هكذا صنع اليهود أحمد صبحي منصور!!

[أسعد عز الدين]

أحمد صبحي منصور كفَّرهُ الأزهر وطرده من جامعته شر طرد قديما بسبب ردَّته عن الإسلام

وقد قرأت له الكثير من مقالاته وأكثر كتبه وهي تؤكد حكم الأزهر بردته.

وما يجهله أكثر الناس أن الرجل صناعة يهودية أمريكية مشتركة

ـ فهو صناعة أمريكية يهودية لتخريب الإسلام لا أكثر ، على عادة الأمريكان واليهود في التقاط الساقطين بعد فصلهم وطردهم من ديارنا.
في مقال الكاتب المشهور فهمي هويدي عن (حملة يهودية لتفكيك الإسلام) في يوم 29/3/2005 تكلم عن طرق اليهودية في حملتها هذه ومن بين هذه الطرق قال:

(مشروع بايبس أسفر عن إنشاء مركز «تقدمي» باسم «مركز التعددية الإسلامية»، أعلن أن الهدف منه هو «تشجيع الإسلام المعتدل في الولايات المتحدة والعالم»، ومحاربة نفوذ الإسلام المسلح، وإحباط جهود المنظمات ذات التوجه «الوهابي» المتطرف، من خلال وسائل الإعلام، وبالتعاون مع المنظمات الحكومية الأمريكية.
في مقالة تالية نشرتها الوكالة للكاتب ذاته في 24/2/2005 معلومات أخرى مهمة عن مسؤولي المركز وعن مصادر تمويله. فمديره أمريكي مسلم اسمه ستيفن شولتز، كان شيوعياً متطرفاً (تروتسكيا)، ثم دخل في الإسلام من باب التصوف. وفي تصوفه فإنه تطرف أيضاً وأصبحت معركته في الحياة هي مواصلة الحرب ضد الوهابية. أما مساعده فهو أزهري مصري اسمه الدكتور أحمد صبحي منصور، كان قد فصل من الأزهر في الثمانينيات بسبب إنكاره للسنة النبوية، وسافر إلى الولايات المتحدة لبعض الوقت، ثم عاد إلى القاهرة ليصبح أحد أركان مركز «ابن خلدون»(!) ـ وبعد المشكلات القضائية التي واجهها المركز ومديره في عام ألفين اختفى من مصر، وظهر مرة أخرى في الولايات المتحدة، ليصبح أحد دعاة «الإسلام الأمريكي المعتدل»، وقد أورد اسمه دانيال بايبس ضمن آخرين في مقالة تحت عنوان «التعريف بالمسلمين المعتدلين» نشرتها له صحيفة «ذي نيويورك صن» (في 24/11/2004).

ويستطرد الكاتب فهمي هويدي فيقول:

مقالة دانيال بايبس التي نشرتها «ذي نيويورك صن» ذات أهمية خاصة، لأنها تكشف عن جهود الاحتشاد المبذولة للتبشير «بالإسلام الأمريكي» من خلال تفكيك الإسلام، عبر استخدام اسماء تنتسب إلى الدين، وتنشط في المجال الأكاديمي أو في أوساط المنظمات الأهلية، وقد أورد قائمة باسماء الأشخاص والمنظمات، التي برزت في الساحة مؤخراً. ومن استعراض تلك الاسماء يلاحظ المرء أنها تضم خليطاً من غلاة العلمانيين المسلمين، وغلاة ممثلي الفرق والمجموعات المشتبكة مع الإسلام الوسطي (الشيعة ـ الصوفية ـ الأحمدية ـ الأحباش).
اعتبر بايبس أن ذلك الاحتشاد من قبيل «الأنباء السارة»، حيث زف إلى القراء نبأ انخراط بعض المسلمين في حملة مناهضة أنشطة الإسلاميين (يقصد المتطرفين والراديكاليين). وقال إن هؤلاء رفعوا أصواتهم بعد أحداث 11 سبتمبر. وذكر في هذا الصدد اسماء سبعة أشخاص، من بينهم الدكتور صبحي منصور المفصول من جامعة الأزهر، والدكتور بسام طيبي، وهو من غلاة العلمانيين السوريين. تحدث أيضاً عن ظهور منظمتين جديدتين هما، ائتلاف المسلمين الأحرار ضد الإرهاب، الذي اسسه كمال نعواش، وسبقت الإشارة إليه، ثم «المنبر الأمريكي الإسلامي للدفاع عن الديموقراطية»، وقد اسسه شخص لا أعرفه اسمه زهدي جاسر.

ويتكلم الكاتب فهمي هويدي عن تمويل مركز التعددية المذكور ومن يقف ورائه ويدعمه فيقول:

ومن أبرز الداعمين للمشروع نائب وزير الدفاع الأمريكي بول وولفووتيز (مهندس الحرب على العراق وأحد أبرز اليهود الناشطين بين المحافظين الجدد) وجيمس وولسي مدير المخابرات المركزية السابق. ولا داعي لإيراد بقية الاسماء، لأن دلالة الاسمين فيها الكفاية» لكي نتعرف على إتجاه مركز التعددية الإسلامية، وطبيعة «الإعتدال» و«التقدمية» في أنشطته ومقاصده.

هذا عن مركز أحمد منصور ومن يقف ورائه.

فهل لا يزال الرجل نظيفا شريفا في نظركم ويستحق أن تدافعون عنه بعد ذلك؟
وهل لا يزال في نظركم الرجل المسلم الذي يدافع عن الإسلام؟!

