نسف كل الشبهات إعجاز علم الأجنة فى القرآن والسنة ..

[أسلمت لله 5]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فى أحد المواضيع دار بينى وبين ملحد حوارا بعد خروجه عن الموضوع وقال لا تستشهد بالدين لأن الدين والعلم متناقضان وجرى يلهث على شبهة فى منتديات اللادينين والحمد لله أنه حصل على واحده وكانت حول مراحل نمو الجنين فى القرآن الكريم دون أن يدرى ما مصدر هذه الشبهة ومن أول من بثها لتشكيك ضعاف العلم ومتى ظهرت وأين تم رصدها ... المهم ...فأوردت له شهادة علماء الغرب وأساتذة الأجنة كلهم فى هذه الصفحة

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=33449&page=5

http:
//www.ebnmaryam.com/sh-hadat/MOORE1.jpg

من أكبر علماء التشريح والأجنة في العالم
في عام 1984 إستلم الجائزة الأكثر بروزا
قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي
جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح
وجّه العديد من الجمعيات الدولية، مثل الجمعية الكندية والأمريكية
لإختصاصيي التشريح ومجلس إتحاد العلوم الحيوية

http://www.islam-guide.com/video/moore-1-56k.rm
http://www.islam-guide.com/video/moore-2-56k.rm

البروفيسور بيرسود

أستاذ علم التشريح
وأستاذ صحة الطفل وطب الأطفال
وأستاذ التوليد، طبّ نسائي
كان رئيس قسم علم التشريح لـ16 سنة
وهو مشهور في حقله
وهو المؤلف لـ 22 كتاب دراسي
ونشر أكثر من 181 صحيفة علمية
في عام 1991 إستلم الجائزة الأكثر بروزا
التي قدّمت في حقل علم التشريح في كندا
جي. سي. بي . جائزة جرانت
من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح
http://www.islam-guide.com/video/persaud-1-56k.rm


البروفيسور جولاي سيمبسن




رئيس قسم التوليد والطبّ النسائي
أستاذ التوليد والطبّ النسائي
وأستاذ علم الوراثة الجزيئي والإنساني في
كليّة بايلور للطبّ، هيوستن
تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية
http://www.islam-guide.com/video/simpson-1-56k.rm


البروفيسور مارشال جونسن


الأستاذ لعلم التشريح وعلم الأحياء التطويري
في جامعة توماس جيفيرسن
فيلاديلفيا، بينسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكية
http://www.islam-guide.com/video/johnson-1-56k.rm
http://www.islam-guide.com/video/johnson-2-56k.rm

البروفيسور جيرالد سي . غويرينجير




مدير وأستاذ علم أجنة طبي في قسم علم حياة الخلية
كلّية طبّ جامعة جورج تاون ، واشنطن ، دي سي
الولايات المتحدة الأمريكية
http://www.islam-guide.com/video/goeringer-1-56k.rm

البروفيسور جولاي سيمبسن



رئيس قسم التوليد والطبّ النسائي
أستاذ التوليد والطبّ النسائي
وأستاذ علم الوراثة الجزيئي والإنساني في
كليّة بايلور للطبّ، هيوستن
تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية
http://www.islam-guide.com/video/simpson-1-56k.rm

البروفيسور يوشيهيدي كوزاي



الأستاذ إميريتوس في جامعة طوكيو، هونجو ، طوكيو، اليابان
وكان مدير المرصد الفلكي الوطني ، ميتاكا ، طوكيو ، اليابان
http://www.islam-guide.com/video/kozai-1-56k.rm

البروفيسور تيجاتات تيجاسين



رئيس قسم علم التشريح في جامعة شيانك مي
تايلند وقد أدلى بشهادته
بأن هذا الكلام لايمكن أن يصدر من بشر
وبعد ذلك نطق بالشهادتين
http://www.islam-guide.com/video/tejasen-1-56k.rm


البروفيسور وليام دبليو هاي



عالم بحري مشهور
هو أستاذ العلوم الجيولوجية في جامعة كولورادو
بولدر، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية
بعد مناقشة مع الأستاذ هاي
حول القرآن ذكر حقائق مكتشفة مؤخرا
على البحار
http://www.islam-guide.com/video/hay-1-56k.rm


البروفيسورألفريد كرونير




أحد أكبر جيولوجيي العالم المشاهير
وهو أستاذ علم طبقات الأرض
ورئيس قسم علم طبقات الأرض
في معهد جوسيينسيس، جامعة يوهانز جوتينبيرج ، مينز ، ألمانيا
قال : من أين جاء محمد بهذا . . . أعتقد إنه من شبه المستحيل
بأنّه كان يمكن أن يعرف حول هذه الأشياء مثل الأصل المشترك للكون
لأن العلماء إكتشفوا ذلك فقط ضمن السنوات القليلة الماضية
بالطرق التقنية المعقّدة والمتقدّمة جدا
http://www.islam-guide.com/video/kroner-1-56k.rm
http://www.islam-guide.com/video/kroner-2-56k.rm

وكان الرد

ولا اثبت لي أن كل هؤلاء العلماء لم يقبضوا ملايين من أموال البترول
وثانيا أثبت لي أنك فاهم لماذا قالوا ما قالوه عن القرآن
كلهم تقريبا أطباء تشريح وأجنة وكلهم خدعوا بمسألة العلقة والمضغة

ولو كنت أوردت له العلماء العرب لكذبهم واتهمهم بأنهم ينصفون دينهم لا أكثر

فراسلته

عزيزى ...

ها أنا أطلب منك أن تأتى بالتشابه بين ما قاله أبقراط وبين كلام الله عز وجل

وبعيدا عن روابط اللادينيين الغير موثقه فلنختصر الطريق وضع لى ما فهمه عقلك ونقاط التشابه باختصارى

فهل تقبل ؟ ومنها سأبنى ردى عليك فى العام .

