمخلوقان يشتركان في عمارة الكون كلٌ فيما يخصه ..بلا فرق بين الرجال والنساء في عموم الدين ..فهما متساويان في المسئولية ..فرسول الله - صلى الله عليه وسلم- دعا النساء كما دعا الرجال ..وبايع النساء على الدخول في الإسلام وبايع الرجال ..وصلى إماماً بالرجال والنساء ..وأفتى الرجال والنساء ..وكان الرجال والنساء يشيرون عليه ويقبل منهم ..وكان ال.. عندها صرخت أريج :كيف يقبل مشورة النساء !!عجباً !!وأبو بكر وعمر موجودان ؟!!
    سارة :نعم ..واستمعي إلى أم سلمة وهي تقضي برأيها على مشكلة كادت أن تعصف بجيش كامل !!وهذا كله قبل قرون من اعتراف العالم الحديث للمرأة بحقها في التعبير عن رأيها الخاص بها ..
    أريج :كيف؟!
    سارة :لما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى مكة معتمراً ..خرج مع ألف وأربعمائة من أصحابه ليعتمروا ..وذلك قبل فتح مكة ..فكان أهل مكة يمنعون ويأذنون لمن شاءوا .. وصل - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه لايريدون قتالاً بل سيعتمرون كبقية الناس ..منعتهم قريش من دخول مكة ..وكاد -صلى الله عليه وسلم أن يدخلها بالقوة ..لكنه عدل عن ذلك وأراد أن يكتب بينه وبينهم صلحاً..
    أرسلت قريش إليه عدة أشخاص للتفاوض معه حول بنود الصلح ..حتى جاءه سهيل بن عمرو ليكتب الصلح معه .. فدعا النبي -صلى الله عليه وسلم- الكاتب فجعل يملي عليه قال اكتب :بسم الله الرحمن الرحيم..
    فاعترض سهيل قائلاً :أما الرحمن ...فوالله ما أدري ما هو؟ولكن اكتب باسمك اللهم ..
    فغضب المسلمون وقالوا :والله لانكتبها إلا باسم الله الرحمن الرحيم ..
    فقال النبي -صلى الله عليه وسلم - :اكتب باسمك اللهم..
    ثم قال -صلى الله عليه وسلم - اكتب :هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ..
    فقال سهيل :لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ,ولكن اكتب محمد بن عبد الله
    فقال - صلى الله عليه وسلم - :والله إني لرسول الله وان كذبتموني ,اكتب محمد بن عبد الله
    فقال - صلى الله عليه وسلم - اكتب: على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به ..
    فقال سهيل :والله لاتتحدث العرب أنا أخذنا ضغطه ,ولكن ذلك من العام المقبل ..فوافق النبي -صلى الله عليه وسلم -على ذلك..وكتبه ..فأراد سهيل أن يضيق على المسلمين ..فاشترط : أنه لايخرج من مكة مسلم يريد المدينة ..إلا رُدّ إلى مكة ..أما من خرج من المدينة وجاء مرتداً إلى مكة إلى الكفر ..فيُقبل في مكة ..
    فقال المسلمون : من جاءنا مسلماً نرده إلى الكافرين !! سبحان الله كيف نرده إلى المشركين وقد جاء مسلماً ..لكن النبي -صلى الله عليه وسلم -وافق على هذا الشرط أيضاً
    فقال -صلى الله عليه وسلم :أما من ذهب منا إليهم فأبعده الله ..ثم سكت والنبي - صلى الله عليه وسلم -مفكراً ..وصالح النبي -صلى الله عليه وسلم - قريشاً على أن يعود المسلمون إلى المدينة ..ويعتمروا في العام القادم ..كان المسلمون قد جاؤوا بإحرامهم متحمسين للعمرة.. ثم تفاجؤا أن قريشاً تمنعهم هكذا بكل بساطة !!.. كان الحزن يسيطر على نفوسهم ..فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من كتابه المعاهدة التفت إلى أصحابه وأمرهم أن ينحروا الهَدي..وهو ما جاؤوا به معهم ليذبحوه في عمرتهم من غنم وإبل ..وأمرهم أن يحلقوا رؤوسهم ..فتفاجأ الناس ..الأصل أن يفعلوا ذلك بعد العمرة ..ولا تزال نفوسهم معلقة بها ..فتباطؤا عن الاستجابة لأمره رجاء أن يتراجع عنه ..لكنه لم يتراجع ..وأخذ ينظر إليهم ينتطر تنفيذ الأمر ..
    فلم يقم أحد !! فأعاد عليهم ..فلم يقم أحد !!
    فغضب - صلى الله عليه وسلم - ودخل على زوجه أم سلمة ..فذكر لها أنه يأمرهم ولا يطيعون !!
    فقالت أم سلمة رضي الله عنها : يانبي الله أتحب أت يطيعوك ؟ اخرج إليهم ..ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة ..حتى تنحر هَديك ..وتدعوا حالقك فيحلقك ..فخرج -صلى الله عليه وسلم - ومضى يمشي ساكتاً حتى فعل ما اقترحته عليه أم سلمة ..نحر هديه ..ودعا حالقه فحلقه .. فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا هديهم ..فانظري كيف أن امرأة واحدة ..واثقة بقدراتها ..معتزة بفكرها ..لم تحتقر نفسها بل أبدت رأيها ..وهم لم يحتقروها ..بل أخذوا بالرأي ..وعملوا به ..
    أريج : والله كرم رائع ..
    مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــاوأة..
    سارة :نعودإلى ما كنا فيه : فأقول لك - أريج -إن الله تعالى ساوى بين الجنسين الرجل والمرأة في كل شئ ..إلا فيما تقتضي طبيعة الرجل والمرأة الا فتراق فيه ..فقال تعالى عن الرجال "إن الذين يبايعونك .." وقال عن النساء ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك ..) وكذلك ساوى بينهما في المسئولية عن البيت ..فقال - صلى الله عليه وسلم -(.. الرجل راع على أهل بيته ..والمرأة راعية على بيت زوجها وولده ..فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) متفق عليه.وساوى بينهما في العبادة والتكاليف الشرعية : فأوجب الله على الرجل والمرأة تكاليف ممتماثلة ..ساوى بينهما فيها ..
    فالصلاة واجبة على الرجل وواجبة على المرأة على السواء خمس مرات ..وصوم رمضان واجب عليهما ..والزكاة واجبة عليهما ..والحج واجب عليهما ..بل إن الله خفف على المرأة أكثر من الرجل ..فأسقط عنها الصلاة والصيام أيام حيضها ونفاسها ..وساوى بين الرجل والمرأة في عمارة الأرض ..فكلاهما مأمورين بالجد والعمل ..
    كما قال تعالى (فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )..وهذا خطاب للرجال والنساء ..
    وكلاهما مأموران بأنوع الطاعات ..قال تعالى : (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )..والرجل والمرأة على السواء مأمورلن بطاعة الله ورسوله قال تعالى وما كان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ).. بل إن نساء صالحات ضربن أروع الأمثال في الحرص على الطاعة وطلب العمل ..والتحبب إلى الله تعالى بأنواع القربات ....

    بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــطـــــــــــ ــــــــولا ت
    واصلت سارة قائلة: أذكر أن إحدى الأخوات كانت مديرة لإحدى دور تحفيظ القرآن النسائية , تقول : لما افتتحنا الدار كان المبنى مرتفعاً عن مستوى الشارع .. فكان هناك درج يحتاج الداخل إلى المبنى لصعوده .. وكانت الطالبات يصعدن وينزلن بكل سهولة..
    في اليوم الأول للتسجيل في الدار فؤجئت با مرأة كبيرة في السن .. جاءت تدفعها ابنتها على كرسي متحرك .فلما وصلت إلى الدرج ..جعلت تلتفت إلى ابنتها ..وتنظر إلى الدرج .. ثم نزلت من كرسيها وأخذت تحبو على يديها وركبتيها على الدرج ..حتى دخلت الدار ..وسجلت اسمها لتحفظ معنا القرآن ..ثم خرجت بالطريقة نفسها ..
    وسمعت عن فتاة لها همة عظيمة أصيبت في حادث مروع ..صارت بسببه معاقة مشلولة على السرير أكثر من خمس عشرة سنة ..امتلا جسمها قروحا ً..وتآكل اللحم بسبب ملازمتها للفراش ..ولاتستطيع أن تخرج الأذى من جسدها إلا بمعاونة أمها ..لكن عقلها متدفق ..وقلبها حي مؤمن ..فكرت أن تخدم الإسلام ..فوجدت بعض الأساليب التي تنفع بها الدين ..فاستخدمت ما تملك من قدرات ,,!! تدرين ماذا فعلت ؟
    اولاً : جعلت بيتها مستودعاً للمعونات للأسر المحتاجة ..حتى صارت ساحة البيت مليئة بصدقات الناس التي يحضرونها وهي تتولى الا تصال بالأسر الضعيفة ..وإرسالها إليهم ..وكم من جائع سدت هذه المشلولة جوعته ..وكم من عار سترت عورته ..وكم من مريض سعت في علاجه ..
    ثانيا : إذا أرسلت المعونات للأسر المحتاجة ..ترسل معها كتباً وأشرطة نافعة ..وتقيم المسابقات على هذه الكتب ولأشرطة ..لتتأكد من سماعهم لها ..
    ثالثا : لاتدع منكراً من منكرات النساء إلا وتتصل على صاحبة المنكر وتنصحها ..
    رابعا : تسعى في تزويج الفتيات العوانس عن طريق المتابعة الهاتفية مع الثقاة من أهل العلم والجمعيات الخيرية ..خامسا : تساهم في إصلاح ذات البين وفي حلول المشاكل الزوجية .. إنها امرأة عجيبة والله ..كانت أريج في غاية المتعة وهي تستمع وتستعيد في ذهنها ما سمعته مراراً من المطابة بالمساواة بين الرجل والمرأة ..وما يردده بعضهم من أن المرأة مظلومة .. مبخوسة الحق .. كسيرة الجناح .. و.. من غير شعور أخذت أريج تردد : رائع ..رائع ..
    قالت سارة : بل هنا نقطة هامة .. عندما تطلق كلمة "يا أيها الناس " فالمقصود بها في القرآن والسنة : الرجال والنساء ..
    ففي القرآن أكثر من عشرين موضعاً ينادي فيه الرجال والنساء بقوله : "يا أيها الناس "..كما في قوله تعالى : "يا ايها الناس اعبُدُواُ ربكم ".. "يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً " .." يا أيها الناس قد جاكم برهانٌ من ربكم " .. " با أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً "".. "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأثنى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" .. نعم الرجال والنساء جميعاً يناديهم ربهم نداءً واحداً ..وانتقلي معي إلى المدينة ..وانظري إلى أمك أم سلمة رضي الله عنها .. وقد جلست يوماً في بيتها وهو ملاصق للمسجد .. وعندها جارية تمشط شعرها ..فبينما هي كذلك ..إذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول " يا أيها الناس " فقالت للجارية :استاخري عني ..وقامت لتذهب للمسجد ..
    فقالت الجارية : إنما دعا الرجال ولم يدع النساء !! فقلت :إني من الناس (رواه مسلم )
    فقالت أريج : رضي الله عن أم سلمة ..طيب - سارة - هل تسمحين بسؤال ..
    سارة : لحظة ..بقي كلام قليل في موضوع المساواة ..ليتك تسمعين مني ..
    أريج : تفضلي ..
    سارة : الرجل والمرأة كما هما متساويان في الواجبات .. كذلك هما متساريان في الجزاء ..
    قال تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) .. وقال فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ).. وقال عز شأنه : (ومن يعمل من الصالحات ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولايظلمون نقيراً ).. وجميع الأحاديث الواردة في فضائل الأعمال هي لكل المسلمين رجالاً ونساءً .. "من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ".. هي الرجال والنساء .." من صلى لله ثني عشرة ركعة في يوم تنفلا ً من غير الفريضة .. بنى الله له بيتاً في الجنة .." هي للرجال والنساء .. وهما متساويان أيضا ً في العقاب : ففي حالة انتهاك أي من الجنسين حداً من حدود الله فإن العقاب واحد للذكر والأنثى دون تميز ..ففي عقاب الزنا قال تعالى : ( الزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) وفي عقاب السرقة قال ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ).. وفي عقاب النفاق والشرك قال : (ليعذب الله المنا فقين والمنافقات والمشركين و المشركات ويتوب على المؤمنين والمؤمنات ).. وفي القيمة الانسانية .. جعل الله تعالى كلاهما مكرم .. لايجوز التنقص منه أو امتهانه ..
    قال الله ولقد كرمنا بني آدم ).. بنوعيه الذكر والأنثى ..وحرم تنقص المسلم عموماً رجلاٍ كان أو امرأة فقال : (يا أيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن )..
    أكـــــــــرمكـــــــــــــــــــــــم أتقــــــــــــاكـــــــــــــــــــم
    كانت أريج تستمع إلى سارة بكل تركيز .. وسارة تتكلم بتدفق وحماس .. وفجأة ..سكتت سارة قليلاً وكأنها تدافع عبراتها ..وقد امتلا قلبها محبة لهذا الرب العادل جل جلاله ..كيف يتهمون الدين الذي شرعه وأكمله ..أنه ظلم المرأة أو بخسها حقوقها .. ثم قالت بكل عزة وحزم : مقياس التفاضل الوحيييــــد بين الرجل والمرأة هو التقوى ..
    قال تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقتاكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).نعم : أكرمكم أتقاكم ..ليس أشدكم جسداً ..ولاأكثركم مالاً ..ولا أقواكم ذكورة .. ولا أعظمكم فحولة ..وإنما اتقاااكم ..
    بدت أريج متأثرة بما تسمع ..وقالت : ليت أكثر النساء اليوم المخدوعات بالدعوات الماجنة التي تردد : حقوق المرأة .. حقوق المرأة .. يعقلون مثل هذه المفاهيم .. ليتهم يدركون أن الله ليس بينه وبينهن ثأر ولاانتقام ..إنما هن من خلق الله ..تستطيع الواحدة منهن أن تبلغ أعالي الجنان وتسبق الرجال بتقوها ..
    قالت سارة : صحيح ..بل أزيدك :حتى عند الزواج حفظ الكرامة لكل منهما ..فقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ).. وعن حكيم بن معاوية أنه قال :يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : "أن تطعمها إذا طعمت وتكوسها إذا اكتسيت .. وقال - صلى الله عليه وسلم - : (( ألا إن لكم على نسائكم حقاً ..ولنسائكم عليكم حقاً.. )) وأمر الأولا د باحترام الرجل والمرأة .. أعني الأب والأم ..بل إن حق المرأة ( الأم ) أكبر .. قال تعالى ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) ثم بدأ بالأم فقال ( حملته أمهُ ) ..فقدمها على الأب ..وفي الصحيحين أنَ رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : من أحق الناس بحسن الصحبة ؟ قال أمك , ثم أمك ,ثم أمك , ثم أبوك )....