[أسعد عز الدين]

ومن موقع مركز ((ابن خلدون)) ننقل هذه الفقرة حول إنجازات المركز وبرنامجه:

انجازات المركز
منذ انشائه ، نظم المركز عشرات المؤتمرات والندوات وورش العمل ، وأنجر أكثر من خمس وستين مشروعا بحثيا ، ونظم ثلاث مسابقات سنوية للابداع بين الشباب (1990 – 1993) ، وأسس وأدار دار نشر جديدة لحساب الغير (دار سعاد الصباح) ، ونشر أكثر من مائة كتاب ودراسة (1988 – 2000) ، ويصدر نشرة شهرية بالعربية والانجليزية وكتابين سنويين عن المجتمع المدني والتحول الديمقراطي ، وعن الملل والنحل والاعراق في الوطن العربي . وتعاون المركز مع مائة هيئة مصرية عربية ودولية في أنشطة عامة ، واستقبل أكثر من ألف شخصية سياسية وأكاديمية ودبلوماسية بين عامي 1998 و 2000 قام بعضها بالقاء محاضرات علي العاملين بالمركز أو اشترك في حوارات معهم . كما أصبح رواق ابن خلدون نشاطا أسبوعيا فكريا مرموقا علي الساحة الثقافية المصرية


برامج المركز
يتوزع الباحثون في المركز علي عدد من البرامج التي هي اهتمام بحثي مستمر للمركز . وينطوي كل برنامج علي عدد من المشروعات المحددة من حيث الزمن والميزانية والناتج ، هذا الي جانت المشروعات التي لا تندرج تحت برامج بذاتها ، وتكون عادة مهمات محددة تكلف هيئات أخري المركز بانجازها . وتتضمن أنشطة المركز
برنامج المجتمع المدني والتحول الديمقراطي
برنامج السلام
برنامج حوار الحضارات
برنامج الملل والنحل والاعراق
برنامج المرأة

فهل لاحظتم الآن ما هي توجهات المركز ومقاصده؟
وهل سيعي المصفقون هذه الحقيقة أم أنهم يعرفونها سلفا ثم يتجاهلونها؟

وهل سيكون المنتدى الجديد الذي سمعنا عنه منتدى حواريًا أم أن هناك أهدافًا غير معلنة ولن تُعْلن؟!

[أسعد عز الدين]

وهذا مثال على تقارير المركز المذكور يلاحظ فيه توجه المركز ومجال اختصاصه بوضوح:

مركز ابن خلدون للدراسات يؤكد توجه العراق نحو الديمقراطية

في تقرير لمركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية المنشور في موقع (إيلاف) جاء فيه شروحات ومعلومات وبيانات قيمة بشأن العراق وبخصوص عملية التحول الديمقراطي والوضع الداخلي بعد انهيار نظام الطغيان والاستبداد والتركيبة التعددية التي يتميز بها العراق.
ويحق القول ان ما جاء في التقرير يشكل نقلة نوعية في إصدار تقارير واقعية موثوقة عن الدول الشرق الأوسطية التي تتميز بشحة وصعوبة المعلومات والبيانات السياسية عن دولها بسبب غياب النهج الديمقراطي والتنظيمي الحديث عن أنظمتها السياسية. وكذلك يمكن القول ان التقرير قيم عملية التحول الديمقراطي بمؤشرات متسمة بحيادية وايجابيات كثيرة وسلبيات قليلة.
استهل التقرير استعراض الأوضاع في العراق، بلمحة تاريخية أشار فيها إلى أن "العراق كان جزءا من الإمبراطورية العثمانية حتى احتلته بريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى عام 1920، ثم في الثالث من تشرين الأول (أكتوبر) عام 1932، أعلن العراق مملكة مستقلة عن الإدارة البريطانية المنتدبة من جانب عصبة الأمم، وأعلنت جمهورية العراق في 14 من تموز (يوليو) عام 1958بعد انقلاب عسكري قام به اللواء عبد الكريم قاسم، الذي تلته انقلابات عسكرية أخرى استمرت حتى مجيء "حزب البعث” في 17 تموز (يوليو) من العام 1968، بقيادة أحمد حسن البكر الذي أجبر على الاستقالة من جانب صدام حسين عام 1979، ولمدة ربع قرن من حكم صدام حسين العراق قائدا بلاده في مغامرات عسكرية وحروب متتالية ضد جيرانه: في حرب الخليج الأولي مع إيران لمدة ثمانية أعوام (1980-1988)، ثم ما لبثت أن اجتاحت جيوشه الكويت (1990-1991) مما أدى إلى فرض حصار دولي على العراق استمر حتى بداية حرب الخليج الثالثة والتي تم احتلال العراق فيها من جانب قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة في نيسان (أبريل) من عام 2003. ومشكلة العراق الرئيسية الآن تتمثل في نقل السلطة من قوات الاحتلال إلى حكومة وطنية منتخبة دون تقسيمه في ظل تمركز الشيعة في الجنوب والأكراد في الشمال".
هذه المقدمة المختصرة التي تصدرت تقرير المركز، كان تقديما سليما لا غبار عليه، ثم تعرجه الى تحديد مؤشرات التحول الديمقراطي في العراق، كان المحور المركزي والقوي في التقرير الذي حدد التحول بالمؤشرات التالية:
1ـ السلطة التنفيذية والتشريعية، حيث جاء بهذا الخصوص في التقرير "نقلت السلطة إلى حكومة عراقية مؤقتة برئاسة أياد علاوي. وتعمل هذه الحكومة بالتعاون مع سلطة الاحتلال بموجب قرار مجلس الأمن الصادر في حزيران (يونيو) 2004، والذي منح سلطات الاحتلال "حرية اتخاذ جميع الإجراءات اللازمة للمساهمة في الحفاظ على الأمن والاستقرار في العراق". وتخضع الحكومة العراقية الانتقالية لقانون إدارة الدولة التي أصدرته سلطات الاحتلال في آذار (مارس) 2004وذلك حتى يتم تشكيل حكومة عراقية منتخبة تخضع لدستور دائم في نهاية عام 2005".
2ـ استقلال القضاء والاعتقال، بهذا الشأن يذكر التقرير "ينص قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية الذي صدر في 8 /3/2004 على استقلال القضاء عن السلطة التنفيذية وعلى أن يتولى "المجلس الأعلى للقضاء" الإشراف على القضاء وإدارة ميزانيته. وبنهاية عام 2003 تكونت مجموعة من المحاكم الخاصة تتعلق أحدها بالفصل في الجرائم ضد الإنسانية و "الهيئة الوطنية للنزاهة العامة"،و"الهيئة الوطنية العليا لاجتثاث البعث" وقد اضطرت هذه المحاكم وغيرها إلى الاعتماد على الإطار القانوني لعهد صدام حسين حتى يتم تشكيل نظام قضائي جديد في العراق".
3ـ الأحزاب والانتخابات، وجاء فيه "بدأ في نوفمبر 2004 الاستعداد للانتخابات النيابية والبلدية العراقية التي أجريت في نهاية كانون الثاني 2005، وقد جرى الترشيح على أساس "كيانات سياسية" بلغ عددها 217 كيان، وستشمل الانتخابات انتخاب أعضاء "الجمعية الوطنية" البالغ عددهم 275 عضوا ومجالس المحافظات الثماني عشرة في نحو سبعة آلاف مركز اقتراع (51 عضوا لمجلس محافظة بغداد، 41 عضوا لباقي المحافظات السبع عشرة). وقد تم تخصيص ربع مقاعد الجمعية الوطنية للنساء".
4ـ المجتمع المدني وحرية التنظيم، "شجع الوضع الجديد في العراق العديد من المنظمات العراقية التي تأسست في الخارج على إعادة تنظيم نفسها من جديد بما يتلاءم والمرحلة الراهنة، وأصبح نشاط العديد منها يتركز في العمل التطوعي وجمع التبرعات في الداخل والخارج، إلى جانب العمل السياسي". و"يكفل قانون إدارة الدولة الحالي للمواطنين العراقيين الحق في تكوين الجمعيات والانضمام إليها، ويقنن عملها الدستور المؤقت الذي تم تبنيه في آذار (مارس) 2004، والذي ينص في مادته 21 تحت بند المجتمع المدني على ما يلي: (لا الحكومة الانتقالية العراقية ولا الحكومات وإدارات المناطق، والحكام والبلديات، ولا الإدارات المحلية يمكن أن تتدخل في حق الشعب العراقي في تطوير مؤسسات المجتمع المدني، سواء بالتعاون مع منظمات المجتمع المدني الدولي أو غير ذلك)".
5ـ حرية التعبير واستقلال الإعلام، وجاء بخوص هذا المؤشر "شهدت فترة ما بعد سقوط نظام حزب البعث تنوعا في الآراء لم تعهده الحياة الإعلامية الحديثة في العراق، فخلال عدة أشهر تم صدور 110 صحيفة جديدة. وتمثل كثير من الصحف الجديدة أحزابا سياسية عارضت صدام وعملت بشكل سري إبان فترة حكمه أو ظهرت بعد الإطاحة به".
6ـ حقوق المرأة والمهمشين، لأهمية هذا المؤشر خاصة في منطقة الشرق الأوسط التي تعيش تحت قيود دينية واجتماعية شديدة السلبية للحياة المعاصرة، أبرز التقرير هذا الشأن بايجابية كبيرة "نجحت المرأة العراقية في العودة بقوة إلى الحياة العامة في ظل تبني قوات الائتلاف لسياسية دعم دور المراة في الحياة العامة. و تضم الحكومة العراقية الجديدة التي أعلنت في مايو 2004 ست نساء (من مجموع 33 وزيرا). وفي نيسان (أبريل) 2004 وافق مجلس الحكم المؤقت على اول قائمة لمنصب نائبة وزير وتحتل النساء سبعا من هذه المناصب. وتحتل سيدات ستة من اصل 37 مقعدا في مجلس بغداد البلدي، فيما تعمل 81 منهن في مجالس احياء ومقاطعات في محيط العاصمة، وانتخبت عراقيات كثيرات لمجالس بلدية على الأصعدة البلدية والمحلية والاقليمية في غالبية محافظات العراق.كما خصصت نسبة 25 % من مقاعد المجلس النيابي للمرأة ولكن المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق، زادت من هذه النسبة عندما وضعت مقابل كل مرشحين من الرجال امرأة، فأصبحت النسبة حوالي 30%".
7ـ الحرية الدينية، المعلومات المذكورة في هذا التقرير بهذا الخصوص تنقل صورة قريبة من الحقيقة المميزة التي تعيشها العراق كدولة متعددة القوميات والأديان والمذاهب ولو ان البيانات غير كاملة بصورة شاملة، فجاء في التقرير "معظم سكان العراق (97% ) مسلمون ثلثاهم من الشيعة والثلث الآخر من السنة، والباقي 3% مسيحيين ويزيديين وآشوريين.. ويكفل قانون إدارة الدولة للمواطنين العراقيين حرية الاعتقاد ومباشرة الطقوس الدينية، ويحظر التمييز بين المواطنين لأسباب عرقية أو دينية أو لغيرها من الأسباب