ادعو الله ان يشرح صدرك الى الحق

وكان رده أن رصد إلى كل الشبهات الذى تناقلها فى هذه المشاركة

كلامي واضح أبقراط يقول أن مراحل الجنين هي : ماء الرجل مع ماء المرأة (مكس) بعدها دم متجمد بعدها قطعة لحم وبعدها تبدأ الملامح والأعضاء بالتشكل
القرآن يقول ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب (صلب الرجل وترائب المرأة) أولا يفترض ان مني الرجل يخرج من ظهره وهذا خطأ علمي كان شائع لدى معتقدات القدماء وتأكده الآية التي تقول (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم)
ونجده في آيات أخرى يتكلم عن النطفة وتعني في اللغة العربية اللؤلؤة الصغير أو الماء وجميع المفسرين فسروها على انها ماء أي المني ببساطة
ثم مرحلة العلقة أو العلق كلا الصيغتين مذكورتان في القرآن وهي الدم المتجمد.
ثم المضغة وهي قطعة اللحم

هذا هو كلامي الذي يرعب الاشراف فيحذفه في كل مرة

وهذا أيضا من نفح ردوده

يا رجل هات لي هؤلاء الأطباء لأعطيهم دروس في أبجديات اللغة العربية وبالمرة أعرفهم على تفاسير الأئمة إلخ... إن كانوا حقا قد انطلت عليهم تلك الحيلة. أما إن كانوا مرتشين فهذه حكاية ثانية
يا رجل هؤلاء يقول لهم المسلمون أن العلقة تعني في اللغة كائن يشبه دودة العلق ولا يخبرونهم أن العلقة في اللغة العربية تعني إما دودة العلق أو الدم المتجمد واي عاقل يستطيع أن يرى بوضوح أن القرآن لا يمكن أن يقصد دودة العلق (خلق الانسان من علق) فهل حضرتك خلقت من دودة العلق حقا؟ شغل مخك !
أما المضغة فأبقراط ايضا يقول أن الدم المتجمد يتحول إلى قطعة لحم

وهذا

قل لي هل تعرف شيئا عن نظرية ابقراط في مراحل تطور الجنين؟ وهل تعرف متى عاش أبقراط؟ وهل تعرف من هو الحارث ابن كلدة؟ وهل تعرف اسماء الجامعات التي كانت موجودة في فارس ومصر قبل أن يولد محمد؟

والحمد لله أن جمعت كل الشبهات !! .. إرهاق ولكن لا بأس إن كان ممتعا

يتبــع

[أسلمت لله 5]

لا يخفى على أحد سوى الملاحده الذين ما زالو متمسكين بهذه الشبهات ويواجهوننا بها كالمرتزقه أن كل هذه الأقوال نتيجة عن مستشرق غربى نصرانى يكره الإسلام والمسلمين إسمه ( وليم كامبل ) وهذه بداية قصيرة أوضحها لأبين كيف يسير هؤلاء الضالين المضلين بدون وعى يلهثون خلف الكفر لهثا .. ولا يوجد أتعس من الملاحده الذين يفترون على الله وعلى كلام الله كذبا

ودعونا نستمع إلى د/ مصطفى عبدالمنعم (أستاذ علم الأجنة والتشريح ) وهو يحكى لنا نهاية قصة هذا الحاقد النصرانى على الإسلام




بمشاهدة المناظرة الرائعة التي كانت قد عقدت عام 2000 بين الدكتور/ وليم كامبل والداعية المسلم الهندي الرائع الدكتور/ زاكر نايك ( الظاهرة العجيبة ) عن الإعجاز العلمي في الكتب السماوية ثم بدراسة مقالة مطولة بنيت على دراسات للدكتور وليام كامل عن الإعجاز العلمي في القراَن الكريم ونشرت في موقع بايبل اتضح أن المعلومات التي جاءت في كلٍ من المناظرة والمقالة بنيت على كتاب منشور للدكتور وليم كامبل في نفس الموضوع. وأن هناك عدداً من الشبهات التي تم إثارتها حول الإعجاز العلمي في علم الأجنة.. وإن كان بعضها لا يقتصر على علم الأجنة ولكنه ينسحب على مجمل مواضع الإعجاز العلمي في القراّن الكريم والسنة المطهرة.. بل على مجمل رسالة الإسلام. والواضح أن هذا يأتي في نطاق الحرب لمقاومة تغلغل الإسلام في ديار الغرب والتي بدت وكأنها تكرار لما حدث في هجمة التتار على ديار الإسلام حيث انتصروا عسكرياً ولكن تغلغل الإسلام فيهم روحياً فاستسلموا له كدين في واحدة من أعجب أحداث التاريخ وفي تطبيق مخالف للقاعدة التاريخية المتداولة من أن المهزوم يتبع المنتصر.



ويمكن تلخيص الشبهات التي دارت حول علم الأجنة في النقاط الآتية:



1- يجب أن نفهم ألفاظ القراّن والسنة فقط بلغة قريش وكما فهم ألفاظها العرب في زمن الرسالة.


2- أن مواضع الإعجاز في علم الأجنة في القراّن والسنة هي معلومات مأخوذة من أبو قراط وأرسطو وجالين.


3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى مواضع علم الأجنة من حارث بن كلدة والنضر بن الحارث.


4- أن معني العلقة هو الدم المتجمد وهو بذلك خطأ علمي صريح ولا يجوز استخدام المعاني التي يتوجه إليها علماء المسلمين مثل طفيل العلق أو الشيء الذي يتعلق بآخر.(Leach like- something to
cling)


5- أن معنى المضغة هي قطعة اللحم وهو بذلك خطأ علمي صريح ولا يجوز تشبيهها بالقطعة الصغيرة في حجم ما يمضغ والتي تبرز علها علامات مشابهة لأثر الأسنان والتي تشبه في الجنين القطع الجسدية (somites).


6- أن كون العظام تخلق قبل اللحم ثم تكسى به هو خطأ فاحش وأنه من الناحية العلمية كلاهما يتكون معاً في نفس الوقت.
7- أن أحد الأحاديث النبوية الشريفة قد حدد مدة النطفة بأربعين يوماً والعلقة بأربعين يوماً والمضغة بأربعين يوماً. مما يعني أن العظام تتكون بعد 120 يوما أي بعد الشهر الرابع وهو خطأ علمي فاحش.


8- أن هناك آية كريمة توضح أن منشأ خلق الإنسان يكون من العظام وهو بذلك يماثل مفهوم إغريقي سابق خاطئ.


9- أن علماء المسلمين أنفسهم كانوا يربطون بين ما جاء في القراّن والسنة عن علم الأجنة وبين أقوال جالين.


وهى نفس الشبهات الذى أتى بها لنا هذا الملحد وهذا يدل على أنهم ملحدون بالتقليد الأعمى وأنهم كفرو عن جهل شنيع .

ولنأخذ ما نقله الملحد جملة بعد جملة

القرآن يقول ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب (صلب الرجل وترائب المرأة) أولا يفترض ان مني الرجل يخرج من ظهره وهذا خطأ علمي كان شائع لدى معتقدات القدماء وتأكده الآية التي تقول (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم)

وهى الشبهة التى تناقلوها عن وليم كامبل كاره الإسلام حيث قال _ ((أن هناك آية كريمة توضح أن منشأ خلق الإنسان يكون من العظام وهو بذلك يماثل مفهوم إغريقي سابق خاطئ.))

