الماركسي ( محمد شحرور ) .. وكتابه عن القرآن

طالما قلت هذا فأنت من يجهل الرجل اذن ..!!

هذا طبيعي في نقد الفكر ... فنأتي بأقواله الفاسدة لندلل على فساد فكره .. طبيعي وماورد في المقال ماهو الا غيض من فيض من انحرافات الشحرور الفكرية فعن من تنافح أنت ..؟؟؟

أقر بالوحي ومن ثم حرفه وأول معناه كما يحلو لمن ينفخ في كير كتاباته ... ليته يركز في الهندسة التي هي دراسته بدل أن ينشر فكره الفاسد هذا ....

تحياتي للموحدين

قرات للشحرور كتابا ضخما من 450 صفحة حاول من خلالها تفسير بعض الايات القرانية حسب نظرية التطور ناهيكم عن الطامات في الفكر بل ومن المعلومات من الدين بالضرورة وكان يلوي الايات لوي الحديد لتوافق فكره المعتل اما عن مرافقة الدكتور البوطي له فهذا ....اترك لكم التعليق اصلح الله الجميع

ساقط كما الكثير ممن أُشرب الغرب بأفكاره الماجنة العفنة في قلوبهم كما أشرب العجل في قلب بني اسرائيل ...فاندسوا بين الصفوف مرتدين مسوح الاسلام ومايخدعون الا الغر الجاهل المستعد للانحراف باشارة من مهرطق وكلمة من فاشل ...


في مسألة الحجاب مثلا التي طرحها هذا المندس برؤيته المشكلة في بوتقات الغرب والشيوعية الروسية التي تسير في دمائه حيث يجعل من حجاب المرأة - دون مبالغة - لباساً للبحر ومن قطعتين فقط ، فالجيوب التي أمر الله بتغطيتها هي بحسب هذه القراءة المعاصرة التي تقيأها أربعة : (جيوب سفلية : الفرج والإليتان), وجيوب علوية (الثديان وتحت الإبطين)- ويكمل ببساطة أيضاً (.. وما مفهوم السُرّة والركبة إلا مفهوم اجتماعي فقهي بحت )... هذا ماتريدونه وتوافقون عليه وترضونه لنسائكم ...؟؟
ثم وبتدرج طبيعي في قراءاته العوراء بل العمياء هذه تأتي (الفتوى الأخيرة) كحلقة متممة ـ وطبيعية ـ في إطار مشروع لا يراه مبصر إلا أنه صمم أصلاً من أجل شرعنة التفلُّتْ منذ بدايته المبكرة، حيث إنه يكاد يكون مشروعاً نموذجياً لكل دعاوى التجديد المزيف والانحراف المقنن والتسيب المباح , الذي لا هدف له سوى إقسار الدين داخل الرؤية الليبرالية الغربية، حتى لو أدى ذلك إلى تحليل الزنا، وهو السبب الذي يجعل مؤسسات بحثية مثل مؤسسة (راند) تذكر اسم الدكتور شحرور صراحة في تقريريها الأخيرين (2004 و2007) كنموذج لإسلام يجب دعمه والترويج له.....!!!!
وماذا عن رأيه في الزنا الذي هو من أكبر الكبائر وشدد الشرع على نسف الخطوات المقربة اليه بأمور عدة يعمى عنها من لبس نظارة الغرب المشوهة واللليبرالية النتنة حيث لا يعود هناك من شروط لجعل العلاقة الجنسية حلالاً, إلا أن يكون الفعل رضائياً (أي أنه ليس اغتصابا بالتعبير المعاصر) وأن لا يكون فعلاً علنياً (أي أن لا يكون Outdoor sex بالتعبير الغربي لفعل الفاحشة في الأماكن العامة) وأن لا تكون المرأة متزوجة !
وليس لباس المرأة فقط، بل كل التشريعات، صحيح أن رؤيته للباس المرأة كانت هي الأكثر إثارة للجدل، بسبب من طرافتها من جانب، ومن جرأتها من جانب آخر، إلاّ أن الحقيقة هي أن رؤيته هذه مجرد نتيجة، مجرد ناتج لاستخدام آلته ومنظومته في التفكير، التي صممت أصلاً من أجل أن تنتج القراءة الإلغائية ـوالتي لم تنتج أصلاً إلا الإلغاء ـ فهذا النهج في القراءة الذي اختزل لباس المرأة إلى ثوب سباحة من قطعتين، هو نفسه الذي تجرأ وقدَّم خطوة لإباحة الخمر، باعتباره ليس حراماً ولا حلالاً، وإنما فقط (إن الله نصحنا بعدم شربه!!) ' نصحنا، بالحرف '.
أما السُكْر فهو الرجس المنهي عنه ، علماً أن كلمة النهي هنا عند القراءة المعاصرة لا تشبه النهي الحاسم الذي نعرفه!, وهو نفسه الذي يتوج إنجازاته الإلغائية اليوم، بخطوته الأكثر جرأة، والتي تمخض عنها إباحة أي علاقة جنسية بين اثنين طالما كانت رضائية، دون إكراه، ودون علن، وطالما كانت المرأة غير متزوجة...

