أعلن تغيير عقيدتي من الفكر الاعتزالي الى الفكر الحنبلي السلفي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مبارك عليك عودتك للحق..
أسأل الله أن يثبتنا وإياك.. وأن يعيننا على طاعته كما أمر وكما يرتضي.. وأسأله تعالى أن يهدي كل ضال وكل حائر إلى الصراط المستقيم..
والحمد لله رب العالمين..

بارك الله فيك و أدام عليك نعمته و ثبتك على الحق

مبارك عليك الهدايه اخي


اسال الله ان يتقبل منك ويهديك الى طريق الحق
وان يثبتك اللهم امين

ثبثك الله وايانا اخي الفاضل

نسال الله لنا ولك الثبات
بارك الله فيك

السيد الإشبيلي :
أستميحك عذرا , لجهلي و قلة معرفتي .
هل لك أيها الزميل الفاضل أن تشرح لي عقيدة الأشعري الصوفي الأقرب إلى الإعتزال .
كذلك , لا أعلم كيف يكون المرء حنبليا , هل للحنابلة معتقدات تميزهم عن بقية أهل السنة ؟ كنت أظن أن سلك القضاء الشرعي فقط هو الذي يمكن تمييز أحكامه طبقا لأحد المذاهب .
مع الشكر سلفا

بسم الله

اخي الحجاج بن يوسف

اخي باذن الله لي في المستقبل ابحاث في عقائد اهل الاسلام ولكن لن امانع في شرح مختصر لك اخي حول العقيدة

اولا انا لست ضد الاشعرية او الاعتزال كما يفهم البعض

ولا من يتبعها كافر او غيره

الاشعرية هي العقيدة التي كتبها الامام ابو الحسن الاشعري بعد انتقاله من الفكر الاعتزالي الى فكر اهل السنة راجع كتابه مقالات الاسلاميين وكتابه الابانه

العقيدة الاشعرية هي منهج وسطي بين الاعتزال والاثر وهو معتقد علماء اهل الحديث

العقيدة الاشهرية تثبت عشر صفات لله تعالى وتنفي بقية الصفات عكس المعتزلة الذيم ينفون جميع الصفات عن الله

وانا كانت عقيدتي اشعرية ليست كاشعرية الامام ابن حجر او الامام النووي والسيوطي

بل كانت اقرب الى فكر عبد الجبار الهمداني المعتزلي والزمخشري

اما عقيدة السلف فهي عقيدة واحدة وان اتى من غالى فيها او اعتدل

فهناك من اتباع العقيدة السلفية من غالوا في التشبيه والتجسيم الى حد غير مقبول

وهنا من اتباع العقيدة السلفية وهم من يسمون بالمعلومية

الذين يثبتون الصفة لله بدون تشبيه ولاتمثيل ولا تجسيم امثال الامام مالك ابن انس رحمه ومن سار على منهجه

الصفه لله معلومه والكيفية مجهلوله والسؤال عنها بدعة والايمان بها واجب

لان التفكر بما هو خارج القدرة العقلية يلجاء بالعقل الى الخروج عن اطار التفكير العقلاني والذي قد يؤدي بالنهاية الى التهلكة والكفر والعياذ بالله


الحنابله ليس لهم معتقد غير اهل السنة الحنابله هم من التزموا بما اعتقد به علماء الحديث

واريد ان انوه ان عقائد اهل السنة ثلاث

سلفية حنبلية واشعرية وماتردية كما قال شيخي الامام محمد بن اسماعيل العمراني حفظة الله

والعقيدة واختلافاتها لاتؤدي الى الكفر بل هي وصف واجتهاد

ونصيحتي لاي اخ عدم الخوض فيها لانها خارج نطاق وحدود العقل البشري


اتمنى فعلا اخي الكريم

ان اكون وصلت اليك الفكرة والمفهوم

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

لا يا أخي هذا كلام في لبس

أبو الحسن الأشعري بدأ بالإعتزال ثم انتقل إلى الأشعرية وهي التي تُنسب إليه ثم في آخر حياته انتقل إلى مذهب أهل السنة والجماعة ونزع رداء الأشعرية لكن تلاميذه ظلوا متشبثين بمذهبه رغم أنه أعلن البراء منه