ويرد علماء الأجنة بقولهم لا توجد مطلقاً مثل هذه الآية بهذا اللفظ ولكن قال تعالى : (فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب)
والحديث عن مرحلة الخلق .. وهو ويعود بأصل خلق الإنسان إلى بداياتها حيث النسيج الذي سيشارك في تكوين أمشاج النسل الإنساني ما زال موجوداً بين الصلب (العمود الفقري) والترائب (عظام الصدر) . وحتى عندما تنزل الخصية إلى موضعها النهائي في كيس الصفن فإنها تظل طول العمر تحتفظ باتصالها بموضعها الأول بين الصلب والترائب في صورة الشريان المغذي والأوعية الليمفاوية الصادرة




رسم تخطيطي يوضح تكون الخلايا المشيجية في الأسبوع الثالث من جدار كيس المح في المنطقة القريبة من ال (Allantois) ثم هجرتها لثصل في الأسبوع السادس إلى المنطقة التي تعرف باسم الإرتفاق الجنسي (Genital ridge) والموجودة بين العمود الفقري والأضلاع السفلية.






تهاجر الخصية إلى كيس الصفن ولكن تظل محتفظة طول العمر بأوعيتها الدموية والليمفاوية من حيث مكانها الأول الذي نشأت منه.. بين الصلب والترائب.


يتبع

[أسلمت لله 5]

كلامي واضح أبقراط يقول أن مراحل الجنين هي : ماء الرجل مع ماء المرأة (مكس) بعدها دم متجمد بعدها قطعة لحم وبعدها تبدأ الملامح والأعضاء بالتشكل

وطبعا الملحد أتى بأقوال بقراط وان كانت ليست دقيقه فالملاحده يزورون المصطلحات بعض الشىء حتى يتشابه القول بين أبقراط وبين القرآن الكريم
فما قاله أبقراط هو الحيوان المنوى ثم دم الأم الذى ينحدر نحو الغشاء ثم اللحم الذى يتغذى عن طريق السرة ثم آخر شىء وهو العظام


أبو قراط


ترجمتي


نص كلام د. كامبل


مراحل نمو ما قبل الولادة التنمية وفقا لأبو قراط



المرحلة الأولى: الحيوان المنوي
المرحلة الثانية: دم الأم ينحدر حول الغشاء
المرحلة 3. اللحم ، يتغذى عن طريق السره
4 المرحلة. العظام



ومن الواضح ان هذا يدل على انه 1000 سنة قبل القرآن كان نمو الجنين ينقسم إلى مراحل



STAGES OF PRENATAL DEVELOPMENT ACCORDING TO HIPPOCRATES



STAGE 1. sperm



STAGE 2. mother's blood descends around the membrane



STAGE 3. flesh, fed through umbilicus



STAGE 4. bones



Clearly this shows that 1000 years before the Qur'an the development of the embryo was divided into stages.






القراَن الكريم


ترجمتي


نص كلام د. كامبل


المراحل القراَنية لنمو الجنين فيما قبل الولادة المرحلة 1. nutfa -- المنى


المرحلة 2. 'Alaqa -- جلطه


المرحلة 3. mudagha -- قطعة من اللحم


المرحلة.4: 'Adaam -- العظام


المرحلة.5: كساء العظام بالعضلات


QURANIC STAGES OF PRENATAL DEVELOPMENT




STAGE 1. nutfa -- sperm




STAGE 2. ‘alaqa -- clot




STAGE 3. mudagha -- piece or lump of flesh




STAGE 4. ‘adaam -- bones




STAGE 5. dressing the bones with muscles


هذه هى الشبهة التى نسفها له د / ذاكر نايك ونقلا عن د/ مصطفى عبدالمنعم ( أستاذ علم الأجنة والتشريح )


الرد

وسنقبل مؤقتاً على سبيل الجدال المراحل التي افترضها د كامبل والملاحدة لتطور الجنين في القراَن الكريم .. ورغم هذا يمكن أن نقرر ما يلي:


1. يتميز القراَن الكريم في مجال الإعجاز العلمي عموماً بمزيتين أساسيتين.. أولها أن كل ما يذكر فيه من معلومات علمية صحيح وثانياً أنه لا يوجد به معلومة واحدة خاطئة ( قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض انه كان غفورا رحيما) (سورة الفرقان/6).




2- ليس من منهج القراَن الكريم مخالفة الآخرين لمجرد المخالفة قال تعالى في قصة شعيب: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب) (سورة هود/88) وليس من منهج القراَن الكريم تسفيه ما يفعله الآخرون ولو كانوا كافرين قال تعالى: (يا أيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون).(سورة المائدة/8 ).

فليس هدفنا تسفيه أو إنكار ما حققه الآخرون ولو شابه ما قرره القراّن الكريم.وقد أقر القراّن الكريم في مواضع ما كان عليه الناس زمن الرسالة وأنكر عليهم ما هم عليه في مواطن أخرى.




3- الذي أغري الكاتب بعرض بهذه الشبهة وصف تطور الجنين على مراحل عند العلماء الذين ذكرهم (أبوقراط – أرسطو –جالين) وبعضهم كان يدون ملاحظاته على تطور جنين الدجاجة. ولا شك أن هذا المنهج العلمي في ذلك الوقت المبكر يحسب لهؤلاء العلماء.




4- أعرض الكاتب عن ذكر علماء سابقين اَخرين كانوا ينشرون أفكاراً أخرى مثل أن مني الرجل لا يشارك بذاته في تكون الجنين وإنما يتكون الجنين فقط بأثر الحيوان المنوي على دم الحيض. وهو بذلك يلبس أنه لم يكن متداولاً إلا أفكار هؤلاء العلماء الثلاثة.




5- حاول الكاتب أن يعرض اختصاره للوصف عند هؤلاء العلماء بصورة توحي بالشبه الشديد بينها وبين وصف القراَن الكريم رغم أن تفاصيل أعمالهم تحمل مخالفات لما جاء في القراَن الكريم.فأبوقراط جعل منشأ الجنين من دم الحيض وحده وأرسطو خالفه وجعله من دم الحيض ومني الرجل وجالين خالفهما وجعله من دم الحيض ومني الرجل ومني المرأة. فأي شبه بين ذلك وبين ما جاء في القراَن الكريم.




6- أعرض الكاتب عن توضيح مواضع الاختلاف البين بين القراَن الكريم ومن سبقوه وبصفة أساسية أن العلماء الثلاثة المذكورين أجمعوا على أن الجنين ينشأ من دم الحيض.
بينما لم يأت في القراَن الكريم ولا السنة النبوية هذا الخطأ الفاحش. فلا ندري لماذا أعرض الكاتب عن هذا التوضيح. والأكثر من ذلك أنه قد كذب في إدعائه أن القراَن الكريم لم يسهم في تصحيح الأخطاء السابقة.. بينما استقام فهم المسلمين لهذا الأمر وأنكروا على من يدعي دور دم الحيض في تكون الجنين بناء على ما جاء في القراَن والسنة كما قال الأمام ابن حجر العسقلاني (وزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا دور له في تكون الجنين إلا في عقده وأنه إنما يتكون من دم الحيض.. وأحاديث الباب تبطل ذلك).وتبين لنا هذه الجملة فقط تصحيح القراَن الكريم والسنة النبوية لمفهومين خاطئين أولها عدم مشاركة مني الرجل بذاته في تكون الجنين وثانيها تكون الجنين من دم الحيض.

وحياكم الله علماؤنا الكرام فأنا شخصيا أعجب لأمر الملحد المنكر هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج الى رحلات حول العالم ليذهب الى أبقراط وجالين وسقراط وكان يمتلك الانترنت حتى يبحث عن ماجاء به هذا وذاك فى شتى العوم ثم يجمع الصحيح منه ويضعه فى القرآن الكريم ...
أهذه نهاية مستوى عقول الملاحده !! حقا

أليس الله حق عندما يصفكم بالضالين ؟
أليس الله حق عندما يصفكم بالمضلين ؟



أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

يتبع

[أسلمت لله 5]

يارجل هات لي هؤلاء الأطباء لأعطيهم دروس في أبجديات اللغة العربية وبالمرة أعرفهم على تفاسير الأئمة إلخ... إن كانوا حقا قد انطلت عليهم تلك الحيلة. أما إن كانوا مرتشين فهذه حكاية ثانية

ثم مرحلة العلقة أو العلق كلا الصيغتين مذكورتان في القرآن وهي الدم المتجمد.

أما إن كانو مرتشين مالا فقد نُسف هذا القول الذى يدل على عقل قائله كما ذكرت ! وبما أنك شككت فى أنهم فهمو الكلمات العربية كما زيفها لهم المسلمون .. فهذا الرد القاصف مقتبس من أبحاث علماء الأجنة والتشريح العرب حتى لا تضطر فى اعطائهم دروسك الفاشلة فى الأبجديات .

وبالنسبة لاعطائهم دروس أبجدية فى اللغه العربية والنظر فى كتب التفاسير فضلا عن أنكم جهلاء لغوا.. فأنت كمن يقولون اننا يجب أن نفسر كلمات الله عز وجل كما فسرها القدامى أى نفهمها بفهم قريش !! وهذا ليس عدلاً

فالقرآن نزل للعالم كله كما ان الرسول أرسل لجميع البشر كافة

قال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).(سورة الأنبياء/107)


وهي آية كريمة تحدد نطاق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم المكانية والزمنية.


وقال تعالى: (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) (سورة الأنعام/67)..

مما يعني أن بعض الأنباء في القراَن الكريم لن يفهم معناها إلا في زمان يعلمه الله.


وقال تعالى: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله).( سورة يونس/39).


مما يعني أن فهم بعض الآيات لن يتضح إلا في زمان يعلمه الله تعالى.


أنظر الى هذه الآية
يقول تعالى(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) (سورة النساء/ 83)

فالاستنباط منهج قراّني بل أمر رباني لاستعمال العقل البشري المسلم في فهم القراّن الكريم في ضوء الضوابط الشرعية.

وكلامك عن الرجوع للمفسرين القدامى فى هذه الأمور يخالف صريح القراّن الكريم وصحيح السنة النبوية الشريفة اللتان أمرنا بإتباعهما كما نهينا هن إتباع أهواء من لا يعلم الحق.
قال تعالى: وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله إليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون

يا رجل هؤلاء يقول لهم المسلمون أن العلقة تعني في اللغة كائن يشبه دودة العلق ولا يخبرونهم أن العلقة في اللغة العربية تعني إما دودة العلق أو الدم المتجمد واي عاقل يستطيع أن يرى بوضوح أن القرآن لا يمكن أن يقصد دودة العلق (خلق الانسان من علق) فهل حضرتك خلقت من دودة العلق حقا؟ شغل مخك !

وبالنسبه للعلقه واختيارك لفظ الدم المتجمد فهذه الشبهة أيضا مبنية على الشبهة الأولى من أنه لا يجوز فهم ألفاظ القراَن الكريم إلا كما فهمت وقت نزول القراَن الكريم. وقد فندناها وأوضحنا بطلانها.عند الرد على الشبهة الأولى.


والحقيقة أن العلقة في اللغة العربية مثل كثير من الألفاظ العربية -لها عدة معاني وهذا ومن مميزات هذه اللغة كما هو معروف فاللفظ الواحد قد يكون له عدة معاني والمعني الواحد قد يعبر عنه بالعديد من الألفاظ. فمن معاني العلقة:


1. الدم المتجمد.


2. طفيل العلق.


3. شيء يتعلق بآخر.

فأنت اخترت المعنى الوحيد الذى يبتعد عن الإعجاز ولكونك ملحدا غير منصفا الا للباطل تركت المعانى الأقرب للفظ وهو طفيل العقل والمعنى الآخر الشىء المُعلق .



رسم توضيحي يبين وجه الشبه بين المنظر الجانبي للجنين في مرحلة العلقة (الرسم الأعلى) وتمتد في حدود الأسبوعين الثاني والثالث من الإخصاب) وطفيل العلق في الأسفل.



فإذا وضح لنا في هذا العصر ما لم يكن معروفا في السابق من تشابه في الشكل بين مرحلة من مراحل تطور الجنين وبين وصف القراَن الكريم لها وبما يوافق قواعد اللغة العربية التي نزل بها القراَن الكريم. فهل لا يحق لنا توضيح ذلك وبيانه؟ وأسأل الطاعنين وأستحلفهم بالله لو وجدوا العكس في القراَن الكريم- أي لفظة يحتمل أحد معانيها خلاف ما تم اكتشافه في العصر الحديث -وهيهات- ألم يكونوا ليقيموا الدنيا على ذلك؟.. وأستحلفهم بالله مرة أخرى.. وليكونوا على الأقل بينهم وبين أنفسهم في الخفاء من الصادقين..عسى الله أن يهديهم إلى الحق.. ( طبعا الدكتور يستحلف المؤمنين بالله كوليم كامبل وليس الملاحده السُذج )

إن وجود اكتشاف حديث من أن المرحلة التالية للنطفة الأمشاج تأخذ شكل طفيل العلق (شكل.1) وتتعلق في رحم الأم بواسطة ساق اتصال للتغذى على دم الأم مثلما يفعل طفيل العلق حينما يتغذى على دم الشخص الذي يتعلق به لهو أمر لا مبرر لكتمانه وغض الطرف عنه عند ذوي الفطر السليمة.