فتيات المسلمين عرفوا جيدا ما الذي يكرمهن وماهي أسوأ أنواع الاهانة والتحقير والتغريب الذي يسعى اليه شحرور,, فمن نوعيته مر على الأمة الكثير مثل عادل ضاهر ، وحسين أحمد أمين ، ونصر أبو زيد ، ومحمد سعيد العشماوي وغيرهم وغيرهم ومازاد الفتيات المسلمات الا تمسكا بكرامتهن وعفتهن المستقاة من شرع الله تعالى عبر الوحيين

تحياتي للموحدين

كوكتيل !! ولماذا لا يطعّم فلسفته السفيهة تلك ببعض مبادئ رياضة اليوغا البوذية وعليها قليل من قصيدة الهوى غلاب .. فتصير طبخة .. ولكن طبخة غير معتبرة طبعا

طالما الاستعمار والغزو الثقافي والعمالة الفكرية والثقافية موجودة .. وطالما ان هناك من يبيع دينه بدنياه من اجل حفنة دولارات .. فلا يستبعد ظهور مثل هذه النوعيات ....

يريد شحرور في كتابه هذا ان بنافس قصص الف ليلة وليلة ..

تغريبيون حتى الثمالة ..
ظاهرة الاستغراب جاءت لتدعم ظاهرة الاستشراق الافترائية


هذا شيء مؤكد ...
فمن يدعو إلى الأخذ بمناهج الغرب وتطويع الإسلام ليتلاءم مع الحضارة المادية الغربية ، مخالفة صريح الكتاب وصحيح السنة ، ونقض الإجماع ، والتعرض لشخصيات الصحابة بالهزء والسخرية ، وتسفيه علماء الأمة الإسلامية ، فلا شك في تبعيته بل وعمالته للغرب


جمع زبالات الغرب بحجة دراسة الهندسة المدنية ..
وهل الاخذ بالماركسية والشيوعية والتأثر بالمستشرقين .. من ضمن مقررات دراسة الهندسة المدنية !!
ربما التقطوه هناك ..

لو درسه لذكر اين درسه .واظهر شهادته في تعلمه
ولو درسه لما قال بكل هذه التخبيصات التي خالف فيها صريح الكتاب وصحيح السنة

فمحمد شحرور الذي ينتمي إلى مدارس التجديد التحديثية و اليسارية، وهي التي تقدم قراءة ذاتية وشخصية للنص الديني لا تنسجم مع أصول وقواعد فهم النص. ويمثل هذا التيار بعدد من المفكرين العقلانيين، لكن نسبة انتشار هذا التيار على المستوى الشعبي ضعيفة. وكأن مهمته نشر شبهاته هنا وهناك. ويتمتع هذا التيار بدعم وتمويل غربي قوي.

والدكتور الماركسي مهندس التربة محمد شحرور الذي قدم عدداً من الأعمال الفكرية التي أثارت جدلاً كبيراً في الأوساط الإسلامية من أهمها "الكتاب والقرآن" , من أهم رموزه .

وبالرغم من تزكية روبرت بللتشرو -وكيل وزارة الخارجية الأمريكية السابق- لكتاباته ووجهات نظره (وقد جاءت هذه التزكية في تصريح أشاد فيه بثلاثة كتّاب هم: محمد سعيد العشماوي من مصر، ومحمد أركون من الجزائر، ومحمد شحرور من سورية) فقد اتُهم محمد شحرور بالكفر ومخالفة مسلمات الإسلام، وهو واضح جداً.