المصدر

[أسعد عز الدين]

وتدبَّر هذا المقطع الذي ذكره أحمد صبحي منصور في مقال له بعنوان (هل فعلا يريد تنكريدو – عضو الكونجرس الأمريكى – ضرب الكعبة ؟؟):

زوبعة هائلة تواجه عضو الكونجرس الامريكى : توم تنكريدو اثر تصريحات منسوبة له تقول انه اذا ضرب الارهابيون ( المسلمون ) أمريكا بقنابل نووية فلا بد من ضرب الكعبة ، وأردف فيما بعد قائلا انه لا يحبذ مثل هذا التصرف ولا يدعو اليه وانما قصد ردع الارهابيين .
الهجوم على تنكريدو لم ينقطع حتى تضاءلت الى جانبه أحداث القتل وضحاياه المدنيين من النساء والأطفال فى العراق والعمال المصريين وغيرهم فى شرم الشيخ.
النظرة الموضوعية فى تصريح عضو الكونجرس ترى أنه من الوارد لأى مسئول أمريكى - حريص على حياة المواطنين المدنيين من قومه - أن يدلى بهذا التصريح لردع اولئك المتطرفين حتى لا ينفذوا تهديداتهم بتفجيرقنبلة بدائية قذرة قادرة على ابادة مدينة أمريكية بأكملها مسالمة لا شان لها بالشرق الأوسط ومتطرفيه وطغاته. المتطرفون يريدون من عضو الكونجرس ان يشعر بالتقديس للكعبة مثل كل مسلم وألا يقترب منها بأى كلمة حتى مع احتمال ان يستعملوا القنابل النووية ضد المواطنين الأمريكيين المدنيين.
لا اخفى اننى أحسست بجرح فى قلبى حين قرأت تصريح تنكريدو ، الا اننى فى العادة – احتراما للموضوعية –أضع نفسى مكان الطرف الآخر واسأل نفسى ماذا أفعل لو كنت مكانه وفى نفس ظروفه. حين تصورت نفسى مسيحيا أمريكيا فى موقع مسئول رأى مصرع الآف المدنيين الأبرياء من قومه فى الحادى عشر من سبتمبر - رجحت ان أقول نفسى الشىء اذا جاء تهديد آخر لقومى بالقنابل النووية.
على أن الموضوعية لا مكان لها فى التفكير السلفى . السلفيون يرون أن من حقهم قتل غيرهم المختلف معهم أو المختلف عنهم، ولا يرون لهذا الغير حقا فى الاعتراض أو الاحتجاج فاذا احتج قامت قيامتهم عليه. لا يختلف السلفيون فى الجالية المسلمة فى أمريكا عن غيرهم من تلاميذ ابن لادن وأنصاره فى الشرق الأوسط .
قاد هؤلاء واولئك حملة شعواء ضد عضو الكونجرس الأمريكى توم تنكريدو ثم طلبوا مقابلته ، وهذا وضع غريب فى الثقافة الأمريكي - أن تهاجم مسئولا ثم تطلب الاجتماع به - وان كان مفهوما انهم يتصرفون طبقا لمفهوم الاستتابة فى الفكر السلفى أن يطلبوا التوبة من عضو الكونجرس الامريكى المسيحى ، وقد رفض تنكريدو استقبالهم .
منظمة اسلامية أمريكية وحيده هى التى وافق العضو الأمريكى على استقبالها. لم تتورط فى الهجوم عليه ولكن طلبت أن تجتمع به فى مكتبه لتستوضح منه الأمر وتعرف وجهة نظره وتناقشه فيما قال. أنها منظمة تحالف المسلمين الأحرار لمواجهة الارهاب. تلك المنظمة التى أنشأها ويرؤسها المحامى الفلسطينى الأصل كمال نعواش ، بينما أسند لى دور مستشارها الاسلامى . أصبح لهذه المنظمة دور متصاعد فى الدفاع عن الاسلام فى أمريكا وتوضيح التناقض بينه وبين السلفية الوهابية وثقافتها الدموية ، وبسببها أقتنع كثير من الأمريكيين الناقمين بأن المسلمين ليسوا كلهم ابناء لادن .
ظهر يوم – الاربعاء 27 يوليو ذهب وفد من المنظمة لمقابلة عضو الكونجرس توم تنكريدو . ضم الوفد رئيس المنظمة كمال نواش وعضو مجلس الأمناء بلال عبد الرحمن ، ومستشارها الاسلامى كاتب هذه السطور.
استمر الاجتماع نحو الساعة فى مقر العضو فى أحد المبانى التابعة للكونجرس. بينما وقف عدد من الصحفيين فى الردهة . استمع لنا السيد تنكريدو وبدا غاية فى التأثر حين وصفنا له وقع التصريح المنسوب له على مشاعر ملايين المسلمين خصوصا نحن المسلمين الذين يتصدون للارهاب . قال له كمال نواش انه لا يطالبه بالاعتذار ولكن يريد منه التوضيح. قلت له ان التصريح المنسوب له أتاح فرصة للمتطرفين اذ أقاموا حملة ضده غطت على جرائم كبيرة ارتكبها الارهابيون. قلت دعنا ننس هذه الصفحة ولنتحدث فيما قاله عن مواجهة ثقافة التطرف فكريا من داخل الاسلام لانقاذ آلاف الضحايا وبلايين الأموال ، وتحجيم آلة الحرب واحلال السلم وثقافة الديمقراطية. انفتح باب الحوار وتشعب وتتابعت كلمات عضو مجلس النواب الأمريكى تنكريدو تؤكد احترامه للمسلمين فى أمريكا وخارجها ، وأنه لم يقصد اطلاقا المساس بالاسلام ومشاعر المسلمين, وأنه حريص على تمتع المسلمين بحريتهم الدينية داخل أمريكا وخارجها وفق ما يعتقدون، وانه يرى ان ضحايا الارهاب من المسلمين أكثر من غيرهم مستشهدا بما يحدث فى العراق اليوم. وتمنى ان ينعم المسلمون بحياة ديمقراطية سليمة. المهم أنه كرر اعتذاره أمامنا عما سببه التصريح المنسوب اليه من جرح لمشاعر المسلمين .
خرجنا من الاجتماع لنواجه ثلة من الصحفيين يسألوننا عما حدث فى الاجتماع. قلنا ما حدث وشهدنا لعضو الكونجرس بما يستحقه من اعجاب ، اذ لم تأخذه العزة بالاثم – كما يفعل صغار كبار المسئولين فى الشرق الأوسط وانما بادر بالاعتذار دون أن نطلبه منه مما يؤكد سمو خلقه وعلو ثقافته.
بقيت لنا كلمة نتوقف فيها بتحليل سريع لثقافتنا العربية فيما يختص مكة وحرمة الكعبة وقدسيتها .

[أسعد عز الدين]

ولذلك فنحن نرى كيف يحرص مرارا على الكيد للإسلام وأهله والولوغ في مقدساتهم

وراجع:
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=3732

http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=29061#post29061

http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=29015#post29015

http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=3730

ويركز في مقالاته دائما على تشويه الوجه الحقيقيي للمسلمين بشتى طوائفهم.

ويصف شيوخهم مرة بـ (الشيوخ الأنذال) ، ويتكلم مرة عن وصول السلفيين للحكم وما فيه ، ومرة أخرى عن الأخوان وما في وصولهم للحكم ، ويصب على الجميع كافة ما يقدر عليه من اتهامات وأباطيل.

فاللعبة ليست دينية ولا إسلامية وسأذكر هنا فيما بعد نصوص من مقالاته حول هذا الأمر إن يسر الله وأراد.

[اخت مسلمة]

بارك الله فيك اسعد عز الدين
اعتقد هذا الرابط كفى ووفى للرد على بيمر واي بوق آخر لهكذا شرذمة منحطة مثل هذا الاحمد منصور
جزاك الله خيرا اخي اسعد
تحياتي لك

[أسعد عز الدين]

ولكم بمثله أختنا المسلمة بارك الله فيك.

[الفرصة الأخيرة]

جزاكم الله خيرًا على هذا المجهود المتميز وصدقت (أخت مسلمة) أن هذا الرابط يكفي.