وخطأ كبير أن تنسب مذهب الأشعرية إلى أهل الحديث وهذا تجن كبير على أهل الحديث

فهل كان البخاري ومسلم وبن المبارك وسفيان والإمام مالك المحدث الفقيه وابن حنبل صاحب المسند وغيرهم من السلف هل كانوا يذهبوا إلى ما ذهب إليه الإمام الاشعري قبل توبته وروجوعه إلا مذهب أهل الأثر مذهب أهل السنة والجماعة
وأيضا مذهب الأشعرية ليس وسطا بين الاعتزال وأهل السنة وهذا كلام يوهم أن أهل السنة والمعتزلة كلاهما جانب الصواب
والصحيح أن الاشعرية والمعتزلة هما الذان جانبا الصواب وبقي أهل السنة على الجادة على ما تركه لهم الرسول والصحابة
والأشعرية هم مخانيث المعتزلة كما يذكر ذلك ابن تيمية رحمه الله، فقد أرادوا الجمع بين ضلال المعتزلة وبين مذهب أهل الحق فأتوا بمذهب أقل ضلالا من الاعتزال لكنه ليس ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه

لا يا أخي ليس على إطلاق

قد تؤدي إلى الكفر،
فمن ذا الذي يزعم أن الزنديق ابن عربي أوالجعد بن درهم أو غيرهم من رؤوس الضلال قد اجتهدوا ولهم أجر الاجتهاد وإن أخطأوا؟؟؟

انا اعلم ذلك انه انتقل الى فكر الامام احمد فهل قلت انا غير هذا!!!!

والاثر وهو معتقد علماء اهل الحديث

فهل قلت ان علماء الحديث هم اشاعرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
ايش هذه الالفاظ اخي يعني الامام البيهقي وابن حجر والنووي وصلاح الدين والظاهر بيبر والسيوطي الغزالي كلهم

مخا............ استغفر الله اخي اتقي الله ولا تقذف جزافا ولا تكن متعصبا

يعني كل علماء المسلمين كفار رجعنا الى التكفير

اخي الكريم اتمنى منك ان لا تتهم الناس جزافا فانت تنقض منهج اهل السنة بالكامل

اخي اتقي الله ولا تقذف

هذه نصيحه من اخ محب لك

حياك الله أخي الإشبيلي

لي تعقيب بسيط بارك الله فيكم، وهي مذاكرة إن شاء الله ننال بها الثواب

قلتَ

وهذا خطأ أخي الفاضل
وبيان ذلك أن نوضح المراحل الثلاث التي مر بها الإمام أبي الحسن
فقد مر رحمه الله بمرحلة أولى وهي مرحلة الإعتزال حيث كان يدرس على يد أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره
وبعدها انقلب على هذا المذهب ليبدأ المرحلة الثانية حيث رد فيها على مذهب الإعتزال وأول الصفات وأثبت سبعا منها
المرحلة الأخيرة من عمره فيها رجع إلى مذهب أهل السنة والجماعة مذهب السلف الصالح وألفه كتابه الإبانة، واعتقاد أهل السنة في الصفات هو إثباتها جميعها لله تعالى_مما جاء في القرآن والسنة_ من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل وكما يقول الإمام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول عندما سئل عن كيفية استواء الله عز وجل، وهذه هي عقيدة الصحابة وتابعيهم من السلف الصالح


والاشاعرة يا أخي ما سموا اشاعرة إلا لأنهم اتبعوا إمامهم الاشعري في اعتقاده الذي كان يعتقده في مرحلته الثانية التي أول فيها الصفات وأثبت سبعا فقط


فالأشعرية إذا هي العقيدة التي كتبها الامام ابو الحسن الاشعري بعد انتقاله من الفكر الاعتزالي وقبل انتقاله إلى مذهب أهل السنة والجماعة


حصل لي لبس في هذا الكلام فاعذرني بارك الله فيك
فقد ظننت أنك تعطف عقيدة أهل الحديث على الاشاعرة
فتقدير كلامك على هذا النحو