وشحرور ينكر السنة ويدعي تفسير القرآن بدلالات اللغة العربية، رغم أنه من أجهل الناس بها. وقد كتب أحد أساتذة العربية الكبار في سوريا (يوسف صيداوي) كتاباً أسماه "بيضة الديك (نقد لغوي لكتاب الكتاب والقرآن)". يرد على جهالاته فقط في اللغة العربية.

والدكتور له شعبية بين العلمانيين (وهم الملحدون العلنيون) وبين العصرانيين (وهم المنافقون الذين يبطنون العلمانية ويظهرون الإسلام). وتجدهم يدافعون عنه بقوة. فهو يحاضر في سوريا ولبنان ويهاجم الصحابة بل الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي هو.

وقد صدرت عدة ردود عليه ... ولكن لا أحد يستطيع أن يرد عليه الرد الحقيقي ويبين كفره للناس. مع أنه تمادى في الكفر لدرجة دعت البوطي للرد عليه في مجلة "نهج الاسلام" (العدد 42، ك 1، 1990)، تحت عنوان: "الخلفية اليهودية لشعار قراءة معاصرة".. فلم يغير هذا الرد شيئاً.

ورد عليه المرتد المشهور نصر حامد أبو زيد، في "مجلة الهلال" (العدد 10، عام 1991م)، تحت عنوان: "لماذا طغت التلفيقية على كثير من مشروعات تجديد الاسلام؟"، ومقالة أخرى تحت عنوان: "المنهج النفعي في فهم النصوص الدينية" (العدد 3، عام 1992م).
وهناك من علماء السنة من رد عليه كذلك، لكن الردود لا يسمح لها بالدخول إلى سوريا ولبنان. بحجة حرية الفكر طبعاً! أما بين العوام فهم لضعفهم في العقيدة لا يفهمون غالب تلك الطوام والكفريات التي يدعو إليها.

والشيعة يشيدون بالدكتور شحرور خاصة أنه يشارك في مشروع تشييع سوريا. وله مقال ينعق فيه بما حصل في كربلاء ويمجد فيه الرافضة ويذرف فيه دموع التماسيح على الحسين رضي الله عنه.


الرجل يحب التطوع والتغطية ..فقال لهم وهو يدخن بنهم .. هاأنذا ... اكفيكم مؤونة البحث

أما عن العلماني جودت سعيد فهو أخبث بكثير من شحرور وأضر على الدين وأخطر. فإن شحرور له حماقات تنفر الناس منه ومن كتاباته. وأسلوبه استفزازي ومتعال. أما جودت سعيد فهو أذكى وأخبث من الدكتور شحرور. وأتباعه أكثر بمرات. والسبب أنه يدس السم في العسل. فهو يتكلم بأسلوب فلسفي مرن. وقد يذكر أموراً صحيحة، لكنه يدس بين السطور أقوالاً كفرية مبطنة. فتمشي بين الناس. وهناك كتاب ممتاز لعادل التل يوضح فيه ضلالات هذا الملحد الإسلامي.
(http://arabic.islamicweb.com/sunni/jawdat_said.htm)

وهناك مقالة مختصرة وممتازة تجدها في موقع الأسوة الحسنة. وألف أحد الإسلاميين كتاباً للرد على "الزنادقة الثلاثة" ويعني بهم: جودت السعيد ومحمد شحرور ومحمد إقبال.

وأنا أستغرب أني لقيت من أتباعه أقواماً مثقفين وعندهم حسن تدين. ومع ذلك هم من المعجبين به . رغم أنه ليس إلا امتداداً لعمرو بن عبيد المعتزلي الذي كان يقول -بعدما يسمع الحديث الصحيح الذي لا يوافق مزاجه-: لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته، و لو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما أحببته، و لو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته، و لو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هذا لرددته، و لو سمعت الله تعالى يقول هذا لقلت له: ليس على هذا أخذت ميثاقنا!

وحنان اللحام التي تلتقي مع جودت السعيد فكرياً إلى حد ما، وقد عُرفت بدعوتها إلى تجديد النظرة التقليدية للمرأة. وتتعرض للنقد من قبل الإسلاميين، وخصوصاً في موقفها من قضية تعدد الزوجات.