واسمحوا لي بإضافة ما سبق لي أن نشرته في هذا المنتدى من قبل هنا أيضًا:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرصة الأخيرة

لجنة الحريات الدينية الأميركية تلتقي في مصر جماعة القرآنيين وممثلين عن الإخوان
كشفت مصادر أميركية ان وفد لجنة الحريات الدينية الذي يزور القاهرة حالياً تسلم شكوى من جماعة مصرية تطلق على نفسها اسم «جماعة القرآنيين المصريين» تطالب فيها بضرورة الغاء الأحاديث النبوية ومنع تدريسها في المدارس نظراً لأنها تمثل نوعاً من القيود الدينية على حرية ممارسة العقيدة.
وقال أحد أعضاء اللجنة، رفض ذكر اسمه، ان اللجنة اجتمعت مع ممثل عن الجماعة وكذلك مع ممثلين عن جماعة الاخوان المسلمين مرتين على الأقل احداهما في مركز ابن خلدون، لكن «الشرق الأوسط» علمت أن وفد اللجنة التقى جمال البنا شقيق مؤسس الاخوان المسلمين حسن البنا، وهو ليس محسوباً على الجماعة. وكان من بين الشخصيات التي تم الاجتماع بها رجل يدعى محمد عثمان ذكر انه ممثل جماعة القرآنيين التي لا تعترف بالأحاديث النبوية وتعتبر ان تدريسها بالمدارس المصرية يعتبر نوعاً من فرض مذهب اسلامي معين على الجميع رغم ان سكان مصر المسلمين ليسوا جميعاً من السنة وان هناك شيعة وقرآنيين وبهائيين وغيرهم، لكنه لم يحدد المكان الذي تسلمت فيه اللجنة الشكوى.
وذكر عضو اللجنة ان أحد أفرادها وهو داوت بشير انسحب من الاجتماع الذي حضره محمد عثمان بعد ان همس لهم، بصفته المحلل السياسي للجنة، بخطورة التعامل مع عدد من القضايا المثارة، وحذر من أن ذلك قد يؤدي لأزمة كبيرة.
جاء ذلك أثناء الاجتماع الذي تم في مركز ابن خلدون حيث شوهد داوت بشير وهو ينسحب من القاعة التي عقد فيها الاجتماع وظل في خارج القاعة ما يقرب من 30 دقيقة من زمن الاجتماع الذي استمر لنحو الساعة . ونفى جوزيف كرابا، المدير التنفيذي للجنة الحريات الدينية، ان يكون انسحاب بشير له علاقة بما يحدث قائلاً انه شعر بآلام حادة في البطن لكنه رفض عرضاً باستدعاء سيارة اسعاف قائلاً ان الامر ليس خطيراً.
وواصلت اللجنة اجتماعاتها امس بلقاء وزير الأوقاف المصري وكذلك الكاردينال اسطفانوس الثاني، بطريرك الأقباط الكاثوليك بمصر، وذلك عقب لقاء مع وفد المجلس المصري لحقوق الانسان برئاسة نائب رئيس المجلس الدكتور أحمد كمال أبو المجد.
ثم توجهت اللجنة الى شبرا الخيمة للقاء الأنبا مرقص الذي أكد في تصريح خاص انه فور لقائه باللجنة سيبلغهم رفضه أي تدخل وسؤال عن احوال الأقباط المصريين ودعاوى التميز.
وأضاف الأنبا مرقص انه يرفض التدخل الأميركي في شؤون بلاده الداخلية مشدداً على ان مصر ليست الدولة التي ينبغي ان تقوم اللجنة بالتحري فيها عن حرية الأديان والتميز الذي يشاع انما يأتي من فئة لا تعرف مصر جيداً. وعلق جوزيف كرابا على اعتذار البابا شنودة عن عدم لقائه اللجنة قائلاً: « ما زلنا نأمل في ترتيب لقاء معه ونرحب بذلك ونأمل في ترتيب لقاء قبل مغادرة مصر».
وقد عقدت اللجنة اجتماعا استمر ساعتين مع عدد من أعضاء المجلس القومي لحقوق الانسان، واتفق الطرفان خلاله على تعاون مشترك فيما يخص الحريات الدينية. وكشف عضو المجلس، حافظ أبو سعدة، أن اللجنة عرضت على المجلس دورها واختصاصاتها واسباب انشائها. وقال ان الحديث تطرق الى دور المجلس القومي ولجانه وكيفية تعامله مع الحكومة والاستجابة لطلباته، وكذلك موضوع قانون الطوارئ، ووضع الأقباط، والتطور الذي حدث في مصر بما يمنح المحافظين صلاحية اعطاء حق اجراء اصلاحات الكنائس، مشيرا الى ان قضية الخط الهيمايوني الخاصة ببناء الكنائس ما زالت تمثل القضايا المهمة التي لم يتم حلها.
وأشار أبو سعدة الى ان المجلس اثبت للجنة عدم وجود أي حالات اضطهاد في مصر، غير انه لفت لبعض المشاكل التي تحتاج الى حلول.
وفي تصريحات لـ«الشرق الأوسط» اعتبر سعد الدين ابراهيم، مدير مركز ابن خلدون، ان رفض جماعة الاخوان لقاء الوفد الأميركي يعود لحساباتهم السياسية والشخصية، وهو موقف يسأل عنه الاخوان، نافيا ان يكون له أي تأثير في عملية ادراج اسم الجماعة ضمن التقرير السنوي للجنة مثلما روج البعض.
المصدر: الشرق الأوسط 20\7\2004 م


--------------------------------------------------------------------------------

تعليق:
خرجت دعوات من مصر تدعو لإيجاد دولة للأقباط دون أن تصنع مصر شيئاً، واليوم فإن أمريكا ترسل هذه الجمعية والتي تستخدمها كغيرها من الجمعيات الحقوقية كغطاء لإيجاد المشاكل والتدخل في شؤون الدول الأخرى، واستقبلتها مصر ولم تمنعها من الدخول وخرجت أصوات لجماعات تنكر السنة النبوية ولم نجد الأزهر نطق بكلمة واحدة تطالب بمحاسبة هؤلاء على كفرهم الصراح ولم نجد من الحكومة كذلك أي رد على ما يحدث؟

فلماذا يتحرك الأزهر في قضايا أقل من هذه ولا يتحرك لسماع الكفر البواح؟

وأين علماء مصر وأهلها مما يحدث من تدخل بشؤون البلاد والتي قد سمحت هذه الدولة به دون أي معارضة؟

أ.ت.ش

[أسعد عز الدين]

ولكم بمثله أخانا الكريم (الفرصة الأخيرة) وجزيتم خيرًا.

[الفرصة الأخيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد عز الدين

ولكم بمثله أخانا الكريم (الفرصة الأخيرة) وجزيتم خيرًا.

وجزيتم خيرًا أخي الفاضل وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك وبارك فيكم.