العقيدة الاشعرية هي منهج وسطي بين الاعتزال والاثر، والأثر هو معتقد علماء اهل الحديث

وأضيف أن الاشعرية هي الوسط ليس بين الاعتزال والأثر، ولكن بين المعتزلة والجهمية

لا يا أخي
ليس المقصود بالمخنثة المعنى الدارج عند العامة
ولكني أقصد بها الخنوثة في فكر

وهذا نص ما قاله شيخ الإسلام بن تيمية ( ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل وبصرًا نافذًا وعرف حقيقة مأخذ هؤلاء، علم قطعًا أنهم يلحدون في أسمائه وآياته، وأنهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما أرسل به رسله؛ ولهذا كانوا يقولون‏:‏ إن البدع مشتقة من الكفر وآيلة إليه، ويقولون‏:‏ إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة، والأشعرية مخانيث المعتزلة‏.‏
وكان يحيى بن عمار يقول‏:‏ المعتزلة الجهمية الذكور،والأشعرية الجهمية الإناث، ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية،وأما من قال منهم بكتاب ‏[‏الإبانة‏]‏ الذي صنفه الأشعري في آخر عمره، ولم يظهر مقالة تناقض ذلك، فهذا يعد من أهل السنة، لكن مجرد الانتساب إلى الأشعرى بدعة، لا سيما وأنه بذلك يوهم حسًنا بكل من انتسب هذه النسبة، وينفتح بذلك أبواب شر، والكلام مع هؤلاء الذين ينفون ظاهرها بهذا التفسير‏.‏ ))
من مجموع الفتاوى كتاب القدر

فشيخ الإسلام يقصد خنوثة الفكر ،أي أن الأشاعرة كان فكرهم مركب من الفكر الإعتزالي والفكر الجهمي ومختلط بهما

كان هذا ردا على مداخلتي التالية:
فاين عممت هنا وقلت أن علماء الإسلام كفار

والتكفير يا أخي حكم شرعي ولا أريد ان أدخل في تفاصيل هذا الأمر، لكن يجب أن لا نكون بين افراط وتفريط

من قامت عليه الحجة من علماء الجهمية أو المعتزلة أو الداعين لوحدة الوجود وتمت مناظرتهم من طرف علماء أهل السنة ولم يرجعو إلى الحق وبقوا على ما هم عليه داعين إلى مذهبهم وعقيدتهم الباطلة فهؤلاء وبدون أدنى شك لن نحكم عليهم بالاجتهاد وأن لهم أجر الخطأ، فهذا لا يقوله مسلم عاقل.


أخيرا

كثير من المسلمين يغتر بالاشعرية لانهم دافعوا على الإسلام امام الفكر الإعتزال -الذي يُعتبر نقلا للفكر اليوناني إلى الإسلام- لكن الحق يُقال : الاشاعرة ردوا شبه المعتزلة وواجهوهم لكنهم لم يُدافعوا عن الإسلام وعن ما دعا إليه النبي صلى الله عليه و سلم واعتقده أصحابه، والآن كثير من شبه الملاحدة لعنهم الله إنما يأخذونها من معتقد الأشاعرة ليُهاجموا بها الإسلام الحق ويضللوا بها شباب المسلمين


اللهم اجعلنا من المتقين

أحبك الله الذي أحببتني فيه

جزاك الله خير الدنيا والاخره اخي الانصاري على التوضيح

وسامحني اذا كنت قد ظنيت بك ظن السوء اخي

وما ابرىء نفسي ان النفس لامارة بالسوء

ولكن توضيحك وتعقيبك لي وضح اشياء قد اكون جهلتها

واعلم اخي الحبيب اني احبك في الله


اخوك الاشبيلي المعافري الصنعاني

حصل خير أخي الحبيب

أحبكم الله الذي أحببتموني فيه

وأنا كذلك



وجزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا أخي الكريم وزادكم علما وعملا واخلاصا وتوفيقا

هل يمكنكم ضرب أمثلة أو أن تدلونا على مواد في هذا ااشأن وهو الافضل إن أمكن.