فبهت الذى كفر

[أسلمت لله 5]

وهل تعرف من هو الحارث ابن كلدة؟ وهل تعرف اسماء الجامعات التي كانت موجودة في فارس ومصر قبل أن يولد محمد؟

وهذا ما نقلوه بالنص عن كامبل
أن الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى مواضع علم الأجنة من حارث بن كلدة والنضر بن الحارث والمدارس الطبية ...


لقد أرهق الدكتور كامبل نفسه على مدار عدة صفحات ليوحي أن الحالة العلمية السائدة متمثلة في وجود مدرسة طبية باليمن وأخرى بالأسكندرية مع مرور القوافل من اليمن مروراً بمكة قد أتاح للرسول صلى الله عليه وسلم (هذه العلوم).




لقد أثار كفار قريش شبهات مماثلة وتولى الله تعالى الرد عليها في القراَن الكريم: قال تعالى (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين) (سورة النحل/103)


ونسأل د/ كامبل .. الذي يظهر أنه بذل جهداَ كبيراً في دراسة تاريخ زمن النبوة ما يلي:


1. ألم تعلم من دراسة السيرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان معروفاً في قومه بالصادق الأمين. فهل كان يترك الكذب على الناس ويكذب على الله.




2. ألم تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلك كان نبياً أمياً لا يقرأ ولا يكتب؟




3. ألم تعلم أنهما لو كان هذين عندهما علوم أرسطو أبو قراط وجالين حقاً فإنهما كان يحملان أيضاً أخطاؤهم مثل تقريرهم أن الجنين يتكون من دم الحيض وهو خطأ تناقلوه جميعاَ ومثل المبدأ المشهور عند أبي قراط من أن الجسم فيه أربعة سوائل.. وفي حالة الجسم السليم تكون هذه السوائل متوازنة وعند إختلال التوازن يحدث المرض ولا تعود الحالة الصحية للمريض إلا بعودة التوازن بين هذه السوائل. وسقراط تحدث عن العناصر الأساسية الخمسة للكون (الماء والنار والأرض والهواء والأثير) وقسم الكائنات حسب ما أسماه بسلم الحياة..وجالين ميز بين الشريان والوريد وقرر أن الوريد ينشأ من الكبد وأن الشريان ينشأ من القلب.. وغير ذلك الكثير جداً عند هؤلاء العلماء من معلومات باطلة وسط معلومات أخرى خالطها الصحة. فإذا كانا هما مصدر المعلومات لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. وحاشاه.. فكيف ميز الرسول صلى الله عليه وسلم بين يحملونه من أفكار متباينة فأخذ الصحيح وهو النادر وترك الباطل وهو الغالب.


إن القراَن الكريم ليس كتاب علوم ولكنه كتاب آيات. ولكن شاءت إرادة الله تعالى أن يتضمن إشارات من باب الإعجاز العلمي. لم يكن لها أصلاً في زمن تنزيل القراَن الكريم أي أثر في نشر الدعوة ولم يكن لوجودها في ذلك الوقت أي ضرورة أو مساهمة في نشر الإسلام فيما نعلم. ولو لم يتضمنها القراَن الكريم ما كان لذلك أي أثر على قبول الناس للإسلام في ذلك الوقت. ولم ينقل إلينا أن أحد في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أسلم من أثر الآيات التي نسميها الآن بمواضع الإعجاز العلمي في القراَن الكريم. إن كل من أسلم في زمن الرسالة كان بسبب ما جاء به الإسلام من عقيدة التوحيد الصافية النقية التي تخاطب الفطر السليمة وبما دعا إليه من أخلاق وآداب فاضلة (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا) (سورة النساء/36)


فلماذا يلجأ من يريد من الناس تصديقه إلى الانتقاء من بين معلومات متضاربة وتقديم معلومات للناس –بلا ضرورة- قد يثبت عقلاً خطؤها في يوم ما قريبا أو بعيدا؟


كنا نأمل أن يجلس د/ كامبل مع نفسه ليتفكر. لعل الله تعالى أن يهديه إلى الحق. ومن خلفه الملاحده الناقلين عنه ( قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد) (سورة النساء/46).

[أحمد يعقوب2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأخت أسلمت لله5 علي مجهودها

القرآن يقول ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب (صلب الرجل وترائب المرأة) أولا يفترض ان مني الرجل يخرج من ظهره وهذا خطأ علمي كان شائع لدى معتقدات القدماء وتأكده الآية التي تقول (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم)

قمت في هذا الموضوع بإذن الله بتجميع عدة ردود وتفريغ إحدي حلقات الإعجاز العلمي , عسي الله سبحانه وتعالي أن يهدينا للصواب .

آيات سورة الطارق تتحدث عن أصل النشأة إستدلالاً بها علي يوم البعث [/SIZE]" إنه علي رجعه لقادر يوم تبلي السرائر" أرجو ألا تغيب المعاني لأننا عندما نتدبر أصل النشأة وأصل الخلقة فإننا نستدل بها علي قدرة الله تبارك وتعالي علي إحياء هذا الإنسان بعد موته " إنه علي رجعه لقادر " . هذا النظام وهذا الإبهار وهذا الإعجاز مما ؟ لا شئ ! . " إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه . " هل أتي علي الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً , المحور الأول :سنتحدث عن الدليل القرآني ثم عن الدليل العلمي ثم نربط الإثنين ببعضهما إن شاء الله .
كل الأوصاف في سورة الطارق راجعة للإنسان لأن الإنسان هو المحور الرئيس والموضوع الأساس في هذه القضية وليس الماء كما يحاول بعض من يفسرون الآيات أن يقولوا أن الماء هو محور الآيات . بل محور الآيات هو الإنسان . منشأه ومبدأه ثم مصيره ومآله , أما الماء الدافق فمرحله وسيطه داخل كل هذه المعاني . ولذلك قال الحق في الضمائر كلها أنها راجعة للإنسان ."وَالسَّمَآءِ وَالطَّارِقِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ * فَلْيَنظُرِ الإِنسَـنُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ . لذا إنتهت الآية هنا وتبدأ آية جديدة . آيتان منفصلتان وحجتان منفصلتان .
الدليل القرآني يقول :يمكن أن يعود الضمير علي المذكور الأبعد إذا إمتنع أن يعود علي المذكور الأقرب . في العادة الضمير في اللغة العربية يعود علي المذكور الأقرب . لكن يمكن أن يحدث إستثناء إذا إمتنع المعني أن يعود إلي الضمير الأقرب .
الدليل العلمي الذي يؤيد هذا أن الضمائر كلها تعود إلي الإنسان وليس إلي الماء , أعني أن تعبير * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَآئِبِ * يعود علي الإنسان وليس علي الماء الدافق , فرق هائل ! لماذا ؟ . لأن هناك تلازم بين خروج الإنسان من بين الصلب والترائب وإرجاعه حياً أمام الله عز وجل بينما لا يوجد تلازم بين نزول الماء الدافق ورجوع الإنسان حياً فهذا نظم قرآني نريد أن نأصله .

الخروج

يقابل

الرجعه

والأمثلة علي إمكانية عودة الضمير علي المذكور الأبعد كثيرة في القرآن :

وَإِذَا رَأَوا تِجَارَةً أَو لَهوًا انفَضُّوا إِلَيهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمًا قُل مَا عِندَ اللَّهِ خَيرٌ مِّنَ اللَّهوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيرُ الرَّازِقِينَ

إليها الضمير عائد علي المذكور الأبعد ( التجارة)

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
من الذي جعلنا مستخلفين ؟ الله. علي الرغم من أن لفظ الجلالة المذكور الأبعد .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المعني : عود الدليل إلي الأقرب أولي إلا بديل يقتضي عوده للأبعد . والدليل سيتم بيانه .

يقول الزركشي من علماء اللغة : القاعدة هي عود الضمير للأقرب ولكن قد يعود إلي غير الأقرب بدليل قرآني

قال السيوطي : الضمير قد يدل عليه السياق . فيضمر ثقة بفهم السامع .
كقوله تعالي:
"كل من عليها فان"

" ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة "
في كلا الآيتين الضمير عائد علي الأرض . مع عدم ذكرها .

إذاً :

الضمائر ليست حاكمة . بل محكومة بالمعاني .

نعود إلي التفسير :

الآيات تتحدث عن الإنسان بداية ومصيراً , والماء الدافق مرحلة عارضة في ثنايا قصة ممتدة لذلك فالأولوية أن يعود الضمير علي الإنسان في كل الجمل بلا تشتيت لهذه الضمائر لأن تشتيت الضمائر يتنافي مع إعجاز نظم القرآن كما قال الزمخشري رحمه الله .
وقال المناوي :للإنسان ولادتان _ولادة من بين الصلب والترائب وولادة إلي فضاء العالم

لما جوز بعضهم عودة فاقذفيه الثانية في آية"أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ " علي التابوت. عاب هذا التفسير الزمخشري وقال : هذا تنافر مخرج للقرآن عن إعجازه فالضمائر كلها راجعة إلي موسي عليه السلام فرجوع بعضها إليه وبعضها إلي التابوت فيه هجنة بما يؤدي إليه من تنافر النظم الذي هو أم إعجاز القرآن
وأضاف كما في قوله سبحانه " لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا " . فكل الضمائر عائدة علي المولي تبارك وتعالي علي الرغم من ذكر الرسول بعد لفظ الجلالة وأضاف الكلمة الجامعة في كل ما سبق _ من فرق الضمائر فقد أبعد .
إذاً
فالآية تتكلم عن خروج الإنسان من بين الصلب اوالترائب كدليل علي قدرة الله علي إرجاعه للمثول أمامه يوم القيامة . وما مرحلة الماء الدافق إلا مرحلة وسيطة في قصة ممتدة. .

نأتي لمعني الصلب ومعني الترائب
الصلب : اسم صفة لا اسم ذات .يعني يضم بأصل إشتقاقه علي قائم يصلب عليه الشئ ويشد محمولاً عليه فيصدق بذلك علي العمود الفقري الذي يحمل بدن إنسان
الترائب: اسم صفة لا ذات . ويدل بأصل إشتقاقه علي التماثل والتناظر .كما في قوله "عربا أترابا" فيصدق بذلك في هذا السياق علي الأضلاع التي تكون عظام الصدر
[/RIGHT]



الطرح العلمي :

يقول الدكتور مأمون الشقفة : لقد حيرت آية الصلب والترائب الألباب وذهب فيها المفسرون مذاهب شتى على قدر ما أوتي كل منهم من علم.. تحير المفسرون في خروج الماء من بين الصلب والترائب.. لعدم وجود معلومات طبية تشريحية بين أيديهم تدلهم.. منشأ الغدد التناسلية ليس في الواقع بين الصلب والترائب ولكن في الأصلاب بالذات (وإنما الخروج من بينهما).., إن القرآن لا يقول أبدا: يخرج الماء الدافق من بين الصلب والترائب, ولكنه يقول "يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ" وهذه الآية مثل آيات الله تعالى الأخرى تشير إلى قدرة الله تعالى المتجلية في أمر عظيم هو الولادة أي إخراج الإنسان من بين الصلب والترائب.. فالضمائر هنا تتعلق بالإنسان رغم كون الماء أقرب.. لأن المعنى يختل ولا يستقيم إذا تعلقت هذه الضمائر بالماء.. وفي قواعد اللغة أن الضمير يعود إلى أقرب مذكور له في الكلام, وقد يعود إلى البعيد بقرينة دالة عليه.., أما وقد وجدت القرينة القوية بما عندنا من علم حديث فلم يبق شك في أن هذا الضمير (في يخرج) يعود للإنسان, فما هي هذه القرينة؟ إن هذه القرينة هي أن الجنين (أي الإنسان) يكون أثناء الحمل وفي تمامه وحين يخرج (أي أثناء الولادة) بالضبط بين الصلب والترائب, ويكون الخط الواصل بين الصلب والترائب منطبقا على محور الجنين في أكثر من 97% من الحالات في المجيئات الطولانية الرأسية أو المقعدية.. ولا يخرج جنين واحد أبدا عن مدلول الآية الكريمة, إذن لم يعد هناك شك في أن ضمير "يَخْرُجُ" عائد إلى الإنسان, وفي أن الله تعالى يلفت نظرنا إلى عملية الولادة المعقدة"



[/QUOTE]

[أسلمت لله 5]

جزاك الله خيرا أخى على الإضافة الرائعة وبارك الله فى جهودك الكريمة.. أخوك أسلمت لله .

