خلق الزمن

تصحيح لكلام الأخ ناصر السنة:

قلت : (الأزل) ليس زمن معين أو مدة زمنية معينة حتى يقال إن فيه مخلوق.
وإنما هو عبارة عن (عدم البداية)

نصحيح لكلام الأخ مجدي:

قولنا (الزمان) و (المكان) قول مجمل، فلا بد من التفصيل فيه كي يمكن الحكم عليه.

قإن أردت به: المكان المطلق بدون المتمكن فيه، والزمان المطلق بدون الحركة والفعل،
فهذا معدوم لا وجود له في الواقع، فلا يوصف بأنه مخلوق.

وإن أردت بالمكان هنا: مكان المخلوق، وبالزمان : زمان حركة المخلوق،
فلا شك أن كل مكان للمخلوق مجعول حادث، وكل زمان للمخلوق مجعول حادث.

لا بد أن نتفق أولا على تعريف (الزمان) والمراد منه حتى لا تختلط الأمور.

إن أريد بـ(الزمان) نسبة بين (الحادثين) أو (أكثر) فلا شك أنه لا أول لوجوده،
حيث إن الله لم يزل ولا يزال فعالا، والأفعال حوادث يأتي الواحد منها تلو الآخر.

وإن أريد بـ(الزمان) مدة حركات المخلوق المعين، فلا شك أنه تابع لوجود تلك الحركة،
ولا شك أيضا أن حركة ذلك المخلوق إنما وجد بعد وجوده.
ومن الواضح أن وجود ذلك المخلوق حادث، فوجود حركته وزمن تلك الحركة حادث بطريق الأولى.

وهل زمن حركة ذلك المخلوق المعين مخلوق؟
لا أظن أن في العربية الصحيحة شيء اسمه (خلق الزمن)، لأن الزمن في حد ذاته تصور محض لا شحص له.
وإنما في اللغة: (تقليب الأزمان) أو: (جعل الأزمان).

الله تعالى خلق الزمان والمكان

لا يجوز لان هذا التصور يستحيل على العقل استيعابه لانك لا تستطيع ان تستوعب اي حدث من دون زمن
,,
ما دام (( لا يجوز عقلا )) اذا يعتبر خارج النطاق الكلاسيكي او المنطقي

والله اعلم

نعم، جزاكم الله خيرا.

إن أريد بالزمان : الليل والنهار - والذي هو مقدار تقلب الأرض أو الشمس والقمر، فهو مخلوق.
كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فَإِنَّهُ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ يُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالزَّمَانُ هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ؛ فَدَلَّ نَفْسُ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ هُوَ يُقَلِّبُ الزَّمَانَ وَيُصَرِّفُهُ"

وأستفيد من الآية في الرابط أن (الليل والنهار) قد يطلق في اللغة إنهما "مخلوقان"، وليس فقط "مجعولا". فجزاكم الله خيرا.

وقال شيخ الإسلام :

" اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ " الَّذِي هُوَ حَاصِلٌ بِالشَّمْسِ هُوَ تَبَعٌ لِلسَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ؛ لَمْ يَخْلُقْ هَذَا اللَّيْلَ وَهَذَا النَّهَارَ قَبْلَ هَذِهِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ؛ بَلْ خَلَقَ هَذَا اللَّيْلَ وَهَذَا النَّهَارَ تَبَعًا لِهَذِهِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ إذَا أَطْلَعَ الشَّمْسَ حَصَلَ النَّهَارُ وَإِذَا غَابَتْ حَصَلَ اللَّيْلُ ؛ فَالنَّهَارُ بِظُهُورِهَا وَاللَّيْلِ بِغُرُوبِهَا فَكَيْفَ يَكُونُ هَذَا اللَّيْلُ وَهَذَا النَّهَارُ قَبْلَ الشَّمْسِ وَالشَّمْسِ [ وَالْقَمَرِ ] مَخْلُوقَانِ مَعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ . وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } وَقَالَ تَعَالَى : { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }