شبهة مفادها أن الإسلام شرع البغاء !!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذا الرد أخي لكريم هو رد أولي، وإن كان لديك أي استفسار فأنا جاهزة إن شاء الله، أسأل الله لي ولك الهداية
تفسير الآية الكريمة:
وقوله : " ولا تكرهوا فتياتكم " كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة أرسلها تزني وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت، فلما جاء الإسلام نهى اللّه المؤمنين عن ذلك، وكان سبب نزول هذه الآية الكريمة في شأن (عبد اللّه بن أبي بن سلول) فإنه كان له إماء فكان يكرههن على البغاء طلباً لخراجهن، ورغبة في أولادهن، ورياسة منه فيما يزعم

قوله : ( فتياتكم ) أي : إماءكم

" على البغاء " أي : أن تكون زانية

" إن أردن تحصنا "

لأنه لا يتصور إكراهها إلا بهذه الحال (يعني لأنها تريد التحصن فيكون صفة ما جرى منه هو الاكراه). وأما إذا لم ترد تحصنا فإنها تكون بغيا ، يجب على سيدها ، منعها من ذلك . وإنما نهى عن هذا لما كانوا يستعملونه في الجاهلية ، من كون السيد يجبر أمته على البغاء ، ليأخذ منها أجرة ذلك ، ولهذا قال تعالى:
" لتبتغوا عرض الحياة الدنيا "
فلا يليق بكم أن تكون إماؤكم ، خيرا منكم ، وأعف عن الزنا ، وأنتم تفعلون بهن ذلك ، لأجل عرض الحياة ، متاع قليل يعرض ، ثم يزول . فكسبكم النزاهة ، والنظافة ، والمروءة ـ بقطع النظر عن ثواب الآخرة وعقابها ـ أفضل من كسبكم العرض القليل ، الذي يكسبكم الرذالة والخسة . ثم دعا من جرى منه الإكراه إلى التوبة فقال :
" ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم "
فليتب إلى الله وليقلع عما صدر منه ، مما يغضبه ، فإذا فعل ذلك ، غفر الله ذنوبه ، ورحمه كما رحم نفسه بفكاكها من العذاب ، وكما رحم أمته بعدم إكراهها على ما يضرها

أما عن التفسير من تفسير الجلالين فإنه:
ولا تكرهوا فتياتكم) إماءكم (على البغاء) الزنا (إن أردن تحصنا) تعففا عنه وهذه الإرادة محل الإكراه فلا مفهوم للشرط (لتبتغوا) بالإكراه (عرض الحياة الدنيا) نزلت في عبد الله بن أبي كان يكره جواريه على الكسب بالزنا (ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور) لهن (رحيم) بهن

ومن التفسير الميسر:
ولا يجوز لكم إكراه جواريكم على الزنى طلبًا للمال، وكيف يقع منكم ذلك وهن يُرِدْن العفة وأنتم تأبونها؟ وفي هذا غاية التشنيع لفعلهم القبيح. ومن يكرههنَّ على الزنى فإن الله تعالى من بعد إكراههن غفور لهن رحيم بهن، والإثم على مَن أكْرههن.

هذه تفسيرات يسيرة أما إن أردت الخوض والتوسع في المسألة أتيت بالرد الشافي بإذن الله

بل هذا اقصى مايقدمه الجاهلون والمفترون والحاقدون على الاسلام
فالاسلام حرم الزنا ولو بالتراضي ..
فكيف بالاكراه !!
الزنا ولو لمرة واحدة حرام ...
فكيف بالبغاء والقيام بالزنا لعدة مرات !!
والاسلام وضع عقوبة تصل الى حد الموت للزاني المحصن والزانية المحصنة

وأيضا قوله تعالى "إن أردن تحصنا" ليس قيدا ولا يفهم منه مفهوم الشرط ولا مفهوم المخالفة
فليس في هذا إذن في الإكراه إن لم يردن تحصنا، بل هذا لبيان الواقع من حالهم وأنهم يكرهونهن على البغاء مع كونهن يردن التحصن.

والمكرَه لا عقاب عليه لانه غير مريد ولا مختار
فهل هناك مانع من قبول الغفران للمُكرهة

وياتي هذا الخالع ويدعي ما يدعيه !!

السلام عليكم
أولا: أنصح الأخ الكريم صاحب الموضوع بالتوقف عن دخول مستنقعات التافهين لأن في ذلك ما يشغله عن طلب الحق وسيجعله مذبذبا لا إلى هؤلاء ينتمي ولا مع هؤلاء ينظم
ثانيا: قبل إيراد هذه التي سميتها شبهة هل إطلعت أولا على تفسير الأية قبل نقلها إلى المنتدى
ثالثا: ألا تعلم أن هذه الأية تناقلها الملايين عن الملايين في مدة زمنيه هي أكثر من 1400سنة ولم يعتبرها أحد منهم شبهة كما إعتبرتها أنت أخي الفاضل
رابعا: الذي يظهر لي أنك فهمت الأية على غير حقيقتها فإلتبس عليك الأمر حيث أن قوله تعالى :{إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا }لا يقصد منه بفهوم المخالفة أنه إن لم يردن تحصنا فلا بأس في إكراههن ! لا ليس كذلك وإنما ذكر عدم الإكراه لأنه لا يتصور إلا مع أيراد الإحصان
أما قوله تعالى :{مَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌِ " }
والتي لونتها بالأحمر وركزت عليها فإن الله عز وجل تجاوز عن الذين فعلوا هذا الأمر قبل أن تنزل الأية ولما نزل التحريم تابو عن فعلهم فلا شيء عليهم إذ أنهم لم يعلموا بالتحريم قبل أن تنزل الآية لأنه لولا أنه تجاوز عنهم بعد فعلهم ذلك فإنهم سيستمرون في فعلهم مادام أن الله لن يغفر لهم لذلك فتح الله باب التوبة ما لم يغرغر الإنسان أو تطلع الشمس من مغربها

شكرا لك محبة الاسلام و ناصر التوحيد لم أدرك هذا من قبل، سبحان مقلب القلوب و مغير الأحوال ..

شكرا لك عبد الله بن أدم لم أبحث عن تفسير الأية ، لقد بقي لي بعض الشبهات أريد أن أزيلها من رأسي حتى يكون إيماني أقوى و لا يكون فيه شبهات .

عزيزي الفاضل codamine لك عندي هذه الهدية
وأرجو منك أن تقرأ المقال من أوله إلى أخره :
لهفي على إبن الأكرمين

يا أخي والله العنوان وحده، عنوان الموضوع، يبعث على الضحك والسخرية!!
وأنا لما قرأته تصورت أن أرى كاتب الموضوع يستشهد بهذا الأمر للدلالة على مدى سفاهة وحماقة مروجي هذه القاذورات!! فلا يوجد طفل صغير في بلاد المسلمين لا يعلم أن البغاء من الكبائر في الاسلام!! والأمر معلوم من الدين بالضرورة حتى أن من ينكره من المسلمين يكفر بذلك!!! فهل يتصور هؤلاء المهرجون أنهم بمثل هذا الهزل الذي يكتبونه يمكنهم ايهام المسلمين بأن دينهم يبيح البغاء ؟؟؟؟؟ سبحان الله! بقي أن يخرج علينا من يدعي أن في القرءان نصا يدعو المسلمين لعبادة شيفا معبود الهندوس وللحج كل سنة في أشرم ساتيا ساي بابا!!!
يا اخوة والله مجرد الاشتغال بالرد على هذه التفاهات هو مكسب لهؤلاء السلفة الذين يروجونها حيث يروجونها!!

استاذنا الكريم ابوا الفداء هي فعلا بالنسبة لكم أنتم العلماء ( تفا هات ) وبالنسبه للكثير ولكن بالنسبه لتلا ميذ تلاميذ

نلاميذ منتدي التوحيد,

غير ذلك . وهي أشياء جديده لم يطلعوا عليها ؟

فكيف بالملحدين ؟؟؟؟؟؟ والمشككين؟؟؟؟؟؟؟؟ بفتح الكاف وكسر الثاني اعتقد أنه علينا أن نفترض أن هذا السائل جديد عليه ماوجده ,فأعتبرها شبهه ، قد يكون جاء مصارعا ، وقد يكون مستفسرا ، وقد يكون سائلا بحق يريد معرفة الحق ، نحن لا نستطيع الدخول الي قلبه ، لمعرفة حقيقته ، ولا كننا نستطيع نستطيع أن نستقبله ونرحب به في هذا المنتدي الطيب اللذي من مهماته التبييين والتوضيح وأزالة الشبهات وألألتباسات والمفاهيم المغلوطه وكم من ألأمور والمفاهيم المغلوطه نتيجه للعقل القاصر
وتفسيراتنا المتسرعه دون الرجوع للعلماء والعارفين زالت من خلال قرا ئتنا للحوارات وألأسئله من هنا وهناك

(((( فلا تستهينوا )))) قد تكون تفاهات ، ولكنها عند الغير قد تكون من عضائم ألأمور ، أنا أقول ألغير ، ألغير اللذي

لا نعرفه ، منهم من يعيش بجوار الملحدين ن منهم من هو قريب من المشككين ن من هم من هومتصل بمنتديات

الروافض .

منهم من يفسر الأيات بمفهومه الشخصي ويصر عليها ، منهم من يستخد العكل (العقل) ليفهم من خلاله مالا يفهمه ألا هو

والله انني أعرف مصارعا دخل منتدي من المنتديات بنية المصارعه برغم علم المحاور لكنه تجاهل ذلك وأستقبله

بنية المساعده وطلب ألأجر وأحسن أستقباله بطيب الكلام اللذي لا يستحقه فلان له فكان ألأحترام الشديد من قبل

المحاور اللذي ركز كل اهتمامه علي الشبهه المطروحه ولم يلتفت الي غيرها ((لان له ولان)) بعدها للحق

علما سيدي الكريم أننا اصبحنا في عالم الشبهات فعلينا أن نأخذ ألأمور ونساير هاؤلاء بقدر المستطاع

وأن نحسن ألضن بهم حتي نكون قد أدينا ماعلينا أتمني أن أكون قد وفقت في ما طرحت وأن لا يؤخذ عليه

مالا أتوقعه . فيما لم أحسنه

نحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يكرههن برضاهن ؟
تيجي إزاي يعني

جزاكم الله خيرا و كما قال الأخ memainzin من الممكن أن تبدوا لكم مثل هذه الشبهات سخافات و لكنها عظيمة عند البعض. شكرا لكم

و الشبهة كما فهمتها أنا و كما وردت في الشبهة هي
أن من أراد إكراههن على الزنى فإن الله سيغفر له بعد أن يكرههن.

وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌِ

اذن فهمت الرد على تلك الجهالة التي ظننتها شبهة

الشبهة تذكرني بغباء واضعيها، وواضعوا الشبهات اعزكم الله هم طبقة سفلى من المنصرين العرب، إن وصفتهم بالغباء والبلادة فقليل في شأنهم، لكنك تجد نفس الشبهات في منتديات المأفونين الملاحدة العرب، وعليه فالشبهات تنتهي إلى منتدى التوحيد حتى يبين تهافتها.

فهل اقتنعتَ بردود الإخوة أم تحتاج إلى تفصيل؟؟، فالشبهة لا تحتاج إلى تفصيل فبمجرد قراءتها يا أخي ستعرف تهافتها، فعقلا هل يُعقل بأن الذي وضع حد الرجم للزاني المحصن ووضع حد الجلد للزاني غير المحصن سيبيح إكراه الفتيات على البغاء؟؟؟ ثم ألم تراجع اول سورة النور، اقرأها وستعلم.

حتى لو كانت من قبيل السخرية فهذا خاطىء ايضًا من وجهة نظرى , فالساخر يسخر من غيره وليس من نفسه!
ما زلت اصر على ان بعض العناوين يجب ان يتم تغييرها لانها مستفزة جدًا حتى لو كان السائل مجرد ناقل للشبهة ولكن لايصح ابدًا ان نكتب ان الشبهة مفادها ان الاسلام شرع البغاء!!!! وكأننا فى منتديات الملاحدة! طيب الاسلام لم يشرع البغاء ووضع الاخوة الدليل على ذلك فلماذا لايتم تغيير العنوان الى مثلًا :
*الرد على سوء فهم لاية فى سورة النور!! ويتم كتابة الاية فى العنوان او جزء منها!
*شبهة مفادها ان صاحبها غبى !
*دفع افتراء بخصوص اية كذا فى سورة النور!
الخ