[الفاروق]

لمن لازال في قلبه بعض من شك حول نزاهة المدعو الفاسق أحمد صبحي منصور وعلاقته بالصهيونية أهدي لهم مقاطع من إحدى مقالاته الأخيرة و المعنونة :
(( من الحضيض إلى أسفل السافلين .. احزن يا قلبي !!))
إقتباس :أحمد صبحي منصور

الاقتتال مستمر بين الجيش الاسرائيلى ـ وهو أكفأ جيش في الشرق الأوسط ـ وبين المنظمات الفلسطينية ما ظهر منها وما بطن. يحاول الفلسطينيون الوصول بالانتحاريين الى أى تجمع بشرى من الإسرائيليين فى شارع أو سوق أو مقهى أو مطعم ليفجروه قتلا عشوائيا للمدنيين، ولا يخلو أن يكون بينهم أطفال ونساء وشيوخ. لا ترد إسرائيل بالقتل العشوائى ، ولو فعلت لقضت طائراتها في ضربة واحدة على مئات الألوف فى قطاع غزة وحده وهو من أكثر مناطق العالم ازدحاما بالسكان . إسرائيل لا تقتل الفلسطينيين عشوائيا كما يفعل الانتحار يون الفلسطينيون أو كما يفعل بوليس حسنى مبارك بالمصريين. انها تحاول ما استطاعت قتل الجناة المطلوبين فقط دون أن تصيب الآخرين، وليس هذا سهلا. لذا فانها تستغل مخابراتها وعملاءها الفلسطينيين أنفسهم، وهم الذين يتتبعون الهدف المراد اصطياده لوضع جهاز على سيارته دون ان يعلم ، حتى اذا أطلقت الطائرة الاسرائيلية صاروخها استقر فى السيارة المرادة. كل هذه الدقة وكل هذا العناء فى التجنيد والتسلل تفعله اسرائيل لهدف واحد هو أن تصيب الجانى وحده دون غيره. لكن يظل ذلك متعذرا بسبب شدة الزحام فى المدن الفلسطينية خصوصا قطاع غزة ، وغالبا يترتب على تفجير السيارة جرح أو قتل بعض المارة داخل الشوارع والأسواق المزدحمة. اين ما تفعله اسرائيل مع أعدائها بالمقارنة بالنظام البوليسى لحسنى مبارك وقتله المصريين المسالمين عشوائيا فى الطرقات ؟ كل جريمتهم أنهم أرادوا اختيار من يمثلهم فى الانتخابات

.
ليس بعد الكفر ذنب يازنب

[ناصر التوحيد]

هذا الرجل فعلا يفترض أمورا لا أساس لها ، ويجعلها أمرا واقعا ثم يبني عليها نتائج ، ويتعمد في أثناء ذلك أن يلوي الحقائق ، أو يقتطع منها ، لإثبات غرض سبق الإعداد له ، لا للوصول إلى حقيقة ما، فهو مثلا حرف كلام ابن خلدون عن العرب في مقال سابق ، كما اقتطع روايات تاريخية بما يخل بدلالاتها تماما، و كذلك يفعل مع أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ، في كتابه الذي يسميه القرآن وكفى ، ومن أسهل ما يكون الرجوع إلى الأحاديث في كتب الرويات التي ذكرها هو لنجد النصوص الكاملة هناك و الحيثيات المرتبطة به .
وكتاباته فعلا لا تستحق الاهتمام ، وساذجة للغاية ، فأنا بعد بضع مرات أنظر في ما يكتبه أجده غثا لا يقنع .
أحمد صبحي منصور كذاب , يفتري على الله ويتنكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويظن أن اساءة الأدب مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إبداع!!!
فلا عجب أن نراه يكذب على خلق الله!!!
فكل ما كتب أكاذيب من نسج خياله المأجور
ونستطيع القول بكل ارتياح ودون تعصب
هذا هو مسيلمة الكذاب في عصرنا هذا،وأسألوا عنه علماء الأزهر...
أسألوه لماذا فصل من الأزهر..
أسالوه عن موقفه من سنة رسول الله..أسألوا مسيلمة الكذاب عن قوله في علماء الأمة وخاصة البخاري من اتباع للهوى الشارد الساقط الذى لا تضبطه أصول علمية أو تحرّجات أخلاقية، بل يخضع لانفلات مهووس تقف وراءه وتشجعه وكالة المخابرات المركزية الأمريكية،
أسألوه عن أساتذته أقصد أسياده الذي يردد أكاذيبهم ويسوق لأفكارهم...

هو تابع الكذاب الأشر رشاد خليفة وتلميذ رسول تُوسان , فخالف ما جاء فى القرآن الكريم بالتفرقة الحلمنتيشية بين النبى والرسول، والزعم بأن رشاد إنما هو "رسول" وليس "نبيا"، وذلك تَهْرُبَا من النص القرآنى الذى يقول: "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسولَ الله وخاتم النبيين"، مع أن المقصود هو أن عصر الوحى السماوى قد انتهى بعد مجىء سيدنا محمد برسالته العالمية الخاتمة وإرسائه مبادئ التفكير العقلى المستقيم، وبلورته قواعد السياسة العالمية والأخلاق الإنسانية الرفيعة التى تجمع فى نسيج واحد متلاحم بين المثالية والواقعية، وهى ما يحتاجه البشر على اختلاف أوطانهم وعصورهم وأممهم وثقافاتهم، ولا يقبل تغييرا أو تبديلا .

التعريف بـ أحمد صبحي منصور :

من هو أحمد صبحي منصور ؟؟ هو المدير السابق لرواق ابن خلدون والمستشار الإسلامي السابق لمركز ابن خلدون !!

ما هو مركز ابن خلدون ؟؟ هو مركز اقامته المخابرات الاميركية في القاهرة , وتموله بالملايين , ليكون احد المراكز العربية اسما , والتي تدعو الى المشروع الاميركي لاصلاح دين الشرق الاوسط – مشروع الشرق الاوسط الكبير – الذي يريد تخريب الاسلام بدعوى اصلاح الاسلام واصلاح المسلمين، وذلك بالدعوة الى "عقيدة الكهنوت" التى يرفضها الإسلام . ويدعو الازهر الشريف الى مواجهة اعضاء هذا المركز بقوة لأنّ ما يفعلوه (وصمة عار ونكبة يجب أن يتداركها المجتمع والمسلمون) ويطالب بقوة ( بمنع هذه المهاترات ) و (ضرورة ايقاف مركز ابن خلدون لدورها التخريبي فى المجتمع المصري) وأنه ( يجب محاكمته). ويقول الأزهر " ان توصية المركز بتنقية التراث الديني ، لا سيما ما يتعلق بالحديث النبوي والسنة واعتماد النص القرآني مرجعية حاكمة وحيدة هى دعوة صريحة لإغفال مصدر رئيسي فى الاسلام وهو السنة النبوية " .

