عن المادة

رد الاستاذ عبد الواحد على هذا الكلام
الزميل بعد بحث عاد ليقر أن الاحتمال الأول لا يفيد أي حتمية.. وهذه شجاعة أدبية منه يُشكر عليها. لكنه علق آماله على الاحتمال الثاني. وفي الحقيقة لم يعلق آماله إلا على ما يهدم الإلحاد أيضاً إذ يقول: ("أما لو كان الحال هو الحالة الثانية، أي أن كل طاقة قابلة للتقسيم إلى ما لانهاية -ولن تصل إلى الصفر-، يصير من المستحيل إثبات حتمية سلوك جزيء من المادة اعتماداً على سلوك الجزء الأصغر"). وفي هذا الكلام مغالطة ربما لم يقصدها الزميل.. لأن "التقسيم إلى ما لانهاية" هو فقط طريقة استدلال وتسلسل منطقي في عقولنا.. ولا يُشرط أن يحدث ذلك التسلسل اللانهائي في الواقع الخارجي حتى نقول أننا لن نصل إلى منتهاه. ويكفي أن نعلم يقينا ان أصغر وحدة (للمادة/والطاقة) إما تكون وحدة صفرية أو تكون وحدة لها كم غير قابل للتقسيم. ولا يوجد إحتمال ثالث لان من البديهيات أن الجملة ونقيضها يغطيان كل الاحتمالات. وسواء كانت المادة تمتلك أصغر وحدة أو كانت قابلة للتقسيم الى ما لا نهاية.. ففي الحالتين لا يوجد أي قانون رياضي يحتم عليها أي سلوك دون آخر، وبما أن عالم الجبر لا توجد فيه نتائج غير حتمية إذاً يستحيل أن يظهر السلوك الفيزيائي نفسه في عالم جبري غني عن إرادة حرة أزلية.

يا للمكابرة- يرفض الملحد الدليل - ثم عند اقامة الحجة - لا يعترف بوجود الله ولكن يقول: ان هناك مجاهيل اخرى ومزيد من العلوم نحتاج اثباتها فيزيائيا - ثم يعلق آماله على هذه المجهولات التي ينتظر ان يكشفها العلم! - المهم ان لا يسلم لله الذي خلقه!
بالمناسبة قلما تجد ملحدا يعترف بهذا الوضوح - وكما قال الاخ حمادة - هذا يشكر له - لكن الطريف ان الملحد صار يؤمن "بغيبيات" من مثل (ان يكشف العلم ان المادة ذات طبيعة لا نهائية)! وعجبي - الم يدرك الملحد ان هذا الفرض "الغيبي" مخالف لما يقوله العلم الحديث الذي يتظاهر بالتزين به!
واخيرا فان ذلك الايمان الغيبي - يقود للتسليم بالخالق سبحانه (كما بين اخونا حمادة بارك الله فيه) - لا الالحاد!
فأي الفريقين أحق بالأمن ان كنتم تعلمون!!؟