    مهــــــــــــــــــــــا .. في بنــــــــــــــطال أحــــــــــــــــــمر !!
    كان الكلام حامياً .. وفي هذه الأثناء ..كانت "مها " أخت أريج ..تبحث عنها في الممرات ..وقد تعجبت أين ذهبت !! كان واضحاً من طريقة لبس مها للحجاب أن عندها تساهلاً ..فعباءئها ضيقة يتبين منها بوضوح تفاصيل جسدها ..ومع مشيها يظهر البنطال الأحمر الذي ترتديه ..فيلفت النظر للا لتفات إليها ..دخلت مها غرفة الاستراحة ..فرأت أريج مع سارة ..تعجبت من الجلسة ..ألقت التحية وصافحت سارة وتعرفت على اسمها بلطف ..وجلست تستمع للحوار..
    كان الكلام ساخناً.. عن حقوق المرأة في الإسلام ..فلم تصبر مها ..
    فقالت بكل جرأة : بصراحة يا سارة ..بعض النساء أذكى من الرجال ..وأكثر نجاحاً في الحياة ..فلماذا تريدين أنت وغيرك أن تفرقي بين الرجل والمرأة وتحددي لكل منهما مجالات خاصة لا يصلح أن يزاحمه فيها الآخر ..و دائماً الرجل .. الرجل ..
    كانت مها متحمسة كثيراً وهي تلقي السؤال ..ضحكت سارة ..وقالت : وأيضاً .. دائماً المرأة ..المرأة .. اسمعي يا مها .. قدر الله وقضى أن الذكر ليس كالأنثى في صفة الخلقة والهيئة والتكوين ..فالرجل أقوى من المرأة جسداً ..وأضعف عاطفة ..والمرأة أقوى منه عاطفة ..وأضعف جسداً ..وكل منها مطالب بأن يستثمر قوته ..
    مها : كيف ؟ !
    سارة : المرأة لها طبيعتها الجسدية الخاصة ..يعتريها الحيض والحمل .. والمخاض والولادة ..والإرضاع وشؤون الرضيع ..ولهذا خلقت المرأة من ضلع آدم عليه السلام .. من عظام الصدر ..قريبة من القلب .. أما الرجل فمؤتمن على القيام بشؤؤن الأسرة ..المرأة والأولاد ..وحفظها والإنفاق عليها .. ولذلك خلق غليظاً ..من تراب الأرض ..ومن آثار هذا الاختلاف في الخلقة :
    الاختلاف بينهما في القوى , والقدرات الجسدية ..والعاطفية .. الاختلاف والتفاوت والتفاضل بين الرجل والمرأة في بعض أحكام التشريع ..فلما كان الرجل في طبيعته الجسدية ..
    لاأعني الذكاء والفطنة .. بل أقول : في قوته الجسدية أقوى وأقدر على التحمل جعله الله مسئولاً عن السعي والإنفاق على البيت ..ولما كانت المرأة أقدر على إدارة البيت والقرب من الصغار ..جعلها مسئولة عن القيام بشؤون البيت ..وقد أدركت مريم - وهي امرأة - هذه الفوارق فقالت " وليس الذكر كا لأنثى " .. كأن مها لم تقتنع بكلام سارة كثيراً.. فالتفتت إليها سارة وقالت : مها ..عذراً ..أنت لو كنت مدرسة وأردت أن تنظمي حفلاً في مدرستك ..وأردت أن تقومي بعدة أعمال في قاعة الاحتفال .. من تنظيف .. ورسم صحائف ..وتعليق أوراق ..ومسح سبورة ..وإعداد كلمات ..وعندك عشرون طالبة ..متنوعات : فيهن السمينة ..والنحيفة ..وفصيحة اللسان ..والأقل من ذلك ..والجريئة ..والخجولة ..من ستختارين للوقوف على الكرسي وصعود السلم لتعليق الأوراق ؟ الطالبة السمينة ..أليس كذلك ؟ تبسمت مها وقالت :لا طبعاً بل الطالبة النحيفة الخفيفة ..
    قالت سارة : ومن ستختارين للتنظيف ..؟الطالبة الفصيحة الجريئة ..صحيح ؟!
    قالت مها : لا.. طبعاً ..هذه سأجعلها تلقي الكلمة الترحيبية ..وغيرها يتولى صف الكراسي والتنظيف ..
    قالت سارة : طيب ..هل تقسيمك هذا ظلم لأحد ؟
    قالت مها : لا.. طبعاً ..كلهن أعمالهن مهمة ..تكامل وتعاون ..
    قالت سارة : طيب لو احتجت السمينة ..وعترضت الخجولة ..والنحيفة لم ترض بعملها ..والجريئة أبت أن تلقي الكلمة ..
    مها : لا.. لن أقبل اعتراضها ..لأن إسناد العمل الذي يناسب طبيعتها ..ليس ظلماً لها .......

    شعرت سارة أنها وصلت إلى ما تريد .. وقالت : طيب لماذا تعترضين على تخصيص الرجل بشئ وتخصيص المرأة بشئ كل بناء على قدرته .. !! يبدو أن أريج تحمل فكرة مها نفسها ..
    فقالت - مقاطعة -: سارة ..يعتي حرام المرأة تخرج من بيتها ..!! سارة - متعجبة - :لا ..ليس حراماً .. وأنا لم أقل ذلك ..
    أريج ..طيب هناك أعمال يقوم بها الرجل تستطيع المرأة أن تعملها مثله .. بل قد تكون أحسن منه ..
    سارة :صحيح ..أنا معك في هذا .. لكن ما رأيك في امرأة تعمل في محل " بنشر " !!
    تفكـ إطارات السيارات .. وعجلات الشاحنات ..؟ ما رايك با مرأة تعمل في إزالة انسداد أنابيب المجاري .. فتحفر الأرض ..وتنقل التراب ..وربما نزلت في الأنابيب ..وفتشت عن الأوساخ ..
    ما رأيك با مرأة في شدة الحر .. لمدة ثماني ساعات يومياً .. تسوق الونش الكبير .. وتحرك رافعته لحمل السيارات المتعطلة ..ورفع الأثقال والحديد لأعالي البنايات ..ما رأيك تعمل في حفر الأبار ..وبناية الجسور ..وتحمل أكياس الإسمنت من إلى أخرى ؟ ما رأيك با مرأة ..؟ كانت أريج ومها يكتمان ضحكة مدوية أثناء استماعهما للأمثلة التي تسوقها سارة .. وفجأة ضحكت الفتاتان بصوت عاال ..
    جعلت سارة تهدئ من أصواتهما .. كان واضحاً أن كل عاقل - مسلماً أو غير مسلم - يعلم أن هذه الأمور لاتوافق طبيعة المرأة ..بل حتى أصحاب الشركات لايكادون يوظفون النساء في هذه الوظائف لعلمهم بعدم قدرتهن على المواصلة فيها ..بل إن المرأة إذا عملت فيها بدأب تفقد أنوثتها ونعومتها شيئاً فشيئاً ..فيلغظ جلدها ..وتبرز عضلاتها ..ويتغير لونها ..
    جعلت أريج ومها تمسحان دموعهما من الضحك .. وسارة تردد : طيب خلوني أواصل ..أريج : عذراً .. تفضلي أكملي ..
    سارة : بس بلاش ضحك ..
    مها :طيب .. طيب ..
    سارة : وبالمقابل ..ما رأيك برجل يجلس في البيت .. يعمل الرضاعة للصغير .. ثم يجلسه في حضنه ويرضعه ..إن بكى الصغير أخذ يهزه ويطربه ببعض الأهازيج حتى يسكت ..وإذا تفاجأت إحدى بناته بشئ من علامات البلوغ ..أقبل إليها وفهمها الموضوع .. وحدثها عن مرحلة الحياة الجديدة التي تستقبلها ..!! وإن نام ليلة بجانب زوجته .. وسمعوا حركة لص دخل البيت .. اكتغى بإيقاظ زوجته لتعالج الموضوع ..وتولى هو الصراخ ..وجمع الأطفال !! وما رأيك برجل .. انطلقت أريج مرة أخرى ضاحكة ..وقالت : المفروض أن المرأة هي التي تصرخ وهو يتفاهم مع اللص ..
    ردت سارة بذكاء : لماذا ؟! مساواة ..كلاهما يمكن أن يقوم بالعمل نفسه ..
    فقالت مها : عجيب !! حليب الطفل هو الذي يصنعه !! ويضجعه في حضنه ويرضعه ..!! ويحل مشاكل بناته !! ما بقي إلا يحمل ويلد أيضاً ..عندها جاء دور سارة بالضحك .. فجعلت طرف عباءتها على فمها وغرفت في الضحك ..وقد تخيلت رجلاً حاملاً !!
    لمـــــــــــــــــــــــــــــاذا الفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوار ق ؟!
    سارة : أعود إلى بعض الفوارق بين الرجل والمرأة التي هي بسبب افتراقهما في طبيعة الخلقة والتكوين ..فمن الأحكام التي اختصت بها المرأة ..أنها ملكة مخدومة .. فيجب على الرجل أن ينفق على زوجته وابنته وأمه وكل من كانت تحت ولايته .. ولايجوز أن يقصر عنها بطعام ولاشراب ولامسكن ولاملبس ولاعلاج ..
    ويجب عليه أن يحميها من كل ضرر ينال عرضها .. بل قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من قتل دون عرضه فهو شهيد )).. فالرجال قوامون على النساء بالرعاية وحراسة الفضيلة ..والكسب والإنفاق عليهن .. وهو معنى قوله تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضعهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ).. لأن رعاية البيت والدفاع عنه تناسب طبيعته ..فهو يحمي الجبهة الخارجية ..والمرأة تحمي الجبهة الداخلية ..لذا أوجب الله على الرجال عبادات أسقطها عن النساء ..فمثلاً : عليهم الجهاد.. ويجب عليهم شهود صلاة الجمعة .. والخروج في شدة الحر والبرد للصلاة في المسجد..
    قالت أريج : .. لكن .. سارة .. اسمحي لي .. يعني ..يعني ..وبدت أريج مترددة في كلامها ..
    قالت سارة : هاه ..ماذا عندك ؟!
    أريج : هناك بعض الفوارق ..اماذا تأخذ نصف ميراث الرجل ؟! أليس في هذه تفريقاً ؟!
    فقالت سارة - وقد تملكت محبة الله وتعظيمه قلبها -: أريج ..لنكن واضحين ..يعني تتوقعين أن الإسلام بينه وبين المرأة عداوة !! تعالى الله ..لو كان الأمر كذلك ..لما خفف عن المرأة في الصلاة .. فهي تصلي في البيت ..وتمكث أياماً من الشهر في إجازة من الصلاة في فترة عادتها الشهرية .. !! ..
    وخفف عنها الصوم فتفطر أياماً من رمضان ..والحج يسقط عنها مهما ملكت من أموال ما دامت لم تجد محرماً يذهب معها ويعتني بها .. و ..
    أريج : أدري أن الله حكم عدل ولايظلم أحداً.. لكن ..ما سبب التفريق في الميراث ؟!!
    سارة : لايشرع الله تعالى شيئاً إلا لحكمة .. وهو سبحانه الرب العظيم الأعلم بمصلحة عباده ..افرضي أن رجلاً مات وورثه ولد وبنت ..فلما أحصينا التركة فإذا هي مائة وخمسون ألفاً ..كم للولد وكم للبنت ؟
    أريج : للبنت خمسون ألفاً ..وللولد مائة ألف ..
    سارة : طيب ..بعد سنة خطبت البنت ..وأعطاها خطيبها مهراً قدره خمسون ألفاً..كم صار عندها ؟
    أريج : مائة ألف ..
    سارة :جاءها هدايا بعد زواجها بما مجموعة عشرون ألفاً..كم صار عندها ؟
    أريج : مائة وعشرون ألفاً
    سارة : وجهز زوجها الشقة واشترى الأثاث وتكفل بكل التكاليف الأخرى كالسفر ..والولائم ..والهدايا .. و.. أما الولد فإنه خطب فتاة ..وأعطاها مهرها خمسون ألفاً.. فكم بقى عنده ؟
    أريج : خمسون ألفاً ثم اشترى أثاث الشقة ..وأنفق في تكاليف الزواج الأخرى ستين ألفاٍ ..هاه ..يا شاطرة !! كم بقي
    عنده ..تبسمت أريج وقالت : يكون مديوناً بعشرة آلاف ..
    سارة : وبقي عليه الإنفاق على البيت ..وتدريس الأولاد ..والإنفاق على الزوجة ..و..وكل هذه تكاليف لا تجب على المرأة ..أما أخته فالمائة ألف قد جعلتها في مشروع يدر عليها أرباحاً ..وزوجها ينفق عليها وعلى أولادها ..ويسدد إيجار الشقة وفواتير الهاتف والكهرباء والماء ..يعني ياأريج ..الحقوق الواجبة في مال الرجل أكثر من الحقوق الواجبة في مال المرأة ..ومقدار كبييير من مال الرجل يصرفه على المرأة ..سواء كانت زوجة أو بنتاً أو أختاً ..فالأمر كما قال الله " إن ربك حكيم عليم " جمع بين الحكمة في التشريع ..والعلم بحاجات الناس ..
    كان الهدوء والخشية ظاهران على محيا أريج ومها .. وهما تتأملان في حكمة هذا الرب العظيم .. الحمـــــدلله ..كم أحبك يا ربي ..عجباً ما أعدلك وأحكمك ..هل نبحث عن حكم غير حكمك ؟ أو شريعة أكمل من شريعتك ؟ أين هؤلاء المطبلون الذين يخفون عنا هذه الحكم العظيمة في التشريع .. أعوذ بالله ..يحاولون أن يصرفونا عن الدين وكأنه للرجال دون النساء..
    إن ربــــــــكـ حكــــــــــــــــــــــيـــــم عليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم
    قالت سارة : وعموماً يجب علينا جميعاً أن نرضى بما قسم الله لنا ..
    فكما أن الرجل لايجوز له أن يتمنى ما فضلت به المرأة من لبس الذهب والحرير ..وسقوط كثير من التكاليف الشرعية عنها ..والتخفيف عليها في العبادات ..كذلك المرأة ينبغي أن ترضى بما قسم الله لها ..ولايجوز لمسلم ولامسلمة أن يتمنى ما خص الله به الآخر من الفوارق المذكورة ..لأن في ذلك تسخطاً على قدر الله ..وعدم رضا بحكمة وشرعه ..ولهذا قال الله تعالى : (ولاتتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله إن الله كان بكل شئ عليماً ) وإذا كان النهي - بنص القرآن - عن مجرد التمني ..فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعية بين الرجل والمرأة ..وينادى بإلغائها ..ويدعوا إلى المساواة بين الرجل والمرأة فيما لايمكن أن يساوى بينهما فيه ؟ والله لو حصلت المساواة في جميع الأحكام - مع الاختلاف في الخِلقة والقدرات - لكان هذا ظلماً لكل منهما ........