وأما المدعو أحمد صبحي منصور فيقول أن

: 1- القرآن مرجعية حاكمة وحيدة .

2- يهاجم التراث والأحاديث والسنن .

3- لا يعتبر السنة النبوية من مصادر التشريع فى الإسلام.

ومقال أحمد صبحي منصور هو نسخة طبق الاصل عن تعليقه على هجوم الازهر على مركز ابن خلدون الاميركي – الصهيوني .

أحمد صبحي منصور , هذا توأم المدعو جمال البنا في اقوالهما , وهو من اسوا من يهاجمون الاسلام , وهو يتخفى بتلبس الدعوة الى الاخذ بالقران فقط , وترك واهمال السنة النبوية ,التي هي المصدر الثاني للتشريع الاسلامي بعد القران الكريم مباشرة .

ومن مرجعياتهم محمد عبده , الذي كان يسافر الى اوروبا كل سنة , ولم يفكر مرة بالسفر الى الحجاز لاداء فريضة الحج , وهو الذي طلب من قاسم امين كتابة كتابه تحرير المراة , بعد ان وضع له اسس الكتاب . ومن مرجعياتهم احمد امين الذي تعلم على يد المستشرقين وعاد ليهاجم السنة النبوية فى كتبه.

هؤلاء يهاجمون الاسلام باعلان وشن هجومهم على السنة النبوية والاحاديث الشريفة , لان السنة مفسرة للقران وموضحة لمجمله ومبينة لاحكامه , فهم بذلك يريدون التقليل من المصادر التشريعية في الاسلام , فيقولوا : ان تلك الأحاديث ليست جزءا من دين الاسلام , حتى يعودوا ويقولوا : الاسلام دين ناقص , ولا يصلح لتحكيمه في امور البشر ..!! ليقولوا : ان القرآن الكريم هو المصدر الوحيد للتشريع فى الاسلام، فهل يعقل أن تظل مصادر التشريع فى الإسلام ناقصة , لازم نصلح الوضع ,, ولا يتم اصلاح الوضع الا باصلاح الاسلام , ولا يتم اصلاح الاسلام الا بتصليحه بمفاهيم الغرب , وهي الليبرالية " الحرية المطلقة ", والدمقراطية " وهي الغاء الاحكام الدينية ووضع الاحكام المدنية , وان الشعب بالبرلمان الذي يمثله هو الذي يضع هذه الاحكام , وليس الله ولا رسوله ".

يقول هذا الكاتب المنسلخ عن هذه الامة : ان البخاري يحوي فى داخله أفظع الاتهامات للنبي عليه السلام ،ولدين الاسلام العظيم وتشريعاته ، وكل ذلك كنا قد أوضحناه فى كتاب لنا بعنوان "القرآن وكفى مصدرا للتشريع" وصودر الكتاب من المطابع سنة 1991. ويقول : ان عصرنا ، عصر الانترنت الذين يضعون المتاريس أمام حركة العقل والفكر ، ونذكر بأن مشروع اصلاح التعليم الديني فى مصر ، الذى بدأه مركز ابن خلدون وكان لى شرف وضع مناهجه الدينية وتزعم الأزهر الحملة ضده ، حتى أسقط سنة 1999 ، هذا المشروع هو الذى نبه العالم الى خطورة الفكر المتعصب وأصبح ذلك المشروع مطلبا عالميا وتمخض عنه رغبة العالم فى اصلاح الشرق الأوسط سياسيا ودينيا من الداخل ، وقام مركز ابن خلدون ببحث الاصلاح ، اصلاح المسلمين بالاسلام ومن الداخل وبعرض التراث على القرآن . وأنا الآن فى غربتي عن بلدي الحبيب مصري أخشى إننا إن لم نصلح أمرنا بأيدينا فسيأتي الدمار. " هذا بعكس الكتاب الذي كتبه رئيس وزراء الاردن سعد جمعه , والذي كتبه بعد اعتزال السلطة , وسمى كتابه القيم باسم " الله أو الدمار " . وهذا هو القول الحق : " الله أو الدمار " .

في شهادة أحمد صبحي منصور , في الجلسة السابعة اثناء محاكمة سامي عمر الحصين في اميركا بتهمة الارهاب ,-- وقد برأته المحكمة من التهمة -- , وقال أحمد صبحي منصور الذي يعمل حاليا دكتور زائر في جامعة هارفرد في شهادته أن انتشار الإسلام قبل 1300 عام عن طريق القتال هو منشأ الاعتقاد السائد بين المسلمين أن اللجوء إلى العنف هو عمل مبرر لنشر الإسلام (!!). وجاءت هذه الشهادة لكي تدعم زعم الحكومة أن سامي كان متأثراً بمعتقدات إسلامية متشددة . وخلال استجواب فريق الدفاع لهذا الشاهد افاد بأن هذا التفسير الذي أورده في شرحه لانتشار الإسلام مخالف لمعتقدات المذاهب الإسلامية .. كما أقر أن هذا التفسير كان سبباً في فصله من الأزهر عام 1978 بعد محاكمته . وأن الأزهر قد صنّفه " معادياً للإسلام ". ويذكر أن منصور قد جاء إلى الولايات المتحدة عام 2001 تفادياً لإلقاء القبض عليه في مصر ومنح اللجوء السياسي عام 2002 , كما يتقاضى أجرأ مقداره 200$ في الساعة جراء تعاونه مع الحكومة ضد قضية سامي .

فهذا الكاتب من جماعة القرانيين امثال جمال البنا الذين يقولون بالاخذ بالقران وحده واهمال السنة , ثم ان نجحت اقاويلهم هذه انتقلوا الى القول باهمال القران ." كما نلاحظ في اخر ما كتبه " . "

وممن رد على افتراءاته , الشيخ محمد زكي إبراهيم صاحب مجلة المسلم ، ورد عليه في كتاب عصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أول رد على ما نشره صبحي أحمد منصور ، ووصفه بالمارق وقد فصل من الأزهر بذلك الكتاب والتقرير الذي كتبه عنه الشيخ رحمه الله .