ومن رموز التيار التجديدي والتي ظهرت مؤخراً الدكتور محمد حبش، عضو مجلس الشعب. ورغم أنه منتمٍ الى التيار الصوفي (جماعة كفتارو – أبو النور) إلا أنه مؤخراً دخل في صدام عنيف مع هذا التيار وصل إلى حد تبرؤ كفتارو وجماعته منه في بيان شهير وُزّع في مسجد أبي النور. وقد تمّ هذا الانشقاق بينهما على خلفية كتاب ألفه محمد حبش بعنوان "المرأة بين الشريعة والحياة" تضمن أفكاراً وُصفت بـ"أفكار ضالة". واتهمه البوطي بأنه "يرفع لواء الزندقة". كما صدرت بعض الكتب التي ترد عليه وتفند أفكاره.
مما أهل من يقول: احذروا طيور الكفر الثلاثة: الشحرور والحسون (مفتي سوريا الجديد، وهو شيعي) وديك الحبش.

إلى الأخ طارق
"كيف تتهم الرجل بكذا و هو يقول كذا..؟" ليس رد منهجي و لا حتى تعامل موضوعي مع النقد الذي يمارسه هنا الأخ سليمان الخراشي لأن الشواهد في هذه الدراسة هي من خلال كتبه ورسائله كما نرى في الهوامش.

ربما يكون الاقتباس غير صحيح و مقطوع من سياقه, هذا الأمر وارد, فبينما كنت أتجول في موقع يوتيوب وجدت فيديو "شيخ" طلع المنبر يخاطب الناس و يحذرهم من "الطائفة" 'كذا' و يرد على إبن تيمية من خلال كتب إبن تيمية و يتهمه بتكفير الصحابة و أم المؤمنين عائشة, و الله "الخطيب" يقتبس من كتب إبن تيمية.. قد تتعجب!! لكن هذه هي الحقيقة. الأمر وارد و ذلك وُجب عليك توضيح ذلك و تبيان الوجه الصحيح أو المعنى السياقي أو التأويل الصحيح لما يقصده محمد شحرور من مقولاته, هكذا يكون النقد, أما "كيف تتهم الرجل بالنفاق و هو يصلي في المسجد؟.." فليس نقدا!

ثم من الأفضل و لابد من تحديد الأولويات في ظل الظروف الراهنة, هل من الأولى الرد على سيمان الخراشي أم ..؟
هناك اتجاهات قومية و يسارية و عولمية تغريبية و ليبيرالية في الأدب و الفن و الإعلام و الاعتقاد هي التي تشكل التهديد الحقيقي و لديهم كثير من الكتابات تقع في أيدي النخبة و تحتاج للرد, فهل ستقضي معظم أوقاتك للرد على سليمان الخراشي و الرد على من يرد على محمد عابد الجابري و الرد على من يرد على السيد القمني؟ ما لكم كيف تحكمون؟

لقد قرأت بطاقة تعريف أحدهم فوجدته شكل مكتبة من مؤلفات -الله أعلم من مولها- يرد على:
- الاتجاه ((أ)) في الفكر الاسلامي
- الاتجاه ((ب)) في الفكر الاسلامي
- الاتجاه ((س)) في الفكر الاسلامي

و تابعت القراءة لعلي أجد كتاب واحد أو حتى كتيب يرد على ((أ)) و ((ب)) و ((س)) نفسها, فلم أجد!!!
أليس من الحماقة الرد على الاتجاه ((أ)) في الفكر الاسلامي (الذي غالبا ما يبحث عن القواسم المشتركة بين الفكر الاسلامي و الفكر الانساني البشري عامة في جميع المجالات) و تترك ال ((أ)) نفسه بدون نقد؟؟

نعم, و يجب أن نقول ذلك بكل وضوح, هناك اتجاهات في الفكر الاسلامي تهدد وجود الاتجاهات التقليدية القائمة على الوعظ لا الفكر و بالتالي تهدد الجمود السياسي الكارثي الذي يسيطر على الثقافة العربية, و نقد هذه الاتجاهات هو دفاع عن الانظمة و عروشها و بنوكها و كاسونياتها.. هذا واضح.. و واضح أيضا أن النخبة و طلبة الجامعة في غير الكليات الدينية إما يتجه لكتابات ((أ)) و ((ب)) و إما لاتجاهات ((أ)) و ((ب)) في الفكر الاسلامي, أما الذي يقرأون ليوسف القرضاوي مثلا فإما منتمى الى حركة إسلامية أو شاب يبحث عن ثقافة إسلامية عامة..