    ولبـــــــــــــــــاس التقـــــــــــــــــــــــــــــــــــوى
    مها : ولذلك أوجب الله على المرأة الحجاب والستر ..والرجل يلبس ما يشاء !!
    سارة : لا .. ليس صحيحاً !! الرجل لايلبس ما يشاء ..
    مها : كيف ؟!
    سارة : الحجاب والستر ..فرض على كل مسلم رجل أو امرأة ..فواجب على الرجال ستر عوراتهم من السرة إلى الركبة ..إلا عن زوجاتهم أو ما ملكت أيمانهم ..ونهى الشرع عن نوم الصبيان في المضاجع مجتمعين .. وأمر بالتفريق بينهم ..مخافة اللمس والنظر ..المؤدي إلى إثارة الشهوة ..وكانت قريش في الجاهلية يطوفون بالكعبة عراة ..ويقولون : لا نطوف بثياب عصينا الله فيها !! فلما فتح النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة -قال : لايطوفن بالبيت عريان ..رجلاً كان أو امرأة ..ولايجوز أن يصلي أحد وهو عريان .. حتى لو كان وحده بالليل في مكان خال لايراه أحد ..
    ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم -إذا كان أحدنا خالياً أن يتعرى ..وقال - صلى الله عليه وسلم - : ((فالله أحق أن يستحيا منه من الناس )).. وفي الإحرام : معلومة الفوارق بين الجنسين ..ونهى الرجال عن الزينة المخلة بالرجولة من التشبه بالنساء في لباس أو حلية أو كرم ..ونهى الرجال عن الإسبال تحت الكعبين ..أما المرأة فمأمورة بستر قدميها ..إما بتطويل ثوبها أو بلبس الجوربين ..وأمر الله المؤمنين بغض أبصارهم عما يظهر من عورات الآخرين بغير قصد ..أو مما يظهر من زينة المرأة ..وحرم النظر إلى كل ما يثير الشهوة ..وهذا أدب شرعي عظيم في مباعدة النفس عن الحرام ..
    وهذه الأمور التي تقدمت كلها في الحجاب العام الذي أوجبه الله على الرجل والمرأة ..
    فالرجل مأمور بحجب أشياء من جسده ..والمرأة مأمورة بالحجاب أيضاً ..والمرأة أولى بالتستر لأن الأنظار الطامعة تسبق إليها فأمرها الله بتغطية زينتها ..وستر مواضع جمالها .. وأولها الوجه ..حتى لايخدش أحد عفافها ..
    قالت أريج : فعلاً والله كلام رائع ..
    أذكر أن امرأة كانت متمسكة بصلاتها ..وكان زوجها يحبها كثيراً ..وكانت متساهلة بالحجاب ..فربما كشفت وجهها أمام إخوانه ..بل وأصدقائه أحياناً .. وأحياناً تصافحهم ..كان زوجها كثير الشكوك فيها ..كثرت المشاكل بسبب أسئلته : ماذا يقصد فلان بنظرته ..؟ فلان لم صافحتيه ..لماذا أطلت بقاء يدك ؟ فلان لماذا تضحكين على نكته ؟ كان زوجها رجلاً عنده غيره ..ويشعر أنه ملك وهي ملكة ..والملكة لا ينبغي أن يشارك الملكة فيها أحد ..
    تقول هذه المرأة : من كثرة المشاكل فكرت في طلب الطلاق مرارأ.. وتعبت كثيراً ..ما هو الحل ..فقررت يوماً : أن أبيع ما أمر الله به المؤمنات من لبس الحجاب ..وترك مصافحة الرجال ..فالتزمت بالحجاب الشرعي ..وغطيت وجهي .. فلا يراه إلا زوجي ومحارمي ..وتجنبت الاختلاط بالرجال الأجانب عني ..شعرت بعزة ..شعرت أن من كنت أخالطهم لما علموا بحجابي احترموني أكثر ..فعلاً هذه هي الفطرة التي خلق الله عليها المرأة .. ومن بعدها ..لم يفلح بيننا مشكلة واحدة ..والحمد لله ..
    قالت سارة : لذلك ..أريج ..فرض الله على المرأة الحجاب لأنه خالقها والأعلم بها .....

    حمـــــــــــــــــــــــــــــي الوطيـــــــــــــــــــــــــس !!
    أريج : العلماء اختلفوا في حجاب المرأة ..لكن ماذا لو أنها سترت جميع جسدها وأخرجت وجهها وكفيها ؟!
    سارة : يبدوا أن نقاشاً سيكون حامياً ..لأن النقطة هي التي جلست معك لأجلها ..
    أريج :نعم حمي الوطيس .. ولكن لا بأس ..ثقي تماماً أني أطلب الحق وأحرص على طاعة ربي ..فأقنعيني بالأدلة الشرعية ..
    سارة : الحكم الذي دلت عليه الأدلة المتعددة من القرآن والسنة ..
    ودل عليه الإجماع العلمي من نساء المؤمنين من عصر النبي - صلى الله عليه وسلم -..ودل على هذا الحكم أيضاً عمل النساء في عصر الخلافة الرشدة ..وعملت النساء أيضاً بهذا الحكم خلال القرون المفضلة ..وهي الـ 300 سنة الأولى ون تاريخ الإسلام ..بل ..واستمر العمل بهذا الحكم إلى انحلال الدولة الإسلامية وانقسامها إلى دويلات في منتصف القرن الربع عشر الهجري ..و..
    أريج : عذراً !! أي حكم !!
    سارة : وجوب تغطية المرأة لوجهها ..!! نعم ..ولم يعرف اشتهار كشف المرأة لوجهها إل في السنين المتأخرة !!
    أريج : هذا غريب ..!! أنت متأكدة ؟
    سارة :سأثبت لك ذلك ..
    أما أن كشف الوجه لم يكن موجوداً ..وكان المعروف من نساء المسلمين ستر وجوههن .. فهذا كلام أكثر العلماء ..وأنا لاأحفظ ذلك ..لكنه موجود في مطوية تحمل توجيهات للمرأة ..أحضرت منها مجموعة لأمي لتوزعها على الممرضات ..انتظري قليلاً لعلي أجد منها نسخة ..غابت سارة قليلاً ثم عادت ومعها الورقة التي تريد ..جلست ثم بدأت تقرأ :
    التوجيه الثالث : تساهل بعض الأخوات بكشف الوجه ..مع أن المسلمات طوال العصور لم يزل عملهن على تغطية الوجه .. ولقد ذكر ذلك العلماء المتقدمون والمتأخرون ..قال الحافظ ابن حجر (توفي سنة 852هـ ) : "لم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب "..وقال أبو حامد الغزالي : لم يزل الرجال على مر الزمان مكشوفي الوجوه ,والنساء يخرجن منتقبات ( فتح الباري 9\ 337 ). وقال الإمام المفسر السيوطي المصري ( المتوفى ستة 911 هـ ) عند تفسيره لقوله تعالى : (يدنين عليهن من جلابيبهن ) هذه آية الحجاب في حق سائر النساء , غغيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " ..
    ومما يؤكد هذا أنك لاتجد مسألة كشف الوجه أخذت حيزاً كبيراً في مصنفات العلماء السابقين , ولم تستغرق جهدهم ووقتهم , مما يدل أن كشف الوجه لم يكن معروفاً عندهم وبالتالي ما احتاج العلماء أن يؤلفوا في الرد على من يفتي بجواز كشف الوجه ..
    وتغطيةالمرأة لوجهها عمل تتوارثه الأجيال ..بل حتى الصور ( الفوتغرافية )التي التقطت قديماً لديار المسلمين ( تركيا , مصر , تونس , الشام .. الخ ) تؤكد أن المرأة المسلمة كانت تغطي وجهها ..كما في كتاب ((مكتب عنبر )) للقاسمي , وكتاب ((الطاهر الحداد ومسألة الحداثة )) لأحمد خالد ، وأي كتاب يتحدث عن ثورة 1919 م المصرية ..
    التوجيه الربع ..أن ..
    قالت أربج : يكفي ..سارة ..والله كلام مقنع .. ولكن يمكن قصدهم بالحجاب غير الذي عندنا ..
    سارة : لا اااااااا ..الحجاب الشرعي صفته وشروطه معروفة ..وحجاب المرأة شرعاً هو : ستر المرأة جميع بدنها وعدم إبداء زينتها ..كما قال تعالى : (ولايبدين زينتهن )..
    أريج : ولكن الله تعالى لما نهى عن إظهار الزينة قال بعدها ( إلا ما ظهر منها ) ..يعني الوجه والكفين ..
    سارة : لا.. ليس الوجه والكفان ..بل المستثى في قوله تعالى (إلا ما ظهر منها ) من غير قصد ..كما لو أزاحت الريح العباءة عما تحتها من اللباس أو البدن ..فظهر شئ من زينتها اضطراراً لا اختياراً.. لذلك قال الله " إلا ما ظهر منها "ولم يقل :إلا ما أظهرت ..فقوله : إلا ما ظهر : أي لم تتعمد المرأة إخرجه ..ولم تقصد ..وإنما ظهر من قبل نفسه لابفعلها هي ..
    أريج : راااائع ..سارة : وأزيدك فائدة أخرى وهي :؟؟؟؟؟

    بـــــــــــــم يكـــــــــــــــــون الحجـــــــــــــــــــــــــاب ؟
    الحجاب يكون بــ : الجلباب والخمار :هو الغطاء ..والتخمير في اللغة هو الستر والتغطية ..وهوما تغطي به المرأة رأسها ووجهها وجيبها ..فكل شئ غطيته وسترته فقد خمرته ..ومنه الحديث المشهور : ( خمروا آنيتكم ) أي : غطُوا فوهتها ووجهها حتى لاتقع فيها الدواب ..ومنه سميت الخمر خمراً ..لأنها تغطي العقل ..
    وصفه لبس الخمار : أن تغطي المرأة ما جرت العادة بكشفه في منزلها ..أي أن تصنع الخمار على رأسها ..ثم تلفه حول وجهها ..ثم تلقي بما بقي منه على وجهها ونحرها وصدرها ..وبهذا تتم تغطية ما جرت العادة بكشفه في منزلها ..فهي في البيت أمام محارمها .. تكشف زينتها شعرها ورقبتها ونحرها ..فإذا خرجت أمرت بتغطية ما كانت تكشفه في بيتها من زينة الشعر والوجه
    ويشترط لهذا الخمار :
    أن لايكون رقيقاً يشف عما تحته من شعرها وجهها .. أو عنقها ونحرها وصدرها أو أذنيها .. عن أم علقمة قالت : رأيت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ..دخلت على عمتها عائشة رضي الله عنها وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها ..فشقته عائشة عليها ..
    وقالت :أما تعلمين ما أنزل الله في سورة النور ؟ ثم دعت بخمار فكستها ..رواه ابن سعد والإمام مالك في الموطأ.. هذا هوالأول من الحجاب الخمار الذي يغطي الشعر والوجه ..والجزء الثاني هو الذي يغطي بقية البدن ..وهو
    الجلباب ..وهو : قماش تلبسه المرأة من رأسها إلى قدميها ..ويكون ساتراً لجميع بدنها ..وهو :العباءة ..
    قالت أريج : لكن ..سارة ..ألا تلاحظين أن عدداً من النساء وإن لبست العباءة وغطت وجهها تكون مظهرة لزينتها ؟!!
    سارة : ماذا تقصدين ..
    أريج : عدد من زميلاتي ..يلبسن عباءات ضيقة جداً تبرز الصدر ومفافاتنه ..أو ..
    فقاطتها مها قائلة : لا.. وآخر الصيحات كتابة اسم صاحبة العباءة عليها ..أو الحروف الأولى من اسمها !!
    قالت سارة : قرأت فتاوى كثيرة بتحريم لبس هذه العباءات ..وبيعها ..
    أريج : عذراً..سارة ..إذا لبست عباءة ساترة ..وكشف الوجه والكفين ..من دون أن أضع
    الماكياج أو العطور ..ما المشكلة ؟!
    قالت مها : إي والله ..ما المشكلة ؟!! تبسمت سارة وقالت : ما المشكلة !!المشكلة كبيرة ..
    أريج : كيف ؟؟ !!
    سارة : أنت مسلمة وتقتنعين بالأدلة الشرعية ..صح ..
    أريج : طبعاً ..
    سارة : إذن اسمعي مني ..
    ذكرت لك أن النساء من مصر الصحابة رضي الله عنهن والتابعين ..وعلى مر قرون مضت بالمسلمين ..كن لايخرجن سافرات الوجوه ولا متبرجات بزينة ..واتفق المسلمون على هذا العمل ..
    حكى ذلكـ جمع من الأئمة من جميع المذاهب ..منهم الحافظ ابن عبد البر المالكي ..والإمام النووي الشافعي ..وشيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي ..وغيرهم ..واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الـ14 هـ .. وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول ..وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر ..ثم تركيا ..ثم الشام ..ثم العراق ..وانتشر في المغرب الإسلامي ..وفي بلاد العجم ..
    ثم ازداد الأمر انحدارا ..إلى الخلاعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن ..وكان لبداية السفور عن الوجه قصة ..
    تحمست مها ..وقالت : قصة !!سارة ..أرجوك .. احكيها لنا ..
    سارة : سأحكيها لك ..ولأن كثيراً من بلاد الإسلام المحافظة تسير مع الأسف في الطريق نفسه ..ولكن ما رأيك أن نعرف
    أولاً ..الأدلة الواضحة على وجوب تغطية المرأة لوجهها ..أريج :: ما شاء الله عليك ..هل تحفظينها كلها ..