ننتقل شبهة الملحد الفاضحة حول المضجة

أم المضغة وهي قطعة اللحم

وطبعا منقولة بالنص من كلام وليم كامبل
أن معنى المضعة هي قطعة اللحم ولا يجوز تشبيهها بالقطعة الصغيرة التي في حجم ما يمضغ والتي تبرز عليها علامات مشابهة لأثر الأسنان والتي تشبه في الجنين القطع الجسدية (somites).

هذه الشبهة كسابقتها تعتمد على محاولة قصر معاني القراَن في إطار محدد بما يخالف منهج القراَن الكريم نفسه والسنة النبوية وإجماع علماء المسلمين على مدار التاريخ الإسلامي.
إن المضغة لغة تحمل معاني متعددة منها:
1- صغار الأمور
2- شيء في حجم ما يمضغ.





(شكل.3) صورة حقيقية لجنين بشري في الأسبوع الرابع
(شكل.4) صورة حقيقية لجنين بشري في الأسبوع الخامس




(شكل.5) رسوم توضيحية لجنين في الأسبوع الرابع توضح سرعة تغيره في الشكل وظهور القطع الجسدية.



(شكل.6): رسم توضيحي لجنين بشري في الأسبوع الرابع في حدود اليوم السادس والعشرين وفي الأسفل أثر أسنان على قطعة من الصلصال قام به البروفسير كيث مور لبيان وجه الشبه في هذه المرحلة.
إن كون المرحلة التالية لمرحلة العلقة تأخذ شكلاً يشبه الشيء الممضوغ نظراً لكثرة انبعاجاتها الخارجية الناجمة عن نشأة الأعضاء الداخلية وبخاصة الرأس والقلب والكبد والأطراف (شكل.3،4) . كما تتبدل شكلها سريعاً كما يتبدل شكل الشيء الممضوغ (شكل.5) ويتوافق ذلك مع ظهور القطع الجسدية somites) ) التي تظهر مثلما يظهر أثر الأسنان على الشيئ الممضوغ (شكل. 3-6). كل هذا مما لا يمكن إغفاله لدى العقلاء.

[أسلمت لله 5]

الشبهة السادسة: أن كون العظام تخلق قبل اللحم ثم تكسى به هو خطأ فاحش وأنه من الناحية العلمية كلاهما يتكون معاً في نفس الوقت.

وقد أوضح الدكتور كامبل هذه الشبهة في ثنايا كلامه قائلاً:

There is no bone stage at which the limbs of the developing fetus are just bones around which muscles will later be placed.
الترجمة لا توجد مرحلة توجد عندها أطراف الجنين مكونة فقط من العظام التي ستغطى لاحقاً باللحم.

يا للعجب !!!




والحقيقة أن هذا الكلام غير صحيح تماماً. فإن العظام الطويلة في الجنين تمر بثلاث مراحل:
1- مرحلة نموذج النسيج الضام الجنيني (mesenchme model).
2- مرحلة النموذج الغضروفي. Cartilaginous model)).
3- مرحلة التعظم .
وتمر العظام المفلطحة .. كالجمجمة مثلاً بمرحلتين فقط:
1- مرحلة نموذج النسيج الضام الجنيني (mesenchme model).
2- مرحلة التعظم .
ولنذكر بصورة مبسطة تكون العمود الفقري والعضلات التي حوله.
تنشأ كل من الخلايا الأولية المكونة للعظام (sclerotome) والخلايا الأولية المكونة للعضلات (dermatome) من القطع الجسدية .(somites)
ولكن الخلايا الأولية المكونة للعظام تهاجر قبل الخلايا الأولية المكونة للعضلات التي تتلوها في الهجرة لتحيط بها وتكسوها، شكل (7،8،9).



(شكل.8) توضح المرحلة (6) اكتمال المرحلة الأولى لنموذج النسيج الضام الجنيني وبداية المرحلة الثانية بتكون النموذج الغضروفي بينما لم تبدأ الخلايا الأولية للعضلات في الهجرة لتحيط به بعد.



(شكل.9) يوضح الشكل الأول إلى اليسار تكون نموذج النسيج الضام الجنيني وبداية تكون النموذج الغضروفي بينما لم تبدأ الخلايا الأولية للعضلات في الهجرة بعد.ويوضح الشكل الثالث والرابع إلى اليسار هجرة الخلايا الأولية المكونة للعضلات لكساء النموذج العظمي الأولي ).( Larsen,1993, pp: 72

إن المثال السابق يوضح ما يحدث أثناء نشأة العمود الفقري وما حوله من عضلات.
أما الأطراف العلوية والسفلية فاكتفي هنا بنقل ما قرره بعض أشهر علماء علم الأجنة عام 1975:


"Although it has been customary to describe a common osseomuscular condensation in the mesoderm of the limb, more recent studies on "cytochemical predifferentiation" predifferenciation cytochimiqe, Milaire, 1959, i.e., the histochemical detection and localization of certain substances prior to morphological differentiation) have indicated that, whereas the skeletal plastema appear (in the mouse) in the depth of the limb, the perichondrium, the muscles, and the tendons arise by centripetal migration from the superficial mesenchyme (Milaire, 1965) " (O’rahilly and Gardner, 1975).

والترجمة:

"على الرغم من أنه جرت العادة على وصف تكثف عظامي عضلي مشترك في طبقة النسيج الضام بالطرف، إلا أن دراسات أحدث اجريت على ما قبل التميز الخلوي الكيميائيpredifferenciation cytochimiqe، ) ميليير، 1959) بمعنى الكشف الخلوي الكيميائي والتحديد لأماكن مواد معينة قبل التمايز المورفولوجي أشارت لأنه في حين أن بدايةالهيكل العظمي تظهر (في فصيلة من فأران التجارب الصغيرة) في عمق الطرف، فإن الغشاء الغضروفي والعضلات،وأوتار العضلات تنشأ نتيجة الهجره الطرفمركزية من النسيج الضام الأولي السطحي. Milaire)، 1965)."(أورلي وجاردنر، 1975)
إن الترجمة البسيطة المباشرة للفقرة السابقة هي أن العضلات الأولية تكسو العظام الأولية في الأطراف.
لقد سقط الظن العلمي بأن العظام والعضلات يتشكلان في وقت واحد.
إن كون النسيج الأولي للعظام يتشكل في موضع العظام أولاً ثم يأتي النسيج الأولي للعضلات لتحيط به لهو قاعدة أساسية مضطردة توضح أساس العلاقة بين العظام والعضلات منذ بداية نشأتها وتحسم قضية هذه العلاقة من جولتها الأولى سواء فيما يتعلق بعظام العمود الفقري وما حوله من عضلات أو بعظام الأطراف وما حولها من عضلات.
لقد اتضح بجلاء أنه تكون العظام يسبق اللحم وصدق الله تعالى القائل (فكسونا العظام لحماً).