هذه حقائق و نحن نعرف من أين منبع تلك الدراسات و الانتقادات, لكن العاقل يعرف الخطر أين و لذلك أقول إذا كان عندك وقت و إطلاع و فكر فنحن ننتظر أن نقرأ بعض ردودك الموجهة ضد الخطر الحقيقي الكامن في اتجاهات قومية و يسارية و عولمية تغريبية و ليبيرالية.. و أما التعصب لمفكر أو لآخر فليس من الانسانية و العقلية في شيء و تكون بالتالي مثل من يتعصبون لشيوخهم أو مثل الطرقيين الذي يتعصبون لمريديهم.. الخ التعصب له غير محمود و ضده كذلك لكن الانسان عاقل و يعرف ان كل بني آدم ناقص و خطاء و كل منهم ممكن يحصل في أخطاء كبيره و احتمال حصول تلك الاخطاء عند واحد متخصص في الهندسة أكثر من حصولها عند واحد قضى طول عمره بين أرجل العلماء يبحث عن المعرفة و الحكمة في الدين و أصوله...

بارك الله فيك يا يحيى ..
وأضف اليها تضلعه الواضح كحال من تربوا في المدارس الماركسية والمادية والإلحادية وشربوا منها حتى الثمالة ...فتخرج منهم الأفكار مشوهة ممسوخة كحال تلك التي أوردها شحرور ومناصريه ووجدوا فيها منقذا من "تكلس التشريعات" وثبات الثوابت ووضوح الواضحات في ديننا الأسلامي ...
رابط مفيد في الحالة المطروحة :



تحياتي للموحدين

[quote]"كيف تتهم الرجل بكذا و هو يقول كذا..؟" ليس رد منهجي و لا حتى تعامل موضوعي مع النقد الذي يمارسه هنا الأخ سليمان الخراشي لأن الشواهد في هذه الدراسة هي من خلال كتبه ورسائله كما نرى في الهوامش.

ربما يكون الاقتباس غير صحيح و مقطوع من سياقه, هذا الأمر وارد, فبينما كنت أتجول في موقع يوتيوب وجدت فيديو "شيخ" طلع المنبر يخاطب الناس و يحذرهم من "الطائفة" 'كذا' و يرد على إبن تيمية من خلال كتب إبن تيمية و يتهمه بتكفير الصحابة و أم المؤمنين عائشة, و الله "الخطيب" يقتبس من كتب إبن تيمية.. قد تتعجب!! لكن هذه هي الحقيقة. الأمر وارد و ذلك وُجب عليك توضيح ذلك و تبيان الوجه الصحيح أو المعنى السياقي أو التأويل الصحيح لما يقصده محمد شحرور من مقولاته, هكذا يكون النقد, أما "كيف تتهم الرجل بالنفاق و هو يصلي في المسجد؟.." فليس نقدا!/quote]

الاخ يحيى
دعنا نعيد قراءة موضوع الأخ سليمان سنجد ان موضوعه يحتوي على مقتبسات من كتب الشحرور ولكن الموضوع أيضا مليء بوجهات النظر الشخصية فبناء الموضوع قائم على طرح أفكار الشحرور بالطريقة التي رآها الأخ سلمان مناسبة ثم التعليق عليها وإعطاء رأيه الخاص فأن يقول ان الشحرور ماركسي او صهيوني او انه يقول بخروج الوحي من مصادر المعرفة ليست بالتأكيد من ضمن الاقتباسات من كتب الشحرور نفسه وبينما انا اطالب بتحليل فكر الشحرور ثم الحكم على نتائجه أفاجئ بردود لا تحوي إلى المزيد من التهم واستفزاز المشاعر بدلا من الأفكار بالنسبة للقراء
فنسمع عرضا لرأي الشحرور او لنصف رأيه بالأحرى كالحديث عن اللباس الشرعي للمرأة ثم يأتي الاستعراض العاطفي واستفزاز ادني مفاهيم الرجولة والشرف التي أصبحت كغيرها من الموروثات اداة تفنيدنا للحق والباطل بعيدا عن تدبر القران فنقيم الدين عليها او من أجلها في كثير من الأحيان ونعتبرها من المسلمات التي لا جدال فيها ولعل الأخت مسلمة لا تدرك ان مفهوم اللباس نسبي جدا بين المسلمين وان الإسلام والمسلمون ليسو انتم والجيران فقط فمصر مثلا تجد فيها ملايين من يوصفن أنفسهن بالمحجبات وترى تباينا شاسعا بين لباس كل فتاة محجبة وأخرى كما اننا نجد فتيات مسلمات غير محجبات او يرتدين الشورتات في الاماكن العامه او يسبحن في مسابح مختلطة ومع ذلك تجدهم من من يصومون ويصلون ويخافون الله في معاملة الناس وهكذا ومن تجربتي الشخصية اقول لك اني توصلت الى نتيجة مفادها ان الملابس اخر شيئ ممكن ان اقيم الانسان به وخصوصا المرأة قد لا يروق هذا الكلام للبعض خصوصا من يحكمون على الامور انطلاقا من نوع بقعتهم الجغرافية فقط او من خلال الموروث المخلوط بمفاهيم العيب والشرف

اما ان تمر مرور الكرام على كون ان الاقتباس مقطوع فلا تقربو الصلاة


لماذا هذه الباطنية في التعامل مع الفكر ؟؟ ( نحن نعرف ) ( انت لا تعرف الرجل ) اتمنى ان لا اكون دخلت خطئا الى احدى المنتديات التي يريد اصحابها تحويلها من منتدى فكري الى جلسة غيبة ونميمة وبهتان دون دلائل او حتى التفكير بالدلائل غير مسألة التعامل مع الموروث ككاشف اختبار لصلاح الفكر او فساده

استغفر الله العظيم ,,, استغفر الله العظيم ,,, استغفر الله العظيم
ان كنتم تبحثون عن الفكر والحقيقة بين ارجل البشر فهذا شأنكم ومن الطبيعي ان يبقى المسلمون على حالهم اليوم في ذيل كل القوائم الايجابية وفي مقدمة كل قوائم الفقر وهضم الحقوق واتركونا نسير في الارض ونتأمل في الافاق ونستقي الفكر والحقيقة من عقولنا وادمغتنا التي كفرت بقدسية مواطئ الاقدام وحررت انفسها من قيود تصريحات الاموات فنحن نفني كل شيئ في سبيل العلم والحكمة والايمان فعندما يفنى كل ما هو دون الله يبقى وجه الله وجه الحق (( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ))

لعنة الله على كل العصرانيين الذين يريدون هدم التراث والغاء الثوابت .. ومنهم هذا الشحرور الذي اتعجب ان ارى من يدافع عنه بالباطل لاجل مصلحة خاصة ..هؤلاء هم الاموات حقا

اولا : انا على يقين من ان لعنة الله ورحمته ليست بيدك يا عزيزي ناصر التوحيد وأسلوبك انت ومن يشاكلك يؤكد لي دوما وجهة نظري ويطمئنني دوما انني على الطريق الصواب فمخالفي دوما مفلس لا يملك غير السب واللعن والاتهام بالخيانة والتواطئ

ثانيا :
ارجو الاجابة على سؤالي هذا من خلال معرفتك بالقران الكريم

هل طلب الله من البشر التسليم بالتواتر العقدي والفكري ام امرهم بالتفكر وتحري صدق الموروث والسير في الارض والنظر فيها وتأمل النفس والمخلوقات والافاق البعيدة ؟؟؟

( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون )

ألا تعرف الفرق بين العقيدة الثابتة التي لا تتغير الى أن يطوي الله تعالى السماوات والأرض وتنتهي رحلة الحياة الدنيا ,, وبين العلم الذي هو الأمر الالهي بالتفكر والبحث والسير في الأرض والنظر في الأنفس والمخلوقات ...؟؟

اذن صدق عليك شحرور ظنه ...!!

تحياتي للموحدين

فتاوى الإمام البحر البحيرة الترعة محمد شحرور!! والفرق بينها وبين الإسلام!!

طالما نحن بنظر المعاندين لم نفهم شحرور جيدا
فهذه

شهادة أحد اهم المفكرين بالشام عن شحرور
الدكتور رضوان السيد المفكر والباحث اللبناني المعروف

فى إجابته عن سؤال متعلق بنصر ابو زيد

(((س - ونصر حامد أبو زيد ؟
مسكين ، إنه رجل طيب باحث عن الشهرة فوقع في هذه الأخطاء الفظيعة فصار يشبه شحرور ، ولكن دون أن يقصد ، شحرور قاصد ، شحرور يعرف أن ما يفعله إجرام وتخريب للدين، يفعل ذلك بوعي ، أما نصر فقاده إلى ذلك الجدال وحب الشهرة ، وهو عنده ثقافة ماركسية سطحية ، وشحرور يعرف الماركسية أكثر بكثير مما يعرفه نصر حامد أبو زيد ،