    يتبـــــــــــــــــــــــــع ....
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مِن كل بلاد الإسلام أنـا.. وهُـم مِنـّي !
    المشاركات
    1,508
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي

    بانتظار ما يتبع !

  11. #11

    افتراضي

    لــــــــــــــقاء آخــــــــــــــــــــــــــــر
    كانت سارة مثقفة .. لكنها لم تعلم أنها ستكون في مناظرة حول الحجاب ..
    فقالت : لا أحفظ الأدلة كلها ..لكني زرت معرض الكتاب المقام في الجامعة بالأمس ..واطلعت على كتاب فيه معلومات عن الحجاب ..وتاريخه .. والأدلة على وجوبه ..وقصة نزعه ..وسوف أذهب بإذن الله بعد العصر لشرائه ..تحمست أريج والتفتت إالى مها وقالت : مها ..ما رأيك أن نزور هذا المعرض لنستفيد ؟
    لم تكن مها تحب الكتب والقراءة .. لكنها هزت رأسها موافقة رجاء أن تلتقي بسارة مرة أخرى ..تواعدت الفتيات الثلاث بعد العصر في معرض الكتاب بالجامعة ..ثم افترقن ..في السيارة أثناء العودة إلى البيت كان النقاش حامياً بين أريج ومها حول ما ذكرته سارة من معلومات ..
    قالت مها : أقرأ كثيراً في الانترنت مقالات حول التضييق على المرأة وأنها مظلومة ..وأتمتع بقراءة الدعوة إلى انطلاقها ..والصحف أيضاً فيها عدد من ذلك ..لكن هل تصدقين أني أيقنت أن ما كنت أقرؤه فهو هراء ..وأني إن أظهرت زينتي فأول من سيستمتع بذلك هو الرجل ..لا وليس الرجل الصالح النافع لدينه وبلده ..فهذا سيغض بصره ..ولكن سيتمتع به الرجل الفاجر الذي يغريني بالتكشف ليتمكن من عفتي ..أعوذ بالله ..
    أعجبت أريج بهذا الكلام من مها .. لأنها طالما نصحتها بالتستر وترك التبرج في العباءة .. وعدم إظهار الألوان الصارخة ..كانت أريج أكبر من مها سناً ولعلها أعقل أيضاً ..ولم تكن تتعامل مع قضية الحجاب تعامل الفتاة الطائشة التي تتساهل بأحكام الدين ..وتلبس ما شاءت من العباءات واللباس مهما قيل لها بصوت عاااااال : حراااام ..
    بل كانت أريج مصلية صائمة .. لكنها مثقفة تحب القراءة .. قرأت في بعض المقالات أن كشف المرأة لوجهها جائز ..مادامت غير متبرجة في لباسها ..
    وقرأت أيضاً : ما يردده بعضهم من القول بأن :جواز كشف المرأة لوجهها هو قول جمهور العلماء ..!! وأن علماء السعودية فقط هم الذين يحرمون كشف الوجه , أما علماء مصر والشام واليمن وتركيا و.. جميع بلاد العالم فيبيحون كشفه ..وقرأت أيضاً : أن تغطية الوجه ليست من الدين ..بل هي عادات وتقاليد لايلزم التقيد بها .. !!
    كلام سارة الذي تكملت به بكل بساطة ..جعل أريج تعيد حساباتها من جديد.. وتفكر في مصداقية ما تقرؤه في المقالات المتفرقة في الجرائد والمجلات ..والانترنت ..
    أدركت أنها كانت تقبل كل كلام دون أن تتأمل في ثقة صاحبه ..وقوة علمه ..وتقواه ..
    دقت الساعة الرابعة ..توجهت سارة إلى الجامعة لزيارة معرض الكتاب ولقاء الفتاتين ..
    وتوجهت أريج ومها إلى الجامعة أيضاً .. كان المعرض متواضعاً ..يقام سنوياً لفتيات الجامعة ..ويفتح المجال للزائرات من خارج الجامعة ..فكانت الزائرات يتنوعن ففيهن طالبات في الثانوية ..وفيهن ربات بيوت ..وفيهن من تأتي لا لشراء الكتب بل للفرجة وتغيير الجو فقط ..
    وصلت سارة مبكرة ..واشترت الكتاب ..وأخذت تقلب صفحاته في انتظار وصول أريج ومها .. وصلت الفتاتان ..والتقت بهما سارة ومعها الكتاب ..كانت سارة تعلم أن النقاش سيكون حامياً وطويلاً ..فتوجهت بهما إلى مطعم الجامعة ..

    في مطــــــعـــــــــــم الجــــــــــــــامعــــــــــــة
    كان المطعم كبيراً يحتوي على طاولات دائرية .. تكفي كل واحدة لجلوس أربع طالبات .. لكن الزحام فيه كان شديداً بسبب معرض الكتاب ..إضافة إلى وجود بعض الأطفال الصغار مع أمهاتهم ..جعلت الثلاث يبحثن عن مكان مناسب بعيدة عن الإزعاج ..حتى رأت مها طاولة الزاوية اليسرى بعيدة عن الناس ..فتوجهت الثلاث وجلسن ..أخرجت سارة الكتاب
    قالت أريج : ما رأيك أن تقرئي علينا الفهرس ..ونختار منه ما يهمنا ..
    بدأت سارة تقرأ الفهرس ..ص3 المقدمة .. ص6 أهمية الحجاب .. ص11 لماذا فرض الحجاب ..ص15 الأدلة من القرأن والسنة على وجوب تغطية المرأة لوجهها .. ص31 إجماع الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه ..ص37 أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها ..ص43 قصة نزع الحجاب ..ص 46 أدلة ثلاثة استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه ..والرد عليها ..وراحت سارة تقرأ عليهما بقية الفهرس .. صرخت أريج بحماس :ممتااااز .. كتاب رااائع .. لكن كم بقي ويقفل المعرض ..
    قالت مها : باقي كثيييير ...ثلاث ساعات ..
    قالت سارة : أنا لا أستطيع الانتظار حتى يقفل المعرض ..فأبي سيأتي لأخذي بعد المغرب ..ولكن لايزال معنا وقت ..هاه.. ماذا نختار انبدأ بقراءته.. أقرأ المقدمة ؟؟
    قالت مها : لا.. أرجوك لا أحب قراءة المقدمات ..دائماً تكون روتينية ومملة ..
    أريج : لا أقدم على كلام الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً .. نبدأ بالأدلة من القرآن والسنة ..
    فتحت سارة ص15 وبدأت تقرأ..
    أدلـــــــــــــــــــة الــــــــــــقرآن والسنــــــــــــــــــــة عـــــلى وجـــــــوب تغـــــــــــــطية الـــــــــــــــــــــــوجه
    الدليل الأول : آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
    قال تعالى : (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) (الأحزاب : 59 ). وهذه الآية ذكرت جميع النساء ..زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - وبناته ..ونساء المؤمنين ..وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ..ويسترن جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن ..
    وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمته نساء الصحابة وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت لما نزلت هذه الآية (يدنين عليهن من جلابيبهن ) خرجت نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة , وعليهن أكسية سود يلبسنها ..
    الدليل الثاني : قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود : والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار ..أشد تصديقاً بكتاب الله ..ولاإيماناً بالتنزيل ..لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات : (ولايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولايبدين زينتهن ).. فسمها الرجال من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ..ثم انقلبوا إليهن ..يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها ..يتلوا الرجل على امراته ..وابنته ..وأخته ..وعلى كل ذات قرابته ..
    فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء -.. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - .. وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..
    قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله ! معتجرات كأن على رؤسهن الغربان .. ؟

    الدليل الثالث : عن أم عطية رضي الله عنها قالت :أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر النساء بالخروج لصلاة العيد ..فقيل له : يا رسول الله ! إحدنا لايكون لها جلباب ؟
    فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..
    الدليل الرابع : قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) (النور :30)
    ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه ..ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن ) (النور :31 ) أي لاتبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..
    الدليل الخامس قوله تعالى ولايضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن )..
    يغني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها ..والخلخال : نوع من الحلي كا لأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس ..فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
    فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب با لأرجل ..حتى لايسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون ..فإذا كان هذا حراماً ..فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها ..يعني سيفتن بصوت الخلخال ..ولن يفتن بهذه المحاسن ؟ إن هذا لشئ عجاب !!
    الدليل السادس : أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الطاعنة في السن ..في أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب ..ثم بين أنها إن احتجبت فهو خير لها ..مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..قال تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن ) (النور :60 )

    الدليل السابع : ( وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ).. وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً (أي حاجة ) " فسألوهن من وراء حجاب " ..يعني من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولاتدخلوا عليهن بيوتهن .. لماذا يارب ؟ ( ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) يعني : محادثتكم للنساء من وراء حجاب ..من غير أن ترونهن ..هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب ..فيقع في قلب الرجل أو المرأة ..استملاح أو إعجاب ..بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب ..فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..
    الدليل الثامن : ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) ( الأحزاب :33) . فنهى الله المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج ..كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى ..ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجل فيه شديدي الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امراته أو تعرض لها ..
    ففي ذلك المجتع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخدين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر ؟
    هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لاشك أنها كانت تخرج وجهها ..وفي الغالب أنه تخرج معه شئ من شعرها ..وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) أي انتبهي أن تكوني مثلها ..كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة ..وأريج ومها ترددان : رائع ..ممتاز ..الحمد لله ..وهن في منهى التسليم لأمر الله تعالى ..فالعبد وما يملك لسيده ..شعرت سارة أن أريج سرحت يفكرها بعيداً ففاجأتها قائلة : مفهووووم .. فابتسمت أريج وقالت : مفهوم يا أستاذه ..سارة : هاه ..نكمل ..كانت مها أكثر انسجاماً ..فبادرت قائلة : إي والله ..أكملي ..أكملي ..حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ:
    الدليل التاسع :
    معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة ..فإنها تكشف وجهها ..كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام ..
    أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن : عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات .. فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أحمد ,وأبو داود
    فهذا بيان من عائشة رضي الله عنها لحال الصحابيات الحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن ..مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة ..إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟ !! لأ نهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..
    الدليل العاشر : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال ..وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ..رواه ابن خزيمة , والحاكم , وقال : صحيحعلى شرطهما ,ووافقه الذهبي ..
    الدليل الحادي عشر :
    في قصة حادثة اإفك ..لما خرجت عائشة رضي الله عنها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة ..وفي طريق عودتهم إلى المدينة ..ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت ..فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها ..قالت عائشة : فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب ..قد انطلق الناس ..فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجون إلي : .. فتلففت بجلبابي ..وجلست ..فغلبني عيني فنمت ..فو الله إني لمضطجعة إذ مر بي صغوان بن المعطل ..وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..فرأى سواد إنسان نائم ..فأتاني فعرفني حين رآني ..وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
    فلما رآني قال : إنا لله رأجعون ..ظعينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
    فاستيقظت باسترجاعه ..فخمرت وجهي بجلبابي .. ووالله ما كلمني كلمة .. ولا سمعت منه غير استرجاعه ..حتى قرب راحلته إلي .. فأناخها .. فركبت ..وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس .. الحديث ..
    الدليل الثاني عشر :
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية التستر - ثم ينقلبن - أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس . متفق على صحته
    الدليل الثالث عشر :
    أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ..فظنت أم سلمة رضي الله عنها أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء ..وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن ..وكانت أكثرهن فقيرات لايجدن جوارب يلبسنها ..
    فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟ فقال : ( يرخين شبراً ) .. فقالت إذاً تنكشف أقدامهن ..قال ( يرخينه ذراعاً لايزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره . فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها ..أو يقع في قلبه عشقها ..آآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!
    الدليل الرابع عشر :
    قوله - صلى الله عليه وسلم - " لا تنتقب المحرمة ولاتلبس القفازين " رواه البخاري ..فمنع - صلى الله عليه وسلم - المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام .. كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
    فدل ذلك أن عادة النساء في عهده - صلى الله عليه وسلم - كن ينتقبن .. أي يسترن وجوهن ولا يخرجن إلا العينين ..
    الدليل الخامس عشر :
    قوله - صلى الله عليه وسلم "لا تباشر المرأة ٌ المرأة فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها " رواه البخاري .. وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوهن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امراته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..ولو كانت النساء في عهده - صلى الله عليه وسلم - يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوهن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..