واما دفاعه المستميت عن فرقة المعتزله , ومدحه للجاحظ المعتزلي , فذلك لان المعتزله تقول بالفكر الحر غير المقيد بالشريعة , ولذلك هو يدعو لاحياء هذا الفكر الذي مات الى الابد .

وهذا كذاب ومفتري عينك عينك , ويهاجم الدين وعلماءه ويدعي انه يفعل ذلك لاجل الدين ..!!!!

فعن أي دين يتحدثون ويدافعون ؟؟ لا شك انه غير الاسلام .

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاكم الله خيراً جميعاً
واضح من العرض السابق أن صبحى منصور أصبح مديراً ورئيساً لقسم العلاقات العامة الأمريكية والصهيونية.

[ziadziad]

تم حذف المقال

متابة إشرافية
مراقب 2

[الفرصة الأخيرة]

بداية: أرجو من الإدارة الكريمة حذف مشاركة الزميل زياد السابقة هذه معي ردي عليها وتحويلهما لرابط آخر أو لأي مكان يريده الزميل غير هذا الموضوع منعًا لتشتيت الموضوعات.

الظاهر أن المأفون أحمد صبحي منصور قد غاضه الموضوع هنا جدًا فأرسل بعض الناس ليشوش عليه وليضع هذا الكلام الفارغ ليهاجم فيه الأزهر.
وسنرى ما فيه الآن.
بدأ الكاتب مقاله عن الأزهر بالثناء على الأزهر كالعادة ثم بدء في انتقاصه.
والملاحظ أنه لا يتكلم عن الأزهر ولكنه كما سيأتي في كلامه يتكلم عن الإسلام السلفي في الأزهر كما يقول.

فهو يتكلم عن الإسلام ويطعن في الإسلام في شخص الأزهر لا غير.

وبطبيعة الحال جاء به مندوب أحمد صبحي منصور ليضعه هنا للتشويش على عمالة صبحي منصور ومسألة الرابط أعلاه.

المهم بعد الثناء على الأزهر بالدفاع عن الأمة ضد المحتلين بدأ حفل توزيع الاتهامات بالآتي:

لكن بالمقابل، كان الجامع الأزهر وأشياخ الجامع الأزهر حجر عثرة كبير، بل صخرة صماء هائلة تعترض بقوة وبجبروت وبسلطان الدين الذي لا يُقهر، طريق تيارات الإصلاح السياسي والتعليمي والاقتصادي في العالم العربي.

فقد تأخر الإصلاح السياسي والتعليمي والاقتصادي في العالم العربي تأخراَ كبيراً نتيجة لتأثير الأزهر السلفي والأزاهرة السلفيين وخريجي الأزهر السلفيين المتشددين المنتشرين في الأجهزة السياسية والتعليمية والاقتصادية العربية في كافة أنحاء العالم العربي.

فهو يتكلم عن الإسلام لا الأزهر.. والكلام هنا لبوش رأسا فهذه نغمته وكلامه وكلام قومه ... أو لشارون لعنه الله.... ولكنه ينشر تحت اسم عربي لا أكثر.

والمقال يطالب العرب بالإباحية والعلمانية وترك الأديان .... حتى يصل به الحال إلى تمجيد تركيا بعلمانيتها الجديدة والثناء على قوانينها الدنيئة فيقول المقال:

فتركيا الدولة المسلمة أصبحت دولة علمانية منذ أن أسقط كمال أتاتورك الخلافة الإسلامية وألغاها في العام 1924 وطرد آخر خلفاء بني عثمان وهو الخليفة عبد المجيد بن عبد العزيز من تركيا ونفاه إلى فرنسا حيث عاش ومات هناك. وأصلحت تركيا الكثير من كيانها السياسي والاقتصادي والعلمي والتربوي والاجتماعي (ألغت أخيراً عقوبة الزنا) بحيث أصبحت الآن قاب قوسين من الانضمام للاتحاد الأوروبي الذي تسعى اليه منذ نصف قرن تقريباً.

ويكذب على نفسه وغيره فيقول:

وماليزيا أصبحت في طليعة الدول المتقدمة اقتصادياً، وأصبح حجم الاستثمارات الأجنبية فيها حوالي 57 مليار دولار خلال عشرين عاماً فقط. وهو أعلى بكثير من مجموع كافة الاستثمارات الأجنبية والعربية في كافة أنحاء العالم العربي الذي ما زال اقتصاده خاضعاً لسياط "الربا" التي يرفعها الأزاهرة في وجه الاقتصاد العربي، مما دفع العرب لأن يستثمروا في الخارج حوالى 800 مليار دولار بعيداً عن سياط رجال الدين التي سدت المنافذ الاستثمارية، وحاصرت الاقتصاد العربي بالتفسيرات والاجتهادات الدينية المتزمتة والضيقة.

رغم أن صيحات الأزهر ليس معمولا بها في السياسة .. والبنوك الربوية تملأ الدول العربية.. فهل هذه هي أمانة المقالات يا عملاء المقالات؟

ومع هذا فالنظام الإسلام القائم على تحريم الربا لو طبقته الدول الإسلام لسادت الدنيا كلها بحمد الله... ولكن أعداء الله يجهلونه.. ويتكلمون عنه بجهل.

ويطالب في آخر المقال بإبعاد الدين عن الساحة فيقول:

فمتى يتم إبعاد خناجر رجال الدين ورفع أيديهم عن الثقافة العربية لكي نطوي صفحة من مجازر الثقافة العربية، ولكي ينطلق الفكر العربي مُحلقاُ ومبدعاً، ولكي تزهر ثقافتنا وتزدهر وتلحق برفعة الثقافات الأخرى وغناها؟

والمقصود إبعاد الدين وليس رجال الدين فقط.





هذا بعض ما في المقال الذي لا يخص الرابط الذي نحن فيه

ومن هنا فأنا أدعو الإدارة مشكورة لحذفه من هذا الرابط ابتداءًا ثم حذفه نهائيًا إن أمكن فلسنا ندعو للعلمانية ولا لإباحة الزنا والعياذ بالله كما سبق ثناء المقال على تركيا في هذه الخطوة.