انتهى النقل

إعلان: فضح ضلالات محمد شحرور من قراءة منهجه
أبو حب الله


جزاكم الله الخير كله

سبحان الله الحي القيوم الملك القدوس ...سبحان من فضح الزنادقة اتباع الضلال وعراهم حتى بانت سؤتهم على رؤوس الاشهاد جميعاً
كتب هذا الموضوع من عام 2005 ومن يقرأ ردود الموحدين وفراستهم وتمحيصهم يدرك ان الله يحفظ دينه ويفتح على عباده المؤمنين
اتت الثورة السورية المباركة لتفضح كل هؤلاء الزنادقة المتخفين برداء الدين لتظهر حقيقتهم وبطلان فكرهم ونفاقهم بوقوفهم مع الكفرة النصيريين والشيعة المجوس في قتلهم للمسلمين السنة في سوريا وتدميرهم لكل حضارة في سوريا وحقدهم الاسود في قتلهم للنساء والاطفال وحربهم المعلنة ضد الاسلام قولاً وفعلاً...
فهاهو البوطي عليه من الله مايستحق يموت على ايديهم قتلاً وهو نعلاً فرغوا منه وكذلك الشحرور البعرور وكذلك المفتن النجس الحسون وكذلك المنافق الحبش ...سقطت كل اقنعتهم دفعة واحدة وفضحوا في ثواني لكل من به عقل وقلب به ايمان...فالحمد لله والشكر لله...
اقتبس هذه الكلمات التي تم كتابتها في عام 2005 وكأنها تعبر عن اليوم..رحم الله الأخ ناصر التوحيد وجزاه عن المسلمين خيراً وعلى مثله تبكي البواكي ...وجزى الله أخت مسلمة وكل الاخوة الموحدين الذين شاركوا في الموضوع...
الاقتباس ((* * *
ويبدو أن جماعة من اليهود هم الذين كتبوا هذا الكتاب ، ليضع الدكتور شحرور عليه اسمه ويدافع عنه .
يقول الشيخ عبد الرحمن حبنكة : بأنه التقى بصديقه الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بمكة المكرمة ، وسأله عن كتاب الشحرور ، فذكر أنه اطلع عليه ، وأبان له عن رأيه في إسقاط الكتاب بإهماله ، وعدم الرد عليه ، لأنه أقل قيمة من أن يهتم له مفكر إسلامي .
* فقلت له : يغلب على ظني أن جماعة من اليهود هم الذين كتبوا له هذا الكتاب ، فذكر لي ما نشره في كتابه : « هذه مشكلاتهم » ، فأنا أنقل من كتابه هذا ما يلي : قال : « زارني عميد إحدى الكليات الجامعية في طرابلس الغرب ، في أوائل عام / 1991م ، وأخبرني أن إحدى الجمعيات الصهيونية في النمسا ، فرغت مؤخرًا من وضع تفسير حديث للقرآن « كذا » ، ثم أخذت تبحث عن دار نشر عربية تنهض بمسؤولية نشره ، وعن اسم عربي مسلم يتبناه مؤلفًا له ومدافعًا عنه ... ولكنها لم توفق إلى الآن للعثور على المطلوب ، على الرغم من أنها لم تتردد في الاستعانة ببعض الرؤساء ، والمسؤولين العرب .. » .
ثم يقول الشيخ عبد الرحمن حبنكة : « يظهر أنها ظفرت بالمطلوب وتم طبع كتاب « الكتاب والقرآن - قراءة معاصرة » باسم الدكتور محمد شحرور سنة / 1992م(9 ) .
** والحقيقة أن هنالك غرابة وأكثر من استفهام ، إذ كيف يعلم الدكتور البوطي هذا ، ثم يساهم مع جودت سعيد في مرافقـة « محمد شحرور » إلى المنتديات العامة وإلقاء المحاضرات في دمشق ؟!
وهل كان البوطي جادًا في ثني عزيمة « حبنكة » عن الرد على الشحرور ، لأن الكتاب ساقط متهافت ؟! .
ويبدو أن الكتاب على ضخامته ، وتلون الافتراءات فيه ، يحتاج إلى جمعية وكتاب متفرغين ليتمكنوا من القيام بهذه المهمة ، وليس من تأليف مهندس مدني !! .)) انتهى الاقتباس