[أسلمت لله 5]

وشبهة الدكتور وليم كامبل .

أن أحد الأحاديث النبوية الشريفة قد حدد مدة النطفة بأربعين يوماً والعلقة بأربعين يوماً والمضغة بأربعين يوماً. مما يعني أن العظام تتكون بعد 120 يوما أي بعد الشهر الرابع وهو خطأ علمي فاحش.

نورد الحديث المذكور ونتدارسه:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ في ذلك عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ في ذلك مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَ يُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَ رِزْقَهُ وَ أَجَلَهُ وَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَ يَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (أخرجه مسلم).

الحديث لم يكرر لفظ أربعين يوما.. بل قال في مرحلتي العلقة والمضغة (في ذلك.. مثل ذلك) والمعنى أي في ذلك الوقت أي الأربعين يوماً علقة أو مضغة مكتملة النمو تامة الإحكام مثلما تكونت النطفة في نفس الأربعين مكتملة النمو وتامة الإحكام.
لقد فهم كثير من شراح الحديث المسلمين معني الحديث فعلاً على أنها ثلاث أربعينات وذلك لاحتمال الألفاظ لذلك المعنى. ولكن ليس في النص ما يدل على ذلك الفهم. بينما ذهب اَخرون مثل ابن الزملكان الذي عاش في القرن السابع الهجري إلى ما ذكرنا. والذي عليه علماء المسلمين الاَن أن وصف النطفة ينطبق على الجنين على التقريب في الأسبوع الأول والعلقة في الأسبوعين الثاني والثالث والمضغة في الأسابيع الثالث والرابع والخامس. ولا يضير فهم سابق لبعض علماء المسمين مادام أن النص ليس مقطوع الدلالة.. وهم مأجورون إن شاء الله.

إن الذي يؤيد هذا المعنى الذي ذكرناه حديث صحيح اَخر عن حذيفة بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
اذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر ولا ينقص حديث رقم: 797 في صحيح الجامع- الألباني
فالحديث هنا لم يذكر شياَ عن العلقة والمضغة لأنها تكون قد تمت في مراحل سابقة. والتعبير عن المرحلة الأولى بالنطفة على الإجمال متكرر في القراَن والسنة على أنها أصل خلق الإنسان كما قال تعالى (من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم أماته فأقبره) فالقراَن الكريم هنا يتنقل بين مراحل من بداية التكوين إلى نهاية الحياة من غير ذكر جميع المراحل الوسطية .

الشبهة الثامنة: أن هناك آية كريمة توضح أن منشأ خلق الإنسان يكون من العظام وهو بذلك يماثل مفهوم إغريقي سابق خاطئ.
لا توجد مطلقاً مثل هذه الآية بهذا اللفظ ولكن قال تعالى : (فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب)
والحديث عن مرحلة الخلق .. وهو ويعود بأصل خلق الإنسان إلى بداياتها حيث النسيج الذي سيشارك في تكوين أمشاج النسل الإنساني ما زال موجوداً بين الصلب (العمود الفقري) والترائب (عظام الصدر) . وحتى عندما تنزل الخصية إلى موضعها النهائي في كيس الصفن فإنها تظل طول العمر تحتفظ باتصالها بموضعها الأول بين الصلب والترائب في صورة الشريان المغذي والأوعية الليمفاوية الصادرة.(شكل 10 ، 11).

إنتهى إلى أن نضيف فضيحة جديدة لأحد الملاحدة ......

[أحمد يعقوب2]

جزاك الله خيرا أخى على الإضافة الرائعة وبارك الله فى جهودك الكريمة.. أخوك أسلمت لله .

آسف أخي الكريم علي تسرعي ، وشكراً لك وأتمني أن أكون قد أفدتك وأنصحك بما نقلته لك في تلك المسألة وإن كان لك إعتراض فبكل ترحاب أنتظره .
وبصراحة لا أحفز الرد المتداول في مسألة ( الصلب والترائب ) طالما أن هناك تفسير أقرب و أسهل وهو علي حد علمي قديم قدم علم التفسير فقد قرأت رأياً كهذا لأحد السلف ومازلت أبحث عنه ولكن الدكتور الشقفه قد أحيا هذا التفسير ونفض عنه الغبار وأكد علي تطابقه للعلم . والله أعلي وأعلم .

وبالنسبة لشبهة العلق . فأنصحك بقراءة هذا البحث الرائع للدكتور : أحمد عبد الله
الرد الذي صعَق كل من شكك بالــ"علَق"

[إلى حب الله]

ما شاء الله أخي الحبيب أسلمت لله 5 ..
ألم أقل لك أنك صرت مميزا ًفي كتابة المواضيع : أو اختيارها بعناية ما شاء الله ..
بارك الله فيك وزادك نورا ًوبصيرةً ..
وجعلك نارا ًعلى كل جاحد ومعاند ..
ونورا ًلكل تائه حائر يبحث عن الحق ..

[أسلمت لله 5]

وبصراحة لا أحفز الرد المتداول في مسألة ( الصلب والترائب ) طالما أن هناك تفسير أقرب و أسهل وهو علي حد علمي قديم قدم علم التفسير فقد قرأت رأياً كهذا لأحد السلف ومازلت أبحث عنه ولكن الدكتور الشقفه قد أحيا هذا التفسير ونفض عنه الغبار وأكد علي تطابقه للعلم . والله أعلي وأعلم .

مرحبا أخى الكريم لا أختلف معك فى التفسير وكلنا نتفق فى أن الآيات والألفاظ قد تفسر بأكثر من معنى وما نتفق عليه أن كلهم صحيح مئة بالمئة .
وشاكر لك مرة أأخرى
نفع الله بك .

ما شاء الله أخي الحبيب أسلمت لله 5 ..
ألم أقل لك أنك صرت مميزا ًفي كتابة المواضيع : أو اختيارها بعناية ما شاء الله ..
بارك الله فيك وزادك نورا ًوبصيرةً ..
وجعلك نارا ًعلى كل جاحد ومعاند ..
ونورا ًلكل تائه حائر يبحث عن الحق ..

بارك الله فيك أخى الحبيب والله لا نستحق ما مدحتنا به
زادك الله من علمه وجزاك عنا خيـراً وبارك لنا فيك .

[أسلمت لله 5]

يرفع للفائدة .

[Ahmed-DK]

دعوى اقتباس الإسلام علم الأجنة من الأمم السابقة

[إلى حب الله]

للرفع ........