    الدليل السادس عشر :
    عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ..قال : خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ..
    فقال لي : هل نظرت إليها ؟
    قلت : لا ..قال : فانظر إليها ,فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..فأتيتها وعندها أبوها وهي في خدرها ..فقلت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرني أن أنظر إليها ..
    فسكتا ..فرفعت الجارية جانب الخدر ( الستار ) فقالت : أُحرِج عليك - أي أقسم عليك - إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرك أن تنظر إلي لما نظرت ..وإن كان لم يأمرك أن تنظر إلي ..
    فلا تنظر ..فنظرت إليها ..ثم تزوجتها .. فما وقعت عندي امرأة بمنزلها ..:
    والشاهد ..لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها ..وانتهينا ..
    ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها ..ويحرجهم ..ويطلب أن ينظر إليها ..
    كانت عينا سارة مركزة على الكتاب تقرأ ..ويبدوا أن الحديث أثر في مها كثيراً ..
    فكتمت عبراتها ..ثم انفجرت باكية ..رفعت سارة رأسها .. والتفتت أريج : ..مها .. لماذا تبكين ؟! فركت مها عينيها وقالت : لا شئ .. لا شئ .. لكن .. الله يرحم حالنا .. هذي صحابية ..وتقسم على الصحابي أن لا يرىوجهها إلا إن كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - أذن له بذلك .. وأنا ألبس أحسن اللبس وأدور في السوق والمستشفى .. !! بالله ماذا استفدت !!
    تلكـ الصحابية تنتفض أن يراها للحظة واحدة صحابي جليل عابد صالح ..جاء خاطباً ..وأنا ألبس هذه العباءات المتبرجة .. وتحتها ما الله به أعليم من الزينة .. ولا أخجل ..
    تأثرت مها .. أكثر ..وجعلت تتذكر نظرات الرجال إليها ..وتغطي وجهها بيديها باكية ..
    هدأت سارة من بكائها .. وشكرتها على تأثرها ..
    وقالت : مها ..قد حباك الله بنعم لا بد أن تطيعيه بها ..وأول ذلك التزام أوامره بالحجاب والمسابقة إلى الخيرات ..فا شكري نعمة الصحة والسمع والبصر ..حتى يحبك الله ويحسن خاتمتك ..
    أذكر أن امرأة صالحة .. مرت عيها خمسون عاماً وهي بكماء لا تتكلم .. لكنها كانت صائمة قائمة ..كانت تصلي الليل ..ولا يسمع لها زوجها حساً ..لأنها بكماء ..
    في ليلة من الليالي قامت المرأة تصلي بصوت مسموع .. !! فا ستيقظ زوجها مستغرباً يفرك عينيه ..فرحاً مستبشراً ..وجعل يرهف سمعه لها .. وهي تناجي ربها ..ثم سمعها تنطق بالشهادتين نطقاً واضحاً صحيحاً ..
    ثم تضرعت إلى الله عز وجل بالدعاء ..ثم ماتت على سجادتها ..
    بالله عليك ألا تتمنين هذه الخاتمة ..بدا التأثر واضحاً على مها وأريج ..ساد الهدوء على المكان قليلاً ..
    ثم رفعت أريج رأسها إلى سارة وقالت ..طيب واصلي يا سارة ..واصلت سارة القراء ..
    الدليل السابع عشر :
    عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول (( إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل ))
    قال جابر : فلقد خطبيت امرأة من بني سلمة ..فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
    فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه ..لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها ..بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ..
    التفتت سارة فجأة إلى مها مازحة : لا تعملي لنا قضية مثل قبل قليل ..إذا ناوية تبكين اطلعي برا .. !! كتمت أريج ضحكتها ..تبسمت مها وقالت : طيب يا أستاذه !! واصلي القراءة ..ضحكت سارة ..وأكملت القراءة ..
    الدليل الثامن عشر :
    عن عبد الله بن عمروا بن العاص رضي الله عنه قال : قبرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..إذ هو با مرأة لا نظنه عرفها ..فنظر إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - .. فقال : يا فاطمة ..من أين جئت ؟!
    قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم ..الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
    فقد ظن الصحابة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً ..ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..فلو كانت فاطمة رضي الله عناه كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..
    الدليل التاسع عشر :
    قال الإمام مسلم في صحيحه :باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار .. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنظرت إليها ؟
    قال : لا ..قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً (يعني صغراً ) ..
    فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين ..كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ..
    فقالت سارة : لا ..لأنه - صلى الله عليه وسلم - قال له :انظر إلى عينيها ..فأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في القبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره -صلى الله عليه وسلم - أن يستأذن أهلها إلى وجهها ..
    الدليل العشرون :
    دليل من العقل ,وهو : إن النصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرجال الأجانب .. مع أن الوجه هو أصل الجما ل ..ومجمع الحسن ..خاصة إن كانت المرأة جميلة ..ومعلوم أن نظر الرجل إلى وجه المرأة مثير في كثير من الأحيان للغرائر البشرية .. وداع الفتنة .. بانتهاء قراءة هذا الدليل رفعت سارة بصرها وقالت : انتهيت الأدلة التي ذكرها صاحب الكتاب ..وعموماً أنا لا أدري كيف يمكن أن نقول للمرأة استري رجليك وأذنيك ورقبتك ..
    حتى لا يفتن الرجال بالنظر إليها .. ثم نفتي لها بإخراج وجهها ..وما فيه من جمال الشفتين ..ونعومة الخدين ..وسحر العينين ..يعني الرجل سيفتن بالنظر إلى قدمي ..ولن يفتن بالنظر إلى وجهي ..إن هذا لشئ عجاب ..!!
    فقالت أريج : صحيح والله .. هل تصدقين ياسارة - وهذه مها تشهد - أني مع لبسي للعباءة الساترة أكشف وجهي - مع الأسف ولا أضع الماكياج ..
    ومع ذلكـ بكل صراحة : ما تكلمت مع رجل في سوق أو مستشفى أو سائق سيارة أجرة ..إلا ولا حظت أنه يحد النظر إلى وجهي ..وأحياناً ينزل عينيه فيركزهما على شفتي ..وتارة يبتسم ..ويحاول إطالة الحديث ..
    جعلت مها تهز لاأسها وتقول :صحيح ..صحيح ..الله يهديك !!
    فالتتفت إليها أريج غاضبة وقالت : صحيح الله يهديني !!يعني مسرورة بكلامي !! والله الذي يسمعك يظن أنك أستر الناس ..قومي انظري إلى نفسك في المرآة ..
    فزعت مها وقالت :ما أقصد والله .. أريج .. شعرت سارة أن الأختين ستتشابكان بالأيدي ..فهدأت منهما وقالت : ما رأيكما أن نقرأ كلام الفقهاء الأربعة ..أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ..
    حتى لا نصدق من يقول : الأئمة الأربعة يفتون بجواز كشف الوجه ..
    قالت أريج : رائع .. فتحت سارة ص31 وقرأت :

    إجــــــــــماع الأئــــــــــــــــــمة الأربـــــــــــــعة على وجـــــــــوب تغطـــــــــية الــــــــــــــــــــــوجة ..
    أولاً : قول أئمتنا من الحنفية :
    يرى فقهاء الحنفية أن المرأة لايجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب , لأن الكشف مظنة الفتنة , لذلك ذكروا أن المسلمين متفقون على منع النساء من الخروج سافرات عن وجوههن , وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :
    قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي , وإظهار الستر والعفاف عند الخروج , لئلا يطمع أهل الريب فيها ( أحكام القرآن 3 /458 ) ..وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النظر لخوف الفتنة , وخوف الفتنة في النظر إلى وجهها , وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء ( المبسوط 10 / 152 ) .
    وقال علاء الدين الخنفي : وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال , قال ابن عابدين : المعنى : تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة , لأنه مع الكشف قد يقع النظر بشهوة . (حاشية ابن عابدين 2 /488 ) . ونقل عن علماء الحنفية وجوب ستر المرأة وجهها , حتى وهي مُحرمة , إذا كانت بحضرة رجال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/ 528 ) . وقال الطحاوي الحنفي : تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال (رد المحتار 1 / 272 ) .
    ولمطالعة المزيد من أقوال الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين ( 1/406 - 408) , والبحر الرائق لابن نجيم ( 1 / 248و 2 /381 ) , وفيض الباري للكشميري ( 4 /24 و 308 ) . وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمد شفيع الحنفيُ : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء , وجمهور الأمة على أنه لايجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب , ويستثنى منه العجائز , لقوله تعالى "والقواعد من النساء " ( المرأة المسلمة ص 202 ) .
    توقفت سارة قليلاً عن القرأة وقالت : قَبل أن أكمل كلام بقية أئمة المذاهب الأربعة ..شدني قول الحنفية إن ترك الحجاب وكشف الوجه يُطمع أهل الريب والفساد في المرأة ..أذكر أن امرأة سافر زوجها إلى بلد آخر للعمل ..وتركها مع أولادها في شقة وأوصى أخاه الكبير بأن يمر زوجته وأولاده ويتفد أحوالهم ..
    تقول هذه المرأة : كان لطيفاً هذا الأخ الكبير يأتي كل يوم تقريباً ..وكنت أشعر أنه من أهل البيت ..لم أكن أحتجب أمامه .. كنت أكشف وجهي .. وأحياناً طرف شعري ..
    كان لطيفاً في أول أيامه ..لكن لما أكثر التردد علينا وليس عندي محرم ..ولم أتحجب ..بدأت تظهر منه تصرفات غريبة ..من تلطف بالكلام وكثرة مزاح .. حتى أعاد زوجي من سفره ليقضي إجازته عندنا ..وخشيت أن أخبره فتقع مشاكل ..
    سافر زوجي مرة أخرى ..ورجع أخوه إلى حالته الأولى من الحركات الغريبة .. والكلام العاطفي ..وبدأ يعاكسني صراحة ..ويحضر كل وقت بسبب وبغير سبب ..تعبت من تصرفاته .. فقررت أن ألبس الحجاب الشرعي وأغطي وجهي أمامه ..وأمام غيره ..وكتبت لزوجي بأني سأترك مصافحة الرجال الأجانب ..وألتزم بالحجاب الشرعي التام ..
    فشجعني وأرسل لي كتباً وأشرطة حول الحجاب ..فلبست الحجاب التام والتزمت بتغطية وجهي عن غير محارمي ..وفي اليوم التالي ..لما جاء شقيق زوجي كعادته ..ورآني ملتزمة بالحجاب ..وقف بعيداً مذهولاً !! وقال : ماذا حصل ؟!!
    قلت : لن أصافح الرجال .. ولايراني إلا محارمي ..فوقف قليلاً يتأمل كالمصدوم ..ثم نكس رأسه ..فقلت له : إذا أردت شيئاً فكلمني من وراء حجاب ..فانصرف .وكف الله عزوجل شره عنها ..تحمست أريج وقالت : سبحان الله ..صدق الله : " وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقوبكم وقلوبهن " ..أكملت سارة القراءة :
    ثانياً : أقوال أئمتنا من المالكية :
    يرى فقهاء المالكية أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب لأن الكشف مظنة الفتنة , لذلك فإن النساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههن أمام الرجال الأجانب .
    قال القاضي أبو بكر بن العربي ,والقرطبي المالكيان : لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة , كالشهادة عليها , أو داء يكون ببدنها , أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها ( أحكام القرآن 3 / 1578 ) ,والجامع لأحكام القرآن ( 14 / 277 ) .والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي : حكى الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها ..
    وذكر الإمام الابيُ المالكي : أن ابن مرزوق نص على : أن مشهور المذهب وجوب ستر والكفين إن خشيت فتنة من نظر أجنبي إليها ( جواهر اكليل 1 /41 ) .ولمطالعة المزيد من أقوال الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها , يُنظر : المعيار المعرب للونشريسي ( 10 / 165 , 11و2266 و229 ) , ومواهب الجليل للحطاب (3 / 141 ) والذخيرة للقرافي ( 3 / 307 ) , والتسهيل لمبارك ( 3 / 932 ) , وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير ( 2/ 55 ) , وكلام الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص103 ) , وجواهر الإكليل للآبي (1 / 186 ) .
    ثالثاً : أقوال أئمتنا من الشافعية :
    يرى فقهاء الشافعية أن المرأة لايجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب , سواء خُشيت الفتنة أم لا , لأن الكشف مظنة الفتنة . قال إمام الحرمين الجويني الشافعي : اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه ، لأن النظر مظنة الفتنة ( روضة الطالبين 7 /24 ) , وبجيرمي على الخطيب ( 3 / 315 ) .وقال ابن رسلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه , لا سيما عند كثرة الفساق (عون العبود 11 / 162 )
    وقال الموزعيُ الشافعي : لم يزل عمل الناس على هذا , قديماً وحديثاً في جميع الأمصار والأقطار , فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها , ولا يتسامحون للشابة , ويرونه منكراً وما أظن أحد منهم يُبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة , ولا يبيح للشاب أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسر البيان لأحكام القرآن 2 / 1001) ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية , ينظر إحياء علوم الدين (2 /49 ) , وروضة الطالبين (7 /24 ) , وحاشية الجمل على شرح المنهج ( 1 /411 ) , وحاشية القليوبي على المنهاج (1 /177 ) , وفتح العلام (2 /178 ) للجرداني , وحاشية السقاف (ص 279 ) , وشرح السنة للبغوي ( 7 /240 ) .
    رابعاً :أقوال أئمتنا من الحنابلة :
    يرى فقهاء الحنابلة أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب قال الإمام أحمد : إذا خرجت من بيتها فلا تُبين منها شيئاً ( انظر الفروع 1 /601 )

    الـنـتــــــيجــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــة
    أن قول الجمهور هو بتحريم كشف وجه المرأة , حكى إجماع العلماء على ذلك أئمة يعتمد نقلهم لإ جماع وهم :
    * ابن عبد البر من المالكية المغاربة حيث حكى أن العلماء أجمعوا على وجوب تغطية المرأة لوجهها , خاصة في زمن الفتنة ..
    * والنووي من الشافعية المشارقة , كذلك ..
    * وابن تيمية من الحنابلة , كذلك ..
    * وحكى الا تفاق السهارنفوري الحنفي , والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية , كلاهما حكى إجماع الأمة على وجوب تغطية المرأة وجهها في زمن الفتنة ..؟
    فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدع أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟ كان كلام الأئمة مقنعاً جداً .. حتى إن مها كانت تتحسس شكل عباءتها ..وتقلب ناظريها يها ..وكأنها تقرر شيئاً ..أما أريج فإنها لا يزال في نفسها .. التفتت إالى سارة وقالت : سارة أنا يمكن أن أهز رأسي وأظهر الموافقة ..لكن بقي في نفسي شيئان قرأتهما في عدد من المقالات ..
    سارة : وما هما ؟
    أريج : الأول : أن القول بتغطية الوجه لا يفتي به في عصرنا إلا مشايخ السعودية ..والعالم الإسلامي ولله الحمد مليء بالعلماء ..
    والثاني : أن تغطية الوجه هو من العادات والتقاليد .. وليس من واجبات الدين ..ثم واصلت أريج قائلة : عذراً ..صحيح أن الأدلة التي ذكرتيها قوية الحجة .. واضحة البيان على وجوب تغطية الوجه ..وأن هذا أمر الله تعالى .. وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه عمل الصحابيات رضي الله عنهن .. ولكن هل أفتى بوجوب تغطية الوجه غير مشايخ السعودية ..؟ تبسمت سارة ..وقد أعجبت بحرص أريج وجرأتها ..وقالت : قد قرأت عليك الفهرس قبل قليل ..وفيه فصل بعنوان : أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها .. فتحت سارة ص 31وشرعت في القراءة ..
    أقــــــــوال العلمـــــــــــاء مـــن شــــتى الأقـــــطار بوجـــــــوب تـــــــغطية الـــــــمرأة لوجـــــــــــــــــهها
    الشيخ الأمير الصنعاني : ( يمني )
    في كتابه " الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية " , رد فيه على القائلين بجواز الكشف .
    الشيخ أبو الأعلى المودودي : ( باكستاني )
    ألف رسالة بعنوان " الحجاب " قال فيها تعليقاً على آية الحجاب ( ص 326 - 330 ) : وكل من تأمل كلمات الآية وما فسرها به أهل التفسير في جمع الأزمان بالاتفاق , وما تعامل عليه الناس على النبي - صلى الله عليه - , لم ير في الأمر مجالاً للجحود بأن المرأة قد أمرها الشرع الإ سلامي بستر وجهها عن الأجانب . وما زال العمل جارياً عليه منذ عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا اليوم .
    الشيخ محمد علي الصابوني : ( سوري )
    عقد مبحثاً في كتابه " روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن "بعنوان " آيات الحجاب والنظر " قال في خاتمته (2 / 182 ) : ( بدعة كشف الوجه : ظهرت في هذه الأيام الحديثة , تدعوا المرأة إلى أن تسفر عن وجهها , وتترك النقاب بحجة أن النقاب ليس من الحجاب الشرعي , وأن الوجه ليس بعورة .
    ولست أدري : أي إثم يتخلصون منه , وهم يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب عن وجهها وتُسفر عن محاسنها في مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران الهوى ويتبجح بالدعارة , والفسق , والفجور ؟! ) .
    الشيخ أبوبكر الجزائري : ( جزائري )
    في كتابه " فصل الخطاب في المرأة والحجاب " ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه ورد على شبهات المخالفين .
    الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي : (موريتاني )
    في كتابه " أضواء البيان " فسر آيات الحجاب , وبين بالأدلة القوية , وجوب ستر الوجه انظر : 6/586 ).
    الشيخ محمد بن يوسف الكافي : ( تونسي )
    في كتابه " المسائل الكافية في بيان وجوب صدق خبر رب البرية " شنع فيه على الداعين إلى كشف الوجه .نقل عنه الشيخ حمود التويجري في " الصارم المشهور " (ص 108 _109 ) .
    الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي : (من علماء السند )
    صنف كتابين " رسالة الحجاب في الكتاب والسنة " , , "رفع الجُنة أمام جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وكلاهما نص فيه على وجوب تغطية الوجه ..
    الشيخ مصطفى صبري " مفتي الدولة العثمانية " : ( تركي )
    شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته " قولي في المرأة " .
    الشيخ عبد الرشيد بن محمد السخي : ( نيجيري )
    في كتابه " السيف القاطع للنزاع في حكم الحجاب والنقاب " رد فيها على من قال ( ص8 ) : ( ليس الحجاب من الإسلام إلا أنه عادة من عادات أهل الحجاز ) !! رد على هذا القول ,واختار وجوب ستر الوجه .
    الأستاذة اعتصام أحمد الصراف : ( مصرية )
    ألفت كتاب " مهلاً يا صاحبة القوارير "وقالت ( ص 62 ) : "فإذا كان الإسلام قد اعتبر ظهور القدمين عورة , وأمر بعدم الضرب على الأرجل حتى لا تبدو أو يُسمع صوت الخلاخل , فإن أمره بتغطية الوجه أولى ؛لأنه مجمع الحسن ".
    الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي : ( قطري )
    ألف رسالة بعنوان " الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب ".
    الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق : ( مغربي )
    ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه " عودة الحجاب, 1 / 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية
    الشيخ عبد الحليم محمود " شيخ الأزهر في وقته " : ( مصري )
    كتب مقالا بعنوان "مظهر المرأة " قال فيه عن المرأة إذا لم تأمن الفتنة وجب عليها ستر الوجه والكفين سداً للذرائع إلى المفاسد ) . ( مجلة صوت العرب , البيروتية , كانون الثاني , عام 1967م )
    الشيخ حسن البنا " مرشد جماعة الاخوان المسلمين "مصري )
    في كتابه " المرأة المسلمة "قال فيه ( ص18 ) : ( إن الإسلام يحرم على المرأة أن تكشف عن بدنها ) .
    الشيخ محمد بن الحسن الحجوي : ( مغربي )
    رد في كتابه " الدفاع عن الصحيحين " ( ص 129 ) على أحد الداعين إلى سفور الوجه .
    الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي : ( سوري )
    في كتابه " إلى كل فتاة تؤمن بالله " قال ( ص50 ) : ( فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها ينظر إليها بشهوة . ومن ذا الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم , وأنه لا يوجد في الشوراع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة ؟ ).
    الشيخ عيادة الكبيسي : ( عراقي )
    في كتابه " لباس التقوى " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه .
    الشيخ محمد زاهد الكوثري : ( تركي )
    نصر القول بوجوب تغطية تغطية الوجه في مقال له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في مجموع مقالاته ( ص 245 - 250 ) الشيخ صفي الرحمن المباركفوري : (هندي )
    في كتابه " إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب " للرد على من أجاز كشف الوجه ,وقال (ص10 ): "وهذه الحكمة المقصودة بالحجاب تقتضي أن يعم حكم الحجاب جميع أعضاء المرأة ؛ ولا سيما وجهها الذي هو أصل الزينة والجمال .."
    الأستاذه : الزهراء : فاطمة بنت عبدالله : ( يمنية )
    ألفت كتاب " المتبرجات " ناصحت فيه المسلمات , وذكرت شروط الحجاب (ص161 ) وأدلة وجوب ستر الوجه .
    الأستاذه كوثر الميناوي : ( مصرية )
    في كتابها " حقوق المرأة في الإسلام " قالت ( ص128 ) بعد إيراد آية ( ياأيها النبي قل لأزواجك ..): ( وفي هذه الآية الكريمة أمر الله جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعر والوجه وغير ذلك
    شيخ الجامع الأزهر : محمد أبو الفضل _ رحمة الله ( مصري )
    له فتوى طويلة مشهورة نصر فيها القول بوجوب تغطية المرأة لوجهها ..
    الشيخ عبد الرب القرشي الملكياري : ( باكستاني )
    في كتابه " الأبحاث الفقهية القيمة " تعرض فيه للقضية ورجع وجوب تغطية المرأة لوجهها . (انظر :2/36 )
    سمعـــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــا وأطــــــــــــــــــــــــــــــــــعنـــــــــــ ــــــــا
    في الحقيقة لم تكن أريج تحتاج إلى أن يسأق لها فتاوى العلماء الثقاة من شتى الأقطار بوجوب تغطية الوجه ..ما دام أن الكتاب والسنة أوجبا ذلك ..
    قالت أريج : أما قول من قال إن تغطية الوجه هو عادة من عادات العرب ..أو هو من عادات السعوديين ..فهذا أظننا - يا سارة - لانحتاج الرد عليه ..بعد ما أوردت كلام مصر والشام واليمن وتركيا والهند وباكستان وموريتانيا ..وغيرهم...

    القــــــــــــــــــــــــــــــرار الشــــــــــــــــــــــــــــــجاع
    انتهزت سارة فرصة تأثر أريج ومها ..وقالت : الناس الأقوياء فقط هم الذين يستطعون اتخاذ القرار الشجاع بتغيير تصرفاتهم إلى الأصوب ..كم من أخواتنا اقتنعت بوجوب تغطية الوجه ..أو على الأقل اقتنعت بأن الأفضل تغطيته ..وتتمنى أن تغطي وجهها ..وإذا رأت مسلمة قد غطت وجهها تمنت لو تحذو حذوها ..ومع ذلك تمر عليها الشهور ..وربما السنوات دون أن تتخذ القرار الشجاع بالطاعة والاتباع ..
    يقول الله تعالى : (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ).. (الأحزاب :36)
    لاحظي قوله : "وما كان للمؤمن ولامؤمنة " ..أي الخطاب عام للرجال والنساء ..نهاهم الله تعالى جميعاً أن يكون لهم اختيار آخر مع اختياره ..فليست أوامر الله مبنية على الاختيار والتشهي .. بل التزام الحجاب ليس سنة من السنن كصلاة الضحى إن شئت أن تفعليها أو تتركيها .. لا ..بل فريضة فرضها الله وسوف يسألك عنها ..أريج ..مها ..الكون كله يتحجب !! الكرة الارضية عليها غلاف ..والثمار الندية عليها حجاب ..والسيف : يحفظ داخل غمدة .. والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته ويُلقى تحت الأقدام لأنه فقد الغطاء ..
    ترى ..لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن ؟ إلا لحمايتها ..والمرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها ..فلا بد أن نحميها بحجاب ..والتفاحة لو نزعت قشرتها وتركتها فسدت ..والموز لو نزعت قشره انقلب أسود ..وعين الإنسان لما كانت غالية جعل عليها حجاب ..ألا .. فكوني بطلة وتحجبي فإن الكون كله يتحجب ..
    كانت مها متأثرة كثيراً بما تسمع ..وتذكرت قصة الفتاة الأمريكية التي قرأت قصتها يوماً في أحد مواقع اإنترنت ..
    فقالت : مها ..والله إن الحجاب عزة وشرف .. وربما دخل بعض الكفار في الإسلام بسبب الحجاب !!
    تعجبت سارة ..وقالت : يدخلون في الإسلام بسبب الحجاب !! كيف ؟
    قالت مها : نعم .. قرأت قي أحد مواقع الانترنت أن قتاة لتمسكها بحجابها أسلم على يدها 7 أشخاص .. !! هي طالبة أمريكية معتزة بدينها أسلم بسببها 3 دكاترة و4 طلاب ..
    قال أحد الدكاترة بعدما أسلم : قبل أربع سنوات ثارت عندنا مشكلة في الجامعة بسبب طالبة مسلمة أمريكية متحجبة ..وكان أحد معلميها متعصباً يبغض الإسلام .. كان يبحث عن أي فرصة لاستثارة هذه الطالبة ..تحملت كثيراً ..ثم قدمت شكوى لمدير الجامعة ..فأجابت الجامعة طلبها وقررت أن يعقد لقاء بين الطرفين مع جمع من الأساتذة لسماع وجهة نظر الفتاة مع الدكتور ..
    حضر أكثر الدكاترة لهذه الناظرة التي تعتبر الأولى من نوعها ..ذكرت الطالبة أنه يبغض الإسلام ولأجل هذا فهو يظلمها ..كان بعض الطلبة قد حضروا وشهدوا معها ضد الدكتور مع أنهم غير مسلمين ! ..
    لم يجد الدكتور جواباً ففقد أعصابه وبدأ يسب الإسلام ويتهجم عليه ..فقامت الفتاة تدافع عن دينها وتظهر محاسن الإسلام ..
    وكان لها أسلوب عجيب جذبت به الحاضرين ..حتى بدؤوا يسألونها عن أمور تفصيلية في الإسلام فتجيب بسرعة بلا تردد ! .. لما رأى الدكتور أن الجلسة تحولت إلى محاضرة عن الإسلام !! خرج من القاعة غاضباً ..استمرت الفتاة تتكلم ..ثم فتحت حقيبتها وأهدت إليهم ورقتين مكتوب عليهما (ماذا يعني لي الإسلام ؟ )
    صارت قصتها وحجابها حديث الجامعة أياماً ..وصار الطلاب والدكاترة يتناقلون أورقها عن الإسلام ولم تمض أشهر حتى دخل ثلاثة دكاترة وأربعة طلاب في الإسلام ..
    كانت سارة وأريج مستمتعان بالقصة كثيراً ..وهي ممتعة فعلاً ..
    وكانت الأسئلة عند أريج لم تنته بعد ..خاصة بعدما رأت سارة متجاوبة معها ..

    من يــــــــــــــــــــــرى الملكـــــــــــــــــــــــــــــــــــة ؟!

    قالت أريج : سارة ..إذن من الذين يجوز أن أكشف وجهي وأخرج زينتي عندهم ..
    سارة : هم المحارم فقط ..وهم الذين لا يجوز أن تتزوجيهم ..وهم 12 صنفاً ..ذكرهم الله في سورة النور فقال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا : لبعولتهن ( الزوج ) ..أو آبائهن ( الأب) ..او آباء بعولتهن ( أبو الزوج ) ..أو أبنائهن ( الأبناء ,سواء من النسب أو الرضاعة ) ..أو أبناء بعولتهن ( أبناء الزوج من امرأة أخرى إن كان عنده أكثر من زوجة ) ..أو إخوانهن ( إخوان المرأة ,سواء الأشقاء أو الإخوان من الأب أو الإخوان من الأم ) ..أو بني إخواتهن ( أبناء إخوانها الذين تكون هي عمتهم أخت أبيهم )..أو بني أخواتهن ( أبناء أخواتها الذين تكون هي خالتهم أخت أمهم )..
    أو نسائهن ( النساء عموماً ).. أو ما ملكت أيمانهن ( العبد المملوك الرقيق )..أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال ( وهم فاقدو الإدراك الذين ليس عندهم شهوة للنساء ولارغبة فيهن ).. أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) ( الأطفال الصغار غير البالغين )..
    كانت مها وأريج تنصتان إلى سارة بإعجاب ..وهن في غاية التسليم لأمر الله ..بل إن أريج جعلت تعدل من خمارها الذي تلفه على رأسها وتحاول أن تخرج منه جزءاً تغطي به وجهها ..وهكذا فعلت ..
    وهي تقول : من اليوم وصاعداً ..يا وجه لن يراك إلا المحارم .. آآآه ..ما أجمل طاعة الله ..
    غابت الشمس .. وأذن لصلاة المغرب ..وقد أمضت الفتيات ثلاث ساعات في حديثهن ..وكان وقت المعرض يشارف على نهايته ..والفراق قد حان ..لكن فصلاً مهماً من هذا الكتاب كان لابد من قراءته ..
    قالت سارة أريج ..مها ..هل أنتما مستعجلتان ؟! ..بقي فصل في هذا الكتاب حول أدلة من يجيزون كشف الوجه والرد عليهم ..أتمنى أن أقرأه معكما ..حتى لو ناقشكما أحد حول تغطية الوجه تكونان على معرفة بالأدلة ..هاه ما رايكما ؟
    قالت أريج : رائع ..لكن يبدو أنه سيكون بعد صلاة الغرب ..قامت الفتيات يصلين الغرب بكل سكينة ..وبعد الصلاة اتصلت سارة بأبيها وطلبت منه أن يتأخر عليها قليلاً ..
    ثم عادت إلى صاحباتها وجلست معهن ..فتحت سارة ص46 وقرأت العنوان :

    ثلاثة أدلـة استــــــــدل بـــــــها الــــقائلون بـــــــجواز كشــــــف الـــــوجه ,والــــرد عليها
    دليلهم الأول :استدلوا بحديث سفعاء الخدين ..وهو ما رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توجه في آخر خطبة العيد للنساء ..ثم أمر النساء بالصدقة ..قال جابر : فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت : لم يارسول الله؟.. إلى آخر الحديث ..والشاهد منه أنهم قالوا :سفعاء الخدين : أي في خديها تغير وسواد..قالوا : فمن أين عرف جابر - راوي الحديث - أنها سفعاء الخدين وعرف لون خديها ..إلا لأ نها كانت كاشفة وجهها فرأى صفة خديها ..
    والجواب عن استدلالهم به :
    أولا : قد روى القصة نفسها صحابة كثير غير جابر , كلهم حضروا الصلاة ورأوا المرأة ,ولم يذكر أحد منهم صفة خديها ,فروى القصة أيضاً أبو هريرة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم ,فلعل جابراً كان يعرف المرأة من قبل ورآها قبل الحجاب ,أو أن لفظه : سفعاء الخدين هي لقب للمرأة، لذلك لم يعرف عنها هذا الوصف إلا جابر ..
    ففي رواية ابن مسعود قال ..فقالت امرأة ليست من علية النساء . ( رواه أحمد والحاكم )..
    وفي رواية ابن عمر قال : فقامت منهن امرأة جزلة ( قال النووي في شرحه : جزلة بفتح الجيم :تامة الخلق ( أي قوية البدن ) وكلامها جزل أي شديد فقالت ..( رواه مسلم ) فانظري كيف لما رأى تكامل جسدها من بعيد وصفه فقال : جزلة , ولم يذكر صفة وجهها ..وفي رواية ابن عباس قال: فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن : نعم يا نبي الله , لا يُدرَي حينئذ من هي ..متفق عليه. وفي رواية أبي هريرة : فقالت امرأة منهن : ولم ذلك ؟.. رواه مسلم ..وفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :..فقلن : وبم يا رسول الله ؟..متفق عليه
    فهؤلاء خمسة من الصحابة كلهم حضروا الحادثة غير جابر رضي الله عنه . ولم يذكر واحد منهم صفة وجهها , فلعل جابراً كان يعرف وصفها من قبل , أو أنه لمحها أول ما قامت وقد سقط خمارها عن وجهها ..أوغير ذلك ..وإذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال .
    ثانياً : أن المرأة إن كانت كاشفة وجهها فقد تكون من القواعد من النساء ( العجائز ), وذلك لأن الفتيات ليس عندهن جرأة لتقوم في محفل كبير كهذا وتتكلم بصوت عال يسمعه الرجال ..فلعلها لكبر سنها رأت نفسها كالأم للجالسات فقامت تسأل ..
    ثالثا : أن قوله " من سطة النساء ..سفعاء الخدين" أي ليست من أعاليهن وأشرافهن نسباً ,وفي خديها سواد،وهذا الوصف في الغالب ينطبق على الإماء المملوكات ,وهن لا يجب عليهن تغطية وجوهن كوجوبه على الحرائر ..
    رابعاً : أن الحديث قد يكون قبل نزول فرض الحجاب , فإن الحجاب فرض في السنة 5 أو 6 هـ ,وصلاة العيد فرضت في السنة 2هـ .
    كانت سارة تقرأ بحماس ..وكانت مها وأريج تستمان بإعجاب ..
    قالت أريج : سبحان الله ..سارة ..لقد قرأت مقالاً في إحدى الجرائد يدعوا إلى كشف المرأة لوجهها ..ويستميت في سبيل نزع خمارها ..وكأن هزائم الأمة كلها بسبب قطعة قماش جعلتها المرأة على وجهها ..
    ما علينا ..المهم استدل بهذا الحديث على جواز كشف الوجه ..وبصراحة لما قرأت الحديث ..وأنه رواه مسلم ..وقع في قلبي شك ..ولم انتبه إلى هذا الكاتب أغفل الروايات الأخرى واختار الرواية التي تؤيد مذهبه ..
    قالت سارة : عفا الله عنا وعنه ..ثم نظرت سارة إلى ساعتها وقالت : طيب .. نكمل ؟
    قالت أريج : نعم أكملي ..ولا تنظري إلى ساعتك لا يزال الوقت مبكراً..
    فتحت سارة ص48 وقرأت:


    يتبـــــــــــــــــع ....
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  12. #12

    افتراضي

    الـــــــــدليــــــل الثــــــــــــــــــــــــــاني : قــــــــصة المـــــــــرأة الخثعميــــــــــــــــــــة ..
    روى البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن أخيه الفضل بن العباس قال : "أردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته , وكان الفضل بن العباس رجلاً وضيئاً , فوقف النبي - صلى الله عليه وسلم - للناس يفتيهم , وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله - صلى الله علية وسلم - , فطفق الفضل ينظر إليها , وأعجبه حسنها , فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم ينظر إليها , فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها " .. ( أي أدار وجه الفضل عنها بيده الشريفة - صلى الله عليه وسلم - ).. متفق عليه
    أولا : ليس في الرواية التصريح بأن المرأة كانت كاشفة الوجه ..وكلمة وضيئة : أي بيضاء .. جميلة .. حسناء .. جسمها حسن .. وحتى تحكم لامرأة بالبياض والوضاء ليس شرطاً أن تنظر إلى وجهها , بل يكفي أن يظهر لك شئ من يديها .. أو ترى أطراف قدميها .. فتعلم بياضها ونضارة جلدها ..لا يصح أن نجزم فوراً أن المرأة كانت كاشفة وجهها , ولو كانت كذلك لقال الراوي : جاءت امرأة جميلة ..لكنه اكتفى بقوله وضيئة أي بيضاء ..
    ثانياُ : ذكر في الرواية أن الفضل لما رآها " أعجبه حسنها " ولم يقل : أعجبه جمالها ..لأن الجمال يتعلق بالوجه والوجه كان مستوراً .. فرأى الفضل جمال جسمها وتناسق قوامها فأعجبه حسنها .. وجعل يتأملها فصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - بصره عنها ..
    ثالثاً : نفرض أن المرأة كانت كاشفة وجهها - فعلاً - فلو كان كان كشف المرأة عن وجهها جائزاً في الحج وغيره - كما يفتي بعضهم - لما صرف النبي - صلى الله عليه وسلم - وجه الفضل عن النظر إلى المرأة لأن الفضل لم يفعل حراماً !!
    رابعاً : أنه جاء في رواية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ولوى عنق الفضل , فقال له العباس : يا رسول الله , لم لويت عنق ابن عمك ؟! فقال : رأيت شاباً وشابة فلم آمن الشيطان عليها .. رواه الترمذي .. فهو - صلى الله عليه وسلم - لوى عنق الفضل لا لأجل أن ينظر الفضل إليها ويرى حسن قوامها ويسمع جمال منطقها , وإنما لأن الفضل أيضاً كان جميلاً فخشي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تفتن به المرأة , فأراد أن لا تنظر هي إليه ولا ينظر هو إليها .. فيسد الباب على الاثنين .. كان الكلام مقنعاً فعلاً .. فلم يصرح في الحديث أنها كانت كاشفة الوجه ..
    كانت أريج تستمع بتركيز شديد .. وكأنها ستدخل امتحاناً ..فلما أنهت سارة القراْة ..
    قالت أريج : انتهت الردود .. !!
    قالت سارة : نعم .. أربعة ردود كافية ..
    قالت أريج : أنا عندي رد خامس ..التفتت مها متعجبة ..وقالت : مااااشاء الله .. عندك رد خامس .. والله وطلعت الثقافة !! ما هو الرد يا فضيلة الشيخة ؟!! غضبت أريج وقالت : أنا جادة ..والله عندي رد خامس ..
    قالت سارة : ما هو ؟
    أريج : إذا كان الفضل رضي الله عنه هذا الصحابي وهو حاج أي بإحرامه من غير زينة .. والمرأة صحابية وهي حاجة أيضاً أي بإحرامها من غير زينة .. مع ما كان عليهما من العرق واتساخ الثياب .. وظهور الإرهاق على الوجه بسبب التعب وكثرة المشي والحر الشديد ووجود رسول الله - صلى الله عليه وسلم معهما ..ومع
    ذلك انجذب ينظر إلى المرأة وهما حجاج في مكة .. !! حتى صرفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ..!!
    آآآآه .. يا للهول ..ما بالك بالله عليك بمن يقول : يجوز للمرأة أن تكشف وجهها بين زملائها في الشركة .. وتكشفه في السوق بين البائعين .. وتكشفه في البيت أمام إخوان زوجها .. وبين أبناء عمها وخالها .. وتكشفه في الطائرة .. وتكشفه في المستشفى ... بالله عليك .. كم نظرة إعجاب ستقع على هذا الوجه ..وكم رجل متزوج سيقلب نظرة في وجوه النساء ..فيقل إعجابه بزوجته ؟! صرخت مها : رااائع .. ممتااااز ..
    كان صوتها عالياً ..التفتت بعض النساء اللاتي في المطعم إليها شعرت مها بالإحراج .. فخفضت رأسها .. ضربتها أريج برجلها وقالت : ابقي هادئة ..بلاش صراخ ..أدري أن كلامي جميل ..لكن لا تتحمسي كثيراً .. كتمت سارة ضحكة كادت تٌدوي بها ..وقالت : الله يزيدك علم يا أريج ..هاه بقي دليل ..نقرؤه أم ماذا ؟
    قالت مها : اقرئيه ..اقرئيه .. يمكن صاحبة الفيضلة تخترع لنا كم رد !! سكتت أريج .. نظرت إليها سارة متبسمة وقالت : لا تغضبي يا أريج .. كل ذي نعمة محسود ..والذي ما يطول العنب يقول حامض ..
    تبسمت أريج ..وقالت : أكملي القرأءة لنستفيد ..فتحت سارة ص 49 وقرأت :

    دليلـــــــــــــــــــــــــهم الـــــــــــــــــــــــــثالــــــــــــــــــــ ــــــــــث :
    ما رواه أبو داود : عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق , فأعرض عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : يا أسماء , إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا , وأشار إالى وجهه وكفيه " ..وهذا الحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به ..
    أولا : قال أبو داود بعد روايته للحديث :هذا مرسل ، خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها ..
    ثاثياً : في سنده رجل اسمه : سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري وهو ضعيف لا يحتج برواياته للحديث ..
    ثالثاً : أن من بين رواته : قتادة , والوليد بن مسلم , وكلاهما يدلسان في الحديث ولا يثبت الحديث بروايتهما .
    فهذه ثلاث علل تجعل الحديث ضعيفاً .. لا يصح الاحتجاج به .. قرأت سارة هذه العلل .. ثم رفعت رأسها ..ونظرت إلى مها وتبسمت وقالت : وعندي رد رابع على استدلالهم بهذا الحديث ..
    وهو : مما يدل أن الحديث لا يثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم .. أنه لا يعقل أن يجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - مع زوجته وتدخل عليه أسماء أخت زوجته وهي لابسة ثياباً رقاقاً أي شفافة .. مع أنها أكبر من عائشة بعشر سنين .. ( كما في سير أعلام النيلاء 2/ 289 ,3 /380 ) ومع أنهم في الجاهلية كانوا يتسترون .. كما في قصة المرأة الجاهلية التي سقط نصيفها - خمارها - عن وجهها وهي تمشي , فالتقطته بيدها , وغطت وجهها بيدها الأخرى , وفي ذلك قال الشاعر :
    سَقَــط النصيــــف ولـــم تــرد إسقاطـــه ******* فتناولتـــــــــه واتقَتنـــــــا باليـــــــــــد
    إذا كان هذا هو تسترهم في الجاهلية .. فما بالك بهم في الإسلام ..
    همست أريج قائلة الله المستعان .. الله يصلح الأحوال ..
    نظرت سارة إلى ساعتها وقالت : لم يبق على حضور أبي إلا نصف ساعة ..
    فقالت مها : سارة .. بقيت قصة نزع الحجاب .. لم تحكيها لنا ..
    قالت سارة : لا أحفظها والله ..
    قالت أريج : لا تتهربي .. قرأتيها قبل قليل في الفهرس ..أظن ص .. ص ..
    قلبت سارة الفهرس وأسعفتها قالت : ص43 : قصة نزع الحجاب .. في ثلاث صفحات ..سأقرؤها بسرعة حتى لا نتأخر ..

    قصـــــــــــة نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزع الحجـــــــــــــــــــــاب

    نساء المؤمنين كن غير سافرات الوجوه , منذ عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى منتصف القرن 14هـ.. على مشارف انحلال الدولة الإسلامية في آخر النصف الأول من القرن 14هـ , دب الاستعمار الغربي لبلاد المسلمين , وأخذوا يحولون المسلمين من عادات الإسلام إلى غيره .
    وكانت أول سفور المسلمات عن وجوههن , في مصر .. حين بعث والي مصر محمد علي باشا البعوث لفرنسا للتعلم , وكان فيهم رفاعة الطهطاوي . وبعد عودته لمصر , دعا لسفور المرأة عن وجهها , ثم تتابع على هذا العمل النصراني مرقس فهمي في كتابه : ( المرأة في الشرق ) الذي هدف فيه لنزع الحجاب وإباحة الاختلاط .
    وأحمد لطفي السيد , هو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب , سافرات الوجوه , وناصره في هذا طه حسين . وقاسم أمين في كتابه : " تحرير المرأة " , ثم كتابه : " المرأة الجديدة " , أي تحويل المسلمة إلى أوربية . وقرأ كتب قاسم أمين ودعا إليها : سعد زغلول , ثم ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة لدعوة المرأة لنزع الحجاب برئاسة هدى شعراوي , وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك في .. في ..
    مــــــــــــــــــــــــن أيـــــــــــــــــــــــــــــــن انطـــــــــــــــــــــــــــــلــــــــقوا !!!
    سكتت سارة وقالت : أعوذ بالله .. سبحااااان الله .. قالت أريج : هاه أين اجتمعوا .. ؟
    قالت سارة : في مكان إذا ذكرته لك عرفت أن الأمر بتخطيط من غير المسلمين .. اسمعي : وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك في الكنيسة المرقصِية بمصر سنة 1920هـ !! وعملن خطة لذلك .. وانتظرن ساعة الصفر ..
    قالت أريج : عجيـــــييب !! يعني المسألة تخطيط لإفساد المجتمع عن طريق إفساد الأم والأخت والزوجه .. !! أكملي سارة بالله عليك ..
    اكملت سارة القراءة : كانت هدى شعراوي أول مصرية مسلمة تجرأت على نزع الحجاب - يااااويلها من الله - في قصة تمتلئ النفوس منها حسرة وأسى ..
    ذلكـ أن سعد زغلول لما عاد من بريطانيا , صُنع لاستقباله خيمتان كبيرتان , خيمة للرجال , وخيمة للنساء .. وأقبل نازلاً من الطائرة .. وبدل أن يتوجه لخيمة الرجال ..توجه لخيمة النساء وكانت مليئة بالنساء المتحجبات .. فلما وصل الخيمة استقبلته هدى شعراوي .. وعليها حجابها .. فمد يده - ياااللهول - فنزع الحجاب عن وجهها .. فصفقت هي .. وصفق جمع من النساء ونزعن الحجاب .. وكل ذلك بتخطيط مسبق ..لم يسكت العلماء بل أنكروا .. وألفوا الكتب .. وحذروا الناس ..
    في يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوم آخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــر
    وفي يوم آخر .. وقفت صفية فهمي زوجة سعد زغلول , في وسط مظاهرة نسائية في القاهرة , فخلعت الحجاب , وداسته تحت أقدامها , وفعلت النساء مثلها , والناس ينظرون , ثم أشعلن النار بتلك الأحجبة القاة على الأرض ..

    ثـــــــــــــــــــــــــــــم تتـــــــــــــــابــــــــــع تكســـــــــــــــير السفينـــــــــــــــــــــــــــــة ..
    ففي نحو سنة1900 هـ .. أصدرت مجلة بإسم : "مجلة السفـــور "، تدعو للسفور .. وترددأن "المرأة شريكة الرجل " وتفسرها بنزع الحجاب والإختلاط بالرجـال في كل مجال !! وبدأت تنشر الحوادث المخلة بالعرض على أنها حريات !! وتمجد الممثلات والمغــنيات وصار من الطبيعي رؤية السافرة عن وجهها .. بناء على أن تغطية الوجه تشدد .. مع أنه لم يعرف في مصر خلال تاريخها الإسلامي الممتد أكثر من ألف سنة أن مشت المسلمات كاشفات الوجوه في الشوارع !! بدأ صوت سارة يتقطع .. وكأنها تدافع عبراتها .. وتتخيل حفيدات الصحابة وهن يمشين سافرات بتخطيط من ثلة اجتمعت في كنيسة ..
    سكتت سارة وجعلت تردد : لاحول ولا قوة إلا بالله ..
    قالت أريج : طيب أين العلماء .. !! أين المصلحون !! أين الدعاة والخطباء !! لماذا لم ينقذوا السفينة من الغرق !!
    سكتت سارة .. وأكملت القراءة : جعلت الوجوه المكشوفة تكثر في الشوارع .. والمفسدون يحاربون الحجاب بكل سبيل ..

    وانتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشرت النـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــار
    وهكذا لما بدأ كشف الوجه ينتشر .. بشعارات عديدة : تحرير المرأة ..الحرية .. المساواة .. بدأت مبادئ المسلمة تتحطم .. فباسم الحرية والمساواة : أخرجت المسلمة من بيتها لتزاحم الرجال سافرة ضاحكة .. واشتغلت المرأة عاملة في المطار .. وساقية في البار .. ونادلة في مطعم .. ومضيفة في طائرة ..وإن حاول زوجها أو أبوها منعها قالوا : مقتضى الحرية أن لا يكون له سلطة عليك .. فصاروا يتجارون بعرضها دون رقيب عليها .. ورفعوا حواجز منع الاختلاط والخلوة ..
    وليت الأمر توقف على كشف وجه المرأة .. لا .. بل تصاعدت القضية من قضية إفساد المرأة إلى قضية إفساد العالم , حتى آلت الحال - واحسرتاه - إلى واقع شُرعت فيه أبواب بيوت الدعارة ودور البغاء بأذون رسمية , في بلاد المسلمين !! وعمرت خشبات المسارح بالفن الهابط .. وسُنت القوانين بإسقاط حد الزنا .. ما دام أن الطرفين راضيان !!
    واتســــــــــــــــــــع الخـــــــــــــــــــــــــــــــــرق عــــــــــــــلى الراقـــــــــــــــــــــــــــع
    توقفت سارة قليلاً .. وجعلت تنظرإلى ساعتها .. ثم نظرت في الكتاب وقالت : هنا في ص56 كلام جميل مختصر حول أساليب أصحاب الشهوات لإفساد العالم الإسلامي من خلال استغلال المرأة .. ما ريكما أن أقرأة على عجل .. أريج : رائع .. ما دام المسألة فيها عشاء على حسابك .. تدرين نحن في مطعم .. وأنت كريمة ونحن نستاهل !! تبسمت سارة وقالت : عشاء إيش ؟!! والدي يبدوا أنه قريب الوصول ..
    قالت مها : أنت يا أريج منذ أن جلسنا وضرسك لم يقف من تتابع الطعام عليه .. كعك .. بسكويت .. فطائر .. وأنا أيضاً ما قصرت .. والمسكينة سارة تقرأ ونحن نأكل .. تبسمت سارة وقالت : هنيئاً مريئاً .. الله يجعل فيه العافية ..
    لكن لابد أن نفهم طرق هؤلاء .. لأننا قد نستعمل لتحقيق مآربهم ونحن لا نعلم .. ثم بدأت القرأءة :
    أســـــــــــــــــــــــــــــــــــاليــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــب !!
    بدؤوا يدعون إلى خلع غطاء الوجه .. والتخلص من الجلباب أو العباءة .. والاكتفاء بلبس الثياب الفضفاضة
    - مبدئياً - بدلاً من العباءة .. ويسلكون لإقناع النساء بذلك أساليب عديدة .. الدعايات .. إبراز المتبرجات على أنهن قدوات .. بيع العباءات المزينة والضيقة والشفافة .. الدعوة إلى مشاركة المرأة للرجل في كل شيء .. في الاجتماعات , واللجان , والمؤتمرات , والندوات , والاحتفالات , والنوادي .. الدعوة إلى سفر المرأة بلا محرم , ومنه سفرها غرباً وشرقاً للتعلم ودراسة اللغة .. وسفرها لمؤتمرات : سيدات الأعمال ..!! الدعوة إلى قيامها بدورها في الفن , والغناء , والتمثيل .. والمطالبة بإنشاء فريق كرة قدم نسائي .. تصوير المرأة في الصحف .. وخروجها في التفاز مذيعة ومقدمة برامج .. وهكذا .. وعرض برامج مباشرة تعتمد على المكالمات الخاضعة بالقول بين النساء والرجال في الإذاعة والتلفاز .. والدعوة إلى الصداقة بين الجنسين عبر برامج في أجهزة الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة , وتبادل الهدايا بالأغاني وغيرها ...

    نقطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــة الانطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـلاق !!
    طبعاً نقطة البداية في هذا كله : خلع الحجاب عن الوجه , ثم باشروا التنفيذ لخلعه , ودوسه تحت الأقدام وإحراقه , وعلى إثر هذه الفعلات , صدرت القوانين آنذاك في بعض الجمهوريات مثل : تركيا , وتونس , وإيران , وأفغانستان , وألبانيا , والصومال , والجزائر , بمنع حجاب الوجه , وتجريم المتحجبة , وفي بعضها معاقبة المتحجبة بالسجن والغرامة المالية !!! قالت أريج : صدقت والله .. والعجيب أن في بعضِ بلاد المسلمين مع الأسف يمارس التضييق على الحجاب .. ومحاربة تغطية الوجه .. بينما تجدين بلاد غير المسلمين أحياناً فيها حرية في الحجاب .. بل إني قرأت في خبر نقلته وكالة رويتر .. قبل أيام أن شركات قطارات طوكير باليابان أطلقت حملة لحماية النساء من الرجال الذين يتعمدون مضايقتهن بطرق مخلة أثناء التنقل , وتضمنت الحملة تخصيص عدد من العربات للنساء فقط ! مما أدى إلى إثارة غضب بعض الرجال الذكور على اعتبار أن ذلك تميزاً ضدهم ..!

    الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــوداع

    رن الهاتف المحمول الذي مع سارة .. نظرت إلى رقم المتصل وقالت : هذا أبي يبدوا أنه وصل .. ردت عليه : وعليكم السلام .. نعم .. نعم أنا قادمة ..وبدأت تلبس عباءتها .. وتغطي محاسن وجهها .. ووقفت مها وأريج .. يودعانها ..وهي تقول إن شاء الله سنلتقي مرة أخرى ..
    أريج ..مها .. والله ما يريد الداعون إلى نزع العباءة ..وإلقاء الحجاب .. وكشف الزينة .. والاختلاط بالرجال .. والله ما يريدون إلا أن تكوني لهم كالامة المملوكة يمضغك الرجل متى شاء .. ويلفظك متى شاء .. كانت أريج ومها ..تحاولان أن تبطئا سارة في المشي ليطول الكلام .. لكن هاتف سارة رن مرة أخرى .. فودعتهم وذهبيت ..ا. هـ
    أسال الله أن ينفع بها من كتبها وقرأها ونشرها .. آمين ..
    أحث أخواتي على نشره
    وأسال الله أن لا يحرمنا جميعاً الأجر والثواب ...
    أسال الله أن ينفع به..
    اللهم آمين ..
    وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرا
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    1,636
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الحاسوب الجديد عندي ليس به أحرف عربية، وهذا ما يمنعني من المشاركة في المنتدى
    دائما في الدعوة إلى شيء معين، خاصة في الرد على أهل العلمنة ترك الاستفزازات الفقهية التي قد تؤدي بانصار الرأي الآخر إلى الدفاع عن مذهبهم وبالتالي ينحرف مقصد المقال عن غايته من أمثال : -هناك بعض العلماء قالوا وقولهم ضعيف- أو تشبتوا بأشياء واهية - أو - هل في النقاب خلاف على وجه التعجب- أو ذهبوا لتقليب صفحات التاريخ- ...

    لأن مذهب الجمهور ليس بخفي ولهم أدلة وردود أيضا، لهذا يحبذ عدم تكرار معارك فقهية في مقال يُراد به الرد على المبتدعة.
    {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

    وكيف يعرف فرق ما بين حق الذمام وثواب الكفاية من لا يعرف طبقات الحق في مراتبه، ولا يفصل بين طبقات الباطل في منازله‏. [ الجاحظ ]

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    طنطا مصر
    المشاركات
    184
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم
    جزاكم الله خيرا على هذا المجهود
    فقط كنت أريد ان أسأل : الفتاة التي تسمع القائلين بفرضية النقاب و القائلين بعدم مرضيته و لا تمتلك العلم الكافي لتقارن بين أدلة الطرفين هل تأثم ان كشفت وجهها أم انه يجوز لها الأخذ بأي من الرأيين ؟ ( خاصة مع وجود المشقة المتمثلة في التعسفات التي أصبحت تواجه المنتقبات من دخول الامتحان و منع السكن في المدن الجامعية ) .
    (رأيي ليس هو الصواب بالضرورة و لكني أحسبه كذلك فمن رأى فيه خطأ فنبهني اليه فهو معلمي و له فضل علي) (هناك دائما مجال للاختلاف فهو ثراء و لكن لا مجال للخلاف و الفرق واضح ) يا ابن آدم عندما تولد يؤذن في اذنك من غير صلاه و عند موتك يصلى عليك من غير آذان فكأن حياتك هو الوقت بين الآذان و الصلاه فلا تقضيها فيما لا ينفع

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    الدولة
    حيث الأقصى
    المشاركات
    140
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم

    لماذا لا تتوقوفون عن مثل هذه المقالات؟؟ لماذا الاستمرار في الخوض في هذه المسائل وقد اختلف فيها الاقدومون والخلاف فيها بين، معروف للصغير قبل الكبير ان الموضوع موضع خلاف بين اهل العلم، فلماذا التكرار والتكرار والتكرار...لماذا تقولون الحجاب الشرعي = النقاب ، وانتم تعلمون ان الامر محل خلاف... وكأنكم/ن تقررون فرضية النقاب وتنكرون على المخالف...من رات فرضية النقاب فلتلتزم به دون انكار على المخالف... ولتبدأ بدعوة السافرات عن شعرهن ومعاصمهن اولا،، ومن ثم اذا لبست كل الامة الحجاب ابدأوا بالدعوة الى النقاب كما يحلو لكم..
    لا اله الا الله....محمد رسول الله


    www.islamstory.com

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ماذا لو أصبحت مصر علمانية ؟
    بواسطة د. هشام عزمي في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 06-29-2011, 01:02 AM
  2. هل الأخلاق نسبية ؟!
    بواسطة جيفارا في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 63
    آخر مشاركة: 04-04-2010, 12:33 PM
  3. عن نسبية الأشياء
    بواسطة ahmed_mehdi في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 08-30-2009, 07:25 PM
  4. .. بل النقاب واجب ؛ ( بحث عن الحجاب في المفهوم و عرض أدلته في ضوء فهم اسلف )
    بواسطة شريف المنشاوى في المنتدى قسم المرأة المسلمة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-15-2007, 04:31 PM
  5. هل الحقيقة نسبية ؟
    بواسطة محب المعرفة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 07-18-2006, 12:44 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء